Ajanta > Origini e storia

Circa 67 miglia (107 km) a nord di Aurangabad in Indhyadri gamma dei Ghati occidentali si trovano le grotte di. 30 grotte, famose per la loro architettura e molti murales delicatamente disegnati, è situato nella 76 m di altezza, scarpata a forma di ferro di cavallo che si affaccia sul fiume Waghora (tigre). Il fiume si origina da una cascata di ambienti pittoreschi chiamata villaggio kund (sette salti) appena fuori l'ultima caverna. Serve come un potente richiamo delle forze naturali che hanno modellato sopra gli strati basaltica incalcolabili eoni del plateau della Deccan. Anche una parte del Gautala Wildlife Sanctuary, questo paesaggio primordiale fornisce uno sfondo di raccordo ad una delle più belle collezioni di dipinti dalla ' Ramesh.
Riconosciuto status di sito patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 1983, l'antico nome del sito è rintracciabile oggi. Il nome attuale di STI è derivato dalle centinaia di villaggio, la pronuncia locale di cui è Ajintha. Sarebbe interessante notare che Ajita è il nome colloquiale di Maitreya.

TIMELINE E PATROCINIO

Il periodo di scavo (usato come sinonimo per l'intaglio delle grotte) si può suddividere in due grandi fasi: le prime grotte (grotta 8, 9, 10, 12, 13, 15A), appartenendo alla fase di auto-salvezza, possono essere ricondotte all'incirca risalgono al 2 ° secolo BCE con il suo periodo di attività continuando a intorno al 1 ° secolo D.C. durante il dominio della Dinastia Satavahana (secondo secolo BCE-2 ° secolo D.C.). Il più tardi fase di attività, tra 5 ° e 6 ° secolo D.C., in gran parte avvenuto sotto il patronato dei Vakataka dinasti (3 ° secolo-5 ° secolo D.C.). Il Vakataka era contemporanei degli imperatori. La più grande fioritura di questa fase ha avuto luogo durante il breve regno del girello notevole Harisena Vakataka imperatore, (460-477 che cosa). Da allora la "tendenza li del pensiero indiano" (Coomaraswamy) aveva già partorito al Buddhismo Mahayana da pratiche di auto-salvezza più austere.
Caverne di Ajanta ha 30-cinque ha il chaitya (sala di preghiera) e il resto vihara (Monastero).
Lo scavo e la creazione delle grotte sembrano essere più sforzo della Comunità nella fase precedente. Gli sforzi del gruppo hanno contribuito nella costruzione delle varie parti delle grotte, dalle facciate a cellule singole. Più tardi, tuttavia, è stato caratterizzato da sponsorizzazione da influenti patroni e feudatari locali. Iscrizioni da Grotte 4, 16, 17, 20 e 26 indicato che spesso le grotte più sono state costruite sotto la beneficenza di un patrono; Alcuni esempi comprendono Upendragupta di locali Risika re Harisena, il primo ministro e il Monaco Varahadeva Asmaka Buddhabhadra. Patronato reale non, tuttavia, limitava l'accessibilità STI un clique esclusivo. Così, vediamo, pur essendo l'imperatore Shaivaite (almeno al momento della post-adesione al trono) Harisena ha presieduto l'esecuzione di alcune delle più belle raffigurazioni delle leggende buddista.

Stupa a Ajanta

POSIZIONE E IL LAYOUT

Mentre l'ambiente tranquillo possono essere auto esplicativo della scelta iniziale di un'istituzione monastica buddista, le grotte anche laici vicino alle antiche rotte e capitale di Satavahana, Pratishthana (Paithan attualmente, 130 km a sud di Ajanta). La regola era benevola, commercio fiorite e la prosperato. Il Buddhismo era già popolare e buddista bhikshu (monaci) viaggiato attraverso l'altopiano del Deccan come emissari seguito dell'imperatore di Mauryan (304-232 BCE) patrocinio di energia.
Le grotte di Ajanta sono state scavate non isolatamente, ma una gamma simile di attività ha provocato una serie di complessi grotta attraverso Ghati occidentali. Alcuni di questi includono le grotte di Bhaja di Junnar, Karli, Kanheri, Nasik, Pitalkhora, Kondana e. È abbastanza possibile che l'ispirazione per tali grotte scavate nella roccia è venuto da un insieme di strutture simili in Barabar e Nagarjuni le colline situate nel distretto di Jehanabad, 24 km a nord di Gaya. Questi sono stati costruiti durante il Regno di Ashoka e suo nipote Virgilio (232-224 della BCE), che gli succedette al trono.
La permanenza di roccia tagliata architettura rispetto alle strutture in legno autoportante prevalente e vantaggio differenziati di tali abitazioni erano potenti argomenti a favore di questi esperimenti. Il complesso in Ajanta grotta comprende 30 grotte. Di questi, cinque (9, 10, 19, 26 e 29) sono chaitya (sala di preghiera con all'estremita ') e il resto vihara (Monastero). Le grotte è numerato secondo la loro disposizione relativa lungo la curva a ferro di cavallo in maniera anti in senso orario dal lato esterno e non secondo il tempo di scavo o scopo.

Murale, grotte di Ajanta

QUADRI DI AJANTA

I murales di Ajanta, a causa della loro intrinseca fragilità e un'abbondanza di agenti umani naturali distruttivi e malefica hanno subito notevoli danni, spesso irrevocabilmente così. Nonostante i saccheggi, l'eccellente maestria (in particolare nelle grotte 1, 2, 16, 17) che brilla attraverso le superfici contaminate e annerite ancora oggi. Il flusso di narrazioni illimitato da una caverna a quello successivo con una flessibilità senza sforzo. La profonda comprensione della natura e della profonda compassione infondere ogni colpo e ogni gesto con un ardore e tenerezza che produce impressione indelebile nell'anno il cuore e la mente di chi guarda. È un mondo di movimenti aggraziati e "serena compostezza" (Coomaraswamy) lontano dal personale arte del tempo moderno. Portato alla vita da artisti senza nome, i murales tracciano l'atman (anima) di là di verosimiglianza e transitori emozioni, la psiche collettiva sociale di mirroring.
Sarebbe erroneo considerare che tutti i dipinti sono stati resi in modo uniforme. Per ci sono variazioni di stile e lavoro di minori mani convivono con chef-d ' œuvre. E ancora il portamento e volti espressivi, struggenti gesti bear significato infinito. Questo include quei segnali di mano conosciuti come mudra che è fondamentali per lo yoga, meditazione e danza indiana dramma.
L'arte di Ajanta è quella di una scuola. È importante ricordare che il perseguimento di arte per l'arte non costituiva l'unico scopo e ricerca della bellezza non era un fine in sé. La grande arte religiosa di Ajanta attraverso raffinatezza tutti STI Marmaris per soggiorni sia d'affari che di atti come marcatori cruciali verso il viaggio interiore.

Tecnica di pittura

Superficie robusta delle pareti della grotta sono state fatte ulteriori a irregolare per fornire una presa salda al rivestimento di intonaco a base di graniglia ferruginoso roccia, terra, fibre vegetali, sabbia, terra paddy buccia ed altri materiali fibrosi di origine organica. Un secondo strato di fango, ferruginosa terra mescolato con polvere di roccia sabbia o polverizzati e fibre vegetali nobili ha aiutate a coprire tutto l'interno della grotta. La superficie allora è stata curata con un sottile strato di calce su cui sono stati applicati pigmenti. Fatta eccezione per il nero che è stato ottenuto da kohl, tutti gli altri pigmenti erano di origine minerale. Terra verde o glauconite per verde, lapislazzuli per blu, caolino, gesso o calce erano di uso frequente.
Una delle peculiarità dei murales nell'Ajanta è che la potenza di espressione dipende principalmente la rapidità dei suoi contorni. Ritrarre il grassetto pennellate ampie, intimità e sensibilità quell'anno, anche se i colori brillanti originali hanno sbiadito, rivelare ma tutte queste opere di abili menti e mani assicurate.

Immagine di Jataka in Ajanta

Soggetti di pittura

Jātaka, costituito da narrazioni legate alla diverse incarnazioni del Buddha, forma il fonte abbondante anno per un magnifico progetto della scala di Ajanta. Il caratteristico umorismo, volere ingentilire distinto e serietà che caratterizzano questi lore era parte di una tradizione orale e seguita indipendentemente dal credo o fedeltà. Loro adozione diffusa in Ajanta dimostra anno già ampia accettazione tra sacerdoti e popolo allo stesso modo.
Come il buddismo si è evoluto da precedente auto-salvezza per fede di Mahayana, le raffigurazioni e dipinti trasformati. 9 e 10 nelle grotte l'illuminato One era rappresentata solo simbolicamente l'albero della Bodhi, paduka (calzature in legno), ruota, ecc e non pittoricamente. Nella successiva fase dello sviluppo, profondamente influenzato dal Buddhismo Mahayana, reclutare i murales venerabili di esseri celesti Gandharva Vidyadhara e Kinnara, tra gli altri. Ajanta quindi opportunamente alloggiamento ci presenta una cornucopia di credenze, atmosfera intellettuale, cultura, istituzioni, economia, avventure e i modi delle masse e nobiltà oltre la metà del millennio e altro ancora.

SCULTURE DI AJANTA

I parallelismi tra i murales sulle pareti della grotta e sculture e motivi plastici che adornano l'Ajanta ha collettore. Sia subiscono la trasformazione notevole durante le diverse fasi di sviluppo, entrambi traggono ispirazione dai racconti di Jataka magnanimo ed entrambi ugualmente eloquente ha attraverso gesti espressivi o mancanza parte. Buddha seduto come lo yogi è l'epitome di riposo e stabilità e Buddha nell'abhaya mudra incoraggia dignitosa self-assurance. Oltre a posizioni in piedi, sedute forme di non meno variazione e significato abbondano, per tali sottili movimenti delle mani e degli arti onorificenze l'impellente pensiero stesso molto di più le prestazioni successive o atto. Quindi l'imager indiano fatto ampio uso di questi movimenti graziosi per un impatto potente.
Auto-salvezza Buddismo con relativa proibizione razionalistica e rapidi delle rappresentazioni pittoriche di Buddha potrebbe non hanno ispirato l'arte metafisica paragonabile alla grandiosità della fase successiva. Così, di là di motivi simbolici e stupa (di grotte 9, 10), poca attività scultorea è osservato nelle grotte scavate nella fase precedente.

Scultura del Buddha in Ajanta

Sculture in Ajanta erano sia intonacate e dipinte anche se Abraham traccia di quest'ultima è invisibile ad occhio nudo oggi. Garbha griha (Sancta sanctorum) di ogni vihara contiene quasi invariabilmente in postura seduta la figura del Buddha dharma chakra pravartana mudra (Buddha nella predicazione atteggiamento offrendo il suo compagno di Oxford). La colossale figura del Buddha in 26 Cave o le statue del Buddha che fiancheggiano l'ingresso alla grotta 19 vetrina versatilità in scala e struttura narrativa che è supportato da altrettanto dai lineamenti delicati e delineato le forme. La facciata di Cave 19 con suoi pilastri finemente intagliati e lesene, motivi decorativi sulle righe di chaitya archi e altre peculiarità strutturali ha esempi meravigliosi di unisono di scultura e architettura in un insieme armonioso.

ARCHITETTURA DI AJANTA

Molto come i murales e sculture, elementi architettonici troppo evoluto continuamente sotto diverse influenze e le motivazioni. In tanto quanto Ajanta era un'applicazione della conoscenza ereditaria, è stato anche informato da un processo di costante apprendimento, individuazione e monitoraggio di nuove idee e forme da altri siti come Bagh e un vocabolario artistico in continua evoluzione. L'architettura del complesso di grotte è unica perché riflette la mai migliorare la competenza degli artigiani, educato in uno stile architettonico già altamente sviluppato Betti non hanno familiarità con il mezzo di scavate nella roccia. Ajanta nella sua piena fioritura rappresenta pertanto un'integrazione riuscita dello splendore delle strutture contemporanee con le peculiarità e le potenzialità del mezzo basaltica.
Come precedentemente accennato, ci sono cinque chaitya nella grotta complessa con il resto essendo vihara. Il chaitya è absidale o rettangolare in forma con navate laterali su entrambi i lati della nave con un tetto a botte. Ogni navata è separata da una fila di pilastri. La nave contiene lo stupa, oggetto di culto, all'estremità terminale. I primi chaityas imitato meticolosamente contemporanee strutture in legno come si può vedere sulle decorazioni del tetto a volta e pilastri.
In contrasto con i primi stupa di grotte 9 e 10, quelli costruiti successivamente tali come grotte 19 e 26 hanno un'immagine del Buddha scolpito sulla faccia anteriore. Un'altra caratteristica distintiva di 10 Cave è suo gigante unico ingresso ad arco e relativamente disadorna facciata che dà modo di una porta più piccola con una finestra posizionata sopra. Ho sapientemente facciate e portici colonnati testimoniano uno spostamento definito nell'attività di architetto da primi austerità.

Architettura di Ajanta

Il vihara, altrimenti chiamato sangharama, era la dimora di un monastero che consiste del salone centrale con annesso residenziale celle. Grotte 1 e 17 possono essere preso come l'esempio più rappresentativo di un vihara in pieno sviluppo. Il portico con pilastri o veranda con eleganti decorazioni conduce ad un piano spaziosa sala centrale, un po' squadrato, con celle per i monaci scavate nel suoi lati. Ulteriormente, si connette all'anticamera anno garbha griha contenente un'immagine del Buddha. Così, si può affermare che lo sviluppo architettonico proceduto dalla forma sobria, anche sobrio, astile in anticipo al ambizioso, riccamente decorato con pilastri viharas.
Agenti atmosferici naturali e Nitin rifugio nell'ordine di 5 a 7 m nel corso dei secoli hanno lasciato il loro impatto devastante sul frontespizio di molte delle grotte e riuscito a rimosso tutte le scale (ad eccezione di alcuni sotto Cave 17) che ogni grotta è connesso al flusso sottostante.

CADUTA DI AJANTA

L'interruzione improvvisa dell'attività a Ajanta coincide con la morte inevitabilmente prematura di Harisena Vakataka imperatore. Ma i semi per rottura sono stati seminati molto prima. Le province di Asmaka a sud di Ajanta, Giuliano (dove Bagh grotte bugia) a nord e Risika, che comprendeva Ajanta erano domini ereditati di Harisena; Non aveva a loro. Questo spiega il fatto che entro pochi anni dopo l'adesione del suo al trono excavatory lavoro iniziato presso il sito sotto patronato dei diversi vassalli. Non è difficile supporre che la situazione era relativamente tranquilla per le centinaia dei governanti, pur avendo una storia belligerante, come sono venuti insieme a sponsorizzare i progetti nello stesso sito.
Dopo un gap di molti secoli, Ajanta è ancora fiorente con viaggiatori, studiosi e devoti simili da continenti diversi. Se non serve allo scopo per il quale è stato costruito, ha qualcosa da offrire a chiunque può trascorrere alcuni momenti di quieta contemplazione al chiuso. In conclusione, le seguenti parole di rinomato archeologo tedesco Ernst Walter Andrae (1875-1956), di interesse Keramik im Dienste der Thomas, possono essere utilizzate per descrivere giustamente l'importanza dell'arte di Ajanta, "è il business dell'arte di cogliere la verità primordiale, per rendere udibile impercettibile, di enunciare la parola primordiale, per replicare le immagini primal- o non è arte."