Anassimene » Origini e storia

Anassimene di Mileto (c 546 A.C.) fu un contemporaneo più giovane di Anassimandro e generalmente considerato come suo allievo. Noto come il terzo filosofo dell'Anassimene Milesii scuola (dopo Talete e Anassimandro) proposto aria come la causa prima da cui tutto il resto viene (diverse da Thales, che sosteneva l'acqua era la fonte di tutte le cose, o Anassimandro, che ha citato 'l'infinito sconfinato'). Per i greci del tempo, 'aria' era paragonabile al 'anima' e, proprio come alito ha dato una vita individuale, così aria, Anassimene ha sostenuto, ha dato vita a tutti i fenomeni osservabili. Ha spiegato il processo mediante il quale la causa prima crea il mondo osservabile in questo modo:
Aria differisce essenzialmente secondo la sua rarità o densità. Quando si è assottigliata diventa fuoco, mentre quando si è condensato diventa vento, poi nuvola, quando ancora più condensato diventa acqua, poi la terra, poi pietre. Tutto il resto viene da questi. (DK13A5)
Per Anassimene, tutto era in un costante stato di cambiamento a causa di proprietà di aria e come è sempre in continuo mutamento. Il mondo stesso, egli ha affermato, è stato creato da aria attraverso un processo che ha paragonato al processo di infeltrimento, con la quale lana viene compressa per creare feltro. In questo stesso modo era la terra creata attraverso la compressione dell'aria che, attraverso un processo di evaporazione, ha dato vita alle stelle e i pianeti. Tutta la vita è venuto da questo stesso tipo di processo, di aria da compattare per cambiare se stessa, o un altro, in una cosa diversa.
In questo modo, Anassimene fornito una base per discorso razionale e dibattito sulla sua pretesa e gettato le basi per la futura indagine scientifica sulla natura dell'esistenza. La sua influenza è di vasta portata.
Teoria degli Anaximenes di successive modifiche della materia di rarefazione e condensazione era influente in teorie successive. È sviluppato da Eraclito (DK22B31) e criticato da Parmenide (DK28B8.23-24, 47-48). Teoria generale dei Anaximenes di come i materiali del mondo derivano è adottata da Anaxagoras (DK59B16), anche se quest'ultimo ha una teoria molto differente della materia. Sia Melisso (DK30B8.3) e Platone (Timeo 49b-c) Vedi teoria degli Anaximenes come fornire una spiegazione di buonsenso del cambiamento. Diogene di Apollonia rende aria alla base della sua teoria in modo esplicito monistica. The Hippocratic trattato su respiri utilizza l'aria come concetto centrale in una teoria di malattie. Fornendo cosmologiche conti con una teoria del cambiamento, Anassimene li separava dal Regno della mera speculazione e li ha fatti, almeno nella concezione, in grado di testare le teorie scientifiche. (Enciclopedia di filosofia)
Come Talete e Anassimandro davanti a lui, Anassimene cercò una ragione di fondo per esistenza e fenomeni naturali senza fare appello alla tradizione delle divinità soprannaturale come la causa prima. Anche se, come altri, i Milesi, ha mai citato come insegnare l'ateismo, non c'è niente di teistico in uno qualsiasi dei frammenti dei suoi scritti né in uno qualsiasi dei riferimenti a lui dagli antichi scrittori. Secondo Diogene Laerzio, Anassimene "ha scritto nel dialetto ionico non miscelato puro. E visse, secondo le dichiarazioni di Apollodoro, nelle Olimpiadi di sessantatreesimo e morì circa il tempo dell'assunzione dei sardi"la sua influenza è particolarmente evidente nella filosofia del produttore successivo Eraclito, come notato sopra, che ha sviluppato il concetto di flusso come prima causa di per sé.
(Citazioni DK in riferimento il Diels/Krantz lavorano I frammenti dei presocratici, 1967).

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