Mo Ti > Origini e storia

Mo Ti (470-391 A.C., conosciuto anche come Mot Tzu, Mozi e Micius) è stato un filosofo cinese del periodo dei regni combattenti. Egli è meglio conosciuto come il fondatore del moismo, un sistema filosofico che ha sottolineato l'amore universale come il significato della vita e la soluzione a tutti i conflitti. Mo Ti fortemente in disaccordo con Confucio e il suo sistema legalistico e mantenuto che solo attraverso la riflessione, auto-apprendimento e comportamento sincero uno diventi buono, non attraverso l'aderenza al rituale e conformità.
Periodo dei regni combattenti in Cina (476-221 A.C.) è così chiamato perché sette Stati indipendenti si sono combattuti per controllo supremo della terra. Dinastia Zhou (1046-256 A.C.) è stata riconosciuta ancora come casa regnante da Luoyang, ma nel nome solo; non avevano più il potere di far valere eventuali loro leggi né eseguire eventuali funzioni connesse con un forte governo centrale. Mo Ti era un abile falegname e artigiano che è diventato un esperto in edificio d'assedio scale e progettare e fortificazioni e, quindi, era in alto la domanda tra i governanti degli sette stati nell'aiutarli a sconfiggere l'altro. Anche se inizialmente sembra che Mo Ti ha fatto progettare e costruire i vari dispositivi e fortificazioni per le parti belligeranti, arrivò a capire che la guerra era insensata e antitetica alla bontà della vita.
Lo storico Durant scrive che Mo Ti credeva, "l'egoismo è la fonte di ogni male, dal possessiveness del bambino alla conquista di un impero [e] meraviglie che un uomo che ruba un maiale è universalmente condannato e generalmente punito mentre un uomo che invade e si appropria di un Regno è un eroe al suo popolo e un modello per i posteri" (678). Mo Ti dedicò poi per viaggiare tra gli Stati belligeranti nel tentativo di convincere i governanti a abbraccio amore e pacifismo.
Uno degli esempi più noti dei suoi sforzi è quando viaggiò per lo stato di Chu allo scopo di fermare il loro sovrano, Gonshu Ban, di attaccare lo stato di Sung. Mo Ti abilmente sconfitto Gonshu Ban in una serie di giochi di guerra e poi informato Gonshu che aveva già fornito Sung con aiuto nella strategia e fortificazioni e così un attacco sarebbe inutile. Gonshu Ban quindi chiamato fuori il suo attacco. Sembrerebbe, attraverso questa e altre simili episodi, che Mo Ti sforzato di neutralizzare il potere di ciascuno stato rendendoli uguali uno a altro in vantaggio militare. I suoi sforzi erano in gran parte infruttuosi e fu spesso preso in giro, ma questo non è in alcun modo dissuaderlo dal suo corso. Precedenza aveva istituito una scuola nel suo stato nativo di Lu, in cui ha addestrato gli studenti nella falegnameria e nella filosofia, e molti di questi studenti è diventato discepoli ardenti e lo aiutò a diffondere il suo messaggio di amore universale.
Mo Ti credeva che amore ha cominciato "a portata di mano" con la famiglia e gli amici ma dovrebbe in alcun modo fine lì.
Mo Ti credeva che amore ha cominciato "a portata di mano" con la famiglia e gli amici ma dovrebbe in alcun modo fine lì. Ha predicato un "amore imparziale", per cui uno dovrebbe considerare tutte le persone come membri della sua famiglia. Questo insegnamento era in contrasto con il concetto di confuciano già popolare di rispetto per la propria famiglia e i propri antenati, soprattutto degli altri ma Mo Ti ha ricambiato la critica sottolineando che bisognava ancora onorare i parenti di una prima e poi trattare degli altri parenti nello stesso modo. Questa credenza ha costituito la base dell'etica di Mo Ti di consequenzialismo di quale uno comportamento individuale, indipendentemente dal rituale proscritti, detta proprio carattere e, per estensione, la qualità dello stato. Se uno è gentile e vive un'esistenza armoniosa, uno si avvarrà gentilezza e armonia a se stessi e, al contrario, se uno è polemico e dispettoso, uno attirerà una simile risposta da altri utenti. Semplicità in tutte le cose e l'aderenza al principio dell'amore universale, era il cuore del moismo. Mo Ti ha scritto, "gli uomini in generale amare uno altro, il forte non avrebbe fatto preda dei deboli, i molti sarebbero non saccheggiare i pochi, i ricchi non sarebbero insultare i poveri, il nobile non sarebbe insolente alla media, e l'ingannevole non sarebbe imporre il semplice" (Durant, 678). Attraverso l'amore e condividere tutte le cose, egli sosteneva, Cina avrebbe trovato pace e potrebbe lasciare dietro la guerra costante che ha segnato il mondo che sapeva.
La sua filosofia ha guadagnato un'ondata di sostegno ma è stato criticato come essendo troppo idealista e poco pratico. Il filosofo Mencius, un grande sostenitore del confucianesimo, condannato il concetto di Mo Ti dell'amore universale come sovversivo e chiamato per la sua soppressione. Considerava moismo come pericoloso un sistema di credenze come l'edonismo del filosofo egoista Yang Zhu, un altro contemporaneo.
Causa di Mo Ti non fu aiutato dal suo ben noto credenza nell'esistenza di fantasmi, che andava contro la comprensione accettata dei morti come esistente in un altro regno, anche se ha sostenuto le sue convinzioni su basi razionali. Ha motivato che quando la gente dice di come una certa macchina opera con cui uno non è a conoscenza, o come certe persone si comportano o parlano in una terra uno non è mai stata, uno deve accettare ciò che dire se la loro relazione sembra credibile e se, se stessi, sembrano testimoni affidabili. Seguendo questa linea di ragionamento, quindi, si dovrebbe accettare ciò che viene detto sui fantasmi, se chi dice uno di loro può essere attendibile in quello che hanno detto altre cose nella vita. Come antichi resoconti storici, come pure i rapporti contemporanei, conteneva riferimenti a fantasmi, essi dovrebbe essere accettati come una realtà allo stesso modo uno riconosciuto storia stabilita e rapporti di notizie del giorno, anche se uno non ha sperimentato un fantasma se stessi. Inoltre, ha sostenuto, anche se i fantasmi non esistono, i rituali comuni coinvolti in tale convinzione fornirebbe occasioni di "raccogliere i nostri vicini e parenti e partecipare nel godimento delle vettovaglie sacrificale e bevande" (Durant, 678). Ancora, le sue argomentazioni non sono state soddisfatte con successo dal momento che una credenza nei fantasmi, come definito come spiriti dei morti che camminava tra i viventi, ha contraddetto la credenza di lunga data nel culto degli antenati, in cui i morti godette di un'esistenza lontano dal mondo di mortalità e di lotta.
Periodo dei regni combattenti si concluse con la vittoria dello stato di Qin sopra altri sei Stati e l'ascesa del primo imperatore della Cina, Shi Huangti. In seguito suo consolidamento del potere, l'imperatore ordinò di bruciare tutti i libri che non supportava la sua filosofia del legalismo o versione della sua dinastia della storia. Le opere di Confucio, Mo Ti e molti altri sono state bruciate, ma concetti confuciane è sopravvissuto attraverso la devozione dei suoi seguaci e la diffusa accettazione dei suoi precetti e sono stati fatti rivivere durante la dinastia Han. Filosofia di Mo Ti, tuttavia, che mai aveva guadagnato l'accettazione diffusa di principi confuciani, in gran parte è stato dimenticato, come era il suo nome, fino a quando il partito comunista cinese rinnovò l'interesse nel suo lavoro di secolo di mid-20th CE. Oggi che egli è riconosciuto come uno dei più grandi filosofi della Cina e il suo concetto di consequenzialismo alla pari con qualsiasi altro sistema filosofico.