Aristippo di Cirene | Chi era » Origini e storia

Aristippo di Cirene (c. 435-356 A.C.) è stato un filosofo greco edonistico che era uno degli studenti di Socrate insieme con altri alunni come Platone, Senofonte, Antisthenes e Fedone. Fu il primo degli studenti di Socrate di riscuotere una tassa per l'insegnamento e, dato che Socrates aveva fatto pagare niente, questo e l'accusa avesse tradito filosofia di Socrate, creato un attrito permanente tra altri discepoli Aristippo e Socrate. Ha creduto e ha insegnato che il significato della vita era piacere e che la ricerca del piacere, dunque, era la strada più nobile si potrebbe dedicare a. È difficile da capire, in un primo momento, come Aristippo avrebbe potuto essere un allievo di Socrate, così diverse sembrano loro filosofie. Tuttavia, frase più celebre degli Aristippo, "posseggo, non sono posseduto", è abbastanza in linea con la visione di Socrate della vita, così come presentato da Platone e Senofonte, le due principali fonti sulla vita di Socrate.
Platone presenta Socrate come un uomo che spesso è piaciuto bere vino ma che mai ubriacato, che frequentò le parti ma non ha mai avuto i soldi per ospitare uno stesso, e che sembra aver vissuto principalmente - nei suoi ultimi anni almeno - su doni monetari da amici e ammiratori. Senofonte non contraddice Plato su uno qualsiasi dei punti di cui sopra. Anche se Socrate potesse in alcun modo essere considerato un edonista, è abbastanza facile vedere come un giovane discepolo del suo potrebbe venire alla conclusione che godendo quelle cose denaro può comprare, senza diventare uno schiavo al denaro con cui comprare queste cose, sembrerebbe una filosofia ne valeva la pena. Ulteriormente, abitudine di Socrate di bere pesantemente, ma mai apparire ubriaco o cercando di acquisire più vino, sarebbe in linea con la filosofia di Aristippo di possesso o godendo, qualcosa senza essere posseduto da quella cosa.
Aristippo ha sostenuto che la più alta verità uno potrebbe raggiungere era il riconoscimento che piacere è stato lo scopo dell'esistenza umana e la ricerca del piacere era il senso della vita.
Mentre Socrate perseguito la verità e ha cercato di capire, Aristippo semplificato l'insegnamento del suo maestro sostenendo la verità più alta uno potrebbe raggiungere era il riconoscimento che piacere è stato lo scopo dell'esistenza umana e la ricerca del piacere era il senso della vita. In questo e in suo disprezzo per coloro che hanno complicato le cose pensando troppo proprio su di loro, sarebbe stato uno spirito affine del filosofo cinese edonista Yang Zhu (440-360 A.C.) che sosteneva che "giusto" e "sbagliato" le preoccupazioni erano una perdita di tempo perché non c'è nessun Dio, nessun aldilà e nessuna ricompensa per la sofferenza inutilmente negando se stessi quando si potrebbe come facilmente , e più saggiamente, godersi la vita nel presente.
Dialogo di Platone del Fedone descrive l'ultimo giorno della vita di Socrate, quando i suoi discepoli vennero a fargli visita nella sua cella di prigione in Atene e avevano loro finale discussione filosofica. Il dialogo comincia con il filosofo Pitagora Echecrate incontro degli studenti di Socrate Fedone (che era lì alla prigione e presenti alla morte di Socrate) e chiedendogli di raccontare l'esperienza in carcere l'ultimo giorno. Fedone elenca coloro che erano presenti ed Echecrate chiede, "ma Aristippo e Cleombroto, erano presenti?" A cui Fedone risponde: "No. non erano. Si diceva di essere in Aegina"(59c). Come l'isola di Egina era noto come un resort di piacere, Plato certamente sapeva quello che stava facendo a collocare il filosofo edonistico ci anziché presenti nelle ultime ore di Socrate. Se il Cleombroto menzionato nel Fedone è l'uomo stesso che Callimaco dice saltò alla sua morte, dopo la descrizione di Platone dell'aldilà e il viaggio dell'anima nel dialogo del Fedone di lettura non è noto, ma se Cleombroto era con Aristippo sull'isola di Egina, si può tranquillamente essere presupposto che non c'erano impegnati in un discorso filosofico, come Platone avrebbe definito esso , ma sarebbe hanno portato avanti piacere. Come Platone non approvava Aristippo (come, a quanto pare, lui non approvava la maggior parte di altri discepoli di Socrate, né hanno di lui) la linea di riferimento a preferenza degli Aristippo di piacere a Egina di conversazione filosofica in una cella di prigione ateniese sarebbe stata destinata da Platone per mostrare come superficiale Aristippo e la sua filosofia era. L'antico scrittore Diogene Laerzio (III secolo CE) menziona jab di Platone contro Aristippo in "Libro sull'anima" Platone, come veniva chiamato il Fedone .
Anche così, Aristippo, come Socrate, concentrato la sua attenzione su etica pratica; la domanda, "Qual è il bene?" è stato all'avanguardia del suo sistema di credenze. Il termine di esseri umani di valori "buono" o "male" sono riducibili a piacere e dolore; l'autogratificazione, poi, è un grande bene mentre autocontrollo, a fronte di certo piacere, sarebbe un male. Ancora, Aristippo mantenuto che uno dovrebbe non lasciarsi essere posseduta da quelle cose che portano piacere. Secondo Diogene Laerzio, quando Aristippo è stato criticato per mantenere un'amante molto costosa di nome Lais, egli rispose: "ho Lais, non lei me." Non c'era niente affatto sbagliato, quindi, con godendo di tutto ciò che era quello che voleva godere, finché uno ha conosciuto il valore ultimo di quella cosa o persona e non ha fatto confondere tale valore con della propria libertà personale. In vista degli Aristippo, uno dovrebbe mai commercio della libertà per nulla. Autocontrollo e autogratificazione, poi, erano di uguale valore nel mantenimento di una libertà personale pur perseguendo il bene nella vita: piacere.

Aristippo a Corte

Aristippo visse alla Corte del tiranno Dionisio I di Siracusa (432-367 A.C.) o, forse, di suo figlio Dionisio il giovane (397-343 A.C.), dove fu altamente pagato per il suo insegnamento e la scrittura. Quando e ' arrivato al Palazzo, Dionysius gli ha chiesto cosa stava facendo lì e, presumibilmente, ha detto, "quando volevo saggezza sono andato a Socrate; ma ora che voglio i soldi sono venuto a voi". L'incertezza di cui re Aristippo vissuto con è dovuto le fonti primarie di riferimento "Dionisio" senza chiarire se il padre o il figlio, e come loro personalità era simile, potrebbe essere. Platone aveva tentato di girare Dionisio il giovane nel suo re filosofo e non è riuscito e così, se Aristippo servito quel re, ulteriormente spiegherebbe inimicizia di Platone verso Aristippo (anche se nessuna ulteriore spiegazione è necessaria che filosofia di Aristippo di piacere). Diogene Laerzio ci dice che
[Aristippo] era un uomo molto veloce a adattandosi ad ogni tipo di luogo, tempo e persona, e sostenne facilmente ogni cambiamento di fortuna. Per che motivo che egli era a favore di una maggiore con Dionigi rispetto a tutti gli altri, come ha sempre fatto il meglio delle circostanze esistenti. Per ha goduto quello che era prima di lui piacevolmente, e lui non ha fatto faticare per procurare a se stesso il godimento di ciò che era non presenti (III).
La sua posizione alla Corte era essenzialmente "uomo saggio" ' o "consigliere", ma, secondo i rapporti antichi, egli sembra avere speso molto del suo tempo semplicemente godendo di se stesso a scapito di Dionysius. Diogene Laerzio illustra questo, scrive, "un giorno ha chiesto Dionysius per qualche soldo, che ha detto, 'ma mi hai detto che un uomo saggio non sarebbe mai nel bisogno,' 'Dammi alcuni', Aristippo rispose, 'e poi si discuterà di quel punto;' Dionysius gli ha dato alcuni, 'ora poi,' disse, 'si vede che non voglio i soldi'." (IV). visse apparentemente molto lussuosamente presso la corte dove, tra i suoi allievi, ha insegnato sua figlia Arete sull'edonismo filosofico. Lei, a sua volta, passato il suo insegnamento fino a suo figlio, Aristippo-il-giovane (noto anche come Aristippo-the--ha insegnato madre perché è cresciuto da sua madre da sola), che ha formalizzato gli insegnamenti nei suoi scritti. Gli insegnamenti di Aristippo e della sua scuola cirenaiche influenzato il pensiero di Epicuro e la sua filosofia per quanto riguarda il primato di piacere nella comprensione del senso ultimo della propria vita.

Scrittura & vita successiva dei Aristippo

Secondo alcune fonti antiche, Aristippo ha scritto molti libri, mentre, secondo altri, nessuno. La fonte primaria di aneddoti che riguardano la sua vita è Diogene Laerzio, che è stato criticato per non citare le sue fonti, ma menziona il opere scritte degli Aristippus nello stesso passo dove dice che ha scritto nulla. Una delle opere attribuite a lui era Il lusso antico, non più esistente, che sembra essere stata una sorta di foglio di scandalo dettagliare il meno filosofica affari e schermaglie amorose dei filosofi greci con ragazzi giovani (e con particolare attenzione rivolta a Platone). Mentre è del tutto possibile Aristippo avrebbe potuto scrivere un lavoro del genere, non sembra coerenza con il suo carattere. Egli sembra ordinariamente hanno considerato se stesso superiore ai suoi contemporanei, soprattutto per gli altri studenti Socrates, e sembra improbabile che egli avrebbe hanno speso lo sforzo di scrivere qualcosa su loro a tutti.
Aristippo ha vissuto fino a tarda età dopo una vita di lusso e piacere e si ritirò nella sua città natale di Cirene dove morì. Sua figlia e nipote sistematizzato la sua filosofia, e Aristippo il giovane è pensato per avere formalmente fondata la silpium scuola di filosofia (una delle prime cosiddette socratica scuole originariamente fondate da Aristippo stesso) basato sugli insegnamenti di suo nonno.