Pasqua » Origini e storia

The Resurrection of Jesus Christ (Piero della Francesca)

Pasqua è la festa cristiana che celebra la risurrezione di Gesù Cristo. Collegamenti di tradizione cristiana la data della celebrazione di Pasqua per il calendario ebraico basato su una combinazione di eventi astronomici. Pasqua e la festa di Pasqua ebraica sono fortemente collegati. La passione di Gesù Cristo nei Vangeli è spesso presentata con la festa di Pasqua come sfondo.

Etimologia

Ci sono due possibilità per l'origine del termine "Pasqua". Uno è che il nome deriva dalla dea della fertilità sassone Eostre (a volte scritto Eastre o Ostara). La leggenda narra che Eostre proprietà un coniglio di deposizione delle uova o lepre e la storia simboleggiata fertilità e vita. Nel VIII secolo CE lavoro De temporum ratione, scritto da un Monaco inglese denominato San Beda il Venerabile, le attestazioni di autore che, durante il mese di aprile, la comunità pagana di anglosassone usata per avere feste in onore di Eostre, ma che su ordinazione era morto dal momento della sua stesura, sostituito dalla celebrazione cristiana della Resurrezione di Gesù. Un'altra origine accettata del termine che Pasqua è che viene dal tedesco "Ostern", che deriva dalla parola norvegese "Eostrus", che significa 'Primavera'.
Le feste pagane della dea Eostre (o Ostara) celebrata fertilità e nuova vita: l'uovo simboleggiava perfezione e completezza nel suo stato naturale e il coniglio era un simbolo di fertilità. Per molte culture, l'inizio della stagione primaverile era un simbolo di rinascita. Questo si riferisce al fatto che dopo il buio dell'inverno, natura guadagna una nuova forza che era simboleggiata come l'ascesa della vita dal Regno delle tenebre per il mondo della luce.

La connessione tra Pasqua e Pasqua

Lingue romanze derivano il termine Pasqua dal greco "Pascha" (Pâques a Pasqua in italiano, Páscoa in Portoghese, francese, Pascua in spagnolo), che deriva dall'ebraico "Pesah", che significa 'Pasqua', la celebrazione ebraica che delle prime comunità ebreo-cristiano usata per celebrare congiuntamente con la Pasqua.
Si dice che la confusione in quei giorni era tale che Pasqua è stato mantenuto a volte due volte in un anno. (Beda, CE c. 730)
Il primo giorno del festival di Pasqua è osservato dalla comunità ebraica il quindicesimo giorno del mese di Nisan (marzo/aprile) e commemora l'esodo degli ebrei dalla loro prigionia in Egitto (come riferito nel libro biblico dell'Esodo). Perché nell'ebraismo un giorno comincia al tramonto e dura fino al tramonto seguente, il primo giorno di Pasqua comincia dopo il tramonto del quattordici Nisan e finisce al crepuscolo del quindicesimo giorno del mese di Nisan, motivo per cui si legge a volte che la Pasqua inizia tardi il quattordicesimo giorno del mese Nisan.
Dopo molte manifestazioni di potere, così afferma l'antico Testamento, il Dio degli ebrei ha deciso di uccidere tutti i primogeniti in Egitto al fine di convincere il faraone egiziano per liberare gli ebrei dalla loro prigionia. Per evitare la macellazione di loro primogeniti, gli ebrei ha dovuto osservare una celebrazione specifica. L'Antico Testamento spiega l'origine della Pasqua in Esodo 12,1-36 e include anche le funzioni coinvolte nella celebrazione:
  1. Il decimo giorno del mese, l'animale alla macellazione è stato selezionato e mettere da parte per la custodia
  2. L'animale doveva essere un impeccabile uno anno vecchia capra o agnello (Deuteronomio 16,2 include vitelli). L'animale è stato macellato il quattordicesimo giorno nel tardo pomeriggio.
  3. Un po' di sangue dell'animale è stato spalmato sugli stipiti e architravi delle case ebraiche. Si credeva che Dio sarebbe ignorare le case celebrate in questo modo durante la strage dei primogeniti.
  4. L'animale fu arrostito intero. La carne era mangiata, insieme al pane azzimo ed erbe amare, da membri della famiglia. Il pasto era consumato in fretta, con i partecipanti vestiti per volo.
  5. Tutte le carni non vengono consumate doveva essere bruciato la mattina successiva.
La comunità ebraica celebra la Pasqua di ogni anno. Dal punto di vista della teologia cristiano e del nuovo Testamento, Gesù Cristo è la vittima di Pasqua Christian (1 Cor 5,7). Gesù Cristo come "Agnello di Dio" è sottolineato molte volte nel Vangelo di Giovanni (1,29; 1,36), e leggiamo anche che Gesù fu crocifisso mentre gli agnelli pasquali sono stati massacrati in preparazione alla festa (19,31). Anche John 19,36 è collegato direttamente alla Esodo 12,46 dove sono descritti alcuni agnello di pasquale restrizioni relative al sacrificale.

Il Concilio di Nicea: l'impostazione di una data unica per Pasqua

I primi cristiani non importava molto di incontri con precisione la crocifissione di Gesù Cristo, probabilmente perché speravano che loro Salvatore sarebbe tornato abbastanza presto. Tuttavia, quando Gesù non riuscì a ritornare, non appena avevano sperato, un sistema di datazione per Pasqua è diventato una preoccupazione importante. Questo era e ancora è, il più santo di feste cristiane. Quando celebrare la Pasqua non era una semplice domanda. Era noto che l'evento ha avuto luogo il venerdì, ma è rimasta una domanda: quale venerdì?
Il primo problema nella datazione Pasqua era che la risurrezione di Gesù Cristo si è verificato durante la Pasqua ebraica e questa celebrazione è calcolata secondo le fasi della luna (calendario lunare). Di conseguenza, la data per la Pasqua ebraica (e di Pasqua) derive contro il ciclo solare spostando ogni anno. Per sincronizzare con precisione fasi la luna con l'anno solare era un'attività oltre la competenza astronomica dei primi cristiani.
Alcune prime comunità cristiane ha celebrato la Pasqua nella notte del quattordicesimo giorno del mese ebraico di Nisan, in qualunque giorno della settimana quel giorno è caduto. A Roma, tuttavia, la Pasqua ha avuto luogo solo su una domenica. Il primo record di questa discrepanza è datato più presto 154 CE, quando un vescovo di nome Policarpo di Smirne discusso queste differenze con Aniceto, il capo della Chiesa romana. Da quel momento, domenica era diventato il giorno cristiano per il culto, poiché la risurrezione di Gesù Cristo è stata creduta di avere successo in questo giorno della settimana.
Cristianesimo, durante i primi giorni, che si è comportato meno come una religione unificata singola che come un insieme di diverse sette e denominazioni seguendo gli stessi modelli di base ma differiscono in molti punti diversi, ad esempio quando a celebrare la Pasqua. È stato, pertanto, non è facile per concordare una data unica per celebrare la Pasqua. Così, quando l'imperatore romano Constantine ha organizzato il Concilio di Nicea nel 325 CE, una delle principali preoccupazioni era di determinare una data per celebrare la Pasqua che sarebbe stata la stessa su tutta la linea per tutti i cristiani. In altre parole, la sfida per Costantino non era tanta per determinare un metodo di datazione per Pasqua, ma per ottenere tutte le diverse comunità cristiane per celebrare la Pasqua il giorno stesso esatto.
La soluzione concordata durante i Concilio di Nicea suoni più facili di quanto fosse effettivamente: Pasqua cadrà la prima domenica dopo la prima luna piena dopo l'equinozio di primavera [dalla prospettiva dell'emisfero settentrionale], ma non cadrà mai all'inizio della Pasqua ebraica. Costantino ordinò che le Pasqua dovrebbe essere "ovunque celebrato lo stesso giorno". Questa soluzione, tuttavia, era lontano da un fine alla polemica.
Nonostante l'accordo raggiunto durante il Consiglio, era ancora in corso una serie di sfide:
  1. Poiché il calcolo per Pasqua era legato al calendario ebreo e dato che il calendario ebreo è lunisolare mentre il calendario romano era un calendario solare, ciò ha provocato una data diversa per Pasqua ogni anno, una nozione confusa per la maggior parte delle persone.
  2. Per determinare con precisione che l'avvenimento dell'equinozio di primavera in anticipo richiesto una certa competenza in astronomia che ha superato le competenze di scienziati medio a quel tempo. A causa della mancanza di scienziati abbastanza informati nei movimenti del sole, della terra e della luna, molte chiese hanno fissato una data arbitraria per l'equinozio di primavera: 21 marzo.
  3. Il calendario utilizzato da Roma a quel tempo, il calendario Giuliano, era stato stabilito da Julius Caesar nel 46 A.C. ed era basato su un anno di 365 1/4 giorni, il che significa che aveva un errore annuo di 11 minuti. Ciò significava che, dal momento che la Pasqua è stata calcolata sulla base di una data fissa per l'equinozio di primavera (21 marzo), e dato che a causa dell'errore di 11 minuti il calendario stava scendendo all'indietro a una velocità di circa 1 giorno ogni 128 anni, il calcolo della Pasqua non potrebbe mai essere accurato. In realtà, il calendario Giuliano aveva già tre giorni dietro di 325 CE.
Col passare del tempo, il calcolo della Pasqua è diventato ancora più confuso. In relazione a questo, il Monaco inglese Beda il Venerabile, circa 730 CE, ha scritto, "Si dice che la confusione in quei giorni era tale che Pasqua è stato mantenuto a volte due volte in un anno." (Beda, citato a Duncan)
Beda il Venerabile, che viveva in Medio Evo, sapeva qualcosa che la maggior parte delle persone non sapeva nel suo tempo: che la datazione ufficiale di Pasqua è stato un errore dovuto al fatto che il calendario ufficiale era difettosa. Questo problema potrebbe persistere fino al 1582 CE, l'anno Papa Gregory XIII modificato il calendario.

Il motivo "Morire e rivivere Dio"

Alcuni studiosi hanno sottolineato la stretta somiglianza tra Pasqua e il suo simbolismo circostante con il motivo mitologico conosciuto come "Morire e rivivere Dio". Ci sono molte storie nella mitologia del mondo di divinità che o muoiono o vengono sacrificati e tornare alla vita per il bene del popolo o la terra. In Egitto si trova Osiride, che è ucciso da suo fratello e riproposta da Iside, sua moglie. Adonis è il Dio di primavera dei Fenici, che è diventato popolare in Grecia e a Roma come un essere umano con cui Aphrodite è caduto nell'amore, anche morto e tornò in vita. Odino, il dio norreno che impicca sull'albero del mondo per acquisire conoscenze, è l'ennesimo esempio. Attis, il Dio di Phyrgian; Dioniso, in Grecia; Baal, in ugaritico Canaan; Inanna o Dumuzi in mitologia mesopotamica, sono tutti esempi di morire e rivivere dèi che tornano dalla morte; tutti subiscono un rituale di morte e di rinnovamento che porta la vita agli altri.
Il motivo di morire e rivivere Dio è strettamente legato al motivo più universale conosciuto come "il viaggio dell'eroe" o "discesa dell'eroe agli inferi" dove la morte apparente di Dio o dell'eroe è seguita da una gloriosa risurrezione che provoca una sorta di beneficio all'umanità.

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