Antistene di Atene » Origini e storia

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Antistene di Atene (c. 445-365 A.C.) è stato un filosofo greco che ha fondato la scuola di cinico. Egli era un seguace di Socrate e appare nel Fedone di Platone come uno dei presenti alla morte di Socrate. Egli è uno degli interlocutori primari nelle opere di Senofonte Memorabilia e Simposio. Antistene, come Critone, era tra i più vecchi studenti di Socrate e Charles Kahn scrive che fu considerato come seguace di Socrate più importanti (Kahn, 4-5). Egli credeva che la virtù può essere insegnata e che solo i virtuosi erano veramente nobili. Dovrebbe essere notato, tuttavia, che 'Virtù' qui è una traduzione dalla parola greca 'arete' che significava qualcosa di più vicino al 'eccellenza personale' rispetto la parola inglese 'virtù'. A Meno di Platone sosteneva che arete non poteva essere insegnata (padri altro nobili avrebbero prodotto figli nobili e tale non era, empiricamente, il caso) ma Antisthenes altrimenti sostenuto in quanto aveva imparato arete da Socrate e, di conseguenza, potrebbe essere insegnato arete .
Tutti gli studenti di Socrate fondarono scuole filosofiche di uno gentile o un altro e tutti loro erano così diversi che è una testimonianza della qualità espansiva della filosofia di Socrate che tanti uomini potrebbero interpretare i suoi insegnamenti in tali modi diversi. Il filosofo edonistico Aristippo, ad esempio, sosteneva di essere seguente esempio Socrate nel vivere una vita all'inseguimento di piacere mentre Platone sosteneva che portava sulla visione di Socrate attraverso una disciplina ascetica della mente. Antistene, inoltre, affermato che la sua filosofia era fondato sulla visione originale di Socrate. Sembra quasi impossibile, in un primo momento, quel Aristippo, Platone e Antisthenes avrebbe potuto avere lo stesso insegnante, così diverse sono le loro filosofie a prima vista. Alla base di tutti e tre, tuttavia, è quella stessa virtù che Socrates ha tenuto tanto caro: l'importanza di essere liberi di essere fedeli a se stessi e le proprie convinzioni in vita. Il cinico scuola Antistene fondata ha sottolineato l'importanza di prevalente sulle avversità con l'accettazione di esso, che arete è lo stesso per le donne come per gli uomini, e che questa eccellenza personale viene visualizzato in atto più così che in parola. Questi stessi valori, espressi in modo diverso, è sono insegnati da Platone e da Aristippo.
Per quanto riguarda la sua vita in anticipo, il biografo Diogene Laerzio (3 ° secolo D.C.) scrive:
Antistene era un ateniese, figlio di Antistene. E si diceva di non essere un legittimo ateniese; in riferimento a che ha detto a qualcuno che era rimproverare lui con la circostanza, "la madre degli dèi è troppo un frigio;" perché si pensava di aver avuto una madre Tracia. Su quale account, come egli stesso aveva sopportato con coraggio nella battaglia di Tanagra, diede occasione a Socrate per dire che il figlio di due ateniesi non avrebbe potuto essere cosi ' coraggioso. E lui stesso, quando denigrare gli ateniesi che si è dato grande arie come essendo nato dalla terra stessa, ha detto che non erano più nobile in quanto che è andato di lumache e locuste.
Originariamente era un allievo di Gorgia retore; a causa della quale circostanza egli impiega lo stile retorico del linguaggio nei suoi dialoghi, soprattutto nella sua verità e nella sue esortazioni. Ed Ermippo dice, che originariamente aveva inteso nel suo discorso all'Assemblea, a causa dei Giochi Istmici, all'attacco e anche di lode gli Ateniesi, Tebani e lacedemoni; ma che in seguito abbandonò il design, quando vide che c'erano un grande molti spettatori provengono da quelle città. In seguito, egli stesso attaccato a Socrate e fatto tali progressi in filosofia mentre con lui, che consigliò tutti proprio gli studenti a diventare suoi compagni a scuola di Socrates. E come lui ha vissuto nel Pireo, salì quaranta furlong alla città ogni giorno, al fine di sentire Socrates, dal quale ha imparato l'arte di sopportare e di essere indifferente alle circostanze esterne, e così divenne il fondatore della scuola cinica (I, II).
L'obiettivo del lavoro di Antistene era etica (anche se scrisse anche fisica, logica e letteratura) e lui sembra avere dedicò ampiamente a quell'argomento. Ha anche scritto una critica letteraria il Odyssey, un saggio sul morire e funziona affrontare ogni argomento dalla musica agli 'usi del vino'. Diogene Laerzio afferma che ci "sono dieci volumi dei suoi scritti esistenti" però, oggi, solo il suo Ajax e suo Odysseus rimangono. Egli è considerato il primo filosofo cinico ('cinico' dal greco 'cane', Kynoso Kynikos che significa cane-come) e, con l'esempio, insegnato a Diogene di Sinope e altri, come casse, come vivere veramente e spudoratamente. Per quanto riguarda l'origine di scrive il nome 'cinico' Diogene Laerzio, "ha usato a lezione in palestra, chiamata Cinosarge [che significa luogo del cane bianco] non lontano i cancelli; e alcune persone dicono che è da quel luogo che la setta ha preso il nome di cinici. E lui stesso è stato chiamato Haplocyon (vero e proprio cane)". La parola 'cinico' non ha avuto lo stesso significato al tempo come non in tempi moderni e ha fatto dire 'scettico' o fare riferimento a qualcuno che crede che gli esseri umani sono solo motivati da interesse personale e desideri personali, ma significava 'cane-come' in quanto i cinici sono stati pensati per vivere come cani. Antistene e i suoi seguaci ha avuto pochi possessi di là di loro mantelli e borse, vissuti dove poteva trovare riparo e non sembrano esercitare qualsiasi tipo di lavoro. L'evoluzione della parola 'cinico' al suo significato presente può venire dalla mancanza dei cinici di proposito per teorie accettate sull'etica, morale, i dèi e il modo corretto di vivere la propria vita.
La scuola di cinico è stata caratterizzata dalla disciplina di abnegazione e di rifiuto degli oggetti materiali inutili.
Se Antistene era, infatti, il fondatore della scuola cinica o se questo onore appartiene a Diogenes di Sinope lungo è stato disputato. Si argomenta che Antisthenes potrebbe non avere insegnato sia Diogenes di Sinope e casse di Tebe e impossibile che casse ha continuato a insegnare Zenone di Cizio, come lui ha vissuto molto tempo dopo la morte di questi uomini. Questo argomento più ulteriormente sostiene che la cronologia disputata è stata creata dagli stoici più tardi al fine di collegarsi direttamente gli insegnamenti di Zenone di Cizio Socrates. Da altra parte sostiene che Antisthenes ha, infatti, hanno Diogenes di Sinope e casse di Tebe come pupille e casse sicuramente potrebbero avere insegnato e influenzato Zenone di Cizio. Questa affermazione più ulteriormente è disputata da studiosi che sostengono che Diogene è venuto ad Atene dopo Antistene era morto e precisano che Aristotele si riferisce ai seguaci di Antistene come 'Antistheneans' e non come 'Cinici'. Non esiste una soluzione a questo dibattito nei circoli accademici finora, ma la maggior parte sostengono che Antistene fondò la scuola di cinico e insegnato Diogenes di Sinope la filosofia cinica che trova piena espressione più successivamente attraverso Zenone di Cizio.
La scuola di cinico è stata caratterizzata dalla disciplina di abnegazione che ha rifiutato di lussi, status sociale e l'acquisizione di ricchezza e di inutili oggetti materiali. Si è pensato che, di liberarsi da quelle convenzioni sociali associate 'essere qualcuno' che uno sarebbe libero di diventare se stessi. Poiché potrebbe essere insegnato la virtù, e virtù (o, in particolare, l'eccellenza personale), portato a contentezza, uno potrebbe condurre la vita più felice inserendo il perseguimento della propria virtù prima di tutto. Poiché guadagno materiale è stato visto spesso interferire con tale un inseguimento, è stata respinta in favore della vita ascetica. Ulteriormente, preoccupazioni circa il futuro e destino sono state considerate superflue e una distrazione inutile. Gli aderenti della filosofia di Antisthenes sono stati incoraggiati a concentrarsi sul presente e accontentarsi di ciò che avevano e che cosa stavano facendo nel giorno presente piuttosto che preoccuparsi di perdere tempo su ciò che potrebbe essere fatto o dove potrebbe essere domani. Per quanto riguarda la filosofia di Antistene, Diogene Laerzio scrive:
E le dottrine adottò erano questi. Ha usato per insistere che virtù era una cosa che potrebbe essere insegnata; Inoltre, che il nobilmente nata e virtuosamente disposti, erano le stesse persone; per questo virtù era di per sé sufficiente per la felicità. E aveva bisogno di nulla, tranne la forza di Socrate. Egli guardò anche virtù come una specie di lavoro, che non vogliono molti argomenti, o molta istruzione; e ha insegnato che l'uomo saggio è stato sufficiente per se stesso; per tutto ciò che apparteneva a qualsiasi altro apparteneva a lui. Egli considerava oscurità di fama, una buona cosa e altrettanto buono con del lavoro. E diceva che l'uomo saggio sarebbe regolare la sua condotta come cittadino, non secondo le leggi stabilite dello stato, ma secondo la legge della virtù. E che avrebbe sposato per amore di avere figli, selezionando la donna più bella per sua moglie. E che lui l'avrebbero amata; per questo l'uomo saggio solo sapeva quali oggetti meritato amore (V).
Antistene morì ad Atene di una malattia che potrebbe essere stato il consumo. Si dice che hanno sopportato la malattia e la morte imminente con calma e accettazione come semplicemente un'altra parte della vita egli aveva goduto di così e così non vedeva alcuna ragione di lamentarsi.

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