Origini » Civiltà Zapotec › Civiltà Moche › Civiltà tolteca » Storia

Personaggi e vicende storiche ››

  1. Civiltà Zapotec
  2. Civiltà Moche
  3. Civiltà tolteca
  4. Mitla
  5. Pulque
  6. Tlaloc
  7. Oro nell'antichità
  8. Il gioco della palla della Mesoamerica

Antiche origini ›› Suoi personaggi storici e luoghi

≪≪≪ ◄► ≫≫≫
[ 1 ]

Civiltà Zapotec

Origine e storia
da Mark Cartwright

Gli Zapotechi, conosciuti come il 'Cloud People', dimorava in southern highlands della Mesoamerica centrale, in particolare, nella valle di Oaxaca, che hanno abitati dal periodo tardo preclassico fino alla fine del periodo classico (500 A.C. - 900 CE). La loro capitale era primo a Monte Albán e quindi a Mitla, hanno dominato gli altopiani meridionali, ha parlato di una variante della lingua Oto-Zapotecan e ha profittato di dal commercio e i legami culturali con la civiltà degli Olmechi, Teotihuacan e Maya .

Origini e sviluppo

Gli Zapotechi è cresciuto da comunità agricole che si sviluppò nelle valli nei pressi di Oaxaca. Nel Preclassico periodo hanno stabilito legami commerciali fruttuoso con la civiltà olmeca sulla costa del Golfo, che ha permesso per la costruzione di un sito impressionante capitale Monte Albán e per la zapoteca a dominare la regione durante il periodo classico. La città, in posizione strategica che domina le tre valli principali, si è evoluta nel corso dei secoli, cominciando circa 500 A.C. e rimanendo il centro cultura fino alla scomparsa della civiltà intorno 900 CE.
Zapotec città mostrano un elevato livello di sofisticazione in architettura, arte, progetti di ingegneria e di scrittura .
La zapoteca aveva altri insediamenti significativi oltre alla capitale e oltre 15 palazzi d'elite sono stati identificati nelle vallate circostanti. Infatti, la zapoteca può essere suddivisa in tre gruppi distinti: la valle zapoteca (base della Valle di Oaxaca), la Sierra zapoteca (nel nord) e la zapoteca meridionale (a sud e ad est, avvicina l'istmo di Tehuantepec). I principali siti zapoteca, si sono diffuse attraverso la valle di Oaxaca a forma di Y, includono il capitale Monte Albán, Oaxaca, Huitzo, Etla, San Jose Mogote, Zaachila, Zimatlan, Ocotlan, Abasolo, Tlacolula e Mitla. Quest'ultima sarebbe diventata la più importante città zapoteca da c. 900 CE e si distingue per i suoi edifici disposti attorno a piazze che sono riccamente decorate con rilievi di disegni geometrici.
Da gente zapoteca periodo Preclassico tardo città mostrano un elevato livello di sofisticazione in architettura, le arti, scrittura e progetti quali i sistemi di irrigazione di ingegneria. Ad esempio, Hierve el Agua ci sono artificialmente colline terrazzate, irrigate da ampi canali alimentato da sorgenti naturali. Prove di contatto con altre culture mesoamericane possono essere visto, per esempio, al sito di Dainzu, che ha una grande piattaforma impietrita con rilievi raffiguranti i giocatori del gioco della palla mesoamericana familiare, indossare copricapo protettivo. Sappiamo anche di relazioni molto strette tra civiltà zapoteca e i popoli basati a Teotihuacan nel bacino del Messico. Infatti, a Teotihuacan c'era anche un quarto della città specificamente riservati per la comunità zapoteca.

Religione

La zapoteca pantheon è come ricchi e sconcertante come qualsiasi altra religione mesoamericana è agli occhi moderni con le divinità standard per tali importanti agenzie sulla condizione umana, come pioggia, sole, vento, terra e guerra. Alcune delle divinità più importanti erano il Bat-Dio - il Dio del mais e della fertilità, Beydo - Dio del vento, Cocijo (che aveva un corpo umano con caratteristiche di jaguar e serpente con una lingua biforcuta) e semi - la pioggia e fulmini Dio, Pitao Cozobi - il Dio di mais, Copijcha (simboleggiato dall'Ara) - il Dio del sole e della guerra, Coquebila - Dio del centro della terra , Huechaana - una dea madre anche associata a caccia e pesca, Kedo - Dio della giustizia, Ndan - l'androgino Dio degli oceani, Pixee Pecala il Dio dell'amore e Coqui Xee - il Dio creatore che ha rappresentato l'infinito.
Inoltre, singole città spesso aveva la propria divinità protettrice, ad esempio, Coquenexo (Signore di moltiplicazione) patrono di Zoquiapa, Coqui Bezelao e Xonaxi Quecuya (divinità della morte e gli inferi) patroni di Mitla e Teocuicuilco e Cozicha Cozee (un altro Dio della guerra) patrono di Ocelotepec.
Offerte, preghiere e sacrifici sono stati offerti a queste divinità nella speranza di loro intervento favorevole negli affari umani, ad esempio, per portare pioggia vitale per le colture, per terminare la siccità o portare fertilità alla terra e la sua popolazione. Inoltre, in comune con altre culture mesoamericane, civiltà zapoteca aveva nomi dei 20 giorni rappresentati da glifi diversi quali Chilla (coccodrillo), Pija (siccità) e Xoo (terremoto); ancora una volta che spesso rappresentano gli elementi fondamentali che potrebbero influire drasticamente la vita quotidiana.

Monte Albán

Costruito su una serie di altopiano di montagna ad un'altitudine di 400 m, la città di Monte Albán era il centro residenziale, rituale ed economico della civiltà zapoteca. Ha sostituito, tra 500 e il 450 A.C. San José Mogote come il più importante insediamento nella valle. Divenne anche il sito di sepoltura dei re zapoteca per oltre mille anni. La città fiorita soprattutto nel tardo periodo Preclassico quando la sua popolazione era alta come 20.000 persone e nuovamente tra 400 e 700 D.C., quando la popolazione è aumentato a 25.000 e la città è governato da alcuni 1.000 insediamenti si sono diffuse in tutta la valle.
La maggior parte delle strutture oggi visibili alla data piazza principale al periodo classico, con la notevole eccezione del tempio di Danzantes, una struttura di piattaforma di pietra che è stata costruita quando il sito venne occupato (Monte Alban io). Il nome Danzantes deriva dalle figure danzanti di sollievo la piattaforma di decorazione. 300 figure sono identificabili, alcuni sembrano essere i maschi vecchi, singolo-dentato, alcune sono state mutilate, mentre ancora altri sembrano essere quasi nuoto - che essi rappresentano non è noto. Altre pietre di rilievo dal tempio anche forniscono il primo certamente identificato testi scritti in Messico mostrando un alfabeto con elementi semantici e fonetici (ancora indecifrati). C'è anche un sistema di numeri rappresentati da glifi, bar e punti per l'anno di 260 giorni, basato su giorno 20 nomi e 13 numeri con il ciclo di 52 anni del Calendario rotondo.
I ritrovamenti nel sito da questo periodo includono una grande quantità di ceramiche, fatta solitamente con un argilla grigia fine, a volte con incise figure simili ai Danzantes e in genere sotto forma di beccuccio vasi e ciotole impostato su un treppiede. Un altro tipo di interessante è il vaso di fischio, un vaso con due sezioni che quando utilizzato per versare il liquido, espulso aria dalla seconda camera per creare un fischio suono. La zapoteca era anche abili scultori ed effigie singole figure, gruppi di figure e urne sopravvivono sia in argilla e merci più preziose come giada.
La città si sviluppò ulteriormente tra il 150 A.C. e 150 CE per creare Monte Albán II. Risalente a questa fase è un grande edificio impietrito a forma di una testa di freccia (edificio J) che punta a sud-ovest ed è allineata con la stella di Capella. L'edificio è coperto con testo intagliato e rilievi che indicano conquiste regionale, illustrate dalla testa in giù le teste dei re sconfitti.
Nel successivo periodo classico Monte Albán III si alzò e, influenzato da Teotihuacan, ha visto la costruzione di una corte a forma di palla e il complesso tempio-Patio-altare che verrebbero copiato nei siti in tutta la valle. Inoltre, sono stati scavati oltre 170 tombe sotterranee, molti con volte e anticamere con riccamente dipinte mura, che attesta la ricchezza della città. Le tombe mostrano anche segni di essere regolarmente riaperto, illustrando la preoccupazione di Zapotec con il culto degli antenati.

Declino

Abbastanza perché la città e la civiltà zapoteca è sprofondato a Monte Albán non è noto, solo che non c'è nessuna traccia di distruzione violenta e che era contemporaneo con la scomparsa di Teotihuacan e un aumento generale nel conflitto tra Stati. Il sito continuò ad essere significativo, però, come è stato adottato dai Mixtechi successivi come un luogo sacro e il luogo di sepoltura per i propri re. Gli Zapotechi non sono sparito completamente, tuttavia, nel primo periodo post-classico hanno stabilito un nuovo, piccolo centro a Mitla, loro nota come Lyobaa o «Luogo di riposo», che aveva anche numerosi edifici tra cui la celebre sala delle colonne. Il sito continuò ad essere occupato anche fino la spagnola conquista.
[ Indice ▲ ]
[ 2 ]

Civiltà Moche

Origine e storia
da Mark Cartwright

La civiltà Moche (noto anche come il Mochica) fiorì lungo la costa settentrionale e le valli dell'antico Perù, in particolare, nelle valli di Trujillo e Chicama tra 1 CE e 800 CE. Lo stato di Moche diffuse alla fine coprono un'area dalla valle Huarmey nel sud della Valle di Piura nel nord, e hanno anche estesero la loro influenza lontani come le isole di Chincha. Moche territorio fu diviso linguisticamente da due lingue distinte ma correlate: Muchic (parlato a nord della Valle di Lambayeque ) e Quingan. Le due aree visualizzare anche leggermente diverse tendenze artistiche e architettoniche e così lo stato di Moche può essere meglio descritta come una debole Confederazione, piuttosto che una singola entità unificata.
Il Moche erano contemporanei con la civiltà Nazca (200 A.C. - 600 CE) ulteriormente lungo la costa ma, grazie alla loro conquista dei circostanti territori, erano in grado di accumulare la ricchezza e la potenza necessaria per affermarsi come uno dei più singolari e importanti culture primi-andine. Il Moche si sono espressi anche in arte con un alto grado di estetica che loro naturalistico e vivaci murales, ceramiche e metalli lavorati sono tra i più apprezzati nelle Americhe.
Il Moche erano forse gli artisti più affermati e dei metalmeccanici di qualsiasi Andina civiltà.

Moche

La capitale, noto semplicemente come Moche e dando il suo nome alla civiltà che fondata, si trova ai piedi del Monte Cerro Blanco e una volta copriva un'area di 300 ettari. Oltre ad alloggi urbani, piazze, magazzini ed edifici di officina, ha anche monumenti imponenti che includono due mattoni di adobe massiccia piramide-come tumuli. Queste strutture monumentali, nel loro stato originale, visualizzano tratti tipici dell'architettura di Moche: più livelli, rampe di accesso e coperture inclinate.
La 'piramide' più grande è la Huaca del Sol, che ha quattro livelli e si trova a 40 metri di altezza oggi. Originalmente levato in piedi oltre 50 m di altezza, copriva un'area di 340 x 160 m ed è stato costruito utilizzando oltre 140 milioni di mattoni, ciascuno contrassegnato con un Bourbon. Una rampa sul lato nord dà accesso alla vetta, che è una piattaforma sotto forma di una croce. La struttura più piccola, conosciuta come la Huaca de la Luna, si trova a 500 metri di distanza ed è stata costruita utilizzando alcuni mattoni di adobe 50 milioni. Ha tre livelli ed è decorato con fregi mostrando Moche mitologia e rituali. L'intera struttura era una volta racchiuso all'interno di un mattone alto muro. Due piramidi sono state costruite intorno al 450 CE, originariamente erano vivacemente colorate in rosso, bianco, giallo e nero e sono stati usati come un imponente impostazione per eseguire rituali e cerimonie. I conquistadores spagnoli più tardi deviato il Rio Moche al fine di abbattere la Huaca del Sol e saccheggiare le tombe all'interno, suggerendo che la piramide fu usata anche da Moche per generazioni come mausoleo per le persone importanti.
Edifici scavati tra i due tumuli di piramide includono molti grandi residenze con cortili racchiusi da mura. I campi attorno al sito sono disposte in un modello di griglia regolare di piccoli appezzamenti rettangolari spesso con una piattaforma di visualizzazione adobe piccolo, che suggerisce una sorta di stato di vigilanza e controllo dalla classe elite (Kuraka). Agricoltura di Moche beneficiato un esteso sistema di canali, bacini idrici e acquedotti, di modo che la terra potrebbe sostenere una popolazione di circa 25.000.
Altri siti di Moche includono un centro di pellegrinaggio a Pacatnamú, un sito top di montagna sopra il fiume Jequetepeque ed effettivamente utilizzato dal primo periodo intermedio (c. 200 A.C.). C'erano anche centri amministrativi presso Panamarca - dove c'è un altro tumulo di mattoni di adobe grande, questa volta con una rampa di interruttore-back che porta sulla cima della struttura - e a Huancaco nella valle di Viru e Pampa de Los Incas nella Valle Santa.

Religione di Moche

Moche religione e l'arte erano inizialmente influenzati dalla cultura Chavin precedente (c. 900-200 A.C.) e nelle fasi finali dalla cultura Chimú. Conoscenza del Moche pantheon è discutibile, ma sappiamo di Al Paec il Dio creatore o cielo (o suo figlio) e Si la dea della luna. Al Paec, tipicamente raffigurato nell'arte di Moche con zanne feroci, un copricapo di jaguar e orecchini serpente, è stato considerato a dimorare in alta montagna. Per placarlo venivano offerti sacrifici umani, soprattutto di prigionieri di guerra , ma anche i cittadini di Moche, e loro sangue è stato offerto in calici rituale. Si era considerato la divinità suprema, come era questa dea che controllava le stagioni e le tempeste che ha avuto una tale influenza su agricoltura e nella vita quotidiana. Inoltre, la luna era considerata ancora più potente di quello del sole, perché Si potrebbe essere visto sia di notte che durante il giorno. È anche interessante che murales e tali reperti come la tomba intatta della sacerdotessa conosciuta come La Senora de Cao illustrano che le donne potessero giocare un ruolo preminente nella religione Moche e Cerimonia.
Un'altra divinità che appare frequentemente nell'arte di Moche è il Dio Decapitator metà uomo, metà-jaguar, cosiddetto perché egli è spesso rappresentato con un coltello sacrificale cercando vizioso (tumi) in una mano e la testa mozzata di una vittima sacrificale in altro. Il Dio può anche essere raffigurato come una figura di ragno gigantesco pronta a succhiare la linfa vitale dalle sue vittime. Che tali scene specchio eventi di vita reale è supportato da reperti archeologici, come quelli ai piedi della Huaca de la Luna dove scheletri di 40 uomini sotto i 30 anni di età prova spettacolo che erano mutilati e generate dalla cima della piramide. Le ossa di questi scheletri visualizzare i segni di taglio, gli arti sono stati strappati fuori loro orbite e ossa della mascella sono mancante da teschi Mozzate. Interessante, i corpi si trovano sopra terreno morbido causata da forti piogge di El Nino, che suggerisce che i sacrifici sono stati offerti agli dèi Moche al fine di alleviare questo disastro ambientale. Calici cerimoniali sono anche stati scoperti che contengono tracce di sangue umano, e tombe hanno rivelato in costume ed essere jewelled individui quasi esattamente come figure religiose rappresentate nei murales di Moche.

Arte di Moche

Molti esempi di arte di Moche sono stati recuperati dalle tombe a Sipán (c. 300 CE), San José de Moro (c. 550 D.C.) e Huaca Cao Viejo, che sono tra alcuni dei migliori siti di conservato sepoltura da qualsiasi cultura andina. Il Moche erano dotati di ceramisti e superba dei metalmeccanici, e reperti includono squisito oro copricapi e piastre di petto, gioielli in oro, argento e turchesi (soprattutto orecchio-bobine e ornamenti del naso), tessuti, coltelli di tumi e ciotole di rame e recipienti. Pregiate ceramiche vasi sono stati fatti solitamente usando stampi, ma ognuna è stata singolarmente e decorata, in genere utilizzando crema, rossi e marroni. Forse i vasi più famosi sono i vasi di staffa-beccuccio ritratto altamente realistico. Questi sono considerati ritratti di persone reali, e diversi esempi potrebbero essere reso raffigurante lo stesso individuo. Infatti una faccia - facilmente identificata dal suo labbro tagliato - appare in oltre 40 tali vasi.
Decorazioni e forme ceramiche ha fatto evolvere nel tempo e divennero sempre più elaborate, anche se al contrario, temi è diventato meno vario nelle successive ceramiche Moche e arte in generale. Uno degli stili più caratteristici creati da Moche utilizza figure sagoma impreziositi da dettagli di linea sottile molto simili al greco ceramica a figure nere. Figure di ceramica effigie sono anche comuni, soprattutto di musicisti, sacerdotesse e prigionieri.
Temi popolari in arte Moche - come visto in pitture murali, fregi, decorazione di ceramiche e oggetti metallici fini - includono gli esseri umani, figure antropomorfe (soprattutto con le zanne felini) e animali come serpenti, rane, uccelli (specialmente gufi), pesci e granchi. Intere scene sono anche cerimonie comuni, soprattutto i religiose con uccello e preti guerrieri, sciamani, rituali di coca, guerrieri corazzati, rituale e vera e propria guerra con i loro prigionieri risultante, episodi di caccia e, naturalmente, divinità - in particolare scene cieli notturni attraverso cui crescent barche trasportano figure come Si. Molte di queste scene sono resi per catturare narrazioni e, soprattutto, azione; figure sono sempre facendo qualcosa nell'arte di Moche.

Sipán & Pampa Grande

In c. 550 CE Moche canal sistemi e campi agricoli è diventato coperto in sabbia (soffiato nell'entroterra dalla costa dove erano stati depositato dalle inondazioni erosivo delle valli) e la popolazione ha lasciato la zona, reinsediamento ulteriore nord nella valle di Lambayeque, in particolare presso i siti di Sipán e Pampa Grande. La mossa può anche stata precipitata dall'espansione degli Huari basato negli altopiani del Perù centrale. A Sipán che alcune tombe meglio conservate e più ricche nelle Americhe sono stati scoperti, tra cui la famosa tomba di 'Prete guerriero' con la sua eccezionale metalli preziosi oggetti come un oro maschera, orecchio-spool, bracciali, giubbotti antiproiettile, scettro, lingotti e realizzato magnificamente argento e oro collana dell'arachide.
Il sito di Pampa Grande coperto 600 ettari e inclusa la piattaforma rituale di Huaca Fortaleza alta una volta 55 metri. Raggiungibile da una rampa di 290 metri il vertice ha avuto una struttura con colonna contenenti un murale di felini. Tuttavia, dopo 150 anni di occupazione il sito è stato anche abbandonato, ancora una volta, probabilmente a causa di una combinazione di fattori climatici come un lungo periodo di siccità, l'espansione di Huari e lotte interne come indicato da prove di danni da fuoco a molti degli edifici.
[ Indice ▲ ]
[ 3 ]

Civiltà tolteca

Origine e storia
da Mark Cartwright

La civiltà tolteca fiorì nel Messico centrale tra il 10 e il mid-12 secolo CE. Continuando il mesoamericana patrimonio lasciato a loro dai precedenti degli Olmechi, Teotihuacan, Maya e altri, i Toltechi sarebbero costruire un imponente capitale a Tollan e, in ultima analisi, trasmettere quel patrimonio alle successive civiltà come gli Aztechi, che considerava i Toltechi come una grande e prospera civiltà, anche sostenendo la discesa da questa civiltà una volta grande.
La maggior parte delle informazioni su tolteca provengono da Aztec e testi post-coloniali che documentano tradizioni orali precedenti. Tuttavia, questi non sono affatto completi e informazioni possono essere colorate con riverenza particolare di Aztec per tutte le cose tolteca e loro delizia nel fondere il mito con fatto per aiutare a stabilire una stirpe con questi vecchi maestri. Tuttavia, un attento confronto con precedenti testi Maya e il record archeologico superstite consentire per almeno i principali elementi di questa civiltà per essere descritto.

Origini & migrazione

I Toltechi avevano radici nel popolo Tolteca-Chichimeca, che, durante l'IX secolo CE, aveva migrato dai deserti del nord-ovest di Culhuacan nella valle del Messico. Secondo gli Aztechi, era il primo leader di Toltec Ce Técpatl Mixcoatl (una serpe Flint, cioè la Via Lattea), e suo figlio Ce Acatl Topiltzin (One Reed sacrificatore, Nato nel 947 o 935 D.C.) avrebbe continuato a guadagnare fama come un grande sovrano e acquisire il nome del grande Dio Quetzalcoatl ("serpente piumato") tra i suoi titoli.
I Toltechi avevano regalato artigiani, altamente specializzati in Ceramica e metallurgia.
Il primo insediamento dei Toltechi era presso Culhuacan, ma più successivamente hanno stabilito un capitale a Tollan (o Tula, che significa 'luogo di canne', una frase generale mesoamericane per applicare a tutti i grandi insediamenti). La città è cresciuta in un'area di 14 km ² e ha acquisito una popolazione di circa 30.000 e 40.000. Il cuore della città è stato presentato in un modello di griglia ed è notevolmente simile alla città Maya di Chichen Itza. Curiosamente, i Maya avevano anche una versione di un eroe cultura noto come il 'serpente piumato', tradotta come Kukulcan e contemporaneo con il tolteco Quetzalcóatl; Questo e analogie architettoniche, suggeriscono che c'era uno stretto legame cultura tra le due civiltà.

TollAn

I Tollan di Aztec mitologia era rinomata per i suoi sontuosi palazzi e awe-inspiring edifici realizzati da piume di quetzal, giada, turchese e oro. La città è stato anche pensata per sono stati inondati con ricchezza generata dagli artigiani dotati tolteca, altamente qualificati nella metallurgia e ceramica - così tanto in modo che loro ceramisti si diceva 'insegnato l'argilla mentiro' (Coe, 156) e successive Aztec metalmeccanici e gioiellerie erano anche conosciute come tolteca. I Toltechi erano anche accreditati con mastering natura e produzione di colture di mais enorme e cotone naturale colorato di rosso, giallo, verde e blu. Non sorprende che, non dopo secoli di saccheggi, sopravvivono artefatti per attestare questa ricchezza materiale tranne indicazioni che i Toltechi ha fatto fare un grande commercio di ossidiana (utilizzato per le lame e punte di freccia) che si estraeva dalle vicina Pachuca.
Il sito archeologico di Tollan, seduto su un promontorio di pietra calcarea, anche se non abbastanza come splendida come la leggenda, tuttavia, ha un numero impressionante di monumenti superstiti. Questi includono due grandi piramidi, una passerella di collonaded, un edificio di Palazzo grande e due-giochi della palla, tutto circondato da una zona densa di abitazioni urbane. L'alloggiamento interno è organizzato in gruppi di fino a cinque residenze dal tetto piatto con ogni gruppo centrato su un cortile con un solo altare e il tutto circondato da un muro.
Grandi colonne, ciascuno composto da quattro tamburi, scolpito come guerrieri in piedi in cima i cinque livelli di 10 m alta piramide B.
Sopravvivendo scultura architettonica sulle piramidi include colonne di grandi dimensioni, ciascuno composto da quattro tamburi, scolpiti come guerrieri in piedi in cima i cinque livelli di 10 m alta piramide B. I guerrieri avrebbero tenuto una volta una struttura di tetto. I guerrieri sono vestiti pronti per la battaglia con un copricapo di tamburo e farfalla pettorali e ciascuno detiene un propulsore o lancia-lanciatore al loro fianco. Inoltre, il serpente piumato colonne sopravvivono dal vano della porta originale. Le colonne di guerriero sono quasi identici e suggeriscono sofisticati laboratori in grado di produzione di massa.
Fregi di correre le piramidi e una 40 m lungo a forma di L parete autoportante (conosciuto come un coatepantli e un'innovazione di Toltec). Essi mostrano scene con animali come la jaguar, lupo e coyote (simboli associati con un popolo guerriero come i Toltechi) e il sacrificio (soprattutto serpenti a sonagli e scheletri intrecciati). Ci sono anche immagini di creature piumate (forse giaguari) e aquile con cuori nelle loro bocche.
Tollan fornisce anche i primi esempi di chacmools, i guerrieri di pietra reclinabili stringendo una nave nel loro stomaco per ricevere offerte sacrificali per i dèi. Questi sarebbe diventata una caratteristica comune dei templi in Mesoamerica. A Tollan sono posizionati accanto al banco-troni in cima alla piramide tempio.

Declino

Non è noto ciò che finito il dominio della regione della civiltà tolteca. Un popolo bellicoso, conquistando senza dubbio tribù circostanti e imponente tributo senza alcuna preoccupazione per integrazione nella cultura tolteca politica e religiosa, il 'Impero' può ben semplicemente disintegrato quando messo sotto lo sforzo di fenomeni naturali come una siccità prolungata. Dispute interne possono anche hanno condotti alla rottura della struttura del potere, e questo è suggerito da storie leggendarie di battaglie tra le divinità Quetzalcoatl e Tezcatlipoca, intrecciata con figure storiche. Che cosa è più certo è che nel secolo di mid-12 CE, Tollán Mostra segni di distruzione violenta; molte colonne architettonici e statue sono stati bruciati e volutamente sepolto e il sito è stato sistematicamente saccheggiato dagli Aztechi. Guidati dal condottiero tolteca finale Huemac, i resti del popolo tolteco reinsediandosi a Chapultepec sulla sponda ovest del lago Texcoco, un evento tradizionalmente datata 1156 o 1168 CE.

Eredità

Il nome di Toltec trasportato un certo prestigio ed erano molto altamente considerati presso i Maya e gli Aztechi, in particolare, che sembrano aver copiato molti aspetti delle pratiche religiose tolteca e arte e visto il periodo Toltechi come un'epoca d'oro quando tali meraviglie come la scrittura, la medicina e la metallurgia sono state inventate. Questi possono bene sono stati inventati prima e da altri ma più certa è l'influenza di Toltec su architettura e scultura. Immagini di divinità riconoscibile a Tollan, che sarebbe stata poi inclusa nel pantheon azteco includono Centeotl, Xochiquetzal, Tlahuizcalpantecuhtli e il serpente piumato identificato con Quetzalcoatl. Sculture di pietra dei vasi cuauhxicalli e chacmools utilizzato in sacrifici e anche tzompantli (cranio rack) tutti i dimostrano l'influenza i Toltechi avrebbe sulla loro successori più famosi. In ogni caso, qualunque sia l'eredità reale del popolo di Tollan, per gli Aztechi era i Toltechi e nessun altro che cercarono di rivendicare la discendenza da e la grandezza della loro venerazione e rispetto è evidenziato nell'espressione Aztec Toltecayotl o ' ad avere un cuore di Toltec' che significava essere degni e di eccellere in tutte le cose.
[ Indice ▲ ]
[ 4 ]

Mitla

Origine e storia
da Mark Cartwright

Mitla, situato nella parte orientale della Valle di Oaxaca nel sud del Messico, era un luogo importante della civiltà zapoteca. Guadagnare visibilità nel periodo post-classico (c. 700-900 D.C.), Mitla divenne la più importante di Zapotec città dopo il declino di lungo tempo capitale Monte Albán. La città era contemporanea con in primo luogo i Toltechi e poi le civiltà Azteca e continuò ad essere abitato fino alla conquistaspagnola. Il sito è più famoso oggi per il suo edificio rettangolare enorme, la sala delle colonne, che è riccamente decorata in bassorilievi geometrici.
Il nome Zapoteco della città era in realtà Lyobaá che significa 'Terra di riposo', come Mitla è il nome più tardi che deriva dalla parola Nuahtl Mictlan, che significa "Luogo dei morti". Entrambi i nomi si riferiscono alla leggenda che il re zapoteca, sacerdoti e grandi guerrieri furono sepolti in un'enorme camera sotto la città. Archeologia ha, tuttavia, ancora da scoprire la prova di tale camera.
Il nome Zapoteco della città era in realtà Lyobaá che significa 'Terra di riposo'.
Mitla è di modesta dimensioni rispetto ad altri centri mesoamericani sopravvissuti, ma si vanta un'impressionante collezione di edifici. Questi sono raggruppati in cinque zone distinte, costruiti lungo l'asse nord-sud, due risalenti al periodo classico e gli altri tre dal periodo post-classico. I precedenti gruppi sono recinti sacri che furono riutilizzati successivamente nella storia della città. Il più importante degli edifici post-classici è il gruppo conosciuto come il gruppo delle colonne - otto edifici disposti a formare due distretti. Queste strutture sono state costruite utilizzando lastre di trachite e sono meglio descritto come sale lungo rettangolare costruite su ogni lato di una piazza che lasciano ai quattro angoli aperti. Si levano in piedi alto otto metri e le pareti e gli angoli magra leggermente verso l'esterno come si alzano, tanto come gli edifici Maya di Uxmal. Le sale, probabilmente utilizzate come palazzi e forse anche come la residenza del sacerdote più importante nella cultura zapoteca, aveva coperture piane supportate da monumentali travi in legno e colonne in pietra cilindriche. Conti coloniale, soprattutto da un padre Burgoa, descrivono le caratteristiche degli interni di questi edifici, come il trono di pelle-coperta di jaguar del sommo sacerdote, la pulizia dei palazzi e le cerimonie del sacrificio umano che regolarmente sono state trasportate là fuori.
La caratteristica più importante di architettura delle sale Mitla, tuttavia, sono la massa di sculture in altorilievo, sia scolpita nella pietra o in altri casi costituiti da singoli pezzi di pietra come un mosaico, che coprono le loro pareti esterne. I rilievi sono impostati in oltre 150 pannelli mostrando una grande varietà di intricati disegni geometrici originariamente impostato su uno sfondo rosso stucco dipinto che deve aver fatto i modelli ancora più sorprendente. Le forme più comuni sono mal-e-fret, meandro e motivi chiave, a volte incorporando spirali e diamanti. I disegni erano molto probabilmente ispirati da modelli tessili e possono rappresentare specifiche filiere famiglie o luoghi geografici. Grande cruciforme tombe sono state scavate sotto diversi edifici a Mitla e loro, troppo, sono decorate con disegni geometrici.
L'arte di Mitla si vede meglio in metallo e dipinte ceramiche, mentre dal decimo secolo dipinto CE manoscritti sono state prodotte. Murales sono stati aggiunti alcuni degli edifici nei secoli precedenti l'influenza spagnola di conquista e visualizza Aztec. Scene raffiguranti dèi, guerrieri e cacciatori sotto o il sole nascente o cieli stellati e bande di cielo sono state dipinte in genere in rosso su una superficie di intonaco grigio. Che Mitla era sempre più minacciata dall'attacco nel tardo periodo post-classico è attestata dalla presenza di una fortezza su una collina vicino alla città e il fatto che gli Aztechi stabilì una guarnigione a Mitla da c. 1450 CE. Post-conquista, fu costruita una Chiesa in cima il gruppo di costruzione più a nord.
[ Indice ▲ ]
[ 5 ]

Pulque

Origine e storia
da Mark Cartwright

Pulque è una bevanda alcolica che in primo luogo è stata bevuta da Maya, Aztechi, huastechi e altre culture in ancient Mesoamerica. Simile alla birra, è fatta dal succo fermentato o linfa della pianta del maguey (Agave americana). In lingua Azteca Nahuatl era conosciuta come octli e dai Maya era chih. Solo leggermente alcolica, la potenza del pulque spesso è stata aumentata con l'aggiunta di alcune radici ed erbe.
La bevanda aveva la propria dea personificata e apparve in episodi di Mesoamerican mitologia. Ubriaco in moderazione in tutta la regione su una base quotidiana è stato servito in più abbondanti quantità alle feste religiose importanti e celebrazioni come matrimoni, riti di fertilità (soprattutto quelli che coinvolgono il Dio azteco dell'estate Xochipilli) e cerimonie agricole. La sostanza non era solo ubriaca come la Huaxtechi utilizzato pulque come un clistere utilizzando sottili ossa cave; Questa era una pratica relativamente comune nella somministrazione di allucinogeni nelle Americhe antiche.

Pulque nella mitologia - Mayahuel

La pianta di maguey, importante non solo per pulque ma anche come fonte di fibre, per tessitura, aveva la propria divinità personificata – una dea conosciuta come serpente 11 dai Mixtechi di periodo post-classico. Nel Messico centrale, la dea era conosciuta come Mayahuel e di solito raffigurata come una bella donna giovane. Lei era associata con la fertilità e a volte indicata come 'la donna di 400 seni' senza dubbio in riferimento al latte-come linfa della pianta. Pulque era anche personificato come una dea conosciuta come fiore 2. Inoltre, il Dio 3 coccodrillo era strettamente associata con la bevanda.
Per illuminare la loro vita Quetzalcoatl ha deciso di dare all'umanità una bevanda che avrebbe sollevare i loro spiriti.
Il consumo del pulque, quindi, è andato indietro nei tempi mitologici e c'era, naturalmente, un mito per spiegare la sua invenzione. Il grande Dio Quetzalcoatl è stato a guardare l'umanità un giorno e ho notato che alla fine della giornata lavorativa la gente non ha fatto ballare e cantare, ma, invece, sembrava piuttosto triste. Per illuminare la loro vita Quetzalcoatl ha deciso di dare loro qualcosa che vorrei sollevare i loro spiriti. Innamorarsi di una bellissima dea Mayahuel, Quetzalcoatl lei sbattuti fuori di Mesoamerica e lì, abbracciati, si sono trasformati in un albero con due rami. Ora, nonna di Mayahuel non era meglio soddisfatto con questa svolta degli eventi, e così, accompagnato da una truppa di altri demoni (tzitzimime), attaccò l'albero, dividerlo in due. Mayahuel era poi fatta a pezzi e mangiato dai demoni terribili. Un cuore spezzato Quetzalcoatl raccolti i bit e pezzi a sinistra della sua amante e teneramente li seppelliscono. Alla fine, questi resti divenne il primo impianto di maguey e gli esseri umani usavano per fare il pulque. Alla fine, desiderio di Quetzalcoatl che l'umanità potrebbe trarre beneficio da una bevanda che ha aumentato la loro felicità è venuto a passare.
Un altro mito famoso è quando Quetzalcoatl, sotto l'influenza della bevanda, dormito con sua sorella, Quetzalpetlatl. Realizzazione di Dio e l'imbarazzo a scoprire il suo vergognoso atto la mattina successiva era usato come una spiegazione del perché il Dio abbandonato Tula, sua capitale. L'episodio è stato anche un avvertimento per il Mesoamericans che abusi del pulque potrebbero portare gravi conseguenze. Per questo motivo gli Aztechi erano piuttosto più particolari su chi poteva bere pulque rispetto ad altre culture mesoamericane. Essi riservati relativo consumo in pubblico come un privilegio speciale per nobili e guerrieri e imposto sanzioni che vanno da testa-rasatura, distruzione di proprietà e persino la pena di morte per i ripetuti casi di ubriachezza.

I dèi di Pulque 400

C'era anche un gruppo noto come i dii di pulque che erano quasi sempre i maschi. Questi erano particolarmente importanti per gli Aztechi che li ha chiamati Centzon Totochtin (400 conigli) come si credeva un coniglio prima aveva scoperto il succo dell'agave di rosicchiare su una foglia. La madre degli dèi pulque era Mayahuel e loro padre Patecatl. Assumere molte forme, il loro significato esatto è stato difficile determinare. Molti sono stati associati con singole località, giorni e periodi di tempo. Sono stati anche rappresentante dell'ubriachezza e lussuria sessuale e così indossavano anelli di naso di mezzaluna, simbolo di Tlazolteotl, dea della lussuria e della sporcizia.
Come un gruppo i dèi di pulque sono stati rappresentati come il Dio Ome Tochtli o 2 coniglio. Diverse divinità del pulque sono stati identificati come solennemente sepolto sotto il tempio di Templo Mayor a Tenochtitlán, capitale azteca. Lo storico Mary Miller suggerisce che questo era in omaggio a 400 vittime uccise dal Dio Huitzilopochtli nella mitologia azteca.

Rappresentazioni nell'arte

Le prime rappresentazioni nell'arte mesoamericana del pulque sono dalla grande città di Teotihuacan, al suo apice tra il 300 e 550. Qui rilievo in pietra sculture Mostra personaggi mascherati con latte gocce che cadono dalle loro bocche e una maschera ha uno sfondo di foglie di maguey.
Monumenti istituiti dalla civiltà zapoteca (500-900 D.C.) mostrano scene di cerimonie di nozze, dove gli ospiti sono bere pulque. Dal periodo post-classico (900-1200 CE) c'è una pittura della roccia al Ixtapantongo che è la rappresentazione più antica di Mayahuel. Si è mostrato all'interno di un impianto di maguey e che tiene una tazza in ogni mano, contenente probabilmente il pulque.
Come pulque aveva un latte-come l'apparenza è stata associata con il latte materno e questo è provato in tali manufatti come la nave di Pulque Aztec Bilimek su cui è una scena che mostra la bevanda versando dal seno di una dea della terra. Infine, Mayahuel e i dèi di pulque appaiono nelle illustrazioni in numerosi codici di epoca coloniale, in particolare i Mixtechi Codex Vindobonensis (foglio n. 25) e su diversi fogli nel XVI secolo CE Aztec Codice Magliabechiano.
[ Indice ▲ ]
[ 6 ]

Tlaloc

Origine e storia
da Mark Cartwright

Tlaloc (pron. Tla-loc), una delle divinità più importanti e formidabili nel pantheon azteco , era considerato il Dio della pioggia, acqua, fulmini e agricoltura. Lo si vede come sia un Dio benevolo fornendo pioggia vivificante ma anche come una divinità non perdona e distruttiva quando mandò tempeste e siccità. La creazione di Aztec mito Tlaloc fu sovrano del sole 3 °, è stato legato a Mázatl (cervi) il 7 ° giorno, suo calendario equivalente era 9 Océlotl - Jaguar, era numero 8 dei 13 signori del giorno e nono Signore della notte e suo segno animale era l'Aquila.
Il nome Tláloc deriva dal Nahuatl parole tlali significato 'terra' e oc significato 'qualcosa sulla superficie'. Tuttavia, le origini del Dio sono probabilmente molto più in anticipo come egli condivide molte somiglianze con il IV di Dio Olmeco e Maya Dio B o Chac. Nelle varie culture mesoamericane Tláloc appare come Dzahui per i Mixtechi, Tajίn per i Totonachi, Chupithripeme per il Tarasco e Cocijo per Zapotec.
Nato durante la creazione quando Quetzalcoatl e Huitzilpochtli (o in alcune versioni Tezcatlipoca) smembrato il mostro rettile Cipactli, Tlaloc è stato associato con qualsiasi condizione meteorologiche collegati con l'acqua come pioggia, nuvole, tempeste, inondazioni, fulmini, neve, ghiaccio e anche periodi di siccità.
Tlaloc era anche quattro manifestazioni particolari come i quattro colori e i quattro punti cardinali, conosciuti collettivamente come il Tlálocs che comprendeva Nappatecuhtli, il creatore di strumenti e armi da caccia e il commercio Opochtli, il patrono di Chalco. In un'immagine colorata, Tlaloc era creduto di avere a portata di mano quattro vasi giganti, ognuno dei quali rappresenta i punti cardinali. Dal vaso dell'est Tlaloc ha dato fuori le piogge così essenziale per la vita mentre da altri vasi il Dio dispensato i terribili flagelli di siccità, malattie e gelo così mortale per l'uomo e colture. In alternativa, pioggia è stato pensato per venire quando la Tlálocs usati bastoni per distruggere i vasetti di acqua che erano all'interno di montagne. Infatti, il suono di un tuono credeva di essere il rumore fatto quando questi vasetti di acqua sono stati rotti.
Associato con montagne, Tlaloc era anche considerato il righello di Tlaloque - un gruppo eterogeneo di pioggia, il tempo e la montagna dei.
Associato con montagne, Tlaloc era considerato anche il righello di Tlaloque - un gruppo eterogeneo di pioggia, il tempo e la montagna dei (nota in particolare come 'little Tlálocs' o Tepictoton) - assieme a sua sorella Chalchiúhtlicue (o in alcune versioni la moglie o madre), lei stessa una dea dei fiumi, oceani e inondazioni. Tlaloc anche ebbe due mogli: primo Xochiquetzal, la dea della fertilità e del fiore, ma quando e ' stata rapita da Tezcatlipoca ha preso un secondo, Malinche, un'altra divinità della pioggia.

Culto e rituale

Presso la capitale azteca di Tenochtitlán due templi gemelli sono stati istituiti il Templo Mayor piramide, uno dedicato al grande Dio Huitzilopochtli (che rappresenta la stagione secca) e l'altro a Tlaloc, che è stato dato uno status uguale. La monumentale scalinata di Tláloc tempio era dipinte di blu e bianco, il colore ex che rappresenta acqua, l'elemento così fortemente associato con il Dio. Tempio di Dio era sul lato nord della piramide e contrassegnato il solstizio d'estate e stagione umida. All'interno della piramide offerte sono state trovate collegati con il mare come coralli, conchiglie e vita di mare. Tlaloc era anche un tempio di montagna fuori Tenochtitlán Imponentemente situato sulla parte superiore del 400 metri plus Mt Tláloc.
Il Dio era particolarmente adorato nei mesi di Atlcahualo (il 2 ° o 1 ° mese del calendario solare azteco), Tozoztontl (4 ° o 3 °) e Atemoztli (il 17 o il 16) quando gli venne offerto fiori. Offerte più sinistre di placare il Dio e ottenere il suo favore erano vittime sacrificali, compresi i bambini, cui lacrime erano visti come un segno favorevole e collegate a gocce di pioggia da Tlaloc se stesso. Steli e spighe di frumento erano anche tenute in case private e venerati come rappresentante di Tlaloc nella sua veste di un Dio di fertilità.
Tlaloc era anche creduto di governare l'altro mondo paradiso di Tlalocán dove le vittime delle inondazioni, tempeste e malattie come la lebbra sono state ricevute dopo la morte. Il defunto era sepolti piuttosto che la cremazione consuetudine e sepolto con un pezzo di legno che si credeva a germogliare fiori e foglie, una volta che la persona aveva inserito il Tlalocán. In successive postclassica Messico Tláloc credeva di vivere in grotte che sono state adeguatamente umido per un Dio della pioggia, ma anche pieno di magnifici tesori.

Rappresentazioni nell'arte

Le prime rappresentazioni di Tlaloc in arte appartengono a vasi di 1 ° secolo A.C. da Tlapacoya dove il Dio brandisce un fulmine. Le prime rappresentazioni in architettura datano per il 2 ° e 3 ° secolo D.C. al Teotihuacán. Presso la grande piramide di Quetzalcóatl a Teotihuacán pietra immagini di Tlaloc si alternano con quella di Quetzalcóatl lungo i livelli su più livelli. Uno dei più imponenti rappresentazioni del Dio (anche se può anche essere sua sorella Chalchúhtlicue) deve essere la gigantesca statua di pietra ora residente fuori il Museo Nazionale di antropologia di città del Messico.
Come con molte delle più importanti divinità mesoamericane Tlaloc è comunemente raffigurato in compagnia di serpenti. Ha più spesso ha stralunato gli occhi e grandi zanne come un giaguaro come, ad esempio, nel vaso famoso XV secolo CE ora nel Museo Nazionale di antropologia di città del Messico. Nella scultura, soprattutto pietra, bocca di Tláloc può essere sotto forma di una voluta o una pannocchia di granturco che simboleggia la pioggia vivificante di quanto sia importante il Dio era di agricoltura mesoamericana.
[ Indice ▲ ]
[ 7 ]

Oro nell'antichità

Origine e storia
da Mark Cartwright

Oro, simbolo chimico Au (dal latino aurum che significa 'splendente alba'), è un metallo prezioso che è stato utilizzato fin dall'antichità nella produzione della monetazione, scultura, gioielli, vasi e come decorazione per edifici, monumenti e statue.
Oro non corrode e così è diventato un simbolo di immortalità e di potere in molte culture antiche. La sua rarità qualità estetiche fatto un materiale ideale per classi dirigenti dimostrare il loro potere e la posizione. In primo luogo trovato al livello di superficie vicino a fiumi in Asia minore come il Pattolo in Lidia, oro è stato anche estratto sotterraneo dal 2000 A.C. dagli egizi e poi dai Romani in Africa, Portogallo e Spagna. C'è inoltre la prova che i Romani fondevano particelle di oro dai minerali come la pirite di ferro. Facilmente lavorato e mescolato con altri metalli come l'argento e il rame per aumentare la resistenza e cambia colore, oro è stato utilizzato per una vasta gamma di scopi.

Gioielli

Nelle più antiche culture oro era popolare in gioielleria e arte a causa del suo valore, qualità estetiche, duttilità e malleabilità. Electrum (la lega naturale di oro e argento) è stato usato in gioielleria dagli egiziani dal 5000 A.C.. Gioielli in oro è stato indossato da uomini e donne nella civiltà di Sumer intorno al 3000 A.C. e catene d'oro sono stati prodotti nella città di tuo nel 2500 A.C.. La civiltà minoica a Creta all'inizio del 2 ° millennio che A.C. è accreditato con la produzione del primo gioielli catena cavo e i minoici realizzato una vasta gamma di articoli di bigiotteria utilizzando una vasta gamma di tecniche. Gioielli in oro ha preso la forma di collane, bracciali, orecchini, anelli, diademi, ciondoli, spille e spille. Tecniche e forme incluse filigrana (una tecnica conosciuta agli egiziani dal 2500 A.C.) dove l'oro è tirato in fili e ritorto in disegni differenti), battuto forme sottili, granulazione (decorazione di superficie con granuli piccoli, saldati d'oro), inseguendo, intarsio, goffratura, stampaggio e incisione. In Sud America, oro era similmente lavorato dalla civiltà Chavin del Perù intorno al 1200 A.C. e oro casting è stato perfezionato dalla società Nazca da 500 BCE. I Romani usavano oro come un'impostazione per pietre preziose e semi-preziose, una moda che ha continuato in epoca bizantina con l'uso di perle, gemme e smalti.
Il valore e la bellezza dell'oro ha reso un materiale ideale per oggetti particolarmente importanti politici e religiosi.

Valuta

Oro è stato utilizzato come invenzione nel tardo VIII secolo A.C. in Asia minore. Irregolari nella forma e spesso con un solo lato timbrato, le monete erano solitamente fatte di electrum. Le prime monete di oro pure con immagini stampate sono accreditate al re Creso di Lidia, 561-546 A.C. e una contemporanea raffineria d'oro è stato scavato nella capitale, sardi. Anche l'oro più puro natura può contenere 5% d'argento, ma i lidi furono in grado di perfezionare il loro oro utilizzando sale e forno temperature comprese tra i 600 e gli 800 ° C. Il sale mescolato con l'argento e formate un vapore di cloruro d'argento, lasciando dietro di sé oro puro che poteva essere utilizzata per creare una monetazione standardizzata di garantite contenuto d'oro. La civiltà micenea inoltre ampiamente usato monete d'oro, come ha fatto il seguito dal greco e romano Impero, anche se argento era il materiale più usuale utilizzato. Una delle monete d'oro più famose nell'antichità era il bisante romana. Introdotta durante il Regno dell'imperatore Costantino ha pesato fino a 70 Troy grani ed era in valuta dal 4 al 12 ° secolo CE.

Manufatti religiosi e altri usi

Il valore e la bellezza dell'oro solido ha reso un materiale ideale per oggetti particolarmente importanti politici e religiosi come corone, scettri, simbolici statue, vasi di libagione e offerte votive. Gli oggetti d'oro a volte sono stati sepolti con i morti come un simbolo di status del defunto e il consumo cospicuo (e non di lucro) di un materiale così raro e prezioso sicuramente deve essere stato progettato per impressionare. Forse l'esempio più famoso è la cosiddetta maschera di Agamennone trovato a Micene. Nella civiltà Inca del Perù Oro è stato considerato il sudore del Dio del sole Inti e così è stato usato per la fabbricazione di ogni sorta di oggetti di significato religioso, soprattutto maschere e dischi solari. In Colombia antico oro allo stesso modo è stato venerato per la sua lucentezza e associazione con il sole e sotto forma di polvere è stato utilizzato per coprire il corpo del futuro re in una cerimonia di incoronazione sontuoso che ha dato origine alla leggenda di El Dorado.
Come un rivestimento decorativo, targa d'oro e foglia d'oro (oro battuto in sfoglie molto sottili) sono stati utilizzati per decorare i santuari, templi, tombe, sarcofagi, statue, ornamentale armi e armature, ceramiche, cristalleria e gioielli fin dall'epoca egiziana. Forse l'esempio più famoso di foglia d'oro dall'antichità è la maschera della morte del re Tutankhamon.
Oro, con la sua malleabilità e incorruttibilità, è stato utilizzato anche in lavori dentali per oltre 3000 anni. Gli Etruschi nel VII secolo A.C. utilizzato filo d'oro per riparare in luogo sostituto denti animali. Come filo, oro era intessuta anche nei tessuti. Oro è stato utilizzato anche in medicina, per esempio, Plinio nei secolo A.C. suggerisce oro dovrebbe essere applicato sulle ferite come una difesa per 'pozioni magiche'.

Oro di classificazione

Preoccupazioni circa l'autenticità dell'oro ha portato gli egiziani di escogitare un metodo per determinare la purezza dell'oro intorno al 1500 A.C. (o versioni precedenti). Questo metodo viene chiamato fuoco analizzante e consiste nel prendere un piccolo campione del materiale sottoposto a test e sparare in un piccolo crogiolo con una quantità di piombo. Il crogiolo era fatta di cenere di osso e assorbito il piombo e altri metalli comuni qualsiasi durante la cottura lasciando solo oro e argento. L'argento è stato rimosso usando acido nitrico e l'oro puro rimanente è stato pesato e rispetto al peso prima della cottura. Archimedes era anche consapevole che il peso specifico dell'oro viene modificato a seconda del contenuto percentuale di metalli di base, oro puro, con ad esempio due volte la gravità d'argento.
L'oro è un materiale prezioso che per secoli che furono vari tentativi di produrlo attraverso l'alchimia - che è la trasformazione chimica dei metalli vili in oro utilizzando la pietra filosofale (lapis philosophorum). Primi tentativi sono stati fatti in Cina nel IV secolo A.C. e anche nell'antica Grecia , e anche se infruttuoso, tuttavia, l'attività ha posto le basi della chimica moderna.
[ Indice ▲ ]
[ 8 ]

Il gioco della palla della Mesoamerica

Antiche origini
da Mark Cartwright

Lo sport conosciuto semplicemente come il gioco della palla era popolare in Mesoamerica e interpretato da tutte le principali civiltà da Olmechi agli Aztechi. I tribunali di pietra impressionanti è diventato una caratteristica fondamentale del complesso sacro di una cittàe spesso c'erano parecchie corti che giocare in una sola città. Più che solo un gioco, però, l'evento potrebbe avere un significato religioso e coinvolti in episodi di Mesoamerican mitologia. I concorsi anche fornito i candidati per il sacrificio umano, per lo sport potrebbe, letteralmente, essere un gioco di vita o di morte.

Origini

Il gioco è stato inventato qualche tempo nel periodo Preclassico (2500-100 A.C.), probabilmente da Olmecoe divenne una caratteristica comune di tutto il Mesoamerica del paesaggio urbano di periodo classico (300-900 D.C.). Alla fine, il gioco è stato esportato anche in altre culture in Nord America e nei Caraibi.
Nella mitologia mesoamericana, il gioco è un elemento importante nella storia degli dèi Maya Hun Hunahpú & Vucub Hunahpú.
Nella mitologia mesoamericana, il gioco è un elemento importante nella storia degli dèi Maya Hun Hunahpú e Vucub Hunahpú. La coppia ha infastidito i dii del underworld con la loro riproduzione rumorosa e i due fratelli sono stati indotti a scendere in Xibalba (l'oltretomba) dove essi sono stati sfidati ad una partita di pallone. Perdere la partita, Hun Hunahpús aveva la testa tagliata; un assaggio di quello che sarebbe diventato pratica comune per i giocatori sfortunati abbastanza per perdere una partita.
In un'altra leggenda, un famoso gioco di palla è tenuto presso la capitale Azteca di Tenochtitlán tra gli Aztechi re Motecuhzoma Xocoyotzin (r. 1502-1520 CE) e il re di Texcoco. Quest'ultimo aveva predetto che il Regno di Motecuhzoma sarebbe caduta e il gioco è stato istituito per stabilire la verità di questa audace previsione. Motecuhzoma perso il gioco e, naturalmente, perdere il suo Regno per mano gli invasori dal vecchio mondo. La storia sostiene anche l'idea che il gioco della palla a volte è stato utilizzato ai fini della divinazione.

La Corte

Campi erano solitamente una parte del recinto sacro di una città, un fatto che suggerisce che il gioco della palla era più che solo un gioco. Preclassico iniziale giocando i tribunali erano rettangoli semplici, appiattito-terra ma dal periodo tardo formativo (300 A.C. in poi) questi si evolve in aree più imponente che consisteva di una superficie piatta e rettangolare impostata fra due muri paralleli. Ogni lato potrebbe avere un grande anello di pietra verticale situato in alto nella parete. Le pareti potevano essere perpendicolare o pendenza lontano i giocatori e le estremità della Corte potrebbe essere lasciato aperto ma usando gli indicatori definiti o, in altri layout, un muro chiuso fuori lo spazio di gioco per creare un foro a forma. La Corte a Monte Albán, Oaxaca è un tipico esempio della Corte e tavoli. La lunghezza della Corte potrebbe variare ma i 60 m di lunghezza Corte presso Epiclassico El Tajín (650-900 D.C.) rappresenta una dimensione tipica.
La superficie piatta della Corte ha spesso tre marcatori pietra circolari grandi impostati in una linea lungo la lunghezza della Corte. Alcuni di questi indicatori da siti Maya hanno un cartiglio di quadrifoglio che indica l'entrata di malavita che ha portato alla speculazione che il gioco può avere simboleggiava il movimento del sole (la palla) attraverso gli inferi (la Corte) ogni notte. In alternativa, la palla può hanno rappresentato un altro corpo celeste, come la luna e la Corte era il mondo.
Superstite campi abbondano e sono sparsi in Mesoamerica. La città di Cantona Epiclassico ha un'incredibile 24 campi con almeno 18 essendo contemporaneo. El Tajín ha anche un notevole numero di tribunali (almeno 11) e che può anche essere stata un centro sacro per lo sport, molto simile a Olympia per l'atletica nell'antica Grecia. La Corte nota più in anticipo è dal centro olmeco di San Lorenzo mentre è la più grande pietra superstita gioco della Corte alle città Maya -tolteca di Chichén Itzá. Con una lunghezza di 146 m e una larghezza di 36 m, questa Corte sembra quasi troppo grande per essere effettivamente svolto, soprattutto con gli anelli posizionata all'altezza di 8 m esigente.

Le regole

Le regole esatte del gioco non sono noti per alcuni e con ogni probabilità c'erano variazioni nelle varie culture ed epoche diverse. Tuttavia, lo scopo principale era di ottenere una palla di gomma (lattice) attraverso uno degli anelli. Questo è stato più difficile di quanto sembra che i giocatori non potevano usare le mani. Si può immaginare che i buoni giocatori è diventato altamente qualificati a dirigere la palla usando loro imbottiti gomiti, ginocchia, cosce e spalle. Le squadre erano composte da due o tre giocatori ed erano maschio-soltanto. C'era anche una versione alternativa, meno diffusa, dove i giocatori utilizzati bastoni per colpire la palla.
La palla potrebbe essere un'arma letale in sé, come in qualsiasi punto di misurazione da 10 a 30 cm di diametro e peso da 500 g a 3,5 kg, si potrebbero facilmente rompere le ossa. Notevolmente, sette sfere in gomma sono state conservate nelle paludi di El Manatí vicino alla città di Olmeco di San Lorenzo. Queste sfere vanno da 8 a 25 cm di diametro e data tra il 1600 e il 1200 A.C..

I giocatori

I giocatori potrebbero essere professionisti o dilettanti e vi è evidenza di scommesse sull'esito delle partite importanti. Il gioco ha avuto anche una forte associazione con guerrieri e prigionieri di guerra furono spesso costretti a giocare il gioco.
I giocatori erano frequentemente raffigurati nell'arte mesoamericana, apparendo in scultura, ceramica e decorazione architettonica - quest'ultimo spesso ornano i giudici stessi - e queste rappresentazioni spesso Vedi che i giocatori indossavano indumenti protettivi come cinture e imbottiture per le ginocchia, gomiti e polsi. I giocatori in queste opere d'arte in genere anche indossano un casco imbottito o un enorme copricapo piumato, forse l'ultimo che è solo a scopi cerimoniali. Pietre di sollievo zapoteca a Dainzú raffigurano anche giocatori di palla indossano caschi alla griglia, nonché guanti e parastinchi.
Vincitori dei trofei ricevuti, molti dei quali sono stati scavati e comprendono hachas e palmas. Un hacha è la rappresentazione dell'essere umano testa (primi potrebbero essere stato effettivamente teste) con un manico attaccato ed è stato utilizzato come un trofeo per un giocatore vincente, un pezzo di equipaggiamento Cerimonia o come indicatore nella stessa Corte. Una palma era anche più probabile un trofeo o un elemento del costume cerimoniale indossati dai giocatori di palla. Essi sono spesso rappresentati in pietra e possono assumere la forma di braccia, mani, un giocatore o un uccello munito di ventilatore. Altri trofei per i vincitori di giochi includono pietra gioghi (in genere a forma di u per essere indossato intorno alla vita ad imitazione dell'ingranaggio protettivo vita indossato dai giocatori) e pietre, spesso riccamente scolpite a mano. Tutti questi trofei si trovano frequentemente nelle tombe e sono i ricordi del legame tra lo sport e gli inferi nella mitologia mesoamericana.
Come giochi spesso avevano un significato religioso il capitano della squadra perdente, o a volte anche tutta la squadra, sono stati sacrificati agli dèi. Tali scene sono raffigurate nella scultura decorativa sui campi stessi, forse più famoso sul sud palla corte presso El Tajín e Chichén Itzá, dove un pannello di rilievo mostra due squadre di sette giocatori con un giocatore avendo stato decapitato. Un altro indicatore inquietante della girata macabro che potrebbe assumere questo evento sportivo è la presenza di tzompantli (le cremagliere del cranio dove teste mozzate da sacrifici sono state visualizzate) resi in sculture in pietra nei pressi dei campi di palla. Il Maya classico anche inventato un gioco parallelo dove i prigionieri, una volta sconfitti nel gioco reale, erano legati e utilizzati come palle di se stessi e senza tante cerimonie rotolati giù per una rampa di scale.
[ Indice ▲ ]
≪≪≪ ◄► ≫≫≫

Fonte: Ancient History Encyclopedia Il contenuto è disponibile sotto licenza Creative Commons CC BY-SA 3.0

CONTENUTI CORRELATI ››