Chi era Gesù Cristo

Gesù Cristo (c. 6/4 A.C. - c. 30 CE), anche chiamato Gesù figlio di Giuseppe, Gesù di Nazaret, Gesù di Galilea o semplicemente "Cristo", è stato un leader religioso ebraico, che è diventato una figura centrale nel cristianesimo, considerato dai rami più cristiane come Dio stesso. Egli è anche considerato un profeta importante nella tradizione musulmana e il precursore del Profeta Muhammad.
Cristo non era originariamente il nome di Gesù. Era usanza tra antichi ebrei di avere un solo nome e aggiungere il nome del padre o il nome del loro luogo di origine. Ecco perché durante la sua vita, Gesù è stato chiamato a volte Gesù di Nazaret e altre volte che Gesù figlio di Giuseppe, che è supportato da fonti cristiane (Luke 4,22; John 1,45; 6,42; At 10,38). La parola di Cristo non è un nome ma un titolo derivato dalla parola greca christos, un termine analogo per l' espressione ebraica meshiah, "L'unto". Molti ebrei sperarono che la gloria di Israele sarebbe ristrutturata da un figlio appena unto di re David, e hanno usato il titolo di Messia per riferirsi a questo restauratore. Letteratura cristiana in anticipo a volte combinati il nome di Gesù e il suo titolo usandoli insieme come nome di Gesù: Gesù Cristo o Gesù Cristo. La ragione di questo è che i primi seguaci degli insegnamenti di Gesù credevano che fosse il Messia.

Contesto storico

La vita di Gesù ha cominciato nel nord e nel Palestine centrale, una regione compresa tra il mar morto e il fiume di Jordan in Oriente ed il Mediterraneo orientale in Occidente. Questa regione era sotto Romano dai secolo A.C., inizialmente come un Regno tributario di controllo. Le campagne romane, accoppiate con rivolte interne e l'incursione di Parthians, reso la regione molto instabile e caotico fino al 37 A.C., quando Erode il grande (c.73 A.C. - 4 A.C.) divenne re. La regione gradualmente guadagnato stabilità politica e divenne prospera. Anche se ebreo nella religione, Erode era un re vassallo che ha servito gli interessi dell'Impero Romano.
Dopo la morte di Erode nel 4 A.C., i Romani è intervenuto nuovamente al fine di dividere il Regno Erodiano tra tre di Erode figli il grande. Galilea nel nord e Perea nel sud-est sono state affidate ad Erode Antipa (c. 20 A.C. - c. 39 CE), cui Regno (4 A.C. - 39 CE) coperto l'intera vita di Gesù. Filippo il tetrarca fu eletto sovrano sopra Egitto settentrionale. Herod Archelaus era fatto governatore dell'Idumea, Giudea e Samaria, e ha esercitato il suo potere con tirannia e brutalità; alcuni di questi abusi sono registrate nel Vangelo di Matthew (2,20-23). La combinazione di omicidi, rivolte e turbolenze sociali nel Regno di Archelao era troppo per la pazienza delle autorità romane: in 6 CE l'imperatore Augustus deposto ed esiliato Archelao, mandandolo in Gallia, e il suo dominio è diventato la provincia romana di Giudea in 6 CE (a volte ortografato Giudea, non deve essere confuso con Judea propriamente detto, la regione tra la Samaria e Idumea). Così, Iudaea era sotto la diretta amministrazione romana e la provincia era governata da governatori nominati direttamente dal Roman Emperor.
Gesù credeva che l'osservanza esteriore della legge non era importante quanto interni valori come l'amore dei nemici.

Le date di Gesù

La nascita di Gesù genera un paradosso interessante in ordine cronologico. I Romani usavano un sistema di datazione in cui l'anno di fondazione mitica della città o Roma era il suo principale punto di riferimento e hanno chiamato quell'anno 1 AUC, che sta per ab urbe condita "dalla Fondazione della città". Molti secoli dopo la vita di Gesù, Dionysius Exiguus (c. 470 - c. 544 D.C.), un greco Monaco e teologo che visse a Roma, è venuto alla conclusione che Gesù nacque nel 753 AUC, e questa data è diventata ampiamente accettata. Il vecchio sistema di datazione romano fu gradualmente sostituito da un nuovo sistema in cui il punto di riferimento principale è stata la nascita di Gesù. Quell'anno è venuto essere conosciuto come 1 D.C., Anno Domini "L'anno del nostro Signore". Gli anni prima della nascita di Gesù sono stati nominati BC, "prima di Cristo". Ciò significa che, secondo i calcoli di Dionysius Exiguus, la città di Roma fu fondata 753 anni prima della nascita di Gesù. Anziché la notazione di AC/DC, studiosi moderni ha una denominazione alternativa per la datazione tradizionale: A.C. "prima dell'Era comune" e CE "Era comune".
Nessuno dei Vangeli dimostra molto interesse in incontri con precisione la nascita di Gesù, e non sono presenti riferimenti al Romano sistema di datazione, né a qualsiasi altro sistema di datazione usato nella Bibbia. Matthew dichiara semplicemente che la nascita di Gesù si è verificato "nei giorni di Erode re [Erode il grande]". Oggi sappiamo che le date di Dionysius Exiguus ha funzionate non sono completamente accurate. Erode regnò dal 716 AUC (37 A.C.) a 749 AUC (4 A.C.). Questo rende impossibile per Gesù di essere nato nel 753 AUC (1 CE) e allo stesso tempo Nato "nei giorni del re Erode", che morì nel 4 A.C.. Oltre al riferimento circa il tempo di Erode, Luca (3.1-23) dice che Gesù aveva "circa trent'anni" quando egli fu battezzato "nel quindicesimo anno di Tiberio", che sarebbe di circa 27 o 28 CE.
Luca (2,1-2) collega anche la nascita di Gesù con un censimento per scopi fiscali ordinato da Roman Emperor Augustus e guidato da Quirnius, il governatore siriano. Tale un'iscrizione avvenuto nel 6 D.C., quando Judea è stata effettuata la proprietà di Augusto e il sistema di tassazione doveva essere ristrutturata. Il problema con questo riferimento è che questa registrazione non ha colpito la popolazione della Galilea, dove visse Giuseppe e Maria. Inoltre, se Gesù fosse nato intorno al 6 CE, sarebbe incoerente con Matthew ponendo la nascita di Gesù durante il tempo di Erode il grande.
L'anno esatto per la nascita di Gesù non si sa per certo, ma c'è abbastanza terreno a credere che egli poteva non nascere qualsiasi entro il 4 A.C.. Inoltre, anche se questo è l'ultimo che egli poteva nascere, esso potrebbe essere una data precedente, anche già nel 17 A.C. secondo alcuni studiosi.

L'ultima cena

Gesù nelle fonti cristiane

Come il Buddha, Confucio, Socrates e molti altri grandi maestri dell'antichità, Gesù ha lasciato alcuna documentazione scritta. Per dire che non ha mai scritto nulla è in contraddizione con il Vangelo di Giovanni (8,7) dove leggiamo che Gesù ha scritto qualcosa nella sabbia con il suo dito, ma dopo più di due millenni, possiamo tranquillamente assumere che queste linee, qualunque cosa fossero, sono ormai lontani. Dettagli sulla sua vita è sopravvissuto nella tradizione orale cristiana iniziale per molti decenni fino a quando ha iniziato il lento processo di eseguirne il commit alla scrittura.
Le prime registrazioni cristiane menzionare la vita di Gesù sono le lettere attribuite a Saint Paul, molti dei quali sono in realtà di incerta paternità. Alcune di queste lettere risalgono a circa 65 CE, forse pochi anni prima. I dettagli in queste lettere non offrono dettagli della vita di Gesù di fuori l'ultima cena e la sua esecuzione.
Abbiamo anche i Vangeli. La parola "Vangelo" significa 'buona notizia' (dall'antico inglese) e si riferisce ai conti della vita di Gesù. Molti vangeli diversi sono giunti fino a noi, ma solo un gruppo di quattro sono accettati dalla tradizione cristiana di essere ispirato da Dio. Questo gruppo è conosciuto come "Vangeli canonici" e comprende i Vangeli secondo Matthew, Marco, Luca e Giovanni. I restanti Vangeli sono conosciuti come i Vangeli apocrifi o non canonico e non sono considerati essere divinamente ispirati. Tre dei quattro vangeli canonici sono etichettati come "Vangeli sinottici" (Matthew, Marco e Luca), perché loro contenuto presenta molte somiglianze. Giovanni, tuttavia, presenta un quadro molto diverso di eventi.
Il più antico dei quattro vangeli canonici è creduto per essere segno, scritta probabilmente intorno al 65-70 CE. Suo contenuto non è disposti in ordine cronologico, ma secondo gli oggetti come storie di miracoli, parabole, storie di pronunciamento, ecc. L'unico segmento disposto in ordine cronologico è il racconto della passione (14,1-16,8). Più tardi due Vangeli sinottici sono Matthew, scritto intorno al 85-90 CE e Luke, circa 90-100 CE. È opinione diffusa che gli autori di questi due Vangeli utilizzato Mark come loro fonte principale. Oltre a Mark, c'è un'ipotetica origine dell'insegnamento di Gesù utilizzato dagli autori di Matthew e Luke che è conosciuto come la fonte Q (dal tedesco Quelle, "fonte").
Il materiale incluso in tutti e quattro i Vangeli sviluppato in tre diverse fasi: (1) autentici fatti e parole di Gesù stesso, (2) ulteriori conti trasmessi per molte decadi nella tradizione cristiana iniziale e (3) l'edizione compilato dagli autori che include la modellatura delle fonti orali secondo le proprie opinioni e interessi. Il materiale nel Vangelo di Giovanni appartiene in gran parte alla fase 3. Dal punto di vista della storia, è molto importante identificare il materiale appartenente alla fase 1 in tutti i Vangeli canonici, che rispecchiasse in qualche misura i dati fattuali su Gesù.
Conti relazionati alla nascita e alla educazione di Gesù, come la concezione miracolosa, hanno un'origine tarda e appartengono alle fasi 2 e 3, chiaramente che riflette gli interessi teologici dei redattori dei Vangeli. Infatti, la nascita da una Vergine non è menzionata nel marchio, il primo Vangelo, e si afferma solo direttamente in Matthew (1,18-25). Un passaggio in Luca (1,26-38) viene spesso utilizzato per sostenere la nascita da una Vergine, ma il passaggio è ambiguo; solo l'Annunciazione è direttamente interpretato. Nessun altro riferimento nel nuovo testamento menzione questo evento. Allo stesso modo, la nascita a Betlemme può anche avere un'origine tarda. Questo viene registrato in Matthew e Luke, ma non in contrassegno o John e potrebbe essere una storia che ha sviluppato dovuto l'interesse nel dare discendenza davidica di Gesù. Con un altro re come David era una persistente speranza fra gli ebrei, e anche il profeta Michea (5,2-4) ha sostenuto che tale un righello sarebbe un re pastore da Betlemme.
Gesù nacque verso la fine del Regno di Erode il grande (morto nel 4 A.C.) ed è cresciuto a Nazaret, in Galilea. Egli è stato chiamato Gesù (Yeshu'a in aramaico, Yehoshua o Joshua in ebraico, Iesous in greco, Iesus Roman) ed è stato concepito tra il fidanzamento e il matrimonio dei suoi genitori i cui nomi erano Maria (Miriam in ebraico) e Mariam in aramaico e Giuseppe (Yossef in ebraico, Yosep in aramaico). In Matthew 13,55 si dice che suo padre era un falegname, e Mark 6.3 dice che questo è stato anche professione di Gesù. Era una pratica comune in quel periodo che figli seguirebbe occupazione del loro padre, quindi sarebbe sicuro di credere che Gesù era un falegname. Anche se non certo, è probabile che educazione Gesù incluso uno studio dettagliato delle Scritture ebraiche, una pratica molto comune tra i poveri devoti in Israele.
Suo ministero pubblico ha cominciato dopo essere stato battezzato da Giovanni Battista. Secondo il Vangelo di Luca, questo era quando Gesù aveva circa 30 anni di età. Secondo Marco (11,27-33), Gesù vide Giovanni Battista come un'autorità e, eventualmente, una fonte di ispirazione. Sembra che si è esibito battesimi paralleli a Giovanni Battista (John 3,22). Dopo l'arresto di Giovanni Battista (Mark 1.14), Gesù cominciò un nuovo tipo di ministero, diffondendo il messaggio del Regno di Dio si avvicina e sottolineando l'importanza di pentimento dal popolo d'Israele.
Gesù fu fortemente influenzato dal profeta Isaia, che considerava la venuta del Regno di Dio un soggetto centrale (Isaia 52,7). Molti degli insegnamenti di Gesù sono allusioni ad Isaia, e cita anche lui in molte occasioni. Gesù è presentato come un profeta escatologico che annuncia la venuta definitiva di Dio, la salvezza e alla fine dei tempi.
Gesù gradualmente guadagnò popolarità e migliaia di seguaci è menzionati nei Vangeli. Ha condiviso alcuni attributi con i farisei e gli Esseni, due delle sette ebree a quel tempo. Come i farisei, i suoi metodi di insegnamento incluso l'espressione di pensieri sulla condizione umana in forma di aforismi e parabole, e ha anche condiviso la fede autentica autorità di Sacre Scritture ebraiche. A differenza degli insegnanti farisaico, Gesù credeva che osservanza esteriore della legge non era della massima importanza e che valori come l'amore per i nemici erano più importanti. Inoltre, Gesù riassume il suo punto di vista etico nel doppio comando riguardante amore: "Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta l'anima tua e con tutta la tua mente" e "Amerai il prossimo tuo come te stesso" (Marco 12,28-31; Matthew 22,35-40 e Luca 10,25-28). Gli Esseni avevano un modo molto semplice di vita, spirito pacifista, proprietà comune della proprietà, pasti in comune, hanno praticato esorcismi, e hanno sottolineato l'amore per l'altro, tutte le pratiche di visto nel ministero di Gesù.
La sua predicazione profetica (la venuta di regola regale di Dio) e la sua saggezza di insegnamento (il comando dell'amore) sono mai esplicitamente collegati uno a altro. Questo divario è stato oggetto di infinite discussioni e interpretazioni in molte tradizioni. Una possibile interpretazione è che solo la venuta del Regno di Dio rende possibile per le persone ad amare Dio in obbedienza completa e ad amare i loro vicini, compresi i nemici. Si tratta, tuttavia, di una questione di speculazione.
A un certo punto verso la fine della sua carriera, Gesù si trasferì a Gerusalemme, Giudea, raggiungendo il culmine della sua vita pubblica. Qui egli impegnato in diverse dispute con i suoi molti avversari. Allo stesso tempo, alcune autorità religiose stavano cercando di prenderlo in autoincriminazione sollevando argomenti controversi, prevalentemente di natura teologica. I Vangeli offrono motivi diversi per spiegare perché il Sinedrio (il Tribunale ebraico) era interessato nell'esecuzione di Gesù, ma solo John (11,47-53) sembra abbastanza convincente: Gesù è stato visto come un creatore di difficoltà che ha minacciato di armonia pubblica. Un intervento romano per ristabilire l'ordine, rompendo così il delicato equilibrio tra potere ebraico e romano, non interessava il Sinedrio. Un arresto partito preso infine Gesù al Sinedrio, dove fu giudicato, riconosciuto colpevole di blasfemia e condannato a morte. Tuttavia, l'ordine di esecuzione doveva essere emesso da un'autorità romana; il Tribunale ebraico non ha avuto tale potere a quel tempo. Pertanto, Gesù fu portato al procuratore di Roma che ha ordinato l'esecuzione di Gesù. Perché Gesù non ha mai negato le accuse, egli dovrebbe sono stato condannato e non eseguito, come il diritto romano necessario in caso di confessione per tale pena. Su una collina fuori Gerusalemme, Gesù era infine crocifisso e ucciso, che non era una forma ebraica di punizione, ma una pratica comune romana.
Fonti storiche Non cristiane
Il riferimento più iniziale per l'esistenza di Gesù fuori tradizione cristiana è trovato in Antichità giudaiche, scritto circa 93 CE da Josephus (37-c.100 CE), un erudito ebreo romano.

A quel tempo visse Gesù, un uomo santo, se l'uomo può essere chiamato, per ha eseguito opere meravigliose e insegnò agli uomini e ricevuto con gioia la verità. E fu seguito da molti ebrei e molti greci. Egli era il Messia. (Antichità, 18,3)

Borsa di studio rifiuta quasi all'unanimità questo passaggio, che sembra essere un'aggiunta o un'alterazione del testo originale. La ragione di questo è i dubbi innescati dall'alto elogio dato a Gesù da un autore ebreo che è principalmente interessato in tutto il suo lavoro in gradevoli sia romani e Giudei che erano in conflitto con i primi cristiani a quel tempo. Essa può essere il caso che questo passaggio è vero in parte, in cui fa riferimento all'insegnamento di Gesù, ma è stato successivamente modificato per promuovere il messaggio messianico. In entrambi i casi, così com'è, il passaggio genera sospetto.
Una lettera di Plinio il giovane (61-112 CE) Roman Emperor Trajan per chiedere consigli sul trattamento dei cristiani è anche giunto fino a noi. Questo documento è datato circa 110 CE ed è la menzione di sopravvivenza più in anticipo della comunità cristiana nella letteratura pagana. Tacito, circa 115 CE, scrive sulla persecuzione dei cristiani a Roma durante il tempo di Nerone.

[...] una razza di uomini detestato per loro pratiche malvagie e comunemente chiamato Chrestiani. Il nome è stato derivato da Cresto, che, durante il Regno di Tiberio, hanno sofferto sotto Pontius Pilate, procuratore della Giudea. Da quell'evento la setta di cui fu il fondatore ha ricevuto un colpo che per una volta controllato la crescita di una pericolosa superstizione; ma è fatto rivivere presto dopo e diffuso con vigore reclutati non solo in Giudea [...], ma anche nella città di Roma [...] (Durant, 281)

Tacitus va avanti, ne la punizione sanguinosa ordinato da Nero e sofferto dai cristiani. Questo paragrafo è una parte della descrizione degli incidenti legati al grande fuoco della città di Roma che ha avuto luogo il 18 luglio in 64 CE.
Lo storico romano Svetonio (c.69-c.122 CE) menziona una persecuzione e l'esilio dei cristiani circa 50 CE durante il Regno di Claudius Caesar. Questo account è stato scritto circa lo stesso tempo come Tacito scrisse il suo.

Poiché i disturbi di ebrei costantemente fatti istigazione di Cresto, egli [Claudio] li espulse da Roma. (Svetonio, Claudius 25)

Ciò è coerente con ciò che leggiamo negli atti degli Apostoli (18,2), dove si dice che durante il periodo del Claudius un decreto in cui ordinava che "gli ebrei devono lasciare Roma" è stato rilasciato.
Non ci sono nessun superstite resoconti storici di Gesù contemporaneo alla sua vita. Ad eccezione di Svetonio e Giuseppe Flavio, il resto delle fonti non si riferiscono in realtà a Gesù, ma piuttosto alla comunità cristiana. Anche Svetonio non fa riferimento al nome di Gesù direttamente, ma al suo titolo di "Cristo". Ciò suggerisce che la comunità cristiana già è stata stabilita a Roma alcuni anni prima 50 CE; altrimenti, non avrebbe meritato l'attenzione di questi scrittori e certamente non sarebbe stato degno di un decreto imperiale.

La risurrezione di Gesù Cristo

Gesù nel cristianesimo

Rami più cristiani credono che Gesù è il figlio di Dio e Dio stesso. La risurrezione di Gesù è considerato il fondamento della fede cristiana, ed è anche considerato vitale per la salvezza del genere umano, che attraverso il sacrificio di Gesù c'è la promessa della vita eterna.
Nel cristianesimo, si ritiene che Maria, la madre di Gesù, concepito Gesù senza rapporto sessuale e che lo Spirito Santo (una delle tre persone della Santa Trinità cristiana) era responsabile della gravidanza di Maria. La condizione Vergine Maria durante tutta la sua vita si svolge anche di molte tradizioni cristiane.
Le storie di miracoli che circondano Gesù sono inoltre importanti nel cristianesimo. Si tratta di eventi soprannaturali che crede di essere il risultato della condizione divina di Gesù. Luca (7,18-23) descrive Gesù riferendosi ai suoi miracoli di guarigione come prova dell'adempimento delle promesse nelle Scritture ebraiche dei benefici per i reietti e quelli nel bisogno (Isaia 29,18-19; 35,5-6; 61,1). Nel Vangelo di Giovanni, le storie di miracoli hanno un significato simbolico, come Gesù alzando Lazarus (11,25-26) dai morti, un simbolo della vittoria di Gesù sulla morte.

Gesù nell'Islam

Gesù è anche presente nella tradizione islamica. Nel Corano, il nome di Gesù è Isa Ibn Maryam (Isa "Gesù" e Ibn Maryam "figlio di Maryam o Maria"). Lui è un profeta e precursore di Maometto, ma non è considerato di essere Dio o il figlio di Dio. I musulmani condividono l'idea di una nascita da una Vergine e le prestazioni dei miracoli. Sua missione nel Corano è descritto come una guida per i figli d'Israele. Il Corano dice che persone sono state fatte a credere che Gesù è stato crocifisso e ucciso, ma questo in realtà non è accaduto.

E a causa di loro dicendo: abbiamo ucciso il Messia, Gesù figlio di Maria, il Messaggero di Allah - essi non lo uccisero né lo crocifissero, ma sembrava a loro; e coloro che non sono d'accordo che lo riguardano sono in dubbio di esso; non hanno alcuna conoscenza di esso ad eccezione di inseguimento di una congettura; Essi lo uccisero non per alcuni. (Corano Sura 4.157)

Invece di morire sulla Croce, dice il Corano, Dio ha risuscitato Gesù al cielo: "ma Allah toook lui fino a se stesso. Allah è eccelso, saggio"(Corano Sura 4.158).

La polemica della storicità di Gesù

Nel tardo XVIII secolo CE, il suggerimento che Gesù non esisteva neppure iniziato a guadagnare popolarità in alcuni circoli accademici. Diversi argomenti sono stati portati avanti al fine di sostenere questa affermazione, che comprendeva:

1. Le molte contraddizioni tra i Vangeli.
2. Le somiglianze sospette tra la storia di Gesù e la storia di molte figure religiose come Adonis, Attis, Dioniso, Krishna, mitra e Osiride: un miracolo nascita, una morte a beneficio dell'umanità e una gloriosa resurrezione.
3. La mancanza di fonti storiche contemporanee sulla vita di Gesù.
4. La paternità incerta di un numero di primi documenti cristiani, che molti consideravano inautentici.

L'idea che alcuni racconti della vita di Gesù erano esagerazioni aveva circolato per molto tempo, ma Gesù come un puro mito, una persona che mai realmente esistito, era un concetto completamente nuovo in quel momento. Questo dibattito è continuato durante il XIX secolo CE, e sono state pubblicate molte opere con l'obiettivo di mostrare che Gesù era una figura mitologica. Più ulteriormente, è stato in questo momento che la teoria riguardante l'apostolo Paul (successive Saint Paul) come il creatore del mito Gesù guadagnato valuta tra gli studiosi, una teoria ancora oggi prevalente e reso popolare dal romanzo l' Ultima tentazione di Cristo di Nikos Kazantzakis (in primo luogo pubblicato in inglese nel 1960 CE) e la pellicola successiva del libro.
Analizzando le prime fonti non cristiane, sembra chiaro che, da 50 CE, la comunità cristiana era già abbastanza significativa per attirare l'attenzione di molti storici romani. Se Gesù fosse in realtà un mito, ciò implicherebbe che la leggenda di Cristo è stata inventata in una sola generazione. Se è così, è probabile che, erano i Vangeli pura finzione, alcuni episodi descritti in loro, come il rinnegamento di Pietro, il fallimento di Gesù nel cercare di fare miracoli in Galilea, suo precoce insicurezza sulla sua missione, i suoi momenti di amarezza e la lotta tra i discepoli per alti luoghi nel Regno, sarebbe stato occultato dagli autori.
Se gli stessi standard di autenticità applicato a Gesù Cristo sono state applicate anche a personaggi come Confucius, Hammurabi, Pythagoras o Socrates, tutti questi uomini sarebbero similarmente essere consegnati allo status di leggenda. Sarebbe difficile capire le origini del buddismo senza il Buddha, l'Islam senza Mohammed e il cristianesimo senza Gesù. L'influenza del leader carismatici, loro azioni stimolanti e interessanti idee, sembrano essere un fattore cruciale per la nascita di movimenti religiosi o filosofici significativi.