Croco > Origini e storia

Croco (noto anche come Crocus) fu un re degli Alemanni che invasa la Gallia romana in c. 256 CE e distruggevano massiccia distruzione, fino a quando fu sconfitto dalle legioni romane di Arles e poi giustiziato. O egli fu un re degli Alemanni che servito Roma e sostenuto Costantino il grande (306-337 regnò CE) nella sua lotta per diventare unico imperatore dell'Impero Romano. Secondo un'altra versione, fu un condottiero di atti vandalici che, dopo la conquista la Germania, invasero la Gallia e distrusse ogni città ha incontrato, fino a quando è stato fermato dai Romani ad Arles e, dopo essere stato fatto visionare la miseria aveva indotto, è stato ucciso. Ha vissuto in CE c. 256, c. 306 CE o CE c. 406, dipendendo dalla fonte uno accetta come valido. Ci sono tre fonti primarie per re Chrocus e il suo coinvolgimento con Roma: La storia dei franchi di Gregorio di Tours (scritto tra il 580-594 CE), La cronaca di Fredegario (scritti del VII secolo D.C.) e The Epitome di Caesaribus (scritto tardo IV secolo). Tutte le tre fonti presentano una visione diversa del croco degli Alemanni. Di questi tre, opera di Gregory è solitamente accettato come il più affidabile per quanto riguarda croco, ma è stato notato che Gregory non stava scrivendo storia obiettiva; piuttosto, stava usando gli eventi storici di guidare casa importanti lezioni teologiche. Lo storico e studioso serio Brehaut s, nell'introduzione alla sua traduzione di CE 1916 del lavoro di Gregory, scrive:

La storia dei franchi non deve essere visto come una storia secolare. Il vecchio titolo, Storia ecclesiastica dei franchi, è una migliore descrittivamente. È scritto non dal punto di vista del Gallo-Romano o il Frank, ma unicamente da quella di ecclesiastico, quasi quella del vescovo. Gregorio non prende un tono di lealtà per i re dei franchi, molto meno di inferiorità. Il suo atteggiamento verso di loro è freddo, a meno che sono zelanti sostenitori della Chiesa, e parla con il massimo della disgusto delle loro guerre civili che gli sembravano follia assoluta in considerazione della grande guerra tra i bene e il male poteri soprannaturali (iii).

Il real croco, re degli Alemanni, non può mai essere conosciuto. Egli è di interesse oggi perché egli presenta un esempio eccellente di come la cronologia viene registrata e ciò che rende un evento storico "vero" o "non è vero".
In vista di Gregory, Croco era l'incarnazione delle forze del male. La sua distruzione indiscriminata di Gallia e omicidio dei cristiani infine è stata fermata dai Romani civilizzati ad Arles, dove fu catturato e ricevuto "giusta punizione" per i suoi crimini; Egli è stato torturato e poi eseguito o, come Gregory scrive, "ucciso con una spada." Prima della sua sconfitta a Arles, tuttavia, croco saccheggiò numerose città, distrutta chiese e macellati indiscriminatamente gli abitanti della Gallia. Secondo di Fredegar conto, "non è una singola città o fortificazione è stato salvato in Gallia", e Gregory scrive che scopo dei croco era niente meno che "radendo al suolo tutti gli edifici costruiti nell'antichità." Molti di questi edifici erano stati templi dedicati a divinità pagane, ma ora erano chiese e, nella sua furia, fece anche martiri di molti vescovi e sacerdoti della Chiesa.

Gregorio di versione Tours' di croco

Gregory (c. 538-594 D.C.) era vescovo di Tours e una cristiana molto devota, e sue opere reca il timbro della sua fede. Il suo lavoro si concentra sull'astuzia di re Chrocus e la sua distruzione dei santuari in Gallia, in particolare il Vasso Genova, un ex tempio di mercurio, che a quel tempo era una chiesa importante. Il suo passaggio sul croco si legge:

Valeriana e Galienus ha ricevuto il potere imperiale romano nel ventisettesimo posto e impostare a piedi una crudele persecuzione dei cristiani. A quel tempo Cornelius portato fama a Roma da sua morte felice e Cipriano di Cartagine. Nel loro tempo anche croco il famoso re degli Alemanni raccolse un esercito e invase i Galli. Questo Croco è detto di essere stato molto arrogante. E quando aveva commesso un grande molti crimini raccolse la tribù degli Alemanni, come abbiamo detto, dal Consiglio, si dice, di sua madre malvagi e invase l'intera dei Galli e distrussero da loro fondazioni tutti i templi che erano stati costruiti in tempi antichi. E venendo a Clermont ha appiccato il fuoco, ha rovesciato e distrutto quel santuario che essi chiamano Vasso Galatae nella lingua gallica. Era stato costruito e reso forte con abilità meravigliosa. E la sua parete è stata doppia, all'interno che è stato costruito di pietra piccola e all'esterno di blocchi squadrati. Il muro aveva uno spessore di trenta piedi. Essa è stata adornata all'interno con marmi e mosaici. La pavimentazione del tempio era anche di marmo e relativo tetto sopra era di piombo (I, 32).

Conto di Gregory così posti l'invasione degli Alemanni sotto croco a un certo punto durante i regni di valeriana e Galienus (253-258 CE) di solito datata a c. 256 CE. Dopo aver distrutto il magnifico tempio del Vasso Galatae, ha continuato a tagliare una fascia di distruzione attraverso la terra, fino a quando è stato fermato ad Arles, dove le sue forze furono sconfitti dai Romani, e fu catturato e giustiziato. Questa versione di invasione dei croco è considerata il più affidabile perché, anche se Gregory stava usando la storia per fare punti teologici, egli sembra hanno avuto accesso ai documenti primari non più esistenti e, nell'ambito del suo lavoro, fatto buon uso di loro.

Vasso Genova (Tempio di mercurio),

Croco nella cronaca di Fredegario

L'autore di The Chronicle di Fredegario è sconosciuto, ma è chiaro ha usato lavoro di Gregory come base per i suoi passaggi il croco e omesso quei dettagli che considerava inutilmente moralistico, confinare, o personalmente sgradevole. Se un individuo di nome "Fredegario" realmente esistito è discusso ma, basato su riferimenti nel suo lavoro, si pensa l'autore (o autori) ha vissuto nella regione connessa con gli Alemanni. Quindi cambiò nazionalità dei croco da quella degli Alemanni in atti vandalici al fine di dissociare il Conquistatore e la sua distruzione della Germania e della Gallia dal suo stesso popolo. A seguito di narrativa principale di Gregory, egli si concentra anche sull'invasione distruttiva dei croco e la decimazione delle città:

Lì, con astuzia, ha attraversato un ponte sul Reno a Magonza e primo distrutto quella città e ucciso i suoi abitanti e poi assediato tutte le città in Germania. Quando è arrivato a Metz, come un segno divino la cinta muraria è crollata durante la notte e la città è stata presa dai Vandali. Tuttavia, il popolo di Treviri fuggito all'arena della città, che aveva fortificato e sono stati salvati. Dopo di che croco invaso tutti della Gallia con i Vandali, Suevs e Alani e distrutto diverse città attraverso assedio e gli altri attraverso astuzia. Non una singola città o fortificazione è stato salvato in Gallia. Quando egli assediò Arles, croco fu catturato da un certo soldato di nome Marius e messo in catene. Come punizione, è stato poi condotto attraverso tutte le città che aveva distrutto e la sua vita empio è stato messo alla fine. Trasamundus gli succedette come governatore (II, 60, come citato in Goeing, 76-77).

Fredegario rende una serie di interessanti modifiche al racconto di Gregory in modo che, nelle parole dello storico Schwelder, egli "sembra aver avuto un croco completamente diverso in mente di Gregory" (Goeing, 79). Nel racconto di Fredegar, Croco è un capo di atti vandalici e l'invasione avviene CE c. 406. Nel 406 CE i Vandali furono cacciati in Gallia dagli Unni e, nel 409 CE, cominciarono a stabilirsi in Iberia. Fredegario sarebbe stato al corrente con l'invasione vandalica e così forse confusa il croco degli Alemanni con un successivo capo di atti vandalici o, come detto in precedenza, semplicemente non voleva croco connesso con gli Alemanni. È anche possibile che un'invasione del III secolo D.C. della Gallia dagli Alemanni era completamente sconosciuta a Fredegario, e pensava che Gregory deve aver significato l'incursione CE 406 dai Vandali. Schwelder scrive, "Fredegario, il passaggio nel lavoro di Gregory, quali attributi croco agli anni 253-258, sembrava plausibile poiché non rientrava nel suo schema cronologico di riferimento - in occhi di Fredegar, vescovo di Tours deve avere commesso un errore e lui lo corresse in silenzio" (Goeing, 79). Altri conti di all'invasione vandalica citano anche un croco come leader, ma questi vengono dopo Fredegario e senza dubbio lui invocata come fonte. È generalmente accettato che il croco che invasa la Gallia era un signore della guerra Alemanni cui popolo chiamato loro re e non era un membro della tribù germanica conosciuto come i Vandali. Più ulteriormente è accettato che l'invasione dei croco ha preso posto c. 256 CE e non nel 406-409 CE.

L'Epitome di Caesaribus e croco

L'Epitome di Caesaribus è stata attribuita allo storico romano Victor di Aurelius (c. 320-390 D.C.), ma ora è riconosciuta per essere stato scritto da un autore anonimo che era più probabile pagano (o almeno tenuto una cattiva opinione del cristianesimo e i cristiani) entro il fine del IV secolo D.C.. Questo autore pone re Chrocus come il leader di un'unità di Alemanni conosciuto come i Regii ("del re") dell'esercito romano che, nel 306 CE, supporta ascensione di Costantino come imperatore. Schwelder ha osservato che, poiché l'autore Epitome era ostile al cristianesimo, potrebbe avere espressamente usato la figura di croco del passato - un re Alemanni associato a distruzione e crudeltà - per diffamare l'imperatore cristiano e che "il passaggio potrebbe quindi essere una fabbricazione successiva" (Goeing, 81). È possibile che questo croco successiva era un leader diverso degli Alemanni rispetto il croco che invasa la Gallia, ma questo è improbabile. Non c'è nessun altra fonte che fa menzione di un croco degli Alemanni associato a Costantino il grande e, con una figura di tale importanza incombente come Costantino, ci si aspetta ulteriori informazioni su un uomo che ha assistito nella sua ascesa al potere.
L'Epitome di Caesaribus consiste di brevi biografie dei governanti romani da Augusto a Teodosio I che evidenziare momenti importanti dei loro regni, quindi è possibile che l'Anonimo scrittore o scrittori semplicemente non ha tempo o spazio per approfondire il ruolo del croco è detto ad aver giocato in ascensione di Costantino. Anche così, il fatto che nessun altra fonte cita un croco in tale associazione ha portato gli studiosi, Schwelder fra loro, per concludere che il personaggio di croco nella biografia di Costantino è una finzione e molto probabilmente è stato aggiunto per screditare la reputazione di Costantino suggerendo egli fu sostenuto da qualcuno come disdicevole come croco. Come il letterato pubblico sarebbe stato in gran parte cristiano entro la fine del IV secolo D.C., tuttavia, l'effetto desiderato non era probabilmente mai realizzato. Anche quei cristiani che avrebbero riconosciuto il nome di croco da 200 anni prima difficilmente sarebbero stato sconvolti che il primo imperatore cristiano fu aiutato da un barbaro omicida; Questo sarebbe sono semplicemente stato interpretato come parte del grande disegno di Dio per portare buona da qualsiasi fonte che egli ritenne opportuno. Fonti successive si basano sul Epitome del Caesaribus per la loro versione del ruolo dei croco in ascensione di Costantino e, in tempi moderni, croco continua a essere citata come un re di Alemanni e comandante dell'esercito romano che hanno sostenuto Costantino, anche se non è probabile che nessun tale comandante ha esistito.

Conclusione

Il real croco, re degli Alemanni, non può mai essere conosciuto. In tempi moderni è di interesse non tanto a causa di quello che ha fatto, ma perché egli presenta un tale esempio eccellente di come la cronologia viene registrata e che cosa rende un evento storico "true" o "non è vero". Schwelder scrive:

Tenendo conto di tutte le tre versioni di croco, uno può vedere che Croco era una figura adatta, plasmabile, che può essere inserita in una linea di argomentazione per rafforzare i diversi punti di vista. Il croco storico era destinato a essere dimenticato; il croco letterario è stato adattato e incluso per aumentare l'effetto in diverse narrazioni master (Goeing, 81).

Il migliore sembra essere in grado di dire è che una volta c'era un re di Alemanni denominato Croco che invasa la Gallia e gettare rifiuti per la città e le chiese che vi trovò prima incontrò sconfitta e fu giustiziato dai Romani. Sua motivazione per l'invasione è sconosciuto e anche il periodo in cui visse e regnò è dibattuta. Come il sottotitolo delle frasi del testo di Anja-Sylvia Goeing, storia consiste di che cosa è mantenuto e ciò che viene scartato e, nel caso di Chrocus re - come, senza dubbio, con molte altre persone ed eventi - quegli eventi che non si adattavano vista del mondo dello storico e narrativo sono stati scartati; il risultato è storia.