Kapilavastu | l'origine e la storia

Kapilavastu (BPG)

Secondo la tradizione buddista, Kapilavastu è il nome della città antica dove Siddhartha Gautama, anche conosciuto come il Buddha, era cresciuto e vissuto fino all'età di 29 anni, quando ha rinunciato alla vita mondana. C'è una certa polemica circa l'esatta ubicazione di Kapilavastu. Alcune versioni dicono che si trova nell'odierna Rummindei, nella regione Terai del Nepal meridionale, circa 10 chilometri a ovest di Lumbini (il luogo di nascita di Siddhartha Gautama) non lontano dal confine indiano-Nepalese. Altre versioni tengono che Kapilavastu si trova nel nord dell'India, e che il villaggio di Piprahwa usato per essere all'interno di Kapilavastu.

La città natale del Buddha

Una fonte di Pali buddista nota come il Dathavansa, sostiene che Kapilavastu fu costruito dai figli di Ikshvaku, il governatore di uno degli Stati in India del Nord, con l'autorizzazione del filosofo indiano Kapila, che visse probabilmente circa due secoli prima che il tempo del Buddha. La città fu santificata nella memoria di Kapila. È interessante notare che il Buddha era ben preparato nella filosofia di Kapila e fu certamente influenzato da esso.
Circa 600 A.C., nell'India settentrionale era principalmente composta di numerosi e piccoli Stati indipendenti che competono per risorse. Lo stato di Shakya era uno di questi Stati e si trovava ai piedi dell'Himalaya. Kapilavastu fu la capitale dello stato Shakya. Gli epitome erano un clan guerriero che apparteneva alla casta Kshatriya (la casta guerriera righelli). C'è una certa polemica che circonda lo sfondo degli epitome. Tutti noi conosciamo gli epitome è attraverso fonti buddiste, e i fatti storici in esso sono stati offuscati da molte aggiunte e variazioni nel corso dei secoli. Alcuni racconti dicono che i principi di Shakya furono esiliati da uno stato precedente (identificato come il Regno di Ayodhya, secondo alcune fonti) e hanno spostato e trovato lo stato di Shakya.
Nonostante il fatto che Suddhodana Gautama (padre di Siddhartha Gautama) è spesso descritto come il re di Kapilavastu, si ritiene che il suo status in realtà era quello di leader regionale, simile a un capo tribù. La ragione di questo è che il governo degli epitome è stato organizzato come un sistema repubblicano, non una monarchia: hanno tenuto le riunioni regolari in cui hanno partecipato i membri delle famiglie più influenti. Quasi certamente, la famiglia di Suddhodana Gautama era una delle famiglie più importanti all'interno del sistema politico.
A un certo punto dopo che ha raggiunto l'illuminazione, il Buddha tornò a Kapilavastu e alcuni dei suoi parenti si unì la sua comunità monastica.
Siddhartha Gautama vissuto a Kapilavastu, fino a quando ha abbandonato la sua casa e ha cominciato a vivere come un asceta senzatetto. A un certo punto dopo che ha raggiunto l'illuminazione, il Buddha tornò Kapilavastu dove i cugini Ananda e Devadatta, suo fratellastro Nanda, suo barbiere Upali e anche suo figlio Rahula unì il Buddha come parte della sua comunità monastica.

La distruzione di Kapilavastu

A sud della Shakya stato era stato di Kosala, che era più grande, più potente e uno dei più antichi Stati dell'India settentrionale, risalente a circa 1000 A.C.. Nel 700 A.C., Kosala divenne una grande potenza e cominciò ad esercitare una sorta di influenza politica sui suoi vicini più piccoli, compreso lo stato di Shakya. Quanto è forte questa influenza è stata è poco chiara; è possibile che alcuni degli Stati più piccoli furono tributari Kosala. Il testo buddista noto come Mahavamsa dice che durante il tempo di Virudhaka gli epitome furono conquistati dalle Kosala.
Virudhaka era il righello di Kosala durante il tempo del Buddha. Egli era il figlio di Pasenadi, precedente re di Kosala, e ha usurpato il trono di suo padre. Dopo Pasenadi ascese al trono, egli ha chiesto una moglie nobile del clan Shakya. Gli epitome inviato una serva invece, conducendo Pasenadi a credere che lei era in realtà da una famiglia nobile, e infine diede alla luce Virudhaka. Mentre ancora un ragazzo, Virudhaka visitato Kapilavastu e imparato della sua nascita basso. Rendendosi conto che suo padre era stato insultato e ingannati dagli epitome, giurò di vendicarsi su suoi vicini. Dopo Pasenadi è scomparso, Virudhaka condusse un esercito contro il nucleo del potere politico degli epitome: Kapilavastu. Il capitale di Shakya era distrutto, i suoi abitanti massacrati e lo stato di Shakya è diventato assorbiti dalla Kosala.

Siddhartha Gautama, the Historical Buddha

Siddhartha Gautama, il Buddha storico

Kapilavastu agli occhi dei pellegrini cinesi

L'invasione di Kapilavastu di Virudhaka è confermata da un pellegrino cinese Faxian (Fa-Hien, 337-c.422 CE) il nome che visitò Kapilavatthu nel 403 CE e segnalato la stessa versione degli eventi. Fǎxiǎn registrato la sua visita a Kapilavastu nel suo lavoro Un Record dei regni di Buddhistic, in cui egli ha scritto:
A meno di un yojana a est da questo li ha portati alla città di Kapilavastu; ma in esso non c'era né re, né persone. Tutto era tumulo e desolazione. Di abitanti c'erano solo alcuni monaci e un punteggio o due delle famiglie delle persone comuni. Presso il luogo dove sorgeva il vecchio palazzo del re Suddhodana ci sono stati fatti immagini del Principe (suo figlio) e sua madre; e presso i luoghi dove quel figlio è apparso montato su un elefante bianco, quando entrò in grembo di sua madre, e dove si rivolse la sua carrozza rotonda vedendo il malato dopo che era andato fuori città da porta orientale, topes sono state erette. I posti (erano anche precisato) dove (il rishi) A-e (Asita) ispezionato i marchi (di Buddhaship sul corpo) dell'erede (quando un infante); dove, quando egli era in compagnia di Nanda e altri, sull'elefante essere colpito giù e disegnata da un lato, ha gettato via; dove ha sparato una freccia a sud-est, ed è andato a distanza di trenta le, poi entrando nella terra e assicurandosi una molla per venire alla luce, che gli uomini successivamente modellati in un pozzo da cui i viaggiatori potrebbero bere; dove, dopo che aveva raggiunto alla saggezza, Buddha tornò e vide il re, suo padre; dove Cinquecento epitome ha rinunciato alle loro famiglie e riverenza a Upali mentre la terra tremò e spostato in sei modi diversi; dove Buddha predicò il suo diritto per il Deva, e i quattro re di deva e altri tenuti quattro porte (della hall), in modo che (anche) il re, suo padre, non poteva entrare; dove Buddha seduto sotto un albero di nyagrodha, che è ancora in piedi, con la faccia a est e (sua zia) Maja-prajapati si presentò con un Sanghali; e (dove) re Virudhaka uccise il seme di Shakya, e divennero tutti nel morire Srotapannas. Un tope è stato eretto a quest'ultima località, che è ancora esistente.
[...] Il paese di Kapilavastu è una grande scena di desolazione vuota. Gli abitanti sono pochi e lontani tra. Il popolo di strade devono essere in guardia contro bianco elefanti e leoni e non dovrebbe viaggiare incautamente.
(Fǎxiǎn, capitolo 22)
Circa 200 anni più tardi, un altro pellegrino buddhista cinese denominato Xuanzang (Hsüan-tsang, 602-664 CE) hanno visitato la regione. Xuanzang riportò la propria visita a Kapilavastu nel suo lavoro Buddista record del mondo occidentale, in cui ha scritto:
Questo paese [Kapilavastu] è circa 4000 li nel circuito. Ci sono alcuni dieci città desertiche in questo paese, totalmente desolato e in rovina. La capitale è rovesciata e in rovina. Il suo circuito non può essere misurato con precisione. I royal recinti all'interno della città misurano alcuni li 14 o 15 round. Sono stati tutti costruiti di mattoni. Le pareti del fondamento sono ancora forti e alta. Sono stati abbandonato lungo. I villaggi popolati sono pochi e sprecato.
Non c'è nessun governante supremo; ognuna delle città nomina un proprio righello. Il terreno è ricco e fertile e viene coltivato secondo la stagione regolare. Il clima è uniforme, le maniere di morbido persone e obbligante. Ci sono 1000 o più sahghdrdmas rovina rimanenti; dal lato del royal recinti c'è ancora un sangdlirdma con circa 3000 seguaci (lettura 30) in esso, che studiano il piccolo veicolo della scuola Sariimatiya.
(Xuanzang, libro 6-2)
L'area di Kapilavastu era desolata quando i pellegrini cinesi hanno visitato, ma esso non è stato dimenticato e alcune attività ancora ha persistito. Durante l'IX secolo D.C., la zona divenne controllata dai musulmani e più tardi dagli indù: durante questo processo, sono state distrutte le strutture buddista e la memoria della regione è stato persa. Sebbene l'esatta posizione di Kapilavastu non è stato ancora determinata e abbiamo ancora due possibili siti, la descrizione cinese della zona hanno contribuito a riscoprire molti siti antichi diversi buddista nella zona.

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