Trattamenti medici egiziani › origini
Trattamenti medici egiziani
Civiltà antiche
Gli antichi egizi hanno sperimentato la stessa vasta gamma di malattie che la gente fa ai giorni nostri, ma a differenza della maggior parte delle persone nell'era moderna, hanno attribuito l'esperienza a cause soprannaturali. Il raffreddore comune, ad esempio, era prevalente, ma i sintomi di uno non sarebbero stati trattati con medicine e riposo a letto, o non da soli, ma con incantesimi e magie. Il Papiro di Ebers (datato al 1550 aC), il testo medico più lungo e completo esistente, esprime chiaramente la visione egiziana del trattamento medico: "La magia è efficace insieme alla medicina. La medicina è efficace insieme alla magia". La magia a cui si riferiva prendeva la forma di incantesimi, incantesimi e rituali, che richiedevano poteri soprannaturali più elevati per curare il paziente o trattare i sintomi.
Donna egiziana che dà alla luce
Heka era il dio della magia e anche della medicina, ma c'erano un certo numero di divinità chiamate per diverse malattie.Serket ( Selket ) è stato invocato per il morso dello scorpione. Sekhmet è stato chiamato per una varietà di problemi medici.Nefertum farebbe ricorso alla somministrazione dell'aroma terapia. Bes e Tawreret hanno protetto donne incinte e bambini.Sobek intervenirebbe negli interventi chirurgici. Si potrebbe tuttavia chiedere aiuto a qualsiasi dio, e anche Iside e Hathorfurono invocati, come pure il dio demone Pazuzu. Persino Set, un dio associato al caos e alla discordia, a volte appare in incantesimi a causa delle sue qualità protettive e della sua grande forza. Tutte queste divinità, comunque, non importa quanto potenti, dovevano essere chiamate da un praticante esperto e questo era il dottore dell'antico Egitto ; parte maga, parte prete e parte medico.
INFORTUNI E MALATTIA
La ferita fisica era comune in una cultura che non solo si impegnava in progetti di costruzione monumentale, ma doveva fare i conti con attacchi di animali selvatici da leoni, ippopotami, sciacalli e altri. Gli infortuni sono stati facilmente riconosciuti e trattati nello stesso modo in cui sarebbero stati oggi: bende, stecche e calchi. Poiché gli egiziani non avevano alcun concetto di batteri o la teoria dei germi, tuttavia, la causa della malattia era meno chiara. Si pensava che gli dei significassero solo il meglio per la gente della terra, e quindi la causa di una malattia come il cancro era misteriosa per gli antichi egizi, poiché l'origine del male e della sofferenza è per le persone religiose nel presente.
SEBBENE LA LORO COMPRENSIONE DELLA FISIOLOGIA FOSSE LIMITATA, I MEDICI EGIZIANI SEMBRANO ESSERE RIUSCITI A SUPERARE I LORO PAZIENTI E SONO STATI ALTAMENTE SEGNALATI DA ALTRE CULTURE.
I motivi più comuni per la malattia erano considerati il peccato, gli spiriti maligni, un fantasma arrabbiato o la volontà degli dei di insegnare a qualcuno una lezione importante. Sebbene gli imbalsamatori che hanno sezionato i corpi alla morte fossero consapevoli degli organi interni e della loro relazione spaziale nella cavità del corpo, non condividevano queste informazioni con i medici, e i medici non si consultavano con gli imbalsamatori; le due professioni erano considerate distintamente differenti e niente di importante da contribuire l'un l'altro.
I medici erano consapevoli che il cuore era una pompa e che le vene e le arterie fornivano il sangue al corpo, ma non sapevano come. Erano consapevoli della malattia del fegato ma non della funzione del fegato. Il cervello era considerato un organo inutile; tutto il pensiero, il sentimento, il proprio carattere, si credeva venisse dal cuore. Si credeva che l'utero di una donna fosse un organo fluttuante che poteva colpire ogni altra parte del corpo. Tuttavia, sebbene la loro comprensione della fisiologia fosse limitata, i medici egiziani sembrano aver avuto abbastanza successo nel trattare i loro pazienti e sono stati molto apprezzati da altre culture.
TESTI MEDICI
I testi medici dell'antico Egitto erano considerati efficaci e affidabili nel loro tempo come qualsiasi equivalente moderno. Sono stati scritti da medici per medici e hanno presentato cure e trattamenti pratici e magici. Erano scritti su rotoli di papiro che erano custoditi nella parte del tempio nota come Per- Ankh ("casa della vita"), ma le copie dovevano essere trasportate da singoli medici che facevano spesso telefonate a domicilio.
Questi testi oggi sono tutti noti con i nomi delle persone che li hanno scoperti, acquistati o donati ai musei in cui sono ospitati. I testi principali sono:
Il Papiro ginecologico di Kahun (1800 aC) tratta di problemi di concepimento, gravidanza e contraccezione.
Il London Medical Papyrus (1782-1570 aC circa) offre prescrizioni per problemi relativi agli occhi, alla pelle, alle ustioni e alla gravidanza.
The London Medical Papyrus
Il Papiro Edwin Smith (1600 aC circa) è il più antico lavoro sulle tecniche chirurgiche.
Il Papiro di Ebers (1550 aC circa) tratta il cancro, le malattie cardiache, il diabete, il controllo delle nascite e la depressione.
Il papiro medico di Berlino (noto anche come il papiro di Brugsch, datato al Nuovo Regno, intorno al 1570 - 1069 AC) tratta di contraccezione, fertilità e include i primi test di gravidanza conosciuti.
Il papiro Hearst Medical (datato al Nuovo Regno) tratta le infezioni del tratto urinario e i problemi digestivi.
The Chester Beatty Medical Papyrus, datato c. 1200 AC, prescrive il trattamento per le malattie anorettali (problemi associati all'ano e al retto) e prescrive la cannabis per i malati di cancro (prima della menzione della cannabis in Herodotus, a lungo considerata la prima menzione del farmaco).
Il Demotico Magico Papiro di Londra e Leida (III secolo dC) è interamente dedicato a magie e incantesimi.
Ogni medico aveva la propria area di specializzazione e avrebbe consultato il testo corrispondente al proprio campo.
TRATTAMENTO MEDICO
I medici hanno iniziato la diagnosi e il trattamento di un paziente esaminando la persona e arrivando a una delle tre conclusioni:
1. Posso trattare questa condizione.2. Posso sostenere questa condizione.3. Non posso fare nulla per questa condizione.
Il cancro, per esempio, non aveva più una cura allora di oggi. Le malattie cardiache potrebbero essere contese con incantesimi, medicine e un cambiamento nella propria dieta. I problemi della pelle e degli occhi potrebbero essere trattati attraverso salse, incantesimi e incantesimi. Una volta che il medico aveva stabilito se si poteva fare qualcosa, il passo successivo era capire la natura del problema. Era un dato di fatto che la causa principale fosse un'entità soprannaturale, ma il medico doveva capire in che modo quell'entità stava attaccando il corpo e perché. Al paziente verrebbero poste una serie di domande per determinare cosa stavano vivendo e cosa avrebbero potuto fare per meritare l'afflizione.
Un esempio di questa procedura, tratta dal Papiro di Ebers, affronta il problema di un paziente che si presenta con quella che sembra essere una "malattia mortale". Il medico è incaricato di esaminare attentamente il paziente, e se il corpo sembra libero da malattie eccetto per "la superficie delle costole", il medico dovrebbe quindi recitare un incantesimo contro la malattia e prescrivere una miscela di sangue, grano rosso e carruba, cotto nell'olio e preso nelle quattro mattine successive con miele.L'incantesimo da recitare non è specificato in questo caso, ma in molti altri è dato.
Strumenti medici egiziani
Le medicine venivano solitamente mescolate con birra, vino o miele e ognuna di queste aveva le proprie proprietà medicinali.La birra era la bevanda più popolare nell'antico Egitto, spesso serviva come salario, ed era considerata un dono degli dei per la salute e il divertimento della gente. Tenenet era la dea della birra, ma la bevanda era più frequentemente associata a Hathor (uno dei cui epiteti era "La signora dell'ubriachezza"). Gli incantesimi che invocano Hathor appaiono nei testi medici, ma uno particolarmente interessante chiama Set.
Anche se Set originariamente sembra essere stato un dio protettore, durante la maggior parte della storia dell'Egitto, fu l'archopalinista che uccise suo fratello Osiride e gettò la terra nel caos. Appare in certe epoche, però, come protettore e campione, e il suo nome è anche preso da alcuni re (Seti I, per esempio) che lo hanno particolarmente onorato. In un incantesimo, recitato per curare una malattia senza nome, Set viene invocato per prestare il suo potere alla medicina prescritta: la birra. L'egittologo Alison Roberts nota che "l'influenza di Set nella birra ubriaca dal malato è così grande che i demoni tormentati diventano confusi e vengono portati via, lasciando la persona guarita" (98). L'incantesimo recita, in parte:
Non esiste un Set di trattenimento. Lascia che lui realizzi il suo desiderio di catturare un cuore con quel nome "birra": confondere un cuore e catturare il cuore di un nemico. (Roberts, 98)
Si pensava che la birra "allietasse il cuore" in generale, ma quando uno era malato, le medicine mescolate con la birra - e combinate con gli incantesimi - erano ritenute particolarmente efficaci. Birra e vino sono stati prescritti anche per i bambini e le madri che allattano. Una prescrizione del Papiro di Ebers per l'incontinenza infantile richiede che la madre beva una tazza di birra mescolata con semi di erba e erba di cyperus per quattro giorni mentre allatta il bambino.
Il Papiro ginecologico di Kahun si concentra principalmente sull'utero come fonte delle malattie di una donna e spesso prescrive la "fumigazione dell'utero" come cura. Ciò sarebbe compiuto dirigendo fumo di incenso o inserendo incenso nella vagina della donna. Le prescrizioni menzionano spesso "scariche dell'utero" come causa primaria di problemi, come in questo passaggio:
Esame di una donna che le doleva dietro, sul davanti e sui polpacci delle sue cosce
Dovresti dirlo "sono gli scarichi dell'utero".
Si dovrebbe trattare con una misura di frutto di carruba, una misura di pellet, 1 hin di latte vaccino
Bollire, raffreddare, mescolare, bere nelle 4 mattine. ( Colonna I.8-12)
Un test per la fertilità suggerisce di mettere una cipolla nella vagina di una donna; se il profumo della cipolla era nel suo alito la mattina dopo, era considerata fertile. Vengono anche esaminati i test di gravidanza in cui la vegetazione (in particolare farro e orzo) viene cosparsa con l'urina di una donna; se le piante prosperano, è incinta. Si pensava anche che si potesse determinare il sesso del bambino allo stesso modo. Se i semi di emmer spuntavano per primi, il bambino sarebbe stato femmina; se l'orzo rispondesse per primo, il bambino sarebbe maschio. Gli anticoncezionali sono anche descritti nel testo con un metodo citato come l'inserimento di un tappo di sterco di coccodrillo nella vagina. Gli incantesimi che accompagnano queste procedure sono anche dati per renderli più efficaci.
Papiro ginecologico di Kahun
Il Papiro Magico Demotico è completamente dedicato agli incantesimi, ai rituali e agli incantesimi per convocare gli dei e gli spiriti per l'assistenza, e alcuni di questi sono pensati per istruire il medico-mago su come resuscitare i morti. Mentre questo può essere così, sembra che lo scopo di quegli incantesimi fosse principalmente quello di ottenere informazioni sulla causa della morte, evocando lo spirito del defunto. Gli incantesimi sono dati per convocare un uomo annegato o un uomo assassinato, per esempio. Per evocare lo spirito dell'uomo annegato, il medico dovrebbe mettere una pietra di carruba (un oggetto non ancora identificato) sul braciere e chiamare il suo nome, mentre per l'uomo assassinato, uno mette lo sterco di un asino e un amuleto di Nefti sul braciere. Per disperdere gli spiriti, lo sterco di una scimmia fu messo sul fuoco.
Tuttavia, non tutti i testi medici hanno implicato periodi magici nei trattamenti. Il Papiro Edwin Smith, per la maggior parte, offre procedure semplici per il trattamento delle lesioni. A partire dalla testa, il testo scende lungo il corpo dando il tipo di lesione sostenuta e suggerendo il modo migliore per affrontare il problema. Sebbene sul dorso del papiro appaiano otto incantesimi, la maggior parte del lavoro riguarda interamente le procedure mediche che affrontano direttamente le lesioni senza appello per l'intervento soprannaturale.
CONCLUSIONE
Gli antichi egizi conoscevano il concetto che la malattia potesse essere presente in natura già all'inizio dell'antico regno(circa 2613-2181 aEV). L'architetto Imhotep (2667-2600 aC circa), meglio conosciuto per il suo lavoro sulla piramide a gradoni del re Djoser a Saqqara, aveva scritto trattati medici sottolineando questa possibilità e sostenendo che la malattia non era necessariamente una punizione degli dei o del lavoro di spiriti maligni. Anche le sue idee non furono ignorate perché era molto rispettato per il suo lavoro e in seguito fu deificato come dio della medicina e della guarigione.
Anche così, mancando ogni altra causa probabile di malattia, gli egiziani continuarono a credere in elementi soprannaturali che influenzano la salute. Sebbene il titolo di swnw (medico generico) e sau (praticante magico) compaiano nelle iscrizioni relative ai medici, la magia era importante per entrambi. Ciò non sorprende dal momento che gli esseri umani cercheranno sempre una ragione per qualsiasi esperienza. Di fronte a un fenomeno apparentemente inspiegabile, si troverà una causa in ciò che sembra più ragionevole per il proprio sistema di credenze.
Ai primi miti fu detto di spiegare il sorgere del sole, il cambiamento delle stagioni, la ragione della sofferenza; e tutti avevano un elemento soprannaturale. Gli dei erano presenti in ogni aspetto delle vite degli antichi egizi. Quando si trattava di determinare la causa alla radice della malattia, quindi, cercavano la stessa fonte e implementavano incantesimi e rituali per invocare i loro dei per la salute e il benessere con la stessa fiducia che le persone oggi sottopongono a qualsiasi trattamento prescritto da la professione medica moderna.
Questa pagina è stata aggiornata l'ultima volta il 15 settembre 2020
Contenuti correlati per i contenuti di storia antica ››
LICENZA:
Articolo basato su informazioni ottenute dal sito web:Ancient History Encyclopedia
Il contenuto è disponibile con licenza Creative Commons: Attribuzione-Non commerciale-Condividi allo stesso modo 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License