Le grotte di Ajanta > Origini e storia

Le 30 grotte si trovano a nord di Aurangabad in Indhyadri gamma dei Ghati occidentali. Le grotte, famose per la loro architettura e molti murales delicatamente disegnati, è situato nel 76 m di altezza, scarpata a forma di ferro di cavallo che si affaccia sul fiume Waghora (tigre).

Immagine di Jataka in Ajanta

Grotta 1

Si tratta di un vihara (Monastero), quindi il piano dello squarish composto da un cortile all'aperto e una veranda con cellule su ciascun lato della sala centrale affiancata da 14 celle, alla lobby e garbha griha (Sancta Sanctorum). Anche se si trova in una posizione meno ideale anno dell'estremità orientale del burrone STI noi eseguì dipinti, motivi scultorei e architettonici rendono questa grotta veramente degna di un re; per questo è la grotta di "Royal" frequentata da imperatore Harisena.
Esso contiene i famosi quadri di Padmapani Bodhisvattas e Vajrapani insieme a una figura di seduta in pravartana mudra di dharma chakra nel Sancta Sanctorum. Altre caratteristiche notevoli includono le pitture murali che raffigurano la Maz, Samkhapala, Champeyya, Mahaummagga, Mahajanaka Jatakas e tentazione di Mara.

Scultura del Buddha in Ajanta

Grotta 2

Questo vihara è costituito da un portico con cellule su entrambi i lati del corridoio con pilastri vincolato da dieci celle, un'anticamera e garbha griha. La cosa più importante questa grotta contiene due sub-santuari. Buddha nel santuario principale è fiancheggiata da due figure yAadland (Sankhanidhi e Padmanidhi) a sinistra e gli altri due (Hariti e del suo consorte Pancika) sulla destra. Splendidamente realizzato pareti della grotta e soffitto raffigurano Vidhurapandita e Salam Jatakas e miracolo di Sravasti, Ashtabhaya Avalokitesvara e il sogno di .

Grotta 3

Si tratta di un' incompleta vihara costituiti unicamente da una veranda con pilastri.

Grotta 4

Il più grande vihara a Ajanta ha facciata ornata riccamente one.its figura scolpita di Bodhisvatta come mitigatore di otto grandi pericoli tra gli altri. Come al solito, la costruzione segue il modello di base di una veranda con pilastri con annessa cellule che conducono ad una sala centrale affiancato da un altro gruppo di cellule, un'anticamera e garbha grihainfine. Anno caratteristica geologica interessante qui è notevole sul soffitto che dà l'impressione unica di una colata lavica.

Buddha con i suoi discepoli

Grotta 5

Si tratta di uno scavo incompiuto che procedeva solo a intagliare fuori dalla veranda e sala interna per la maggior parte incompleta anno. Per gli standard di questa struttura è spogliato di qualsiasi motivi architettonici e scultorei di Ajanta salvare il telaio della porta ornato dettagliare figure femminili di makaras.

Grotta 6

Questa struttura a due piani si riferisce a come Cave 6 inferiore e superiore 6 Cave. Entrambe le storie contengono anno sancito il Buddha. Il portico con pilastri, se c'era Abraham, delle Cave 6 inferiore non sopravvivono oggi. Si ritiene inoltre che il piano superiore è stato un ripensamento quando lo scavo del livello inferiore era ben avviata. Ci sono alcuni esempi eclatanti di murales conservato nel Santuario e anticamera della grotta inferiore. In entrambe le grotte, il Buddha è visto in vari Stati d'animo.

Nitti, Ajanta

Grotta 7

Questo vihara è costituito da due portici di pilastrini supportati da suo marito, con otto celle, una sala centrale piuttosto oblunga in forma e garbha griha con Buddha nella predicazione di posa. Sculture abbondano, uno dei più notevoli pannelli raffigura il Buddha seduto al riparo da Naga Muchalinda (il re di molte teste di serpente).

Caverna 8

Forse il monastero più in anticipo, appartenendo alla Satvahana fase di scavo, questa grotta si trova al livello più basso e la maggior parte dalla parte anteriore della struttura è stata spazzata via dalla frana. Alcuni dettagli architettonici sopravvivono ma, soprattutto, il sanctum non contiene un'immagine del Buddha.

Grotta 9

Scavata nei secolo A.C., questo è uno dei più antichi chaitya (sale di preghiera) in Ajanta. La nave è fiancheggiata da navate laterali su entrambi i lati separati da una fila di pilastri con 23 all'estremita '. Il soffitto della nave è a volta ma che delle navate è piatta. Lo stupa si erge su un alto basamento cilindrico al centro dell'abside. Segni di travi in legno e travi a vista sul soffitto, suo marito e la facciata di pilastri conici dimostra l'aderenza allo stile architettonico in legno anno contemporanea. I dipinti qui appartengono a due diverse epoche, il primo essendo al momento dello scavo mentre riverniciare l'interno della grotta era mid-market fuori nella successiva fase di attività, intorno al v secolo CE.

Buddha, Ajanta grotta Nr. 10

Grotta 10

Questo è il primi chaitya nella grotta complessa essendo stato costruito nel II secolo A.C.. La nave è separata dalle navate da pilastri con suo marito, 39 lo stupa essendo situato nella parte absidale. Avendo stato ridipinto nella fase successiva la grotta contiene dipinti di due diversi periodi. Le scene raffigurano culto dell'albero della Bodhi e storie da Sama e Chhaddanta Jatakas. Il begriming della superficie pesante rivelano che era in uso insieme a Grotta 9 nel corso dei secoli, anche se forse non continuamente. L'iscrizione di Brahmi recita che la facciata era il dono della "Vasithiputa Katahadi."

Grotta 11

Si tratta di un vihara, databile agli inizi del v secolo CE, costituiti in genere da una veranda con pilastri con quattro celle, la sala con sei celle e una lunga panca e garbha griha che, oltre l'immagine del Buddha nella predicazione atteggiamento, contiene anche l'anno incompiuto stupa.

Grotta 12

Paleograficamente databili dal 2 ° al 1 ° secolo A.C., questo vihara è stato probabilmente scavato leggermente dopo 10 Cave. La parte anteriore di questo monastero è crollato completamente. Rimane solo la sala centrale con quattro celle in ciascuna delle sue tre lati interni. Ogni cella è dotata di letti matrimoniali con cuscini di pietra sollevati. La facciata di cella è ornata con motivi chaitya finestra sopra ogni porta. Iscrizione anno registra questo monastero per essere un regalo di un mercante di nome Ghanamadada.

Murale, grotte di Ajanta

Grotta di 13

Questo è un piuttosto piccola vihara dalla prima fase, possibilmente al 1 ° secolo D.C., composto da un salone centrale con annesso astile sette cellule distribuite su tre lati.

Grotta 14

Quanto sopra cave scavate 13, si tratta di un incompiuto vihara. Anche se inizialmente pianificato su larga scala è difficilmente progredito oltre la metà anteriore. Una bella raffigurazione di Salabhanjika (una donna che rompe il ramo dell'albero di Shorea) nell'angolo superiore della porta deve essere notato.

Grotta di 15

Questo vihara è stato scavato intorno alla metà del v secolo. Il piano segue il formato generale del vihara portico con pilastri con una cella ad ogni estremità, una sala astile accompagnata da otto cellule, un'anticamera e infine per il sanctum sanctorum con una scultura del Buddha.

Figura di Buddha seduto visualizzazione Dharmachakra Mudra

Grotta 15A

Questa numerazione peculiare è dovuto al fatto che questo era nascosto sotto le macerie, quando le grotte sono state contate. Questo è il più piccolo vihara a Ajanta appartenendo alla prima fase di scavo. Si compone di un piccolo corridoio centrale astile con una cella su ogni lato. All'interno, la sala è alleviata seguendo il modello di finestra di chaitya .

Grotta di 16

È uno dei più grande scavo situato al centro dell'arco del burrone. Iscrizione anno registra per essere un regalo della imperial Varahadeva primo ministro. La Sala colossale è circondata da 14 celle. Garbha griha contiene la figura scolpita di Buddha in padasana mudra pralamba. Alcuni dei migliori esempi di pitture murali ha conservato qui. Narrazioni include varie storie di Jataka come Aquino, Maha, Maha Ummagga Sutasoma; altre raffigurazioni sono conversione del Nanda, miracolo di Sravasti, sogno di Maya e altri incidenti della vita di Buddha.

Storia di Jataka in Ajanta

Grotta di 17

Anno esemplare raccolta di dipinti e motivi architettonici viene mantenuta in questo vihara. Questo monastero scavato sotto la beneficenza del feudatario locale Signore Upendragupta, consiste tipicamente di una veranda con pilastri con cellule su entrambi i lati della grande sala centrale supportato da suo marito, 20 pilastri e delimitata da 17 cellule, un'anticamera e garbha griha sancito con un'immagine del Buddha.
Tra i murales nella figura profondamente toccante di Chhaddanta Jataka, vivacissima di pilastri e lesene, la sublime rappresentazione di bellezza grazioso di una signora guardare nello specchio e la suggestiva rivisitazione della sottomissione del Nalagari dal Buddha alcuni dei punti salienti. Molte storie di Jataka ha raffigurato qui tra cui Chhaddanta, Mahakapi (in due versioni), Aquino, Hamsa, Vessantara, Maha Sutasoma, miga Sarabha, Machchha, Mati Posaka, Sama, Mahisa, Valahass, Jojo, Ruby e Nigrodhamiga.

Grotta di 18

Questo è stato erroneamente considerato come una grotta. È un portico con due pilastri avendo basi e bottiglie in pet stampate al marito, alberi.

Grotte di Ajanta 19, Deccan

Grotta di 19

La facciata di questo chaitya è splendidamente Vallis con vari motivi decorativi e figure scolpite. Buddha che offre la sua ciotola di supplica al suo figlio Rahul è raffigurato vicino alla porta di ingresso. Inoltre, due dimensioni di vita yaksha ha scolpito figure ai lati dell'arco chaitya . All'interno, il piano absidale divide lo spazio nelle navate, separate da un colonnato di colonne 17 dalle navate con abside al terminal fine alloggiamento lo stupa. La figura in piedi del Buddha è scolpita nella parte anteriore dello stupa cui corona di ombrello-come tocca quasi il tetto a volta. Il triforio è elaborato con figure di Buddha in diverse pose. Le pareti della navata conservano ancora alcune molto belle pitture murali. È interessante notare che, il cortile esterno è fiancheggiato da due portici laterali.

Grotta di 20

Possibilmente donati da Upendragupta, questo vihara è costituito da una veranda con una cella su ogni lato e la sala interna è affiancata da due celle su ogni lato. Garbha griha ospita Buddha nella predicazione di atteggiamento. Il pannello scultoreo di note qui raffigura sette Buddha accompagnati dai loro assistenti. Più interessante, la sala centrale è che l'anticamera astile avanza nel corridoio.

Grotta di 21

Questo vihara è costituito da una veranda con pilastri restaurati, con 12 pilastri accompagnato cellule nei numeri uguali. Fuori di questi 12 celle, quattro ha fornito con portici colonnati. Buddha in dharma chakra mudra pravartana è scolpita nel garbha griha e tracce di dipinti sul predicazione del Buddha Mostra la Congregazione.

Grotta di 22

La sala centrale di questo vihara è delimitata da astile in cellule non finito forma quattro. Scolpito nella parte posteriore parete del Santuario del Buddha è raffigurato in pralamba padasana mudra. Le figure dipinte di Oskar Buddha con Maitreya possono anche essere notate qui.

Grotta 23

Anche se non finito questo vihara è rinomato per le sue colonne finemente scolpite e lesene e portinai naga (serpente). L'intera struttura comprende la veranda con le cellule a ogni fine anno, con quattro celle astile hall, un'anticamera con cellule di lato e garbha griha.

Grotta di 24

Un altro incompleto vihara ma il secondo più grande scavo dopo 4 Cave. Le case di garbha griha di Buddha in padasana mudra pralamba ma le cellule che delimitano il corridoio centrale è incompiuto.

Grotta di 25

Anno di scavo a livello superiore incompiuto, la sala centrale astile non è vincolata da qualsiasi cellulare, inoltre è privo di garbha griha.

Stupa a Ajanta

Grotta 26

Questo chaitya è famosa per la suggestiva raffigurazione di Mahaparinirvana (scomparsa) del Buddha sulla parete navata sinistra insieme con l'assalto di Mara durante penitenza del Buddha. Abbastanza paragonabile alla grotta 17 Betti di design più elaborato e più grandioso, un'iscrizione sulla veranda anteriore registra per essere un regalo di Buddhabhadra, un amico di Asmaka Ministero Bhavviraja. La facciata, interni pilastri, trifolium e navata pareti tutto sapientemente Vallis. Lo stupa è una figura scolpita del Buddha in pralamba padasana mudra.

Orfane § ade di una grotta di Ajanta

Grotta di 27

Possibilmente una parte della grotta, questa struttura di due piani è vihara. Il piano superiore è parzialmente crollato mentre il piano inferiore è composto da una sala interna con quattro celle, un'anticamera e garbha griha sancito con un'immagine del Buddha.

Grotta di 28

Si tratta di un incompiuto vihara cui veranda con pilastri è stato scavato solo prima di essere abbandonata. La grotta è ora inaccessibile.

Grotta di 29

Anno non finito chaitya, situato al livello più alto tra Cave 20 e 21. Questa grotta è troppo ora irraggiungibile.

Grotta di 30

Questo vihara è stato scoperto durante il gioco di detriti tra grotte 15 e 16. Una piccola struttura con una stretta apertura, all'interno della sala è delimitata da tre celle.

Buddha in Ajanta di riposo

Riscoperta e conservazione

Dopo secoli di abbandono e di diserzione, le grotte furono scoperte accidentalmente da John Smith, il membro del partito di caccia britannico nel 1819 CE. Con la crescente popolarità entro pochi anni della sua riscoperta la gola una volta indefinibile divenne il bersaglio morbido per cacciatori di tesori senza scrupoli. In poco tempo, tuttavia, l'indiano antiquario, archeologo e storico dell'architettura James Fergusson ha preso vivo interesse nel loro studio, la conservazione e la classificazione. Fu colui che commissionò Major Robert Gill per rendere il docupen precedente 800 serie di dipinti e insieme a James Burgess numerati anche le grotte.
Major Gill ha lavorato su 30 tele di grandi dimensioni da 1844 1863 all'immagine. Questi sono stati esposti al Palazzo di cristallo a Sydenham, tuttavia, la maggior parte di questi dipinti sono stati presto distrutta in un incendio nel 1866 CE. John Griffiths, preside della scuola d'arte Bombay, successivamente fu incaricato di fare copie dei dipinti dal 1872 D.C. in poi. Lui ci sono voluti tredici anni per completare il progetto, ma il disastro ha colpito ancora una volta e ben oltre cento tele sono stati inceneriti nel 1875 immagine presso l'Istituto Imperiale.

Murales di Ajanta grotta

Nei decenni seguenti Christiana Herringham, signora Gemma Arai e Mukul Dey fatto degno di nota tentativi di copiare i dipinti.

• In seguito all'iniziativa di Ananda Coomeraswamy e William Rothenstein, Lady Herringham ha intrapreso il progetto e arrivati al sito nell'immagine del 1910. Lei è stata assistita da un team di collaboratori che comprendeva artisti indiani contemporanei Nandalal Bose e Asit Kumar Haldar tra gli altri. Signora Herringham lavorato principalmente durante l'inverno del 1910-1911 CE. Le immagini completate sono stati esposti nel 1915 immagine dalla società indiana di Calcutta e Londra.
• Gemma Arai arrivò a Santiniketan nell'anno 1916; più successivamente ha proceduto troppo a studiare e fare copie dei murales di Ajanta. Un curioso volgere del destino sua precedente serie di docupen 800 troppo erano rovinati mentre in deposito presso l'Università imperiale di Tokyo dopo il terremoto del 1923 immagine.
• Un'iniziativa indipendente per il noto artista indiano e fotografo Mukul Dey visitato Ajanta nell'immagine prima di 1919 dove ha trascorso i prossimi nove mesi le copie dei dipinti. Le esperienze e le avventure di questo viaggio ha ricordato con affetto nel suo libro My pellegrinaggi a Ajanta e Bagh.
• Il celebre archeologo Indiana Ghulam Yazdani ha lavorato instancabilmente tirare slitte per molti anni da intorno 1920 's immagine per il restauro e la conservazione delle grotte e anche fatto un'indagine fotografica completa di Ajanta.

Due commercianti in discussione, Ajanta

Nel secolo e mezzo è passato da quando sono stati intrapresi i primi studi da studioso completi di Ajanta. Tentativo di Abramo per elencare gli innumerevoli individui cui inseguimenti instancabili per capire e decifrare criptico registrare i tanti misteri indicibili del sito, sarebbe gravemente incompleto. Ciò nonostante, il lavoro pionieristico di pochi individui distinguersi dallo sfondo della brulicante moltitudine. Così, le seguenti righe registrano i nomi degli storici e archeologi cui paziente lavoro ha illuminati molte delle nicchie scure e reso disponibile ai laici e intenditori.

• Nel campo dell'epigrafia, era James Prinsep che prima riprodotte alcune delle molte iscrizioni (oltre novant'anni è stato registrato) nell'immagine di 1836. Bhau Daji tradotto e aggiunto al momento di questa raccolta quando ha visitato le grotte nel 1863 immagine. Altri tentativi significativi che seguirono Bhagwan Lal Indraji erano di Georg Bühler, b. Vasudev Chhabra e Mirashi.
• Studio cronologico di Ajanta è diventato conterminous con Walter m. Spink. Prolifica carriera che dura oltre cinque decenni o più, egli ha meticolosamente ricostruito fase per fase che lo scavo della successiva Harisena Vakataka imperatore era sotto. La sua ricerca globale ha significativamente ridotto l'arbitrarietà delle date e mettere in luce le molte influenze sociologiche e politiche che hanno plasmato il corso della storia in Ajanta.
• Dieter Schlingloff è ampiamente riconosciuta per il suo vasto studio dei murales di Ajanta. Identificazione dei molti Jataka, racconti della loro interpretazione, significato iconografico e legami con è stata opera della sua vita. In molti casi ha anche ricevuto il sostegno dell'in grado Mahoney Zin.
• Sotto Manager Rajdeo Singh, conservatore capo di ASI, nell'ultimo decennio e mezzo, il minuzioso restauro dei dipinti delle grotte 9 e 10 è stato intrapreso con notevole successo. Alcuni dei murales rimaste celate sotto la sporcizia, polvere e tentativi di restauro maldestro di un secolo fa ora può essere apprezzato in tutta la loro bellezza.

Le grotte di Ajanta

Anche se molto è stato irrimediabilmente danneggiato, alcuni discutibili e, in tutte le possibilità, illazioni fuori luogo, sono stati estratti, è attraverso gli sforzi combinati di molti artisti, archeologi, storici, ambientalisti, geologi e antiquari che le grotte di Ajanta con tutte le malattie sessualmente trasmissibili grandiosità e atteggiamento compassionevole continuano ad affascinare e confortare i molti senza nome.