Commedia greca antica › Moneta greca antica › Tomba rubare nell'antico Egitto » Origini e Storia

Articoli e definizioni › Contenuto

  • Commedia greca antica › origini
  • Moneta greca antica › origini
  • Tomba rubare nell'antico Egitto › origini

Civiltà antiche › Luoghi storici e i loro personaggi

Commedia greca antica › origini

Definizione e origini

Autore: Mark Cartwright

clip_image001
La commedia greca antica era una forma popolare e influente di teatro eseguita nell'antica Grecia dal VI secolo aC. I più famosi drammaturghi del genere erano Aristofane e Menandro e le loro opere, e quelle dei loro contemporanei, prendevano in giro i politici, i filosofi e gli altri artisti. Oltre a mantenere il loro tocco comico, i drammi forniscono anche una visione indiretta ma inestimabile della società greca in generale e forniscono dettagli sul funzionamento delle istituzioni politiche, dei sistemi legali, delle pratiche religiose, dell'istruzione e della guerra nel mondo ellenico. In modo univoco, le opere teatrali ci rivelano anche qualcosa dell'identità del pubblico e mostrano ciò che ha solleticato il senso dell'umorismo dei greci. Infine, la commedia greca e il suo immediato predecessore tragedia greca costituirebbero insieme le fondamenta su cui si basa tutto il teatro moderno.

LE ORIGINI DELLA COMMEDIA GIOCA

Le origini precise delle commedie greche si perdono nelle nebbie della preistoria, ma l'attività degli uomini che vestono e imitano gli altri devono sicuramente tornare indietro di molto prima delle registrazioni scritte. Le prime indicazioni di tale attività nel mondo greco provengono dalla ceramica in cui la decorazione del VI secolo aEV rappresentava spesso attori vestiti da cavalli, satiri e ballerini in costumi esagerati. Un'altra delle prime fonti della commedia sono le poesie di Archiloco (VII secolo aEV) e Ipponax (VI secolo aEV) che contengono umorismo sessuale grezzo ed esplicito. Una terza origine, citata come tale da Aristotele, risiede nelle canzoni falliche che furono cantate durante le feste Dionisiache.

UN GIOCO DI COMMEDIA

Sebbene si siano verificate innovazioni, una commedia ha seguito una struttura convenzionale. La prima parte è stata i parados in cui il Coro di ben 24 interpreti è entrato ed ha eseguito un certo numero di coreografie di canzoni e balli. Vestiti per impressionare, i loro costumi stravaganti potrebbero rappresentare qualsiasi cosa, dalle api giganti con enormi pungiglioni ai cavalieri che cavalcano un altro uomo a imitazione di un cavallo o persino una varietà di utensili da cucina. In molti casi il gioco è stato in realtà il nome del coro, ad esempio, The Wasps di Aristofane.
La seconda fase dello spettacolo è stata l' agone che è stato spesso un arguto scontro verbale o di dibattito tra i principali attori con fantastici elementi della trama e il rapido cambiamento delle scene che potrebbe aver incluso qualche improvvisazione (se i riferimenti a specifici membri del pubblico sono presi come individui effettivamente presenti nel teatro).La terza parte dello spettacolo era la parabasi, quando il coro parlava direttamente al pubblico e parlava direttamente anche per il poeta. Il finale spettacolo di una commedia teatrale è stato l' esodo quando il Coro ha dato un altro canto e danza roba diroutine.
clip_image003

Maschere teatrali

Tutti gli attori erano attori, cantanti e ballerini professionisti di sesso maschile e sono stati aiutati nel loro tentativo di rappresentare una grande varietà di personaggi umani e non umani da costumi meravigliosi e maschere per il viso altamente decorate. Gli attori principali - un protagonista (che ha preso la parte del leone delle luci della ribalta) e altri due attori, hanno eseguito tutte le parti parlanti. A volte, un quarto attore era permesso, ma solo se non strumentale alla trama. Queste restrizioni dovevano garantire l'uguaglianza nella competizione e contenere i costi per lo stato che ha finanziato gli attori professionisti. Il coro, i costumi, i musicisti e il tempo delle prove furono finanziati da un privato cittadino, un khorēgos, che svolgeva un ruolo di grande prestigio.
L'USO DELLA VOCE E DEL GESTO È STATO ESTREMAMENTE IMPORTANTE IN COMMEDIA GRECA.
A causa del numero limitato di attori, ogni attore doveva assumere ruoli multipli che comportavano rapidi cambi di costume e l'uso di maschere di personaggi riconoscibili come quelle per schiavi o divinità come Ercole ed Ermes. Inoltre, alcune maschere potrebbero essere state decorate per rappresentare in caricatura alcune figure contemporanee che il poeta desiderava prendere in giro. Le maschere, tuttavia, privarono l'attore dell'uso di espressioni facciali e conseguentemente l'uso della voce e dei gesti divenne estremamente importante. I costumi erano un'altra importante parte visiva della performance, e i più comuni erano imbottiti di collant e una tunica corta che rivelava un fallo falso ed esagerato (collegato al rituale dionisiaco) - un dettaglio chiaramente visibile in molte scene comiche rappresentate nella ceramica greca.
I giochi sono stati eseguiti in un teatro all'aperto (teatro) come quello di Dioniso ad Atene e apparentemente aperto a tutta la popolazione maschile (la presenza di donne è contestata). La presenza di teatri nelle città di tutto il mondo greco e reperti di maschere teatrali in terracotta suggeriscono anche che le commedie (e, naturalmente, le tragedie) sono state ampiamente eseguite. Il semicerchio di sedili creava un'area centrale conosciuta come l' orchestra ed era qui che si esibiva il coro. I principali attori si sono esibiti su un palco rialzato con uno sfondo fornito dallo skēne - una struttura a due piani che ha anche fornito vari punti d'ingresso per gli attori e fornito un mezzo per cambiare il costume inosservato dal pubblico. Ci fu un certo movimento tra queste aree in quanto il Coro poteva occasionalmente salire sul palco, e gli attori potevano anche entrare nell'orchestra attraverso gli ingressi pubblici o i parodoi ad ogni lato del teatro.
clip_image005

Teatro di Delfi

COMMEDIA IN CONCORSO

Durante il V secolo aEV, nelle principali feste religiose come la Dionisia cittadina e la Lenaea, le commedie furono rappresentate in competizione per tre giorni. Le prime cinque e le successive tre commedie vennero iscritte per la competizione, un gioco comico eseguito alla fine della giornata dopo la tragedia e le recite del satiro. I giochi sono stati giudicati da una giuria di dieci giudici scelti a sorte e hanno votato posizionando dei ciottoli in un'urna. Cinque urne sono state quindi scelte a caso per decidere il vincitore finale.

VECCHIA COMMEDIA

Oh, un dio, con un colpo improvviso,
Convertimi in una nuvola di fumo!
Come le parole dei politici, vorrei alzarmi
In vapore gassoso nei cieli.
(50, Atto primo, Scena prima, Le vespe di Aristofane)
La vecchia commedia si riferisce ai drammi scritti nel V secolo aC. La prima opera completa sopravvissuta è quella degli acharniani di Aristofane, eseguiti per la prima volta nel 425 aC, e le citazioni di frammenti sopravvissuti di opere precedenti possono essere datate non prima di c. 450 aC
La trama delle commedie di solito allunga la realtà in termini di tempo e luogo, saltando incredibili distanze geografiche e scene in rapida evoluzione. Elementi fantastici come creature giganti e travestimenti improbabili sono mescolati con riferimenti al pubblico che offre una corsa sulle montagne russe di satira, parodia, giochi di parole, esagerazione, linguaggio colorato e barzellette grezze. Infatti, poiché le rappresentazioni teatrali erano intrattenimento popolare, rivelano alcuni dei linguaggi popolari usati dai greci, una lingua che di solito non si trova in materiale scritto più serio. Qualunque personaggio pubblico è stato un gioco onesto, e persino la mitologia e la religione potrebbero essere presi in giro. Tuttavia, nonostante questo alto grado di libertà di parola, alcuni aspetti della religione come i Misteri e gli dei più alti come Zeus e Athena sembrano essere stati off-limits per il poeta comico.

NUOVA COMMEDIA

Qualche tempo, verso la fine del IV secolo aC, arrivò un nuovo stile di commedia greca, anche se la transizione dalla Vecchia Commedia potrebbe essere stata più graduale di quanto suggerisca la commedia sopravvissuta e alcuni studiosi propongono uno stadio intermedio chiamato Commedia di mezzo. Certamente, le ultime due commedie di Aristofane differiscono nello stile rispetto alle altre sue opere e offrono una transizione verso un nuovo stile di presentazione. Questa nuova commedia si concentrava più sulla trama del gioco e spesso utilizzava personaggi di serie ricorrenti come cuochi, soldati, papponi e lo schiavo astuto. Il coro diventa meno importante per la trama, (fornendo solo interludi musicali tra gli atti) e le commedie sembrano accontentarsi di una struttura stabilita di cinque atti. Un'altra differenza è che sembrano esserci meno attacchi personali (o è solo l'impressione data dall'aver avuto troppe poche fonti con cui confrontarsi?), Che potrebbe essere dovuto a una legislazione fatta specificamente per frenare questa pratica. Anche il soggetto di New Comedy differiva e si preoccupava maggiormente delle persone comuni di finzione e dei loro rapporti con la famiglia, altre classi e stranieri.

GLI SCRITTORI DELLA COMMEDIA

[Sui poeti moderni]
Piccoli avannotti, I assicuro, squittori e cinguettarici insignificanti, come un sacco di rondini. Una disgrazia per la loro arte. Se mai gli viene concesso un coro, a cosa ammonta la loro offerta al santuario della tragedia? Un gallo della zampa posteriore e si sono seccati. Non hai più notizie di loro.
(159, Atto primo, Scena prima, Le rane di Aristofane)
Il gigante della commedia greca è Aristofane. Poco si sa per certo su di lui, ma dalle date delle sue opere, potremmo supporre che visse dal 460 al 380 aC e provenisse da Atene. Undici delle sue opere sopravvivono complete e questi sono gli unici esempi sopravvissuti del genere della Vecchia Commedia. Visto da alcuni (in particolare Aristotele) come piuttosto crudo, i drammi, tuttavia, rivelano lo spirito acuto di Aristofane, e spesso commentano le incongruenze e gli aspetti ridicoli della società e delle figure pubbliche. Il politico Kleon, il filosofo Socrate e il dramma tragico Euripide erano le tre figure che si trovano più spesso nei panorami comici di Aristofane.
clip_image006

Maschera della commedia greca

Altri importanti commediografi della Vecchia Commedia includono Cratino (le cui opere comprendono Cheimazomenae 426 aEV, Satiri 424 aEV e Pinta 423 aEV) e Eupoli ( Numeniae 425 aEV, Maricas 421 aEV, Adler 421 aEV e Autolico 420 aC), entrambi vincitori multipli i festival più prestigiosi.
Sappiamo molto di più sugli scrittori della New Comedy, molti dei quali erano prolifici e qualche volta scrivevano più di 300 opere teatrali. I poeti più importanti includono Filemone (368/60 - 267/3 aC circa), l'autore di 97 commedie, Dipilo che scrisse circa 100 opere teatrali e Filippide. Tuttavia, lo scrittore di questo genere il cui lavoro è sopravvissuto più a lungo è Menandro (342-291 aC circa). In realtà, Philemon vinse più vittorie di festival di Menandro, ma è quest'ultimo che venne considerato il grande poeta di New Comedy. Ha scritto circa 100 opere teatrali e molti sono sopravvissuti fino al 7 ° secolo, quando purtroppo sono stati persi per i posteri. Il Dyskolos (originariamente eseguito nel 316 AC) è il gioco superstite più completo e sopravvivono anche porzioni significative di altre sei opere.
La popolarità di Menandro è attestata da oltre 900 citazioni conservate in fonti secondarie e le sue opere sono state spesso adattate da futuri drammaturghi latini. Famoso per le sue situazioni fantasiose, i dialoghi veloci, la suspense e l'attenzione ai drammi domestici privati, spesso includeva un protagonista romantico, tipicamente un giovane maschio single (in contrasto con gli eroi di Aristofane che di solito sono di mezza età e sposati). Inoltre, la commedia di Menandro ha spesso accennato all'importanza che l'autore ha dato alla tolleranza e alla comprensione nei nostri rapporti sociali.

L'eredità della commedia

La commedia greca continuò ad essere popolare in epoca ellenistica e romana con la ripetizione di molte delle opere classiche. Le commedie latine furono scritte in modo molto famoso da Plauto e Terenzio, e il genere si diversificò in varie altre forme di teatro comico come la pantomima e il togata.

Moneta greca antica › origini

Definizione e origini

Autore: Mark Cartwright

clip_image007
Le monete della Grecia antica ci hanno regalato alcune delle immagini più riconoscibili dall'antichità, poiché sono state stampate con disegni per dichiarare orgogliosamente l'identità della città che li ha coniati e garantiti. Uno dei grandi sopravvissuti archeologici, le monete sono una fonte inestimabile di informazioni su pratiche culturali, individui importanti e antiche relazioni internazionali.

EVOLUZIONE E FUNZIONE DELLA COINAGE

Il commercio nel mondo antico è stato in gran parte condotto attraverso lo scambio di un tipo di merci con un altro in un sistema di baratto che ha funzionato bene per millenni. Alla fine, alcuni beni vennero scambiati per barre di metallo di grandi dimensioni, come ad esempio il talento di bronzo o di rame, su cui entrambe le parti hanno concordato un valore. Il passo successivo fu l'uso di barre di metallo o spiedi (un obelos da cui deriva la moneta di obol) che erano lunghi 1,5 metri e sei potevano essere afferrati nella mano. Il termine greco per afferrare è drattomai e questa è l'origine della moneta dracma. Da queste barre e barre nasce l'idea di un materiale più portatile e universale che possa essere scambiato per qualsiasi merce o servizio: la monetazione.
Lydia è stata accreditata dai greci con l'invenzione di monete all'inizio del VI secolo aEV, che furono timbrate dallo stato per garantire valore ed essere riconoscibili come autentiche. Le monete erano solitamente leggermente più leggere dello stesso valore del metallo puro, cosicché il costo del conio era coperto o anche un piccolo profitto raggiunto. Nei secoli successivi alcuni stati avrebbero abusato di questo margine e prodotto monete con contenuto di metalli preziosi sempre più bassi nel tentativo di creare valore laddove non ce n'era davvero. Dopo il ridicolo pubblico, Atene fu notoriamente costretta a ritirare una serie di monete placcate che erano state coniate in seguito a una crisi finanziaria c. 406 aC Quindi, come ora, la monetazione potrebbe funzionare solo se le persone hanno fiducia nel suo valore presente e futuro.
LE MONETE GRECHE DI PARTICOLARI STATI DELLA CITTÀ REALIZZANO DISEGNI SPECIFICI CHE SONO STATI USATI PER I SECOLI, DIVENENDO SIMBOLI ISTANTANZIALMENTE RICONOSCIUTI DI QUELLA CITTÀ.
Le prime monete greche apparvero in Egina c. 600 aC (o anche prima) che erano d'argento e usavano una tartaruga come simbolo della prosperità della città basata sul commercio marittimo. Atene e Corinto seguirono presto il comando di Aegina.La nascita della monetazione nella più ampia Grecia, tuttavia, non fu realmente un'invenzione della convenienza, ma una necessità, guidata dalla necessità di pagare soldati mercenari. Questi guerrieri avevano bisogno di un modo conveniente per portare il loro stipendio e lo stato aveva bisogno di un metodo di pagamento che potesse ugualmente applicare a tutti.Specialmente per il commercio marittimo, il baratto continuava ad essere la forma di scambio più comune, poiché il problema con le monete nel mondo antico era che il valore delle monete tra città-stato era spesso diverso. Tuttavia, per i cittadini di una particolare città e dei suoi territori circostanti la monetazione è diventata un modo molto utile per comprare e vendere beni, ed è stato conveniente per lo stato usare le monete per pagare piccoli servizi pubblici come la partecipazione a tribunali. Così conveniente era questa nuova ricchezza portatile che i Greci più poveri avrebbero portato le loro monete in bocca quando andarono al mercato, e i Greci più ricchi ora avevano un mezzo utile per immagazzinare (e nascondere) la loro ricchezza.
clip_image008

Tetradrachm d'argento di Atene

Alcuni stati più grandi sono stati in grado di imporre la loro valuta ad altre città-stato e hanno accettato come mezzo di scambio. La moneta argentea ateniese del V secolo aEV ne è un esempio e forse fu il primo caso di una moneta unica utilizzata da diversi stati, i membri della Lega di Delo. Esempi di tetradrammi di gufo d'argento ateniesi sono stati trovati molto lontano come l' Egitto, la Palestina, l' Arabia e la Battriana. La Lega Arcadica era un'altra organizzazione con una moneta comune. Allo stesso modo, Alessandro Magno avrebbe usato le sue monete attraverso l' impero macedone con molti stati ancora confinanti due secoli dopo la sua morte. Altri stati contemporanei avrebbero copiato l'approccio greco alle monete e avrebbero prodotto i loro stessi tipi simili, come gli Etruschi ei Cartaginesi.

MONETE DA MENTA

Le monete greche furono prodotte usando principalmente argento, ma anche oro, elettrone (una lega naturale di argento e oro), lega di rame e bronzo. I metalli furono fusi in un focolare della fucina e quindi, per standardizzare le dimensioni e il peso di ogni moneta vuota (flan), il metallo fuso fu versato in stampi o vasi emisferici pre-preparati. Successivamente, un altro metodo consisteva nel tagliare le fette da cilindri metallici fatti del diametro corretto.
clip_image009

Monete d'argento greche

Nel frattempo, un incisore scolpì il disegno (in rilievo o inciso) su stampi di metallo di bronzo o di ferro indurito, uno per ciascun lato della moneta (le prime monete avevano solo un lato stampato). In alcune zecche durante il periodo classico come nel sud dell'Italia e in Sicilia, gli incisori di monete hanno persino firmato il loro lavoro. Un dado (di solito il lato opposto) è stato posto in un'incudine e il disco di metallo bianco è stato posizionato sopra, riscaldato per renderlo leggermente morbido. Il minatore teneva in mano l'altro e lo martellava sopra il disco vuoto. Lo sciopero lascerebbe quindi un'impressione su entrambi i lati della medaglia. A volte le vecchie monete venivano rinnovate con nuovi disegni.
Diversi pesi sono stati usati per creare denominazioni che vanno dall'obolo (sei dei quali equivalevano a una dracma) al doppio ottadramma. Ciò che poteva essere acquistato con le monete cambiava nel tempo, ma, ad esempio, l'ingresso alle feste teatrali di Atene inizialmente costava due oboli all'inizio del V secolo aC, che era una giornata di lavoro. La maggior parte delle monete, però, erano coniate in argento e quindi avevano un valore relativamente alto, forse pari al lavoro di una settimana per la maggior parte dei cittadini. Solo nel periodo ellenistico le denominazioni più piccole divennero più diffuse.
clip_image010

Monete d'argento antico greco

Ci sono stati tentativi di produrre monete contraffatte utilizzando un nucleo di basso valore come piombo o bronzo ricoperto da uno strato sottile del metallo corretto. Man mano che i disegni diventavano più complessi, diventavano più difficili da copiare, ma le prime monete spesso hanno dei buchi che suggeriscono che sono state ripetutamente testate per determinare la loro vera composizione.

DISEGNI

Le monete greche di particolari poleis o città-stato spesso portavano disegni specifici che furono usati per secoli, diventando simboli immediatamente riconoscibili di quella città. Gli dei e le figure della mitologia greca erano particolarmente popolari, ma tutti i tipi di soggetti venivano scelti per rappresentare particolari città. Stranamente, il retro delle prime monete di solito aveva solo una semplice forma geometrica stampigliata sopra, in particolare un quadrato squartato. Successivamente, i titolari e gli amministratori hanno visto che il rovescio era un'opportunità per raddoppiare il messaggio visivo. A volte i disegni avevano anche una relazione con il valore della moneta, come quando Atene aggiunse un ramoscello d'ulivo in più per distinguere l'emidracma e la dracma simili.
clip_image011

Monete antiche greche

Forse il disegno più famoso di tutti è il gufo di Athena che è apparso sulle monete d'argento del tetradramma di Atene. Athena era la patrona della città e lei apparve sul retro. Corinto usava Pegaso, il cavallo alato dell'eroe corinzio Bellerofonte che lo trovò nella fontana di Pirene fuori città. Le monete di Cnosso raffiguravano il labirinto della leggenda di Teseo e del Minotauro. Tebe aveva il distintivo scudo boiotico. Siracusa usava l'immagine di Aretusa con i delfini che nuotavano per simboleggiare la forza della città attraverso il commercio marittimo. Come abbiamo visto, Egina ha fatto lo stesso, ma ha usato una tartaruga marina, per essere sostituita da una tartaruga sulle monete successive. Poseidone apparve sulle monete di Poseidonia e Sileno su quelle di Naxos.
Anche piante e fiori locali erano una scelta popolare di simboli, ad esempio la foglia di sedano per Selinunte, la rosa per Rodie la spiga di grano per il Metaponto. I guidatori di carri sembrano aver fatto appello a molte città-stato e apparire sulle monete dalla Sicilia alla Macedonia. La lira è un altro emblema comune, le monete di Delo sono solo un esempio. Alcune monete avevano iscrizioni brevi, più comunemente una singola lettera come Athe per Atene o Koppa per Corinto. Alla fine del periodo classico, i sovrani usavano le monete come mezzo di propaganda per mostrare la propria immagine in tutto il loro impero e associarsi a dei e eroi come Ercole.
clip_image012

Statuetta d'oro macedone

UN VALORE STORICO DI VALORE

Il processo impreciso di produzione di monete nel mondo greco è stato un prezioso vantaggio per gli archeologi. Esaminando la precisa purezza del metallo di alcune monete e gli allineamenti dei disegni e le loro imperfezioni, sono in grado di abbinare diversi esempi della stessa serie di monete a zecche e periodi specifici, aiutando a datare altri oggetti e luoghi in cui sono state scavate le monete. A volte, la semplice presenza di monete in alcuni luoghi ha contribuito a stabilire relazioni commerciali antiche, ad esempio. Infine, le immagini sulle monete sono una preziosa fonte di iconografia legata alla religione greca e un record di agricoltura e architettura. Sono anche un riferimento visivo per tutti i tipi di oggetti ormai persi dai treppiedi della vittoria alle prue delle navi, e talvolta, come con molti re della Battriana, sono la nostra unica fonte di ritratto di un individuo.

Tomba rubare nell'antico Egitto › origini

Civiltà antiche

Autore: Joshua J. Mark

Le tombe dei grandi re e nobili dell'Egitto furono costruite per salvaguardare il cadavere ei possedimenti dei defunti per l'eternità e tuttavia, mentre molti hanno sofferto per migliaia di anni, il loro contenuto spesso scomparve relativamente rapidamente. La tomba che ruba nell'antico Egitto fu riconosciuta come un problema serio fin dal Periodo Dinastico Antico(3150 circa - 2613 aC circa) nella costruzione del complesso piramidale di Djoser (verso il 2670 aC). La camera funerariaera situata in modo mirato, e le camere ei corridoi della tomba erano pieni di detriti, per impedire il furto, ma anche così, la tomba fu spezzata e saccheggiata; anche la mamma del re fu presa.
clip_image013

Tomba di Ramesse V

Questo stesso paradigma può essere visto nella costruzione delle piramidi di Giza durante l' Antico Regno d'Egitto (circa 2613 - 2181 AC) e con gli stessi risultati. Sebbene la Grande Piramide e gli altri stiano ancora in piedi, nessuno dei tesori sepolti con i re della 4a Dinastia - Khufu, Khafre e Menkaure - è stato trovato nelle strutture e nessuno dei corpi era presente. I testi delle esecrazioni (maledizioni) sulle porte e sugli architravi delle tombe avrebbero dovuto prevenire tali furti, e la fede egiziana in una vita dopo la morte - da cui i morti potevano interagire con i vivi - avrebbe dovuto incoraggiare maggiore rispetto e timore di un ossessionante in aspiranti ladri ma, evidentemente, nessuno dei due era abbastanza forte da contenere la tentazione di facili ricchezze con poco rischio. L'egittologo David P. Silverman scrive:
Non era un segreto il fatto che, mentre il processo di sepoltura diventava più elaborato, così il valore delle tombe si estinse con le mummie reali e non reali. Bustine dorate, amuleti di pietre preziose, manufatti esotici importati si sono dimostrati troppo allettanti per i ladri. Quando gli imbalsamatori iniziarono a includere amuleti protettivi, pietre preziose, oro o argento all'interno degli involucri della mummia, anche il cadavere del defunto venne minacciato. Probabilmente i ladri hanno attaccato le tombe reali subito dopo i funerali del re, e ci sono prove di corruzione tra i dipendenti della necropoli incaricati di proteggere le tombe. (196)
Al tempo del Nuovo Regno d'Egitto (1570 circa - 1069 AC) il problema era diventato così grave che Amenhotep I (1541-1520 aC circa) commissionò a Tebe un villaggio speciale con facile accesso a un nuova necropoli reale, che sarebbe più sicura.Questo nuovo luogo di sepoltura è conosciuto oggi come la Valle dei Re e la vicina Valle delle Regine e il villaggio è Deir el-Medina. Si trovavano al di fuori di Tebe nel deserto - lontano dal facile accesso - e il villaggio era intenzionalmente isolato dalla comunità tebana in generale, ma anche queste misure non sarebbero state sufficienti a proteggere le tombe.

LA RICCHEZZA DEI RE

La tomba più famosa dell'antico Egitto è quella del faraone Nuovo Regno di Reutankhamun (1336-1327 aC) scoperta da Howard Carter nel 1922 CE. La ricchezza della tomba di Tutankhamon è stimata in circa tre quarti di un miliardo di dollari. La sua bara dorata da sola è valutata a $ 13 milioni. Tutankhamon morì prima dei vent'anni e non aveva ancora ammassato le ricchezze di grandi re come Khufu o Thutmose III o Seti I o Ramesse II. Le ricchezze sepolte con un re come Khufu sarebbero state molto più grandi e più opulente di qualsiasi altra cosa nella tomba di Tutankhamon.
clip_image014

Maschera della morte di Tutankhamon

L'unica ragione per cui la tomba di Tutankhamon rimase relativamente intatta (fu in realtà spezzata due volte nell'antichità e derubata) fu che fu accidentalmente seppellita dagli antichi operai che costruirono la tomba di Ramesse VI (1145-1137 AC) nelle vicinanze. Non si sa esattamente come sarebbe potuto succedere, ma in qualche modo gli operai di quella tomba seppellirono il primo senza lasciare traccia e lo conservarono fino al XX secolo quando Carter lo trovò. La maggior parte delle tombe, tuttavia, non erano così fortunate e quasi tutte furono saccheggiate in un modo o nell'altro.
LA RICCHEZZA INCONTRATA CON IL DECEDUTO È STATA COSÌ VASTA CHE GLI UFFICIALI TRATTATI CON MANTENERE I LORO SICURI POTREBBE FACILMENTE ESSERE COMPRESI.
L'Egitto era una società senza denaro fino all'avvento dei Persiani nel 525 aEV, e quindi la ricchezza saccheggiata dalle tombe non sarebbe stata scambiata per denaro né avrebbe potuto essere utilizzata nel commercio. Non si poteva semplicemente entrare nel mercato con uno scettro d'oro, ad esempio, e scambiarlo con alcuni sacchi di grano perché si supponeva che le merci rubate fossero immediatamente segnalate alle autorità. Se qualcuno dovesse accettare un oggetto rubato in commercio allora quella persona sarebbe gravata dal compito di smaltirla in qualche modo e sperare di ottenere un profitto. Molto probabilmente, gli oggetti rubati sono stati recintati da un funzionario (corrotto) più alto, che avrebbe pagato per questo in beni materiali e poi l'oro si è fuso in qualche altra forma e lo ha scambiato per beni o servizi a un artigiano.
La difficoltà nel controllare le rapine in tombe era semplicemente che la ricchezza sepolta con il defunto era così vasta e gli ufficiali incaricati di tenerli al sicuro potevano essere facilmente acquistati. Anche se una tomba fosse stata progettata per disorientare un ladro e la camera funeraria fosse situata nel profondo della terra e bloccata dalle macerie, c'era sempre un modo per aggirare questi ostacoli per il ladro pieno di risorse. Anche la posizione delle tombe era ben pubblicizzata, in quanto avevano enormi piramidi sopra di loro o più modeste, ma ancora elaborate, mastabas. Se uno cercava un guadagno veloce, allora non è necessario cercare oltre il saccheggio di una tomba nel bel mezzo della notte.

IL LUOGO DELLA VERITÀ

Fu in gran parte per questo motivo che Amenhotep I commissionò il villaggio conosciuto oggi come Deir el-Medina.Originariamente menzionato nei documenti ufficiali come Set-Ma'at (Il luogo della verità), Deir el-Medina e le vicine necropoli dovevano risolvere una volta per tutte il problema del furto della tomba. Gli operai del villaggio avrebbero creato le tombe e avrebbero protetto la loro creazione e, dato che si affidavano allo stato per i loro stipendi e le loro case, sarebbero stati leali e discreti riguardo alla posizione delle tombe e alla quantità di tesoro che si trovava all'interno.
Sebbene questo paradigma possa aver funzionato nei primi giorni della comunità, non ha resistito. Deir el-Medina non era un villaggio autosufficiente - non aveva né sviluppo agricolo né approvvigionamento idrico - e faceva affidamento su consegne mensili di forniture in pagamento da Tebe e importazione giornaliera di acqua dal Nilo. Queste forniture erano ampiamente standardizzate, non lussuose e non sempre arrivavano in tempo. I cittadini del villaggio fabbricarono i loro propri mestieri e si scambiarono l'uno con l'altro, ma la tentazione di prendere il tesoro da una tomba, percorrere l'ora o giù di lì fino a Tebe e scambiarla con un lusso rivelatosi troppo grande per alcuni lavoratori. Coloro che dovevano proteggere le tombe usavano gli stessi strumenti con cui li avevano costruiti per irrompere e rubarli.
clip_image015

Deir el-Medina

Il rapporto di vita / lavoro a Deir el-Medina è peggiorato c. 1156 aC durante il regno di Ramesse III quando le spedizioni mensili furono inizialmente in ritardo e poi smisero di arrivare completamente. Questi non erano lussi o bonus, ma i salari degli operai - pagati in cibo, scorte e birra - di cui avevano bisogno per vivere. Il fallimento del sistema di approvvigionamento ha portato al primo sciopero del lavoro nella storia quando gli operai hanno posato gli attrezzi, hanno abbandonato il lavoro e hanno marciato su Tebe per chiedere il loro stipendio.
Sebbene lo sciopero fosse efficace e gli abitanti del villaggio ricevessero i loro stipendi, il problema di fondo di assicurarsi che le forniture raggiungessero il villaggio non fu mai affrontato. I pagamenti a Deir el-Medina sarebbero stati in ritardo ancora e ancora per tutto il resto del periodo del Nuovo Regno d'Egitto, poiché il governo centrale perdeva costantemente il potere e la burocrazia che lo manteneva crollò.

TOMBA LA CONFESSIONE DI ROBBER

In questo clima, molte più persone si sono trasformate in tombe rubando una vita. Nonostante la credenza accettata in un aldilà e il potere dei testi di esecrazione che garantivano una brutta fine per chiunque avesse derubato una tomba, l'attività andò avanti con maggiore frequenza rispetto a prima. Silverman scrive:
I criminali condannati nel tardo periodo Ramesside (1120 aC circa) hanno testimoniato il furto di oggetti provenienti da tombe, il saccheggio di metalli preziosi da bare e mummie e la distruzione di cadaveri reali. Altri testi registrano caroselli sulle attrezzature di sepoltura reale e attività blasfeme da parte di individui. Un simile comportamento suggerisce che almeno una parte della popolazione avesse poca paura delle ripercussioni in questo mondo o dagli dei nel prossimo. (111)
Le confessioni di criminali condannati per furto di tombe si moltiplicano verso la fine del Nuovo Regno. I tribunali sembrano aver trattato questi casi quasi quotidianamente. I Mayer Papiri (1108 aC circa) riportano un numero di casi che descrivono dettagliatamente come coloro che furono catturati e dissotterrati nelle tombe furono "torturati all'esame sui loro piedi e nelle loro mani per farli dire come avevano fatto esattamente" (Lewis, 257). Le testimonianze sono registrate da agenti di polizia e capi per quanto riguarda i sospetti e come sono stati catturati. Le punizioni sono spesso registrate come percosse con bastoncello (bastinatura) sulla pianta dei piedi e fustigazione, ma possono essere gravi come l'amputazione delle mani e del naso o persino la morte per impalamento o bruciore.
clip_image016

Valle dei Re

Queste punizioni non erano ancora deterrenti. La confessione di un uomo di nome Amenpanufer, un muratore a Deir el-Medina, descrive come venivano saccheggiate le tombe e anche quanto fosse facile sfuggire alla punizione se arrestato e tornare dai propri compagni per derubare di nuovo. La sua confessione è datata c. 1110 aC:
Siamo andati a rubare le tombe come è la nostra solita abitudine e abbiamo trovato la tomba piramide del re Sobekemsaf, questa tomba è diversa dalle piramidi e dalle tombe dei nobili che di solito rubiamo. Abbiamo preso i nostri strumenti di rame e forzato un modo nella piramide di questo re attraverso la sua parte più interna.Individuammo le camere sotterranee e, prendendo candele accese nelle nostre mani, andammo giù.
Abbiamo trovato il dio disteso sul retro del suo luogo di sepoltura. E abbiamo trovato il luogo di sepoltura della Regina Nubkhaas, la sua consorte, al suo fianco, protetta e protetta da intonaco e coperta di macerie.
Abbiamo aperto i loro sarcofagi e le loro bare, e abbiamo trovato la nobile mummia del re equipaggiata con una spada. C'era un gran numero di amuleti e gioielli d'oro sul collo e portava un copricapo d'oro. La nobile mummia del re era completamente ricoperta d'oro e le sue bare erano decorate con oro e argento dentro e fuori e intarsiate con pietre preziose. Abbiamo raccolto l'oro che abbiamo trovato sulla mummia del dio compresi gli amuleti e i gioielli che erano sul suo collo. Abbiamo dato fuoco alle loro bare.
Dopo alcuni giorni, gli ufficiali distrettuali di Tebe hanno saputo che stavamo rubando in Occidente e mi hanno arrestato e imprigionato nell'ufficio del sindaco di Tebe. Presi il venti di oro che rappresentava la mia parte e li diedi a Khaemope, lo scrivano del distretto della banchina di Tebe. Mi ha rilasciato e mi I riunito ai miei colleghi e mi hanno nuovamente ricompensato. E così I preso l'abitudine di derubare le tombe. (Lewis, 256-257)
Il tono della confessione di Amenpanufer è abbastanza comodo come se non avesse nulla da temere. La sua affermazione di aver pagato lo scriba del distretto può essere interpretata come una multa, ma la maggior parte degli studiosi la riconoscono come una tangente poiché questa pratica era abbastanza comune. Il destino di Amenpanufer dopo la sua confessione è sconosciuto. Il debito che menziona era l'unità monetaria di valore nell'antico Egitto prima dell'introduzione di un'economia monetaria c. 525 aC dai Persiani; e il dio menzionato nella tomba di Sobekemsaf sarebbe stato la divinità personale del re che lo sorvegliava nello stesso modo in cui le statue dorate di Iside, Nefti, Neith e Serket furono poste nella tomba di Tutankhamon.
La totale mancanza di considerazione dimostrata da Amenpanufer nel raccontare i saccheggi della tomba, tra cui l'incendio delle elaborate bare, mostra quanto poco fossero importati a questi ladri tomba le ripercussioni dall'aldilà e la facilità con cui ha trovato la sua libertà esemplifica il motivo per cui il furto di tombe è diventato così popolare modo di guadagnarsi da vivere: se uno ha avuto abbastanza oro dalla rapina, si potrebbe comprare se stessi fuori dal carcere, essere rimborsati dai propri compagni e tornare al business come al solito.

CONCLUSIONE

Nonostante i loro migliori sforzi, le autorità dell'antico Egitto non furono mai in grado di risolvere il problema del furto di tombe.Il loro miglior sforzo, Deir el-Medina, cominciò a fallire ancor prima del declino del Nuovo Regno e i loro precedenti sforzi furono chiaramente infruttuosi; altrimenti, non ci sarebbe stato alcun motivo per costruire il villaggio e nuove necropoli.
Sebbene alcuni studiosi abbiano indicato un declino delle credenze religiose durante il Medio Regno di Egitto (2040-1782 AC) come motivo per l'aumento del furto di tombe, questa affermazione è insostenibile. Le prove di una mancanza di fede religiosa nel Regno di Mezzo provengono da opere letterarie, non da iscrizioni o documenti ufficiali, e possono essere interpretate in molti modi diversi. Inoltre, come notato, il problema dei ladri di tombe esisteva molto prima del Regno di Mezzo.
Gli antichi egizi derubarono le tombe dei ricchi per molte delle stesse ragioni per le quali le persone rapinano gli altri nel presente: eccitazione, denaro e una sorta di empowerment nel prendere ciò che non si possiede. L'argomento secondo cui queste persone avrebbero dovuto comportarsi meglio considerando il loro sistema di credenze non regge, poiché sembra abbastanza chiaro che molte persone, nel corso della storia, possano professare una convinzione che non possono vivere.Tutte le minacce e tutte le promesse di punizione nell'aldilà e terribili infestazioni in questo non potevano scoraggiare nessuno quando, data la possibilità, potevano entrare in una tomba e tornare indietro con il tesoro di un re.

Licenza

Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:
con il permesso dal sito web Ancient History Encyclopedia
Il contenuto è disponibile sotto Licenza Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported.Licenza CC-BY-NC-SA

Contenuto Consigliato