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Nemici di Roma nel 3 ° secolo DC »Origini

Civiltà antiche

Autore: Joshua J. Mark

È stato detto che il più grande nemico di Roma era Roma stessa, e questo è certamente vero nel periodo noto come Crisi del terzo secolo (noto anche come Crisi imperiale, 235-284 CE). Durante questo periodo di quasi 50 anni, più di 20 diversi imperatori governarono in rapida successione; una statistica che diventa più allarmante rispetto ai 26 che regnarono tra il 27 aEV e il 235 CE. Questi governanti - conosciuti come " imperatori delle caserme " perché erano supportati e provengono in gran parte dall'esercito - erano generalmente motivati ​​dalla loro stessa ambizione e interessi personali e quindi si servivano di fronte agli interessi dello stato.
Sebbene alcuni di questi imperatori si dimostrassero degni di dominio, non potevano sfuggire al clima dei tempi che premiava i risultati diretti e riconoscibili da parte della leadership, anche se questi risultati non erano sempre nel miglior interesse della gente. La crisi del terzo secolo iniziò quando l'imperatore Alessandro Severo (222-235 dC) decise di pagare le tribù tedesche per la pace invece di incontrarle in battaglia e le sue truppe, considerato questo disonore, lo uccisero. Una simile azione contro un imperatore seduto sarebbe stata considerata impensabile in passato, ma divenne così comune durante questo periodo che elevare un uomo alla posizione di imperatore fu quasi una condanna a morte.
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Valeriana sconfitta da Shapur I

Dopo la morte di Alessandro Severo, un nuovo paradigma per un governante divenne standard - di imperatori che si affidavano alla buona volontà dei militari in generale e ai loro stessi comandi - e questo avrebbe caratterizzato l'intero periodo. Gli imperatori non potevano più governare secondo la loro visione della migliore versione di Roma; ora dovevano fare politica con la loro popolarità tra le armate in mente.
Nello stesso tempo, quando Roma era, per la maggior parte, priva di una forte leadership, sofferenza, inflazione e altre difficoltà interne, le minacce esterne si presentavano sotto forma di cosiddette "tribù barbare" e altre che cercavano di rovesciare Roma o semplicemente rimuoversi dalla confusione e dal disordine che erano venuti a caratterizzare l' Impero Romano . Il capo dei nemici di Roma durante questo periodo era:
• Re Cniva dei Goti (e in seguito Re Cannabaudes, rivendicato da alcuni studiosi come lo stesso uomo c 251-270? CE)
• Re Shapur I (240-270 CE) dei Persiani sassanidi e suo figlio, Hormizd I (270 - 273)
• Postumo dell'Impero gallico (260-269 DC) e coloro che regnarono dopo di lui ( Marius , Victorinus, Domitianus e Tetrricus I), in particolare Tetricus I (271-274 CE)
• Zenobia dell'impero Palmirene (267-272 dC) e il suo generale egiziano Zabdas (267- 277 d.C.)
Tutti questi governanti hanno avuto un ruolo nella crisi che ha colpito Roma nel III secolo EV. Cniva fu il primo re barbaro a uccidere un imperatore seduto in battaglia; Shapur I fu il primo a catturarne uno; Postumo era un governatore romano che decise che avrebbe potuto fare meglio a creare il proprio impero, e la regina Zenobia di Palmira fece lo stesso.

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Dal 235 dC fino a quando l'imperatore Aureliano arrivò al potere nel 270 CE c'erano pochissimi leader romani in grado di soddisfare queste minacce. In guerra gli uni con gli altri e circondati da pressanti sfide, la maggior parte degli imperatori del III secolo dC fallì lo stato e le persone che avrebbero dovuto proteggere e condurre.
Molti dei problemi che hanno dovuto affrontare non erano affatto nuovi; ciò che li faceva sembrare così era l'incapacità dell'imperatore di risolvere qualcuno di loro. L'ampia portata dell'impero in questo periodo, che rese obsoleto il vecchio modello di governo da parte di un imperatore e l'incapacità di immaginarne una più efficace e pratica, lasciò Roma in una posizione di debolezza, dove ogni uomo che prometteva risultati fu elevato al spesa - e vita - del suo predecessore.
A causa delle carenze di vari imperatori - così come altri gravi problemi con la burocrazia e la funzione generale dello stato romano - avversari come Cniva e Shapur I, così come ex amici come Postumus e Zenobia - sono stati in grado di ottenere vantaggi significativi e, nel caso di questi ultimi due, formano anche i loro imperi.

Cniva

Cniva (dato anche come Kniva) era il re dei Goti che sconfisse l'imperatore Decio nella battaglia di Abritus nel 251 CE. Lo studioso Michael Grant osserva che "a Kniva i Goti avevano un leader di calibro senza precedenti, la cui strategia su vasta scala ha creato i più gravi pericoli che l'impero avesse mai subito" (31). Cniva potrebbe aver appreso le sue strategie attraverso il servizio nell'esercito romano o potrebbe semplicemente essere stato un attento osservatore del suo avversario. Poco si sa di lui al di fuori della sua campagna nel 251 CE in cui assediò la città romana di Nicopoli e prese con successo Philipopolis, uccidendo oltre centomila cittadini romani e schiavizzando i sopravvissuti.
CNIVA PU MAY AVER IMPARATO LE SUE STRATEGIE ATTRAVERSO IL SERVIZIO DELL'ESERCITO ROMANO O POTREBBE ESSERE SEMPLICEMENTE UNO OSSERVATORE ATTENTO DEL SUO AVVERSARIO.
L'imperatore Decio fu cacciato dal campo da Cniva una volta e, quando si riorganizzò e attaccò di nuovo, Cniva ebbe tutti i vantaggi. Cniva conosceva il terreno, era in grado di posizionare le sue truppe in modo efficace e attirava Decio e il suo esercito nel terreno paludoso di una palude. Le formazioni romane furono rese inefficaci su questo terreno, e Cniva massacrò la maggior parte di loro, compresi Decio e suo figlio. In seguito, i Romani non ebbero altra scelta che permettere a Cniva di proseguire i suoi molti prigionieri e tutti i tesori di Philipopolis.
Dopo la battaglia di Abritus, Cniva non viene più ascoltata ma viene associata al successivo re Cannabaudes (dato anche come Cannabas, 270 d.C.) dei Goti, che fu ucciso in battaglia, insieme a 5.000 delle sue truppe, in un fidanzamento con Aureliano (270-275 CE) in c. 270 CE. Non sarebbe stato impossibile per lo stesso uomo condurre i Goti nel 251 e nel 270 CE. La battaglia di Naissus (268 o 269 dC) condusse l'imperatore Claudio II contro una forza gotica guidata da un re senza nome che avrebbe potuto essere Cniva.
Se Cniva fosse lo stesso leader dei Cannabaudes, la sua capacità di strategia e le sue abilità nella guerra non furono tramandate alla generazione successiva. L'identificazione di Cniva con Cannabaudes ha senso nel senso che, secondo quanto riferito, il re gotico fu ucciso insieme a 5.000 dei suoi uomini ei segreti del suo successo sarebbero stati così persi con quei soldati che avevano pianificato e combattuto con lui. Dopo i successi di Cniva, non ci sono altri rapporti di Goti che prendono le città romane per assedio o in nessun altro modo. Il futuro comandante Goth Fritigern (circa 380 EV) evitò notoriamente gli impegni che coinvolgevano le città, preferendo le tattiche di guerriglia.

SHAPUR I & HORMIZD I

A est, tuttavia, c'era un altro sovrano che non aveva alcun problema: Shapur I. Shapur I era il figlio di Ardashir (224-242 dC), il fondatore della dinastia sassanide , che elevò Shapur I a co-governatore e istruì lui in guerra. Sebbene Shapur I fosse un abile amministratore e sovrano il cui regno è registrato in frasi lusinghiere da tutti tranne che dagli scrittori romani, per prima cosa ha pensato a se stesso come re-guerriero e ha cercato di incarnare questo ideale.
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Moneta romana di Filippo l'Arabo

Shapur I continuò le politiche di aggressione del padre verso Roma e prese le fortezze e le città romane in Mesopotamiaall'inizio del suo regno. Fu incontrato in battaglia dall'imperatore Gordiano III , che all'epoca aveva solo 17 anni, e che dipendeva molto dai consigli e dalle strategie di suo suocero e prefetto del Pretorio, Gaius Timesitheus. Shapur I fu respinto prima dalle forze romane, ma quando Timesitheus morì di peste la situazione cambiò; Gordiano III aveva poca esperienza militare e mancava dell'abilità per contrastare le strategie di Shapur I. Quando Gordiano III non riuscì a soddisfare le aspettative delle sue truppe, lo uccisero e fu sostituito da Filippo l'Arabo .
Philip rapidamente fece pace con Shapur I e gli pagò 500.000 denari come parte del trattato. Filippo cedette il territorio conteso dell'Armenia a Shapur I, che inviò suo figlio Hormizd I (che aveva combattuto con lui contro i Romani) per governarlo. Hormizd ho governato così come viceré di Armenia, mantenimento di politiche di suo padre per quanto riguarda la libertà di religione e di stabilire un regno pacifico e prospero. Amministratore capace, nonché un guerriero coraggioso e abile, Hormizd I è stato ampiamente rispettato per le sue iniziative nel breve periodo in cui ha governato l'Armenia. Abbastanza rapidamente, tuttavia, Filippo scartò il trattato e reclamò la regione; questa azione ovviamente ruppe la pace e riportò la regione in guerra.
Shapur I ha devastato attraverso la Mesopotamia e ha conquistato la provincia romana della Siria , prendendo la città di Antiochia. Hormizd I ha accompagnato suo padre in questa campagna e ha ricoperto importanti posizioni di comando e amministrazione nel corso di tutto questo. L'imperatore Valeriano marciò contro Shapur I e Hormizd I e li scacciò dalla città, ma nel corso dell'inseguimento, la peste colpì l'esercito romano e dovettero ritirarsi in Antiochia.
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Hormizd I in Battle

Shapur I e Hormizd I assediarono la città e Valerian non ebbe altra scelta che cercare i termini. Lui e il suo staff più anziano andarono incontro ai leader persiani per discutere della resa della città, ma furono fatti prigionieri e la città cadde nelle mani dei sassanidi. Secondo la leggenda, Shapur I usò Valeriano come poggiapiedi per montare il suo cavallo e, quando l'imperatore morì, fece in modo che il suo corpo fosse riempito di paglia e messo in mostra.
Fino a quel momento, gli istinti, l'abilità e la semplice fortuna di Shapur I lo avevano avvicinato alla realizzazione della sua ambizione di conquistare tutte le province romane orientali, ma a questo punto commise un grave errore. Odaenthus, il governatore romano della città siriana di Palmira, scrisse a Shapur I un'offerta di alleanza; Shapur l' ho respinto nel modo più chiaro possibile.
Nel caos che caratterizzò il 3 ° secolo a Roma, Odaenthus probabilmente sperava in una qualche parvenza di ordine per la sua regione d'origine e Shapur I sarebbe sembrato una scelta migliore di qualsiasi imperatore romano. Shapur I respinse l'offerta, affermando che Odaenthus non era da nessuna parte vicino alla sua pari e non vedeva l'ora di diventare il suo vassallo. Odaenthus, insultato e infuriato, mobilitò una forza e guidò Shapur I fuori dal territorio romano.
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Sconfitta di Valeriana di Shapur

La vittoria di Shapur I su Valerian fu tra le sue ultime. Odaenthus sconfisse i persiani sassanide in ogni incontro. Riguardo a ciò, lo studioso Philip Matyszak osserva come Shapur I "scoprì che un esercito romano ben guidato era ancora la migliore forza combattente del mondo" (239). Dopo le campagne di Odaenthus, Shapur I perse ogni guadagno che aveva fatto e si ritirò di nuovo ai propri confini. Il resto del suo regno si concentrava principalmente sulle questioni domestiche mantenendo una pace diffidente con Roma. Quando morì, gli succedette Hormizd I che continuò la sua politica, provocando una sorta di guerra fredda tra i sasanidi e Roma. Hormizd I non fece apertamente gesti ostili verso Roma, ma certamente non offrì alcun segno di cordiali relazioni tra i due stati.
Odaenthus, dopo aver sconfitto la minaccia persiana, fu ricompensato dall'imperatore Gallieno con maggiore potere e autorità come governatore di tutte le province orientali di Roma. Fu ucciso durante la caccia nel 267/268 CE, e sua moglie, la regina Zenobia, subentrò come reggente per il loro giovane figlio Vaballathus. Presto, tuttavia, sarebbe chiaro che Zenobia aveva piani più grandiosi di una semplice presa di posizione per un'altra.

ZENOBIA E POSTUMUS

Zenobia ereditò il territorio di Odaenthus e il suo esercito e il loro geniale generale egiziano Zabdas. Sebbene attenta a non inimicarsi l' imperatore romano Gallieno, oa mostrarsi ufficialmente in nessuna luce se non come un reggente romano accettabile, allargò il suo territorio e iniziò le trattative senza il consenso di Roma. In ogni caso, tranne il titolo ufficiale, regnava come imperatrice suprema nelle regioni orientali di quello che era stato l'impero romano.
Una delle sue mosse più impressionanti fu contro l'Egitto romano . L'Egitto era il granaio di Roma, rifornendo l'impero di grano, ed era tra le sue province più pregiate. Zenobia mandò Zabdas in Egitto per reprimere una rivolta - che molto probabilmente istigò a darsi solo una causa - e quindi annesse al paese. Ufficialmente, poteva affermare che questa azione era nell'interesse di Roma e aveva solo mantenuto la pace, ma agì senza consultare l'imperatore, e la sua annessione all'Egitto certamente elevò la sua reputazione a spese di Roma.
Ha anche emesso la propria moneta, ha dato a se stessa e ai figli i titoli reali riservati all'imperatore e alla sua famiglia, e ha avviato trattative con i persiani sassanide. Tutte queste iniziative rafforzavano la sua posizione di imperatrice del proprio regno, ma se Roma obiettava, poteva giustificare ciascuna di esse a beneficio di Roma.
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Zenobia Denarius

Nello stesso tempo Zenobia stava consolidando il suo potere a est, un altro ex amico di Roma, e un governatore provinciale seduto, fece lo stesso in occidente. Postumus era il governatore romano dell'Alta e della Bassa Germania sotto il governo di Gallieno e Valeriano. Postumus aveva già difeso le province a occidente dalle incursioni barbaresche e sentiva di aver bisogno di più potere e autorità per svolgere le sue funzioni in modo più efficiente. Valeriano combatteva a est e Gallieno era impegnato con le sue campagne nell'ovest e nel nord. Frustrato dall'incapacità di fare ciò che sentiva di dover fare, Postumus marciò sulla città romana di Colonia, dove il figlio ed erede di Gallieno era stato inviato per la sua sicurezza e ucciso sia lui che la sua guardia del corpo.
Postumo si dichiarò quindi imperatore del suo regno - l'impero gallico - che comprendeva Germania, Gallia , Spagna e Britannia . Istituì il proprio senato, mobilitò le sue truppe e iniziò le sue trattative, ma insistette, per tutto il tempo, che agiva nell'interesse di Roma. Dopo che Valerian fu catturato da Shapur I, Postumus divenne più audace e Gallieno prese tempo dalle sue campagne per lanciare un attacco contro l'impero gallico ma fu respinto. Gallieno fu ucciso dalle sue truppe poco dopo questo evento, e Claudio Gotico e poi suo fratello Quintilio furono imperatori prima che Aureliano prendesse il potere.

RESTAURO E TETRICUS AURELIANO I

Aureliano era un soldato, non un politico, e non aveva né il tempo né la pazienza per le indagini sul perché Zenobia o Postumo avessero agito come loro. Non appena ebbe sconfitto i Goti (uccidendo Cannabaudes / Cniva), così come i Vandali , Jugunthi, Alammani e altri, marciò sull'impero Palmirene. Nella Battaglia di Immae nel 272 CE fece ingaggiare la sua cavalleria e poi finse ritirarsi in una rotta, e quando la cavalleria Palmyrene lo inseguì, li condusse in una trappola in cui le sue forze giravano e si lanciavano contro le forze avversarie, uccidendo la maggior parte di loro e spargere il resto.
Immae fu una splendida vittoria per Aureliano, ma Zenobia e Zabdas fuggirono e riformarono le loro truppe contro di lui. Nella battaglia di Emessa, usando la stessa tattica che aveva a Immae, Aureliano sconfisse le forze di Zenobia e Zabdas fu probabilmente ucciso; non è menzionato in nessun rapporto successivo. Zenobia, dopo aver cercato di fuggire di nuovo, fu catturato e portato a Roma. Aureliano mostrò misericordia a Palmira e a molti dei capisquadra dell'impero Palmirene, ma quando la città si ribellò una seconda volta, tornò in fretta e lo distrusse, massacrando gli abitanti.
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La regina Zenobia prima dell'imperatore Aureliano

Dopo essersi preso cura di Palmira, Aureliano marciò verso ovest per l'impero gallico. Postumus era morto a quest'ora, ucciso dalle sue stesse truppe nel 269 DC quando tentò di impedire loro di licenziare la città romana di Mainz che si era ribellata. La posizione dell'imperatore era passata agli altri (Marius, Victorinus e Domitianus) prima che Tetricus I fosse nominato dalla madre di Victorinus.
Postumus era stato un abile amministratore e comandante, ma Marius, Victorinus e Domitianus erano molto più deboli e molto meno efficaci. Marius era un fabbro e probabilmente un soldato a piedi scelto dalle truppe a Magonza, molto probabilmente perché guidava l'opposizione al comando di Postumus per risparmiare la città. Era solo al potere per un breve periodo prima di essere assassinato. Victorino, tribuno pretoriano , divenne imperatore e sebbene fosse un abile capo militare, non riuscì a controllare la sua brama per le donne. Fu assassinato dopo aver tentato di sedurre la moglie di uno dei suoi comandanti. L'usurpatore Domitiano prese allora il potere ma fu rovesciato da Tetrico I. Tetrico Iè considerato l'unico vero successore di Postumus per il suo carattere personale e le sue forti capacità militari e amministrative.
Dopo l'assassinio di Postumus, la Hispania lasciò l'impero gallico e dichiarò la propria fedeltà a Roma. Allo stesso tempo, più tribù tedesche si ribellarono contro il governo gallico di Treviri. Victorinus aveva tentato di controllare queste rivolte con maggiore o minore successo, ma non era in grado di ripristinare la stabilità nella regione. Questa era la situazione instabile che Tetrico I aveva ereditato quando divenne imperatore. Ha fatto suo figlio (chiamato anche Tetricus) suo co-imperatore per condividere il peso della responsabilità per l'amministrazione militare e governativa e poi è andato a lavorare per ripristinare l'impero. Abbatté le ribellioni e stabilizzò la Germania e la Gallia, ma tutte le altre iniziative furono interrotte quando arrivò la notizia che Aureliano aveva sconfitto Zenobia e sarebbe arrivato per l'impero gallico.
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Tetricus I

Quando Tetricus I sentì che Aurelian stava marciando contro di lui, presumibilmente gli mandò una lettera chiedendo all'Imperatore di salvare lui e suo figlio e l'offerta di arrendersi. Molto dibattito è andato intorno a questa accusa, e alcuni studiosi pensano che sia un'invenzione successiva di Aureliano per screditare il Tetrico I accusandolo di tradire le sue truppe per salvarsi. È chiaro che Tetrico I era un abile leader ed era popolare tra le sue truppe; sembra improbabile che avrebbe negoziato un accordo per arrendersi prima della battaglia, mentre ancora commetteva il suo esercito sul campo.
Sia Tetrico Ho fatto un simile accordo con Aureliano o no, le forze romane macellati quelle dell'impero gallico nella battaglia di Chalons nel 274 CE, e Tetrico io e suo figlio sono stati catturati. Furono risparmiati, così come altri funzionari del governo gallico, che diedero voce alle voci secondo cui aveva tradito le sue truppe. Tetricus Mi fu dato un ufficio amministrativo in una provincia romana (come suo figlio) e, proprio come Zenobia, visse comodamente per il resto della sua vita. Aureliano aveva ora restaurato l'impero ma non sarebbe vissuto molto più a lungo per godersi le sue conquiste.
Aureliano aveva sconfitto i Goti e un certo numero di altre tribù invasori, teneva a bada i persiani, riportava gli imperi gallico e palmirene nella piega romana e riformava gli abusi della zecca a Roma, stabilizzando così la moneta. Il regno di Aureliano mostra ogni indicazione di continuare su questa traiettoria verso la riforma e il restauro, ma è stato interrotto da coloro che credeva erroneamente di poter credere. In armonia con lo spirito dei tempi, persino un grande imperatore come Aureliano non riuscì a trionfare sul suo stesso popolo, e fu ucciso dai suoi comandanti che erroneamente credevano di aver intenzione di eseguirli.

IL PIÙ GRANDE NEMICO DI ROMA

Anche se Roma ha avuto molti nemici nel corso del 3 ° secolo DC, la più grande minaccia alla sua esistenza è stata se stessa. I problemi affrontati da Roma in questo momento, come notato prima, non erano nuovi - c'erano invasioni e difficoltà interne decenni e persino secoli prima - la novità era l'incapacità di Roma di occuparsi di questi problemi. Una mancanza di pazienza e di politica ha definito il periodo della Roma del III secolo aC e molte decisioni sono state prese in base alla paura piuttosto che alla speranza.
Questo clima ha invitato problemi da fonti esterne come Goti e Persiani sassanidi e altri e ha incoraggiato leader come Zenobia e Postumus a creare i propri imperi, ma questo tipo di situazioni sarebbe stato affrontato in modo decisivo e rapido. Nel 3 ° secolo DC, furono trattati in modo inefficiente o per nulla fino al regno di Aureliano.
È in questo modo che Roma è stata il suo più grande nemico durante questo periodo. Al tempo del III secolo EV, la corruzione dello stato, il declino di un paradigma morale e sociale, una volta fornito dalla religione pagana, e la migrazione di altri popoli attraverso e attorno ai confini dell'impero hanno portato a decisioni imperiali gli interessi dei risultati immediati e popolari. I nemici esterni di Roma erano certamente una minaccia molto reale, ma a un certo livello le loro vittorie erano semplicemente manifestazioni della decadenza di quello che era un tempo l'impero romano.

Adad Nirari I »Chi era

Definizione e origini

Autore: Joshua J. Mark

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Adad-nirari I (che regnò dal 1307-1275 aC) era il re assiro dell'Impero che ha avviato la prima grande espansione del regno assiro dalla città di Ashur in tutta la regione della Mesopotamia . Istituì anche quella che sarebbe diventata la normale procedura assira: il trasferimento di ampi segmenti della popolazione nelle regioni conquistate. Adad Nirari I governò durante il periodo noto agli studiosi moderni come l'Impero Medio e allargò significativamente i confini. È meglio conosciuto come il re che conquistò i Mitanni e stabilì l'impero assiro come un'entità nazionale uguale alle altre grandi potenze della regione.

CAMPAGNE REGALI E MILITARI

Il regno di Mitanni era sorto dalla terra degli Hurriti nell'Anatolia orientale ed era abbastanza potente da sopprimere le speranze di autonomia assira. Quando il re ittita Suppiluliuma I (1344-1322 aEV) spezzò il potere di Mitanni, gli assiri videro l'opportunità di lanciare le proprie iniziative e provarono a prenderlo. Furono bloccati, tuttavia, dalla tattica di Suppiluliuma I di mettere governanti ittiti sul trono Mitanni e di tenere saldamente la regione sotto il controllo ittita. Il re assiro Ashur-Uballit I(1353-1318 aEV) sconfisse gli Ittitie allargò il regno assiro verso l'esterno dalla loro capitale della città di Ashur, ma i due re successivi non fecero nulla per capitalizzare questi successi e gli Ittiti riprendevano la terra. Adad Nirari I successe a suo padre, Arik-Den-Ili, che aveva mantenuto il regno assiro ma non aveva fatto nulla per espanderlo o svilupparlo. Adad Nirari I simostrò un governante ambizioso fin dall'inizio del suo regno rivitalizzando le campagne militari e di lancio che avrebbero gettato le basi per la futura grandezza dello stato assiro. Assiria non era nemmeno considerata una seria entità politica dalle altre nazioni della regione prima di Adad Nirari I, poiché Ashur era stato per tanto tempo soggetto al potere del superpotere Mitanni e quindi soggetto alla dominazione dagli Ittiti.
ADAD NIRARI I INIZIAVA QUANTO SAREBBE DIVENTATO PROCEDURA STANDARD PER L'IMPERO ASSIRIANO: LA DEPORTAZIONE DI GRANDI SEGMENTI DELLA POPOLAZIONE.
Adad Nirari I fece una campagna ampiamente alla testa del suo esercito e voleva assicurarsi che le generazioni future sapessero dei suoi trionfi. È il primo re assiro su cui qualsiasi cosa sia conosciuta con certezza a causa della sua abitudine di fare iscrizioni che dettagliano le sue vittorie e le sue conquiste militari. La sua stele commemorativa recita, in parte:
Adad Nirari, illustre principe, onorato degli dei, signore, viceré degli dei, fondatore della città, distruttore delle potenti schiere di Kassites, Kuti, Lulumi, Shubari, che distrugge tutti i nemici nord e sud, che calpestano le loro terre da Lubdu e Rapiku a Eluhat, che conquista l'intera regione del Kashiaeri (Luckenbill, 27).
Oltre ai popoli e alle aree che menziona sopra, ha conquistato completamente la regione una volta tenuta dai Mitanni e l'ha portata al sicuro sotto il controllo assiro rapendo il re, costringendolo a giurare lealtà, e poi rilasciandolo a governare Mitanni come un vassallo assiro stato. Ha quindi avviato quella che in seguito sarebbe diventata la procedura standard per l'impero assiro: la deportazione di ampi segmenti della popolazione. Questa non era solo una punizione inflitta a un popolo conquistato, ma un mezzo per aumentare la crescita e la stabilità dell'impero in quanto coloro che erano stati ricollocati venivano assimilati a comunità preesistenti che traevano profitto dal loro lavoro o area di competenza. Se gli scribi erano necessari in una determinata città, allora i letterati venivano trasferiti lì, mentre se era necessario un lavoro manuale per costruire progetti in un'altra città, i lavoratori furono inviati in quella posizione. Il trasferimento della popolazione indigena ha certamente anche l'effetto di diminuire la probabilità di una rivolta, ma sembra essere stato principalmente orientato verso il miglioramento complessivo dell'impero nel suo complesso. La storica Karen Radner commenta questo,scrivere ,
I deportati, il loro lavoro e le loro abilità erano estremamente preziosi per lo stato assiro, e il loro trasferimento fu accuratamente pianificato e organizzato. Non dobbiamo immaginare il trekking di fuggiaschi indigenti che erano facili prede per carestie e malattie: i deportati avevano lo scopo di viaggiare nel modo più confortevole e sicuro possibile per raggiungere la loro destinazione in buona forma fisica. Ogni volta che le deportazioni sono raffigurate nell'arte imperiale assira, uomini, donne e bambini vengono mostrati viaggiando in gruppi, spesso guidando su veicoli o animali e mai in legami. Non vi è alcun motivo per dubitare di queste raffigurazioni, in quanto l'arte narrativa assira non si sottrae in altro modo alla rappresentazione grafica della violenza estrema (1).
Dopo il suo trionfo su Mitanni, Adad Nirari I estese i confini del suo regno a sud attraverso Babilonia , sconfiggendo il re kassita di Babilonia e chiedendo tributi dalle regioni che erano sotto il suo controllo.
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Stele del re assiro Adad-Nirari III

IL GRANDE RE

Avendo ormai conquistato le regioni che un tempo dominavano l'Assiria, Adad Nirari I sentiva di avere diritto agli stessi diritti e privilegi degli altri re della regione. I grandi re d' Egitto , degli Ittiti e quelli di Mitanni si erano tutti rivolti l'un l'altro come "fratello" in corrispondenza e, di conseguenza, Adad Nirari non vedeva alcuna ragione per cui ora non avrebbe dovuto fare lo stesso. Tuttavia, come osserva lo storico Trevor Bryce,
Il semplice fatto di ottenere lo status di Gran Re non comportava automaticamente il diritto di rivolgersi ai propri pari come "fratello". Né ha assicurato il diritto di rivolgersi a un grande re come fratello conferisce automaticamente al beneficiario il diritto di rivolgersi a tutti i Grandi Re in questo modo. Urhi-Teshub lo chiarì abbondantemente, durante la relativamente breve occupazione del trono ittita, al re assiro Adad Nirari I (76).
Mitanni, naturalmente, era sotto il controllo ittita e quando Adad Nirari I conquistò la regione, voleva assicurare relazioni pacifiche con gli Ittiti a nord e ovest. Scrisse quindi al re ittita Urhi-Teshub (noto anche come Mursilli III), rivolgendosi a lui come "fratello" e invitandolo a visitare il re ittita in modo che i cordiali rapporti tra i due potessero iniziare (anche se è stato suggerito che Adad Nirari I stava effettivamente minacciando Urhi-Teshub e la "visita" suggerita significava un'azione militare). Urhi-Teshub ha risposto, scrivendo,
Perché continui a parlare di fratellanza? Per quale motivo dovrei io ti scrivere di fratellanza? Coloro che non sono in buoni rapporti abitualmente si scrivono l'un l'altro sulla fratellanza? Su quale conto devo io scrivere a voi circa la fratellanza? Eri e io nato da una madre? Come mio nonno e mio padre non hanno scritto il re di Assiria sulla fratellanza, non mi continuerai a scrivermi sulla fratellanza e la grande regalità. Non è il mio desiderio (Bryce, 76-77).
Questo insulto non sembrò disturbare Adad Nirari I che continuò a comportarsi come un Grande Re degno del rispetto dei suoi pari finché non divenne evidente agli altri governanti della regione che era, in effetti, uno di loro e meritava il stessi onori.
Urhi-Teshub fu rovesciato da Hattusili III che fece rapidamente ogni sforzo per rispettare gli inviati del re assiro e per scrivere chiedendogli aiuto nella gestione di un problema con la città di Turira sull'Alto Eufrate (precedentemente un villaggio di Mitanni, ora sul confine tra le terre degli Ittiti e quelle degli Assiri) che stava molestando il popolo della città ittita di Carchemish. Sembra che non ci siano registrazioni che indicano che Adad Nirari I ha inviato aiuti a Carchemish e il resto della lettera di Hattusilli III potrebbe spiegare perché. Il re ittita si scusa per il modo in cui il suo predecessore ha trattato gli inviati di Adad Nirari I e fa menzione delle loro "tristi esperienze" alla corte ittita. Hattusilli III allora si lamenta in modo piuttosto petulante di Adad Nirari Inon gli mandò regali per la sua incoronazione, che era atteso da un grande re all'altro. Potrebbe essere che Adad Nirari I, ora in una posizione sicura di potere, non si sentiva più obbligato a cercare rapporti amichevoli con i re degli Ittiti. Non ne aveva più bisogno.
Quando aveva conquistato Mitanni, Adad Nirari I portò il re Shattuara I in catene ad Ashur, lo fece giurare fedeltà all'Assiria e poi lo liberò per governare come un vassallo assiro. Quando Shattuara Imorì, suo figlio Wasashatta montò una rivolta e si appellò agli Ittiti in cerca di aiuto. Gli Ittiti accettarono i doni di Wasashatta (il che avrebbe significato che avrebbero concesso la sua richiesta di assistenza), ma all'epoca erano preoccupati del loro rapporto con l'Egitto e, presumibilmente per questo motivo, non inviarono mai il sostegno. È assolutamente possibile che, riconoscendo la forza di Adad Nirari I e accumulando le sue vittorie nella regione, gli Ittiti pensassero semplicemente più prudente a non sollecitare un'azione assira contro di loro e lasciare Wasashatta al suo destino. Adad Nirari I ha marciato le sue truppe nell'ex regno Mitanni, sconfitto le forze di Wasashatta nel villaggio di Irrite (in seguito noto come Ordi), e poi ha continuato attraverso la regione saccheggiando e saccheggiando le cittàche aveva sostenuto la ribellione. Ha portato la famiglia reale di nuovo ad Ashur come schiava.

PROGETTI ED EDIFICI DELL'EDIFICIO

Adad Nirari Igovernò per 33 anni e, in quel tempo, non solo fece una campagna ampiamente con il suo esercito, ma diede inizio a progetti di costruzione impressionanti. Dopo la sua distruzione delle città nella regione di Mitanni, ordinò che fossero ricostruiti su una scala più grande. Estese e allargò le mura della sua capitale, Ashur, fece scavare canali sempre più grandi e migliorò i metodi di irrigazione nella regione. I templi che erano caduti in rovina o erano stati danneggiati dagli impegni militari sono stati restaurati e le strade sono state costruite o migliorate (principalmente per spostare il suo esercito più rapidamente attraverso le regioni conquistate). Trasferendo alcuni segmenti della popolazione, fu in grado di massimizzare l'efficienza delle comunità nella produzione di beni necessari, aumentando la loro ricchezza individuale e la ricchezza dell'impero attraverso il commercio.
Dopo la sua morte, suo figlio Shalmaneser I (1274-1245 AC) assunse il trono e continuò le politiche del padre. Il figlio di Shalmaneser I, Tikulti Ninurta I (1244-1208 aEV), espanderebbe queste politiche e la campagna con il suo esercito più lontano di quanto avesse fatto Adad Nirari I. I successi di Adad Nirari I fornirono a questi ultimi re le risorse per espandere ulteriormente l'impero e, cosa ancora più importante, per sostenerlo nel periodo che è diventato noto come Crollo dell'età del bronzo (1200 aC circa). Mentre altre civiltà si disgregarono, l'impero assiro rimase relativamente intatto e, con l'ascesa del grande Tiglath Pileser I (1115-1076 AC), continuò a diventare il più grande impero dell'anticoVicino Oriente .

Adone »Chi era

Definizione e origini

Autore: Elias N. Azar

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Il mito di Adonis , una storia antica come il tempo, è una leggendaria storia d'amore che combina tragedia e morte da un lato, e la gioia di tornare alla vita dall'altro. La storia di Adonis incredibilmente bello e la sua dea, la dea Afrodite, risale in origine alle antiche civiltà del Vicino Oriente . Era popolare tra i Cananei, e molto noto anche al popolo della Mesopotamia e all'Egitto , anche se indicato con nomi diversi in ogni civiltàÈ la leggenda del dio della bellezza che affrontò la morte quando era giovane, ma tornò in vita per amore della sua amata Afrodite. Il mito è stato una fonte di grande ispirazione per molti poeti, artisti e storici, portando al suo uso diffuso come tema principale nelle produzioni letterarie e intellettuali.

DALLA CANAANITE ADON ALL'ADONIDE GRECA

Il dio Adon era considerato uno dei più importanti dei cananei: era il dio della bellezza, della fertilità e del rinnovamento permanente. Il nome stesso, "Adon", significa "Il Signore" in Canaanite. Nella mitologia greca e nel mondo ellenico ingenerale, fu chiamato Adone, e divenne noto con quel nome tra quelle nazioni. Altri adattamenti di Adon in varie civiltà includono il dio cananeo Baal che era adorato a Ugarit , e Tammuz o Dumuzi (che significa luglio) come era noto ai Babilonesi. In Egitto, era Osiride , il dio della risurrezione.
Oltre al dio Adone, il mito coinvolge la sua eterna amante Astarte, la dea dell'amore e della bellezza. Era conosciuta come Afrodite per i Greci, e Venere per i Romani. Le loro storie erano così intrecciate che il mito di Adone sarebbe stato incompleto senza menzionare Astarte e la leggendaria storia d'amore che li aveva uniti.
QUANDO L'APHRODITE HA VISTO ADONIS, È STATA COSÌ INCREDIBILE DALLA SUA BELLEZZA CHE HA DECISO DI NASCONDERLO DAL RESTO DELLE DEE.
Il ruolo svolto da Cipro nel trasferire il mito di Adone e Astarte dalle regioni cananee ai greci - e da quest'ultimo ai romani - è molto significativo. Tuttavia, forse a causa della mancanza di fonti mesopotamiche e cananee scritte su questa leggenda (e spesso l'ambiguità di tali fonti), gli ultimi scritti greci sono i riferimenti principali per questa storia di amore eterno. Quindi, il mito è conosciuto popolarmente come quello di Adone e Afrodite, piuttosto che Adon e Astarte.

ADONIS IN MYTHOLOGY GRECA

Basato sulle diverse fonti greche (come Bion di Smirne) e gli altri riferimenti romani (come le Metamorfosi di Ovidio ) un consenso generale sulla storia di Adone e Afrodite è il seguente:
Un grande re chiamato Cinira (in alcune fonti noto come Theias, il re di Assiria ) aveva una figlia di nome Myrrha, che era molto bella. Il re si vantava che sua figlia fosse più bella di Afrodite, la dea dell'amore e della bellezza. Quando Afrodite venne a sapere di questo, si arrabbiò e decise di vendicarsi. Ha usato suo figlio Eros , il dio del desiderio e dell'attrazione, per far sì che Myrrha si innamorasse di suo padre e addirittura lo ingannasse per commettere incesto. Quando Cinyras ha scoperto il trucco, ha giurato di uccidere Myrrha, che a sua volta è fuggita da suo padre dopo aver capito di essere incinta. Myrrha si vergognava e si pentiva del suo atto atroce e pregava gli dei di proteggerla. Hanno risposto alle sue preghiere trasformandola in un albero di mirra.
Nove mesi dopo, la mirra si separò e nacque Adone; lui aveva ereditato la bellezza di sua madre. Quando Afrodite vide il ragazzo, fu così stupita dalla sua bellezza che decise di nasconderlo al resto delle dee, e lo affidò a Persefone , la dea degli inferi. Persefone cominciò a prendersi cura del ragazzo, e quando divenne più grande e divenne sempre più attraente, si innamorò di lui.
Un conflitto si sollevò quindi tra Afrodite e Persefone, che si rifiutarono di restituire Adone ad Afrodite. Zeus , il re degli dei, intervenne e stabilì che Adone trascorresse quattro mesi all'anno con Persefone nell'Ade , nell'Oltretomba, poi quattro mesi con Afrodite, e gli altri quattro mesi che desiderava comunque. Poiché Adonis era così preso dal fascino di Afrodite, dedicò anche i suoi quattro mesi liberi a lei.
Adonis era noto per le sue abilità di caccia e in uno dei viaggi di caccia nella foresta di Afqa (vicino a Byblos ), Adonis fu attaccato da un cinghiale e cominciò a sanguinare nelle mani di Afrodite, che versò il suo magico nettare sulle sue ferite . Sebbene Adonis morì, il sangue si mescolò con il nettare e scorreva sul terreno dove un fiore germogliò dal terreno, il suo profumo era lo stesso del nettare di Afrodite, e il suo colore quello del sangue di Adone - il fiore dell'Anemone. Il sangue raggiunse il fiume e colorò l'acqua di rosso, e il fiume divenne noto come il "Fiume Adonis" (attualmente noto come Nahr Ibrahim o Fiume Abraham), che si trova nel villaggio libanese di Afqa.

Culto di Adone

Byblos era uno dei luoghi principali del mondo antico che osservava i rituali di Adone, e in realtà riportò la pratica di queste cerimonie e riti nei primi secoli del cristianesimo . Gli scritti di Luciano di Samosata nel II secolo dC giocarono un ruolo importante nel far luce sui rituali che erano ampiamente praticati dalla gente di Biblo. Il suo libro On The Syrian Goddess ( De Dea Syria ) racconta la sua visita al villaggio di Afqa, dove spiega cosa ha incontrato.
Secondo Lucian, il popolo di Byblos credeva che l'incidente del cinghiale che colpì Adonis avvenne nel loro paese. Per commemorare questo evento, si punirebbero ogni anno, piangono e celebrano rituali religiosi e orge mentre un grande lutto ha prevalso su tutto il paese. Quando i loro pestaggi e pianti cessarono, avrebbero celebrato i funerali di Adone, come se fosse morto, e poi il giorno dopo annunciarono che era tornato in vita e fu mandato in paradiso.
Un'altra meraviglia della regione di Byblos è il fiume che scorre dal Monte Libano e sfocia nel mare. Si dice che il fiume Adonis perda il suo colore ogni anno e si tenga una tonalità sanguinolenta, che si riversa nel mare e tingendo gran parte della spiaggia rossa - un segno per la gente di Biblo per iniziare il loro periodo di lutto. Si ritiene che in questo periodo dell'anno Adonis sia stato ferito in Libano e il suo sangue sia andato al letto del fiume. Una delle ragioni fornite da Luciano - raccontatogli da uno dei saggi di Byblos - che spiega perché il fiume diventa rosso in questo periodo dell'anno è il forte vento che soffia nel terreno nel fiume. Il suolo del Libano (e di questa regione in particolare) è noto per il suo colore rosso, che, mescolato con l'acqua del fiume, lo rende viola.

IL MITO IMMORTALE

La popolarità della storia di Adone e della sua padrona Afrodite portò ad un risveglio dei suoi rituali anche in molte altre cittàfenicie Si è diffuso anche negli antichi mondi greco e romano, ma con piccole differenze nell'adattamento, a seconda delle caratteristiche e delle caratteristiche di ciascuna civiltà. L'essenza della leggenda, tuttavia, rimane intatta in tutti gli adattamenti: un dio della bellezza e della gioventù e il suo rapporto con la dea dell'amore, insieme alla morte del giovane dio e al ritorno alla vita essendo una metafora della rinascita annuale della natura.
Il mito di Adone è strettamente legato al concetto di vegetazione e alle civiltà agricole, come la Mesopotamia o le aree cananee (come la storia ha avuto origine nel Vicino Oriente). L'inverno è stato una stagione di tristezza e tristezza per gli abitanti di queste zone, mentre la primavera e l'estate hanno portato loro la gioia di una nuova vita. Si ritiene comunemente che questo mito sia un'espressione del pensiero, delle riflessioni e delle percezioni psicologiche della sua gente.
I resti dell'adorazione di Adone sono ancora presenti in questo giorno ed età tra alcune nazioni del Levante , della Mesopotamia e persino della Persia / Iran, dove si manifesta come parte delle celebrazioni folcloristiche primaverili, come la festa di Nauroz.

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