Sepoltura egiziana antica » Origini e storia

Sepoltura egiziana è il termine comune per i rituali funerari egiziani antichi riguardante la morte e il viaggio dell'anima verso l'aldilà. L'eternità, secondo lo storico Bunson, "era la destinazione comune di ogni uomo, donna e bambino in Egitto" (87) ma non 'eternità' come in un aldilà sopra le nuvole, ma, piuttosto, un Egitto eterno che rispecchiava la vita sulla terra. L'aldilà per gli antichi egizi era il campo di canne, che era un riflesso perfetto della vita uno aveva vissuto sulla terra (insieme con il campo dell'abbondanza e Lily Lake). Riti di sepoltura egiziani venivano praticati già nel 4000 A.C. e riflettono questa visione dell'eternità. Il corpo più antico conservato da una tomba è quella del cosiddetto 'Ginger', scoperto a Gebelein, Egitto e datata al 3400 A.C.. Riti di sepoltura ha cambiato nel corso del tempo tra c. 4000 A.C. e il 30 A.C., ma il focus costante è la vita eterna e la certezza dell'esistenza personale oltre la morte. Questa credenza è diventato nota in tutto il mondo antico tramite trasmissione culturale attraverso il commercio (segnatamente mediante la via della seta) e venuto a influenzare altre civiltà e religioni. Si pensa che abbia servito come una grande ispirazione per la visione cristiana della vita eterna e una grande influenza sulle pratiche di sepoltura in altre culture.
Secondo Erodoto (484-425/413 A.C.), i riti egiziani riguardanti sepoltura erano molto drammatici in lutto i morti, anche se si sperava che il defunto avrebbe trovato bliss in un'eterna terra oltre la tomba. Egli scrive:
Per quanto riguarda il lutto e funerali, quando muore un uomo distinto, tutte le donne della famiglia gesso loro teste e facce con fango, poi, lasciando il corpo all'interno, vagabondare la città con i parenti del morto, loro abiti fissato con una cintura e battere i loro seni scoperti. Gli uomini troppo, per parte loro, seguono la stessa procedura, indossando una cintura e battere se stessi come le donne. La cerimonia, prendono il corpo a essere mummificato. (Nardo, 110)
Mummificazione era praticata in Egitto già 3500 a.c. e si pensa che sono stati suggeriti dalla conservazione dei cadaveri seppellito nella sabbia arida. Il concetto egiziano dell'anima – che può avere sviluppato abbastanza presto – dato che c'era bisogno di un corpo conservato sulla terra affinché l'anima avere speranza di una vita eterna. L'anima era probabilmente composto da nove parti separate: il Khat era il corpo fisico; la Ka uno è doppio-forma; Ba un aspetto di uccello con testa umana che potrebbe accelerare tra terra e cielo; Shuyet era l'ombra sé; Akh l'immortale, trasformato in sé, sereni e Sichem aspetti di Akh; AB era il cuore, la fonte del bene e del male; Ren era di uno nome segreto. Il Khat doveva esistere in ordine per il Ka e il Ba di riconoscersi e così il corpo doveva essere preservato più integro possibile. Dopo la morte di una persona, la famiglia avrebbe portato il corpo del defunto per gli imbalsamatori dove i professionisti "produrre modelli esemplare in legno, graduata in qualità. Ci hanno chiesto quale dei tre è necessaria, e la famiglia dei morti, dopo aver concordato un prezzo, lascia gli imbalsamatori al loro compito"(Ikram, 53). C'erano tre livelli di qualità e prezzo corrispondente in sepoltura egiziana e gli imbalsamatori professionale offrirebbe tre tutte le scelte per il lutto. Secondo Erodoto: "il tipo migliore e più costoso è detto per rappresentare [Osiride], il migliore è un po' inferiore e più conveniente, mentre il terzo è più economico di tutti" (Nardo, 110).

Sarcofago di egpytian
Queste tre scelte nella sepoltura dettato il tipo di bara uno sarebbe stato sepolto in, i riti funerari disponibili e, anche, il trattamento del corpo. Secondo lo storico Ikram,
L'ingrediente chiave della mummificazione era natron, o netjry, sale di divina. È una miscela di bicarbonato di sodio, carbonato di sodio, solfato di sodio e cloruro di sodio che si presenta naturalmente in Egitto, più comunemente in Wadi Natrun alcuni sessanta quattro chilometri a nord-ovest del Cairo. Ha proprietà inaridimento e sgrassanti ed era il diseccante preferito, anche se sale comune è stato utilizzato anche nelle sepolture più economiche (55).
Il corpo del defunto, nel tipo più costoso di sepoltura, è stata disposta su una tabella e il cervello rimosso
tramite le narici con un ferro da stiro gancio, e ciò che non può essere raggiunto con il gancio è lavato fuori con le droghe; successivamente il fianco è aperto con un coltello di selce e rimosso l'intero contenuto dell'addome; la cavità è quindi accuratamente pulita e lavata, in primo luogo con vino di Palma e di nuovo con un'infusione di spezie macinate. Dopo che è pieno di pura mirra, cassia e ogni altra sostanza aromatica, ad eccezione di incenso e ricucita ancora una volta, dopo di che il corpo viene inserito nel natron, coperto interamente sopra per settanta giorni – mai più. Terminato questo periodo, il corpo è lavato e poi avvolto dalla testa ai piedi in lino tagliato a striscioline e spalmato sul lato inferiore con gomma, che è comunemente usata dagli egizi invece di colla. In questa condizione il corpo viene restituito alla famiglia che hanno una cassa di legno fatta, a forma di una figura umana, in cui è messo. (Ikram, 54, citando Erodoto).
La sepoltura secondo più costosa ha differito dal primo in quanto meno cura è stata dedicata al corpo.
Nessuna incisione è fatta e l'intestino non vengono rimossi, ma olio di cedro è iniettato con una siringa nel corpo attraverso l'ano che in seguito si è fermato fino a impediscono la fuoriuscita di liquido. Il corpo è poi guarito nel natron per il numero di giorni, l'ultimo dei quali viene scaricata l'olio prescritto. L'effetto è così potente che come lascia il corpo porta con sé i visceri allo stato liquido e, come la carne è stato sciolto dal natron, nulla del corpo è di sinistra ma la pelle e le ossa. Dopo questo trattamento, viene restituito alla famiglia senza ulteriore attenzione. (Ikram, 54, citando Erodoto)
Il terzo e più economico, metodo di imbalsamazione era semplicemente "per lavare l'intestino e mantenere il corpo per settanta giorni in natron" (Ikram, 54, citando Erodoto). Gli organi interni sono stati rimossi al fine di contribuire a conservare il cadavere ma, poiché si credeva che il defunto avrebbe ancora bisogno di loro, i visceri sono stati collocati in vasi canopi per essere sigillato nella tomba. Solo il cuore è stato lasciato all'interno del corpo, come è stato pensato per contenere l'aspetto Ab dell'anima.
Anche l'egiziano più povero è stato dato qualche tipo di cerimonia, come si pensava che, se il defunto non era adeguatamente sepolto, l'anima sarebbe tornato sotto forma di un fantasma a perseguitare i vivi. Come mummificazione potrebbe essere molto costosa, i poveri ha dato loro abiti usati per gli imbalsamatori da essere utilizzato nello spostamento del cadavere. Questo ha dato luogo alla frase "Il lino di ieri" alludendo alla morte. "I poveri non potevano permettersi di lenzuola nuove e così avvolto loro cadaveri amati in quelle di 'ieri'" (Bunson, 146). Nel tempo, la frase è venuto per essere applicato a tutti coloro che era morto e fu impiegato da Kites (il lutto femmina professionale ai funerali). "Il defunto è affrontato da queste persone in lutto come uno che vestiti in belle lenzuola ma ora dorme in 'lino di ieri'. Quell'immagine ha alluso al fatto che la vita sulla terra è diventato 'ieri' ai morti"(Bunson, 146). I poveri sono stati sepolti in tombe semplici con quei manufatti che avevano goduto in vita o qualunque cosa gli oggetti della famiglia poteva permettersi a parte con.

Sarcofago di Kha (dettaglio)
Ogni tomba conteneva una sorta di disposizione per l'aldilà. Tombe in Egitto erano originariamente semplici tombe scavate nella terra che sarebbe poi diventata il mastabas rettangolare, tombe più ornate costruita di mattoni di fango. Mastabas alla fine avanzate nella forma per diventare le strutture conosciute come 'passo piramidi' e quelli poi è diventato 'veri piramidi'. Queste tombe sono diventato sempre più importante come civiltà egizia avanzato in quanto sarebbero il luogo di riposo eterno del Khat e che forma fisica doveva essere protetto da tombaroli e gli elementi. La bara, o sarcofago, è stato costruito in modo sicuro anche ai fini della protezione sia simbolico e pratico del cadavere. La linea di geroglifici che corrono verticalmente lungo la schiena di un sarcofago rappresentano la spina dorsale del defunto ed è stato pensato per fornire resistenza alla mummia in aumento per mangiare e bere. Provisioning la tomba, naturalmente, presi in considerazione la ricchezza personale e, tra gli elementi inclusi erano usciabti bambole. Nella vita, gli egiziani sono stati chiamati a donare una certa quantità del loro tempo ogni anno a progetti di edilizia pubblica. Se uno era malato, o non poteva permettersi il tempo, si potrebbe inviare un lavoratore di sostituzione. Uno potrebbe farlo solo una volta in un anno o altro volto punizione per evitare di dovere civico. Nella morte, si pensava, gente ancora avrebbe dovuto eseguire questo stesso tipo di servizio (come l'aldilà era semplicemente una continuazione di quella terrena) e così usciabti bambole sono stati collocati nella tomba per servire come di uno sostituzione dell'operaio quando chiamato da Dio Osiride per servizio. Le altre bambole di usciabti trovato in una tomba, maggiore sarà la ricchezza di quello seppellito lì. Come sulla terra, ogni usciabti potrebbero essere utilizzato solo una volta come una sostituzione e quindi più bambole erano a desiderare di meno e questa richiesta ha creato un settore dedicato alla loro creazione.
Una volta che il cadavere era stato mummificato e preparato la tomba, il funerale fu celebrato in cui la vita del defunto è stata onorata e pianse la perdita. Anche se il defunto era stato popolare, con non mancano le persone in lutto, il corteo funebre e la sepoltura è stata accompagnata da aquiloni (sempre donne) che sono state pagate per piangere ad alta voce durante l'intero procedimento. Hanno cantato il 'lamento di Iside e Nepthys', che ha avuto origine nel mito delle due sorelle piangendo per la morte di Osiride e dovrebbe per ispirare gli altri al funerale di uno spettacolo di emozione. Come in altre culture antiche, ricordo dei morti ha assicurato loro esistenza nell'aldilà e una grande mostra di dolore a un funerale è stata pensata per avere echi nella Hall della verità (noto anche come la Hall di Osiride) dove si stava dirigendo l'anima dei defunti.
Dal periodo antico Regno su, l'apertura della bocca cerimonia è stato effettuato prima il corteo funebre o appena prima di mettere la mummia nella tomba. Questa cerimonia sottolinea nuovamente l'importanza del corpo fisico in quanto è stato condotto al fine di rianimare il cadavere per uso continuato da parte dell'anima. Un sacerdote recitava incantesimi come ha usato una lama cerimonia per toccare la bocca del cadavere (così potrebbe nuovamente respirare, mangiare e bere) e le braccia e le gambe così che potesse muoversi nella tomba. Una volta che il corpo fu sepolto al riposo e alla tomba sigillata, altri incantesimi e preghiere, come 'La litania di Osiride' (o, nel caso di un faraone, gli incantesimi conosciuti come The Pyramid Texts) sono state recitate e il defunto è stato poi a sinistra per iniziare il viaggio verso l'aldilà.