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Berberi
Definizione e origini
I berberi hanno occupato il Nord Africa, in particolare il Maghreb, dall'inizio della storia documentata e fino a quando le conquiste islamiche dell'VIII secolo dC costituirono il gruppo etnico dominante nella regione del Sahara. Moderni oratori berberi e operatori culturali sono una minoranza in Nord Africa, sebbene i gruppi berberi siano considerati i discendenti degli abitanti pre-arabi della regione. Nella maggior parte dei testi classici sono indicati come libici. Un gruppo etnico ampiamente distribuito e diversificato, gli antichi Berberi parlavano un sottogruppo delle lingue afroasiatico, linguisticamente imparentato con quello degli egiziani, dei kushiti, degli arabi, dei siriani, delle tribù levantine e dei somali. Conosciuti come Amazigh, i Berberi prendono il loro nome più comune dal latino barbarus (barbaro), uno sforzo romano per distinguere le società tribali meno sviluppate di gran parte dell'Europa e dell'Africa dalla loro stessa civiltà ellenica. La Libia è una parola greca derivata da un titolo regionale, e il termine venne usato in modo intercambiabile con il concetto di Africa.
ORIGINI DEI LIBICI
La presenza di popoli proto-berbesi dalla preistoria è evidente nelle grotte sahariane, dove pitture rupestri raffiguranti diversi punti vita megafaunali testimoniano che prima della desertificazione del Sahara, l'Africa settentrionale era una regione ricca e ricca di risorse popolata da società di cacciatori-raccoglitori. Le due divinità basali della cosmologia berbera - una figura solare e una lunare - sono vagamente analoghe a quelle degli egiziani, suggerendo una comune origine culturale. Secondo Erodoto, che nelle sue Storie scrisse dei Berberi nel 430 aEV,
"Si sacrificano al Sole e alla Luna, ma non a nessun altro dio. Questa adorazione è comune a tutti i libici ". (IV, 198)
In comune con le popolazioni del Medio Oriente pre-abramitico, l'importanza delle rocce era uno dei temi principali della tradizione berbera. Alcuni mausolei scavati nella roccia, come il mausoleo reale della Mauritania di epoca romana, costruiti dai re berberi in stile tradizionale, rimangono intatti oggi. La venerazione berbera delle strutture in pietra, che includeva la sepoltura dei morti sotto affioramenti o monumenti eretti, era simile a pratiche come il pellegrinaggio dei Nabatei alla Pietra Nera alla Kaaba della Mecca e l'adorazione del popolo Hutaymi del grande masso Al-Weli abu arabo Ruzuma. Somiglianze nella tradizione e nella lingua indicano un antico centro culturale proto-afroasiatico da cui questi gruppi si sono dispersi.
Mappa del mondo di Erodoto
RELAZIONI CON L' EGITTO
L'esistenza di potenti tribù semi-nomadi che abitano il Maghreb è stata notata dalle dinastie egiziane sin dal XIII secolo aEV;alcuni di questi erano impegnati in un conflitto armato con gli egiziani e quindi tra le dinastie faraoniche vennero considerati negativamente e le loro società designate come barbari. I gruppi più importanti di questo periodo sono il Meshwesh e il Ribu, quest'ultimo da cui deriva il termine greco-latino Libia. Un sistema di scrittura geroglifica fu sviluppato dai primi berberi, chiaramente derivato da quello degli egiziani più sofisticati dal punto di vista scritturale e che mostrava una forte influenza culturale dalla regione del Nilo. Il 3 ° secolo aEV vide un cambiamento letterario nel fatto che i libici iniziarono a formare il proprio copione basato principalmente sull'alfabeto fenicio.
I libici non erano sempre inclini a considerare gli egiziani come nemici, tuttavia, in quanto erano disposti a tollerare un certo livello di protezione dai faraoni. Nel VI secolo aC, i coloni greci iniziarono a stabilire una presenza ancora maggiore nella loro città libica stabilita di Cirene. Secondo la storica Susan Wise Bauer,
Ciò non andava molto bene per i nativi nordafricani [...] Mandarono un messaggio in Egitto per chiedere aiuto e "si mettevano nella protezione del re egiziano Apries". Così Apries inviò un esercito egiziano [che] fu decimato dai Greci: erano, secondo le parole di Erodoto, "così profondamente annunziati che quasi nessuno di loro trovò la via per tornare in Egitto". (502)
RELAZIONI CON CARTHAGE E ROMA
Quando Carthage fu fondata sotto la talassocrazia fenicia nel IX secolo aEV, i gruppi berberi più grandi erano già passati dalla caccia e dalla pastorizia a un'organizzazione pastorale-pastorale sedentaria.
I CHIEFDOM DEL NORD AFRICANO FORNISCONO ESATTAMENTE I COLONISTI FENICISTI CHE CERCANO I PARTNER COMMERCIANTI.
I nordafricani nativi fornivano ai coloni fenici marinari esattamente quello che stavano cercando: i partner commerciali. Sulla costa, l'agricoltura - probabilmente adottata molto prima dell'interazione con l'Egitto e le società della Mezzaluna fertile - divenne una caratteristica dominante della società berbera. Le due più importanti società sedentarie libiche emersero nel II secolo aEV: Numidia e Mauretania. Cartagine, come città-stato, non occupava una vasta area territoriale e al di fuori della penisola tunisina e la costa nordafricana non aveva molta influenza diretta. Così i regni libici dei Numidi e dei Mauri godevano, almeno per la maggior parte della loro storia a fianco di Cartagine, di una relazione commerciale indipendente. I berberi numidi erano anche un importante gruppo demografico all'interno di Cartagine stessa, sebbene i Fenici occupassero la nobiltà e le classi mercantili, relegando i nativi principalmente alla servitù della gleba e alla leva militare. Durante questo periodo i Greci iniziarono a documentare l'Africa del Nord e i suoi regni, facendo più luce sulle tribù berbere e sul loro rapporto con Cartagine e essendo stati i primi a riferirsi al popolo del Maghreb come libici.
La Mauritania, situata ad est della penisola tunisina, commerciava pesantemente con le rivendicazioni cartaginesi sulla costa nordafricana. Guidati da re tribali, i Mauri unirono le forze con Massinissa di Numidia (238-148 aEV) durante la Seconda Guerra Punica, unendo le forze contro Cartagine. Il termine romano Mauri è il precursore del termine Mori usato nei secoli successivi per riferirsi agli abitanti dell'Africa nord-orientale.
I numidi erano apprezzati per la loro equitazione e quindi costituivano una parte significativa della cavalleria cartaginese durante le guerre puniche. Tuttavia, la posizione del regno numido con Cartagine cambiò radicalmente durante la seconda guerra punica. Massinissa, il potente figlio di un capo dei Numidi e un alleato di Cartagine, tradì la città quando vide che stava perdendo terreno nelle forze di Scipione nella penisola iberica. Ha unito le forze con la Repubblica Romana nel 206 AC. Di conseguenza, Massinissa ottenne il sostegno romano al trono di Numidia e aiutò a sconfiggere i Cartaginesi nella Battaglia di Zama in cui Annibale fu finalmente catturato. La vittoria decisiva pose fine alla Seconda Guerra Punica e legittimò la Numidia come uno stato cliente romano. Per quanto moderata, la giurisdizione romana su Numidia sotto il dominio di Massinissa portò ad un avanzamento tecnologico della tribù numerica berbera, con la maggior parte dei cittadini che si spostarono verso uno stile di vita agricolo sedentario e lo stato partecipando ad una crescente sfera commerciale mediterranea.
Mausoleo di Numidian di Thugga
Due anni prima del saccheggio di Cartagine nel 146 AC, la Repubblica Romana decise di legittimare vari capi tribù numidi come capi dei loro rispettivi stati clienti numidi, probabilmente per assicurare stabilità e frenare le prospettive di un singolo sovrano libico che creava un impero nel Nord Africa a spese di Roma. Tutti erano raggruppati sotto Africa Proconsularis.Tuttavia, i capi successivi hanno fatto sforzi per consolidare il potere nella regione.
Un secolo dopo la vittoria romana nella seconda guerra punica, un leader di nome Jugurtha (160-140 aEV) corruppe le autorità romane per l'occupazione del trono di Numidia e spodestò l'establishment cliente, portando alla guerra di Jugurthine, il primo grande conflitto tra Roma e una Numidia indipendente. Jugurtha è stata catturata e uccisa. Le relazioni numidiche come regione cliente rimarrebbero pacifiche fino all'ascesa di Giuba II (85-46 aEV), un capo tribù che unì i numidi e i maurinesi contro Cesare. Probabilmente diffidente nei confronti del potenziale insediamento della Numidia come provincia imperiale direttamente occupata invece di uno stato cliente, Juba si schierò con i Pompeiani della Repubblica durante la Grande Guerra Civile Romana, una decisione che gli costò la vita nella battaglia di Thapsus nel 46 aC. La sconfitta pose fine alla guerra e stabilì Cesare come dittatore. Cesare scolpì la già esistente provincia della Numidia in una nuova entità politica, annettendola completamente come la provincia dell'Africa (Africa Nova), che fu negli anni successivi ribattezzata e ristabilita come Numidia (Africa Proconsularis).
Durante questi anni di riorganizzazione imperiale, anche la giurisdizione romana sulla Mauretania è stata modificata da una relazione di stato cliente ad annessione provinciale. L'identità politica dei Berberi numidi non cambiò significativamente durante il periodo romano; c'era poca o nessuna romanizzazione tra le tribù, anche se i capi erano solitamente clienti leali e rispondevano bene al dominio romano. Solo le religioni abramitiche - prima cristianesimo, poi islam - cambierebbero radicalmente il modo di vivere berbero, e anche allora numerose e antiche tradizioni rimarrebbero e prospererebbero.
Questa pagina è stata aggiornata l'ultima volta il 15 settembre 2020
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