Confucianesimo » Origini e storia

Il filosofo Confucio (o Kongzi, c. 551 c. 479 A.C.) è il fondatore riconosciuto del confucianesimo, anche indicato come il Ru-jia dottrina o scuola di letterati come è chiamata dagli studiosi occidentali. Originariamente, confucianesimo era composta di un insieme di dottrine morali e politici con gli insegnamenti di Confucio come sua base. In seguito gli insegnamenti di Mencio (Meng Zi) e Xunzi (Xun zi) inoltre è diventato parte del confucianesimo. La parola che confucianesimo sembra essere la creazione di cristiani europei che entrò in Cina circa 1860 CE ed è stato originariamente utilizzato per etichettare la loro nozione delle religioni non cristiane hanno incontrato in Cina.

L'approccio e gli insegnamenti di Confucio

Mentre i suoi vicini in India erano ossessionati con dibattiti metafisici, Confucio era esclusivamente focalizzato sulla preoccupazioni quotidiane. Era indifferente ai grandi misteri dell'esistenza come l'origine o l'universo, Dio o l'aldilà. Sua famose risposte a questo tipo di domanda sono stati:

Non sappiamo ancora come servire l'uomo, come possiamo sapere a che serve gli spiriti?
Non sappiamo ancora sulla vita, come possiamo sapere sulla morte?

L'umanesimo è la caratteristica centrale del confucianesimo, che ruota quasi interamente intorno a questioni relazionati alla famiglia, morale e il ruolo del buon sovrano. Esso sottolinea la necessità per i governanti benevolenti e frugale, l'importanza dell'armonia interiore morale e la sua connessione diretta con armonia nel mondo fisico. Righelli e insegnanti, secondo questa visione, sono modelli importanti per la società: un buon governo deve governare di virtù e di esempio morale piuttosto che di punizione o forza. Pietà filiale e il culto degli antenati, che sono vecchi valori tradizionali cinesi, sono anche parte dei componenti chiave della dottrina confuciana.
L'attenzione di Confucio è stato attratto verso considerazioni molto pratici di questo mondo, piuttosto che cercare consolazione nelle nozioni ultraterreni.
Confucio ha creduto nella perfettibilità di tutti gli uomini e che era contro l'idea che alcuni uomini sono nati superiori agli altri. Durante il suo tempo si è ritenuto che la nobiltà era una qualità determinata dallo stato e che l'appartenenza ad una cerchia sociale specifica ha reso una persona moralmente superiore. Confucio ha sfidato questa idea dicendo che essere moralmente superiore non aveva nulla a che fare con il sangue, piuttosto, era una questione di carattere e lo sviluppo personale, un concetto rivoluzionario a quel tempo.

Le origini del confucianesimo

Per ignorare i misteri della vita è il prezzo che Confucio ha dovuto pagare per concentrare la sua energia su questo mondo. Si è spesso affermato che c'è una mancanza di immaginazione nel confucianesimo, che è una filosofia riluttante a immaginare il nuovo, per abbracciare i cambiamenti e le innovazioni. L'indifferenza confuciana ai grandi misteri, se causa o effetto della mancanza di immaginazione, sembra essere l'unico approccio coerenza con il tempo quando Confucio ha sviluppato il suo pensiero, un tempo quando c'era lotta politica, caos morale e intellettuale in conflitto, in breve, quando l'ordine era quasi inesistente. Confucio pensava che tornando ai modi tradizionali era l'unica via per la società a tornare in pista. Ha vissuto durante un tempo quando la dinastia Zhou era immerso in gravi conflitti politici.
L'attenzione di Confucio è stato attratto verso considerazioni molto pratici di questo mondo, piuttosto che cercare consolazione nelle nozioni ultraterreni. Ha deciso di cercare una soluzione per le sfide del suo tempo, un modo per curare una società che, quasi tutti erano d'accordo, era malata. Egli cita spesso alcuni salvia-imperatori del passato: imperatore Yao (un leggendario sovrano del III secolo A.C.), suo successore imperatore Shun e il duca di Zhou, che sono stati considerati responsabili di stabilire i fondamenti della cultura cinese. Questi sono stati considerati da Confucio come ispirare modelli per una società, molto più utile di esseri soprannaturali o altre idee metafisiche.

Confucianesimo & lo stato

Gli insegnamenti di Confucio sono giunti fino a nostri giorni attraverso i suoi dialoghi, una raccolta di aforismi, massime e diversi aneddoti, probabilmente ma non sicuramente compilati dagli studenti di Confucio. Fu durante la dinastia Han (206 A.C.-220 D.C.) quando il confucianesimo divenne l'ideologia politica dominante e dialoghi divennero conosciuto con quel nome. Tutte le prime versioni di questo testo sono state spostate da una versione compilata verso la fine della dinastia Han. Circa 175 CE questa versione è stata scolpita su tavole di pietra e frammenti sopravvissuti di quelle pietre sono stati re-edited innumerevoli volte. Nonostante il fatto che non è tutto certo se i dialoghi veramente contengono il messaggio di Confucio, è generalmente accettato che è la fonte più affidabile della vista di Confucio.

Confucio

Confucianesimo non era sempre popolare durante la dinastia Han. Infatti, il primo imperatore Han, Liu Bang, che governò fino al 195 A.C., non sentivo alcun rispetto a tutti per la scuola confuciana. Il famoso storico cinese Sima Qian ci dice che ogni volta che Liu Bang identificato un confuciano (una cosa facile da fare perché hanno usato per indossare un cappello a punta molto caratteristico), "immediatamente strappa il cappello da parte del visitatore di testa e incazzato in esso". Era più tardi durante il periodo dell'imperatore Wu (r. 141-87 A.C.) che la scuola confuciana ha ricevuto il sostegno dei righelli cinesi e gradualmente divenne la filosofia ufficiale di stato. Migliaia di accademie diffuse l'ideologia confuciana in tutto l'impero cinese e da qui viaggiato per la maggior parte dell'Asia orientale.
Il supporto che confucianesimo ha ricevuto durante il tardo periodo Han era l'opposto di ciò che era accaduto in precedenza durante la dinastia Qin (221-206 A.C.), quando l'imperatore Qin Shi Huang (Shi Huangti, 259-210 A.C.) sono stancato dei critici il suo governo ha ricevuto da studiosi confuciani confrontandola con altre dinastie precedenti. Qin Shi Huang ha deciso di fare qualcosa al riguardo, ha scritto, "Suggerisco che le storie ufficiali, fatta eccezione per le memorie di Qin, essere tutti bruciati, e che coloro che tentano di nascondere [altre opere] essere costretti a portarli alle autorità per essere bruciato". (Durant, 697).
Quin Shi Huan vietato confucianesimo con tutte le altre scuole, fatta eccezione per la scuola legalista o Fa-jia, che era la filosofia ufficiale del governo. Libertà di parola è stata soppressa, centinaia di studiosi confuciani sono stati sepolti vivi e diversi testi cinesi classici sono stati bruciati.

I dialoghi

Intorno al 1190 CE, i dialoghi sono diventato parte di una raccolta di quattro libri che fino al 1905 CE sono stati oggetto dell'esecuzione degli esami di amministrazione civile cinese. E ' stato il filosofo Neo-confuciani Zhu Xi (Chu Hsi) che ha dato a questi status autorevole di testi. Gli altri tre testi sono stati il Libro di Mencio, l' Apprendimentoe la dottrina della media.

Confucio di Wu Daozi

Come è accaduto con gli insegnamenti di ogni grande mente dell'antichità, alcune idee di Confucio sono stati oggetto di rivisitazione. Possiamo prendere, ad esempio, una delle sue dichiarazioni che gli uomini sono uguali per natura, e diventano parte attraverso la pratica (dialoghi, 17, 2). Questa idea sulla natura umana è leggermente diversa da quello che più tardi ortodossa confuciana scuola detto, che la natura umana è originariamente buona.
I dialoghi non sono scritto in modo sistematico, ma piuttosto in un modo poetico che a volte può essere interpretato in modi diversi. Questi sono alcuni esempi dei suoi passaggi dove Confucio ha detto:

Ricchezza e l'onore sono ciò che ogni uomo desidera. Ma se sono state ottenute in violazione dei principi morali, non devono essere mantenuti. Povertà e umile stazione sono ciò che ogni uomo non mi piace. Ma se possono essere evitati solo in violazione dei principi morali, non deve essere evitate. Un uomo superiore non abbandona mai l'umanità anche per la scadenza di un singolo pasto. Nei momenti di fretta, egli agisce in base ad esso. In tempi di difficoltà o di confusione, egli agisce in base ad esso. (Dialoghi 4:5)
L'uomo superiore vuole essere lento in parola ma diligente in azione. (Dialoghi 04.24)
Trasmettere, ma non creare. Io credo in e l'amore degli antichi. Mi permetto di confrontare me stesso al nostro vecchio Peng. (Dialoghi 7:1)
[Vecchio Peng Wan un funzionario della dinastia Shang (c. 1600-1046 A.C.) che fu conosciuta per aver recitato vecchie storie. Questo frammento è a volte citato per sottolineare che Confucio non era creativo. Tuttavia, leggiamo in dialoghi 02.11 che Confucio "va oltre il vecchio in modo da scoprire cosa c'è di nuovo".]
Quando Tzu kung chiesto dal governo, Confucio diceva: "cibo sufficiente, armamento sufficiente e sufficiente fiducia della gente." Tzu Kung ha detto, "Costretti a rinunciare a uno di questi, che abbandonerebbe prima?" Confucio disse: "Vuoi abbandonare l'armamento". Tzu Kung ha detto, "Costretti a rinunciare a uno dei due rimanenti, che abbandonerebbe prima?" Confucio disse: "vuoi abbandonare il cibo. Ci sono stati morti da tempo immemorabile, ma nessuno stato può esistere senza la fiducia della gente." (Dialoghi 12:7)
Se un righello imposta in se stesso, egli sarà seguito senza il suo comando. Se non si mise proprio, anche il suo comando non sarà essere obbedito. (Dialoghi 13:6)

Eredità

La svolta umanistica in filosofia cinese è a causa dell'enorme influenza del confucianesimo ed è umanesimo che è la caratteristica più importante della filosofia cinese nel suo complesso. Durante la maggior parte della storia cinese, il confucianesimo è stato visto come il preserver di valori tradizionali cinesi, il guardiano della civiltà cinese come tale. Dopo aver lottato durante la dinastia Qin, emerso come il vincitore finale e permanente durante il tardo periodo Han e avrebbe dominato il pensiero mai dopo cinese.