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Polizia nell'antico Egitto › origini
Civiltà antiche
Autore: Joshua J. Mark
In qualsiasi società, i membri della comunità riconoscono che sono tenuti a frenare determinati impulsi per partecipare alla comunità. Ogni civiltà ha avuto una qualche forma di legge che chiarisca che i benefici della coesistenza pacifica con il proprio clan, città, villaggio o tribù superano la gratificazione dei desideri egoistici, e se si agisce su tali desideri a spese altrui, ci saranno conseguenze. Nell'antico Egitto, la forma sottostante della legge che modificava il comportamento era il valore centrale dell'intera cultura: ma'at, (armonia ed equilibrio). Ma'at, personificato come una dea, venne alla creazione del mondo ed era il principio che permetteva a tutto di funzionare come faceva secondo l'ordine divino. Gli antichi egizi credevano che, se si aderisse a questo principio, si sarebbe vissuto un'esistenza armoniosa e, inoltre, si sarebbe assicurato il passaggio al paradiso nella prossima vita. Dopo la morte, il nostro cuore avrebbe pesato sull'equilibrio contro la piuma bianca della ma'at, e se fosse stato trovato più pesante attraverso il comportamento egoistico, all'anima è stato negato il paradiso e avrebbe cessato di esistere. Aderire a ma'at significava semplicemente vivere una vita equilibrata con rispetto per se stessi, per la propria famiglia, per la comunità immediata e per il maggior bene della propria società.Includeva anche il rispetto per il mondo naturale e gli animali che lo abitavano e un rispetto per il mondo invisibile degli spiriti e degli dei.Nubiani
Essendo le persone ciò che sono, tuttavia, c'erano molti casi in cui un individuo elevava il proprio interesse personale al di sopra di quello degli altri, e così gli egiziani dovevano introdurre leggi più specifiche del semplice suggerimento che si dovrebbe condurre se stessi con moderazione e considerazione per gli altri. Queste leggi sarebbero state nient'altro che ulteriori suggerimenti, tuttavia, se le autorità non avessero modo di farle rispettare e così fu creata l'occupazione del poliziotto.L'EVOLUZIONE DELLA POLIZIA
Durante l' antico regno d'Egitto (circa 2613-218 aEV) non esisteva alcuna forza di polizia ufficiale. I monarchi del periodo avevano guardie personali per proteggerli e assoldato altri per vegliare sulle loro tombe e monumenti. I nobili seguirono questo paradigma e ingaggiarono egiziani fidati da ambienti rispettabili per proteggere i loro oggetti di valore o loro stessi. Al tempo della V dinastia, verso la fine del Vecchio Regno, questo modello iniziò a cambiare con re e nobili che sceglievano le loro guardie tra i militari e le ex-militari, nonché da nazioni straniere, come i guerrieri nubiani del Medjay. Armato di bastoni di legno, questa polizia fu incaricata di sorvegliare luoghi pubblici (mercati, templi, parchi) e spesso usò cani e scimmie addestrate per catturare i criminali. Un rilievo della tomba della 5a dinastia di Khnumhotep e Niankhkhnum raffigura un ufficiale di polizia che cattura un ladro sul mercato con una di queste scimmie. La scimmia sta trattenendo il ladro per la gamba mentre l'ufficiale si avvicina per arrestarlo. I cani venivano usati principalmente allo stesso modo, per apprensione, ma servivano anche nella loro familiare capacità di guardiani. Le razze raffigurate più spesso come cani poliziotti di questo periodo sono Basenji e Ibizan.Il Vecchio Regno crollò e inaugurò l'era del Primo Periodo Intermedio dell'Egitto (2181-2040 AC) durante il quale il governo centrale era debole e i singoli nomarchi (governatori distrettuali) detenevano un potere più o meno supremo sulle loro regioni.Le annotazioni del Primo Periodo Intermedio sono rare perché non c'era una forte burocrazia del governo centrale per conservarle e catalogarle, ma sembra che lo stesso modello di base abbia applicato: le classi superiori hanno assunto guardie private per proteggere le loro case e proprietà, e queste guardie sono state tratte da una classe di società, spesso nubiana, con qualche esperienza militare. I beduini erano spesso impiegati per sorvegliare i confini e aiutare a proteggere le carovane commerciali mentre le guardie egiziane servivano in più sfere domestiche. All'epoca non esisteva un esercito permanente in Egitto, e quindi questi uomini erano anche inviati come sentinelle ai forti lungo il confine, sorvegliavano le tombe reali e fungevano da guardie del corpo e protettori personali per i commercianti durante spedizioni in altre terre. Il Medio Regno di Egitto (2040-1782 aEV) vide la creazione del primo esercito permanente sotto il regno di Amenemhat I(circa 1991-1962 aC) della dodicesima dinastia. Questi soldati erano guerrieri professionisti altamente addestrati che ora erano schierati in guarnigioni lungo il confine e venivano a volte inviati insieme a spedizioni commerciali reali. La disposizione un po 'informale di assumere guerrieri come guardie è stata sostituita dallo sviluppo di una forza di polizia professionale con un focus specifico sull'applicazione della legge; il nuovo esercito ha assunto la maggior parte delle responsabilità della vecchia guardia. Questo periodo vide anche la creazione di un sistema giudiziario che era di gran lunga superiore a quello del passato. In precedenza, i casi giudiziari venivano ascoltati da un gruppo di scribi e sacerdoti che avrebbero soppesato le prove e si sarebbero consultati tra loro e il loro dio. Se uno fosse abbastanza ricco, si potrebbe facilmente corrompere questo pannello e camminare liberamente. Nel Regno di mezzo fu creata la posizione del giudice professionista. I giudici erano uomini versati nella legge e pagati dallo stato che erano così ampiamente risarciti e curati che erano considerati incorruttibili. La creazione di giudici ha portato allo sviluppo di tribunali che richiedevano ufficiali giudiziari, scribi di tribunale, polizia giudiziaria, detective e interrogatori. Il Secondo Periodo Intermedio dell'Egitto (1782 circa - 1570 aC circa) fu un'altra era di governo centrale debole e di registri discontinui irregolari. Gli Hyksos, un popolo straniero, detenevano la regione del Delta e gran parte del Basso Egitto e i Nubiani avevano invaso dal sud l'Alto Egitto. Alcuni dei Nubiani, tuttavia, vendettero i loro servigi ai principi di Tebe come mercenari nel loro esercito e come guardiani per le spedizioni commerciali. Questi erano i guerrieri di Medjay, leggendari nel loro tempo per la loro abilità e il loro coraggio in battaglia. Quando Ahmose I (1570-1544 aEV circa) guidò gli Hyksos dall'Egitto, impiegò questi mercenari nel suo esercito e in seguito, una volta ristabilito l'ordine, formarono il nucleo della forza di polizia professionale egiziana.ARMATO DI PERSONALE IN LEGNO, QUESTA POLIZIA ANTICIPATA ERA COMPOSTA CON PROTEZIONE DI LUOGHI PUBBLICI E SPESSO CANI USATI E SCIMMIE ADDESTRATE PER APPROVARE I CRIMINALI.
Guerrieri egiziani
Ahmose I l'era conosciuta come il Nuovo Regno d'Egitto (1570 circa - 1069 aC circa) in cui questa forza di polizia divenne più organizzata e il sistema giudiziario nel suo insieme fu riformato e sviluppato ulteriormente. Non c'è mai stata alcuna occupazione che corrispondesse ad un avvocato nell'antico Egitto, ma la pratica di consentire ai testimoni di testimoniare a nome degli imputati - mentre un ufficiale della corte veniva processato - divenne un luogo comune. Gli ufficiali di polizia hanno prestato servizio come procuratori, inquilini, ufficiali giudiziari e hanno anche ricevuto punizioni. La polizia, in generale, era responsabile dell'applicazione delle leggi statali e locali, ma c'erano unità speciali, addestrate come sacerdoti, il cui compito era quello di far rispettare la legge e il protocollo del tempio. Queste leggi hanno spesso a che fare non solo proteggendo i templi e le tombe, ma prevenendo la blasfemia sotto forma di comportamenti inappropriati durante le feste o l'osservazione impropria dei riti religiosi durante i servizi.ORGANIZZAZIONE E DOVERI
Come capo di stato, il faraone era comandante in capo dell'esercito e anche della polizia ma, in pratica, il suo visir era il massimo funzionario del sistema giudiziario. Il visir scelse i giudici e nominò il capo della polizia il cui titolo, capo del Medjay, fu un riporto dal momento in cui la forza di polizia era composta principalmente da guerrieri nubiani. Il capo del Medjay era sempre un egiziano che impiegava altri egiziani come suoi deputati mentre i nubiani continuavano a formare le unità che servivano come guardie del corpo personali del faraone, sorvegliavano i mercati e altri luoghi pubblici e proteggevano le carovane del commercio reale. Il capo nominò anche ciò che equivarrebbe a sottocapi di diversi comuni che selezionarono i propri deputati e assegnarono i poliziotti a diversi battiti.
Stela di Ptahmay
Alla fine, un distretto di polizia era responsabile per il visir, ma praticamente hanno risposto ai loro capi individuali che poi hanno risposto al capo del Medjay. L'eccezione a questa regola era la polizia del tempio che era sotto la supervisione del capo sacerdote di un dato tempio. Perfino questi uomini, comunque, furono in definitiva responsabili nei confronti del visir. Non è stato fatto alcun giuramento per diventare un agente di polizia; ci si aspettava che si riconoscesse il proprio posto nella società, come dettato dall'ordine stabilito da Ma'at, e si adempia di conseguenza i propri doveri. C'erano diversi tipi di unità di polizia a cui venivano assegnate responsabilità e doveri specifici. I sacerdoti del tempio, per esempio, non solo sorvegliavano il tempio, ma monitoravano - e modificavano - il comportamento dei partecipanti alle feste e ai servizi religiosi. L'egittologa Margaret Bunson elabora:Le unità della polizia del tempio erano normalmente composte da sacerdoti incaricati di mantenere la santità dei complessi del tempio. Le norme relative al sesso, al comportamento e all'atteggiamento durante e prima di tutte le cerimonie religiose richiedevano una certa vigilanza e i templi tenevano il proprio popolo a disposizione per assicurare l'ordine e uno spirito armonioso. (207)Altre unità di polizia furono incaricate di sorvegliare le carovane, proteggere gli attraversamenti delle frontiere, sorvegliare le necropoli reali, controllare il trasporto e il lavoro quotidiano degli schiavi (specialmente nelle miniere) e salvaguardare importanti edifici amministrativi nei centri urbani. Il molossoide è diventato il cane preferito della polizia in questo momento ed è stato usato soprattutto per la custodia di tombe e luoghi pubblici. Le comunità rurali di solito si occupavano dei propri problemi giudiziari attraverso l'appello a un anziano del villaggio, ma anche molti di loro avevano una sorta di agente che applicava le leggi dello stato. Tra i reati più comuni, in particolare verso l'ultima parte del Nuovo Regno, vi era il furto di tombe e documenti giudiziari di questo periodo (circa 1100 - 1069 aEV) chiariscono che questo problema era di proporzioni quasi epidemiche. Mentre il Nuovo Regno stava lentamente crollando, la burocrazia che permetteva il pagamento dello stato di lavoratori, giudici, polizia e tutti gli altri si sgretolava. L'esempio più noto di questo sono le difficoltà del governo nel pagare i lavoratori delle tombe del villaggio di Deir el-Medinanel c. 1157 aEV che provocò il primo sciopero del lavoro noto nella storia. Mentre alcuni di questi lavoratori hanno deciso di deporre semplicemente i loro strumenti e protestare contro i loro maltrattamenti, altri hanno preso in mano la situazione e hanno sviluppato l'abitudine di rubare tombe.
LA POLIZIA E LA TOMB ROBBING
Era difficile catturare un ladro di tombe in flagrante e, se scoperto, perseguire con successo per la stessa ragione per cui le persone stavano derubando tombe: il declino del potere del governo centrale significava che ogni persona doveva fare il possibile per sopravvivere nel miglior modo possibile - inclusi poliziotti, scribi legali e giudici. Ci sono molti documenti che stabiliscono che le persone catturate rubando tombe sono state interrogate, giudicate e punite, ma ce ne sono altre che chiariscono che si potrebbe comprare la propria libertà con il bottino che uno ha rubato pagando una cifra di autorità.
Statua di Nebhepetra
Il livello di corruzione verso la fine del Nuovo Regno colpì ogni classe sociale e occupazione nel paese. In un caso, un lavoratore delle tombe, un prete e il guardiano responsabile della salvaguardia della necropoli furono tutti incriminati in una rapina e il figlio del prete fu chiamato come testimone del crimine e anche un sospetto:Il prete, Nesuamon, figlio di Paybek, fu portato a causa di suo padre. Fu esaminato battendo con la verga. Gli dissero: "Dì la maniera in cui tuo padre va con gli uomini che erano con lui". Ha detto: "Mio padre era veramente lì, I solo un bambino e I so come ha fatto." Venendo ulteriormente esaminato, disse: "Vidi l'operaio Ehatinofer mentre si trovava nel luogo in cui si trova la tomba, con il guardiano, Nofer, figlio di Merwer, e l'artigiano ___, in tutto, tre uomini. quelli che I visto distintamente, anzi, l' oro è stato preso e loro sono quelli che conosco. "Venendo ulteriormente esaminato con una verga, disse: "Questi tre uomini sono quelli che I visto distintamente".(Lewis, 260)L'affermazione di Nesuamon di essere "solo un bambino piccolo" non dovrebbe essere interpretata nel senso che era giovane da anni; sosteneva solo che era innocente nel partecipare al furto e non sapeva nulla di come veniva eseguito. I documenti del tribunale specificano regolarmente l'uso della bastonata per picchiare i prigionieri sul palmo delle mani e la pianta dei piedi per ottenere una confessione. Come sospetto, Nesuamon viene "esaminato" attraverso queste percosse, ma i testimoni considerati inaffidabili potrebbero aspettarsi un trattamento simile. In questo caso, il destino del padre e dei tre uomini, così come Nesuamon, è sconosciuto, ma, se giudicati colpevoli, potrebbero aver subito punizioni che vanno dalla fustigazione all'amputazione del naso o della mano e persino alla pena di morte. Nelle corti statali egiziane, la colpa è stata assunta e l'innocenza doveva essere provata oltre ogni dubbio. Ci sono un certo numero di casi in cui l'imputato viene picchiato con la verga e mantiene l'innocenza, rifiutandosi di dare una confessione; in questi casi, la persona viene liberata. Lo stigma di essere arrestato seguì l'individuo in seguito, tuttavia, e alcuni documenti mostrano che le persone che erano state esonerate venivano ancora chiamate anni dopo come "grandi criminali", il che significava semplicemente che erano stati accusati di un crimine.
DECLINO DELLA FORZA DELLA POLIZIA
Nel Terzo Periodo Intermedio dell'Egitto (1069-525 aC circa) le forze di polizia erano ancora operative ma con scarsa efficienza del Nuovo Regno al suo culmine. Le registrazioni del Terzo Periodo Intermedio sono rare se paragonate alle precedenti epoche della storia dell'Egitto perché con il governo diviso tra Tanis e Tebe nei primi anni - e numerose guerre civili in seguito - non esisteva il tipo di stabilità e burocrazia dei periodi conosciuto come "regni". Le forze di polizia e il sistema giudiziario stavano ancora funzionando, ma esattamente quanto fossero strettamente allineati con la precedente concezione di ma'at è discutibile. Ci sono ampie prove che gli scribi, i giudici e la polizia possono essere comprati. Durante la XXI dinastia, fondata dal nomarch Smendes (1077-1051 aC circa), la corruzione della polizia attraverso l'uso di bustarelle per guardare dall'altra parte e persino l'estorsione dei cittadini da parte dei poliziotti appare una pratica comune. Il famoso Papiro di Any (conosciuto oggi come Papiro Boulaq IV), risalente a questa epoca, offre il seguente consiglio:Fai amicizia con l'araldo (poliziotto) del tuo quartiere,Anche se il passaggio è stato interpretato nel senso che si dovrebbe essere amichevoli con il poliziotto locale, l'ultima riga - "nessuna colpa è attribuita a chi lo fa" - ha suggerito ad alcuni studiosi che il precedente consiglio di non fare arrabbiare il poliziotto, dando il cibo, accettando le sue richieste, e permettendogli di entrare in casa indica la possibilità che i cittadini in quel momento stessero pagando i soldi della protezione agli ufficiali locali. Come notato, una persona accusata di un crimine è stata ritenuta colpevole fino a prova contraria, e la testimonianza di un agente di polizia è stata presa molto più seriamente di quella di un cittadino. Era quindi nel proprio interesse essere in buoni rapporti con la polizia locale. L'interpretazione del brano Any in riferimento alla corruzione diffusa è probabilmente valida in quanto il livello di responsabilità degli agenti di polizia detenuti durante il Nuovo Regno non esisteva per la maggior parte nel Terzo Periodo Intermedio. La corruzione del sistema giudiziario - dai giudici agli scribi alla polizia - è ben radicata durante il declino del Nuovo Regno e proseguita nelle ere seguenti. Sotto la dinastia tolemaica (323-30 aC), la forza di polizia fu riformata e operata a un livello molto più alto di integrità, ma, ancora una volta, non avrebbe mai raggiunto le vette che aveva conosciuto nei primi anni del Nuovo Regno. La comprensione tradizionale del concetto di ma'at era stata minata da ciò che molte persone riconoscevano come un tradimento del valore più sacro della cultura da parte di coloro che erano tenuti a proteggerlo e sostenerlo. Lo sciopero del lavoro di c. 1157 aC dagli operai delle tombe di Deir el-Medina fu un evento senza precedenti nella storia egiziana e indicò il fallimento del governo, in particolare del faraone, per mantenere la ma'at nel prendersi cura della gente. Comunque la ma'at fu compresa seguendo il Nuovo Regno, non sembra mai aver portato lo stesso peso culturale che aveva una volta. I primi faraoni tolemaici certamente fecero del loro meglio per rianimare la ma'at e riportare la grandezza del passato dell'Egitto, ma questa iniziativa non era una priorità per i re successivi. Una forza di polizia esisteva ancora sotto i Tolomei, ma questa dinastia aveva eserciti per proteggere le carovane, le guarnigioni di confine e servire come guardie del corpo e le forze di polizia non erano più considerate importanti come una volta. Quando l'Egitto fu annessa da Roma e occupata, i soldati romani furono dislocati in tutto il paese e le forze di polizia egiziane divennero irrilevanti e sparirono dal record storico.
Non farlo arrabbiare con te.
Dagli del cibo da casa tua,
Non minimizzare le sue richieste;
Digli: "Benvenuto, benvenuto qui".
Nessuna colpa viene attribuita a chi lo fa. (Dollinger, 2)
Arte egizia antica › origini
Definizione e origini
Autore: Joshua J. Mark
Per quanto ne sappiamo, gli antichi egizi non avevano parole che corrispondessero esattamente al nostro uso astratto della parola "arte". Avevano parole per singoli tipi di monumenti che oggi consideriamo esempi di arte egizia - "statua", "stele", "tomba" - ma non c'è motivo di credere che queste parole includessero necessariamente una dimensione estetica nel loro significato. (12)Sebbene l'arte egiziana sia molto apprezzata oggi e continui ad essere un grande richiamo per i musei che presentano mostre, gli stessi egiziani stessi non avrebbero mai pensato al loro lavoro allo stesso modo e certamente troverebbero strano avere questi diversi tipi di opere mostrate da contesto nella sala di un museo. Statuario è stato creato e posto per una ragione specifica e lo stesso vale per qualsiasi altro tipo di arte. Il concetto di "arte per l'arte" era sconosciuto e, inoltre, sarebbe stato probabilmente incomprensibile per un egiziano antico che capiva l'arte come funzionale sopra ogni altra cosa.
"ART FOR ART'S SAKE" E 'STATO SCONOSCIUTO E, INOLTRE, SAREBBE STATO PROBABILMENTE INCOMPRENSIBILE AD UN'ANTICA EGIZIA CHE, SOTTO IL PROFILO DELL'ARTE, FUNZIONA AL DI FUORI DELL'ALTEZZA.
SIMMETRIA EGIZIANA
Questo non vuol dire che gli egiziani non avessero alcun senso di bellezza estetica. Anche i geroglifici egiziani sono stati scritti pensando all'estetica. Una frase geroglifica può essere scritta da sinistra a destra o da destra a sinistra, dall'alto verso il basso o dal basso verso l'alto, dipende interamente da come la scelta di una persona influisce sulla bellezza del lavoro finito. In poche parole, qualsiasi lavoro doveva essere bello, ma la motivazione per creare era focalizzata su un obiettivo pratico: la funzione. Anche così, l'arte egiziana è costantemente ammirata per la sua bellezza e questo è dovuto al valore degli antichi egizi collocati sulla simmetria. Il perfetto equilibrio nell'arte egiziana riflette il valore culturale di ma'at (armonia) che era centrale nella civiltà. Ma'at non era solo l'ordine universale e sociale, ma il tessuto stesso della creazione che nacque quando gli dei trasformarono l'universo ordinato in un caos indifferenziato. Il concetto di unità, di unità, era questo "caos" ma gli dei introducevano la dualità - notte e giorno, femmina e maschio, oscurità e luce - e questa dualità era regolata dalla ma'at.
Statua protostorica dall'Egitto
È per questo motivo che templi egiziani, palazzi, case e giardini, statue e dipinti, anelli con sigillo e amuleti sono stati tutti creati con l'equilibrio in mente e tutti riflettono il valore della simmetria. Gli egiziani credevano che la loro terra fosse stata creata nell'immagine del mondo degli dei e, quando qualcuno morì, andarono in un paradiso che avrebbero trovato abbastanza familiare. Quando fu creato un obelisco fu sempre creato e cresciuto con un gemello identico e si pensava che questi due obelischi avessero riflessi divini, fatti nello stesso tempo, nella terra degli dei. I cortili del tempio sono stati appositamente progettati per riflettere la creazione, ma'at, heka (magia) e l'aldilà con la stessa perfetta simmetria che gli dei avevano iniziato alla creazione. L'arte rifletteva la perfezione degli dei, mentre allo stesso tempo serviva uno scopo pratico su base giornaliera.PROGRESSIONE STORICA
L'arte dell'Egitto è la storia dell'élite, la classe dominante. Durante la maggior parte dei periodi storici dell'Egitto quelli di mezzi più modesti non potevano permettersi il lusso delle opere d'arte per raccontare la loro storia ed è in gran parte attraverso l'arte egiziana che la storia della civiltà è diventata famosa. Le tombe, le pitture tombali, le iscrizioni, i templi, anche la maggior parte della letteratura, si occupa delle vite della classe superiore e solo raccontando queste storie sono quelle delle classi inferiori rivelate. Questo paradigma era già impostato prima della storia scritta della cultura. L'arte egizia ha inizio nel periodo pre-dinastico (circa 6000-c. 350 AC) attraverso disegni rupestri e ceramiche, ma è pienamente realizzata dal Periodo Dinastico Antico (3150-ca 266 aC circa) nella famosa tavolozza di Narmer. La tavolozza di Narmer (3150 aC circa) è una lastra cerimoniale a due lati di siltstone, scolpita in modo intricato con scene dell'unificazione dell'Alto e del Basso Egitto da parte del re Narmer. L'importanza della simmetria è evidente nella composizione che presenta le teste di quattro tori (un simbolo di potere) nella parte superiore di ogni lato e una rappresentazione equilibrata delle figure che raccontano la storia. L'opera è considerata un capolavoro dell'arte del periodo del primo dinastico e mostra quanto fossero avanzati gli artisti egiziani all'epoca.
Tavolozza Narmer
I lavori successivi dell'architetto Imhotep (2666-2600 aC circa) sulla piramide di Re Djoser (2670 aC circa) riflettono il grado di avanzamento delle opere d'arte dalla tavolozza di Narmer. Il complesso piramidale di Djoser è disegnato con fiori di loto, piante di papiro e simboli djed in alto e basso rilievo e la piramide stessa, ovviamente, è la prova dell'abilità egizia di lavorare la pietra su opere monumentali. Durante l' Antico Regno (266-2-211 aC circa) l'arte divenne standardizzata dall'élite e le figure furono prodotte in modo uniforme per riflettere i gusti della capitale di Memphis. La Statuaria delle epoche del tardo periodo della Dinastia e dell'Antico Antico è molto simile, sebbene altre forme d'arte (pittura e scrittura ) mostrino maggiore sofisticazione nell'Antico Regno. Le più grandi opere d'arte dell'Antico Regno sono le Piramidi e la Grande Sfinge a Giza che ancora oggi sono presenti, ma i monumenti più modesti sono stati creati con la stessa precisione e bellezza. L'arte e l'architettura del Vecchio Regno, infatti, erano molto apprezzate dagli egiziani nelle ere successive. Alcuni sovrani e nobili (come Khaemweset, quarto figlio di Ramesse II ) commissionarono intenzionalmente opere in stile Antico Regno, persino l'eterna dimora delle loro tombe. Nel Primo Periodo Intermedio (2181 - 2040 AC), in seguito al crollo del Vecchio Regno, gli artisti furono in grado di esprimere visioni individuali e regionali più liberamente. La mancanza di un forte lavoro di committenza del governo centrale significava che i governatori distrettuali potevano requisire pezzi che riflettessero la loro provincia. Questi diversi distretti hanno anche scoperto di avere più reddito disponibile dal momento che non mandavano tanto a Memphis. Più potere economico localmente ispirò più artisti a produrre opere nel loro stile. Anche la produzione di massa iniziò durante il primo periodo intermedio e ciò portò ad un'uniformità nell'opera d'arte di una data regione che la rese subito distintiva ma di qualità inferiore rispetto all'opera del Vecchio Regno. Questo cambiamento può essere meglio visto nella produzione di bambole shabti per i beni tombali che erano precedentemente fatti a mano.
Shabti Dolls
L'arte sarebbe fiorita durante il Medio Regno (2040-1782 AC) che è generalmente considerato il punto più alto della cultura egiziana. Le statue colossali iniziarono durante questo periodo e il grande tempio di Karnak a Tebe. L'idealismo delle raffigurazioni del Vecchio Regno in statue e dipinti è stato sostituito da rappresentazioni realistiche e le classi inferiori sono anche rappresentate più spesso nell'arte che in precedenza. Il Regno di Mezzo cedette il passo al Secondo Periodo Intermedio (1782 circa - 1570 aC circa) durante il quale gli Hyksos detenevano vaste aree della regione del Delta mentre i Nubiani invasero il sud. L'arte di questo periodo prodotta a Tebe conserva le caratteristiche del Regno di Mezzo mentre quella dei Nubiani e degli Hyksos - entrambi ammirati e copiati dell'arte egiziana - differisce per dimensioni, qualità e tecnica.Il Nuovo Regno (1570-ca 1069 aC circa), che seguì, è il periodo più noto della storia dell'Egitto e ha prodotto alcune delle opere d'arte più belle e famose. Il busto di Nefertiti e la maschera mortuaria d'oro di Tutankhamon provengono entrambi da questa era. L'arte del New Kingdom è definita da un'alta qualità di visione e tecnica, dovuta in gran parte all'interazione dell'Egitto con le culture vicine. Questa era l'era dell'impero egiziano e le tecniche di lavorazione dei metalli degli Ittiti - che ora erano considerate alleati, se non uguali - influenzarono notevolmente la produzione di artefatti funerari, armi e altre opere d'arte. Seguendo il Nuovo Regno il Terzo Periodo Intermedio (1069-525 aC circa) e il Periodo tardivo (525-332 aEV) tentarono con più o meno successo di continuare l'alto livello dell'arte del Nuovo Regno, evocando allo stesso tempo gli stili del Vecchio Regno nel tentativo di riconquistare la statura declinante dell'Egitto. L'influenza persiana nel periodo tardo è sostituita dai sapori greci nel periodo tolemaico (323-30 aC), che cerca anche di suggerire gli standard del vecchio regno con la tecnica del Nuovo Regno e questo paradigma persiste nel periodo romano (30 BCE-646 dC) e la fine della cultura egiziana.LA NUOVA ARTE DEL REGNO È DEFINITA DA UN'ALTA QUALITÀ NELLA VISIONE E DALLA TECNICA GRAZIE ALL'INTERAZIONE EGITTO CON LE CULTURE DI VICINANZA
Nefertiti
TIPI DI ARTE, DETTAGLIO E SIMBOLO
In tutte queste epoche, i tipi di arte erano tanto numerosi quanto i bisogni umani, le risorse per farli e la possibilità di pagarli. I ricchi dell'Egitto avevano specchi decorati a mano, astucci e vasetti per cosmetici, gioielli, foderi decorati per coltelli e spade, intricati fiocchi, sandali, mobili, carri, giardini e tombe. Ogni aspetto di ognuna di queste creazioni aveva un significato simbolico. Allo stesso modo il motivo del toro sulla tavolozza di Narmer simboleggiava il potere del re, quindi ogni immagine, design, ornamento o dettaglio significava qualcosa in relazione al suo proprietario. Tra gli esempi più ovvi di questo è il trono d'oro di Tutankhamon (1336-c.1327 aC) che raffigura il giovane re con la moglie Ankhsenamun. La coppia è rappresentata in un tranquillo momento domestico mentre la regina si sta massaggiando unguento sul braccio del marito mentre si siede su una sedia. La loro stretta relazione è stabilita dal colore della loro pelle, che è la stessa. Gli uomini sono solitamente raffigurati con la pelle rossastra perché hanno trascorso più tempo all'aria aperta mentre un colore più chiaro è stato utilizzato per la pelle delle donne in quanto erano più adatti a stare fuori dal sole. Questa differenza nell'ombra dei toni della pelle non rappresentava l'uguaglianza o la disuguaglianza, ma era semplicemente un tentativo di realismo. Nel caso del trono di Tutankhamon, tuttavia, la tecnica viene utilizzata per esprimere un aspetto importante della relazione della coppia. Altre iscrizioni e opere d'arte chiariscono che hanno passato la maggior parte del loro tempo insieme e l'artista lo esprime attraverso i suoi toni di pelle condivisi; Ankhesenamun è altrettanto abbronzato come Tutankhamon. Il rosso usato in questa composizione rappresenta anche la vitalità e l'energia della loro relazione. I capelli della coppia sono blu, simboleggiano la fertilità, la vita e la rinascita mentre i loro vestiti sono bianchi, rappresentano la purezza. Lo sfondo è oro, il colore degli dei, e tutti i dettagli intricati, tra cui le corone indossate dalle figure e i loro colori, hanno tutti un loro significato specifico e vanno a raccontare la storia della coppia in primo piano.
Tutankhamon e Ankhsenamun
Una spada o un caso cosmetico è stato progettato e creato con questo stesso obiettivo in mente: narrazione. Anche il giardino di una casa raccontava una storia: al centro c'era una piscina circondata da alberi, piante e fiori che, a loro volta, erano circondati da un muro e uno entrava nel giardino dalla casa attraverso un portico di colonne decorate. Tutti questi sarebbero stati disposti con cura per raccontare una storia significativa per il proprietario. Sebbene i giardini egiziani siano da tempo scomparsi, sono stati trovati modelli fatti di loro come beni tombali che mostrano la grande cura che è stata data alla loro messa in forma narrativa. Nel caso del nobile Meket-Ra dell'XI dinastia, il giardino è stato progettato per raccontare la storia del viaggio della vita in paradiso. Le colonne del portico erano a forma di fiori di loto, che simboleggiavano la sua casa nell'Alto Egitto, la piscina nel centro rappresentava il Lago di Lily che l'anima avrebbe dovuto attraversare per raggiungere il paradiso, e il muro del giardino lontano era decorato con scene dell'aldilà. Ogni volta che Meket-Ra si sedeva nel suo giardino, si sarebbe ricordato della natura della vita come di un viaggio eterno e questo molto probabilmente gli presterebbe prospettiva su qualunque circostanza potesse essere preoccupante al momento.TECNICHE
I dipinti sui muri di Meket-Ra sarebbero stati realizzati da artisti che mescolavano colori fatti con minerali naturali. Il nero era fatto di carbonio, rosso e giallo da ossidi di ferro, blu e verde da azzurrite e malachite, bianco da gesso e così via. I minerali verrebbero mescolati con materiale organico frantumato a diverse consistenze e poi mescolati ulteriormente con una sostanza sconosciuta (possibilmente bianchi d'uovo) per renderla appiccicosa in modo che aderisse ad una superficie. La pittura egiziana era così resistente che molte opere, anche quelle non protette nelle tombe, sono rimaste vibranti dopo oltre 4000 anni. Sebbene le pareti di casa, giardino e palazzo fossero solitamente decorate con dipinti bidimensionali piatti, le tombe, i templi e le pareti dei monumenti impiegavano rilievi. C'erano altorilievi (in cui le figure emergono dal muro) e bassorilievi (dove le immagini sono scolpite nel muro). Per creare questi, la superficie della parete sarebbe stata lisciata con intonaco che è stato poi levigato. Un artista creerebbe un'opera in miniatura e quindi disegnerà delle griglie su di essa e questa griglia verrà quindi disegnata sul muro. Usando il lavoro più piccolo come un modello, l'artista sarebbe in grado di replicare l'immagine nelle proporzioni corrette sul muro. La scena sarebbe prima disegnata e poi delineata in rosso. Le correzioni al lavoro sarebbero state annotate, possibilmente da un altro artista o supervisore, in vernice nera e una volta che queste sono state curate, la scena è stata scolpita e dipinta. La pittura veniva anche usata su statue fatte di legno, pietra o metallo. Il lavoro di pietra si sviluppò dapprima nel Periodo Dinastico Antico e divenne sempre più raffinato nel corso dei secoli. Uno scultore lavorerebbe da un singolo blocco di pietra con uno scalpello di rame, una mazza di legno e strumenti più raffinati per i dettagli. La statua sarebbe poi levigata con un panno. La pietra per una statua è stata selezionata, come per tutto il resto nell'arte egiziana, per raccontare la propria storia.Una statua di Osiride, per esempio, sarebbe stata fatta di scisto nero per simboleggiare la fertilità e la rinascita, entrambe associate a questo particolare dio.
Sacerdotessa egiziana Takushit
Le statue di metallo erano solitamente piccole e fatte di rame, bronzo, argento e oro. L'oro era particolarmente popolare per gli amuleti e le figure dei santuari degli dei poiché si credeva che gli dei avessero la pelle dorata. Queste figure sono state realizzate mediante la fusione o la lavorazione della lamiera su legno. Le statue di legno sono state scolpite da diversi pezzi di alberi e poi incollate o ancorate insieme. Le statue di legno sono rare, ma un numero è stato preservato e mostra un'abilità straordinaria. Allo stesso modo sono stati creati scrigni cosmetici, bare, modellini di barche e giocattoli. I gioielli venivano comunemente realizzati usando la tecnica nota come cloisonne in cui sottili strisce di metallo sono intarsiate sulla superficie dell'opera e poi sparate in un forno per forgiarle insieme e creare compartimenti che vengono poi dettagliati con gioielli o scene dipinte. Tra i migliori esempi di gioielli cloisonne è il ciondolo del Medio Regno dato da Senusret II (1889-1878 aC) a sua figlia. Questo lavoro è realizzato con sottili fili d'oro attaccati ad un supporto in oro massiccio intarsiato con 372 pietre semipreziose.Cloisonne è stato anche utilizzato per creare pettorali per il re, corone, copricapo, spade, pugnali cerimoniali e sarcofagi tra gli altri oggetti.
Pettorale di Senusret II
CONCLUSIONE
Sebbene l'arte egiziana sia notoriamente ammirata, è stata criticata per non essere raffinata. I critici affermano che gli egiziani non sembrano mai aver imparato la prospettiva in quanto non c'è alcuna interazione di luci e ombre nelle composizioni, sono sempre bidimensionali e le figure sono senza emozioni. Lo statuario raffigurante le coppie, si sostiene, non mostra alcuna emozione nei volti e lo stesso vale per le scene di battaglia o le statue di un re o di una regina. Queste critiche non riescono a riconoscere la funzionalità dell'arte egiziana. Gli egiziani capirono che gli stati emotivi sono transitori; uno non è sempre felice, triste, arrabbiato, contento in un dato giorno molto meno eternamente. Le opere d'arte presentano formalmente persone e divinità senza espressione perché si pensava che lo spirito della persona avrebbe avuto bisogno di quella rappresentazione per poter vivere nell'aldilà. Il nome e l'immagine di una persona dovevano sopravvivere in qualche forma sulla terra in modo che l'anima potesse continuare il suo viaggio. Questo era il motivo della mummificazione e degli elaborati rituali funebri: lo spirito aveva bisogno di un "faro" di cui tornare quando visitava la terra per nutrirsi nella tomba.
Statua egiziana di Augusto
Lo spirito potrebbe non riconoscere una statua di una versione arrabbiata o giubilante di se stessi, ma riconoscerebbe le loro caratteristiche sdolcinate e compiacenti. La mancanza di emozioni ha a che fare con lo scopo eterno del lavoro. Le statue erano fatte per essere viste di fronte, di solito con le spalle contro un muro, in modo che l'anima riconoscesse facilmente il loro sé ex e questo era vero anche per gli dei e le dee che si pensava vivessero nelle loro statue. La vita era solo una piccola parte di un eterno viaggio verso gli antichi egizi e la loro arte riflette questa credenza. Una statua o un caso di cosmetici, un dipinto murale o un amuleto, qualunque sia stata l'opera d'arte, è stato fatto per durare molto oltre la vita del suo proprietario e, soprattutto, per raccontare la storia di quella persona e per riflettere i valori e le credenze egiziane nel loro complesso. L'arte egiziana ha ben servito a questo scopo poiché ha continuato a raccontare la sua storia per migliaia di anni.Architettura egiziana antica › origini
Definizione e origini
Autore: Joshua J. Mark
6.000 ANNI DI STORIA
La storia dell'antico Egitto inizia prima del periodo pre-dinastico (circa 6000 - 3150 aC) e continua fino alla fine della dinastia tolemaica (323 - 30 aEV). Manufatti e prove del sovrapascolamento del bestiame, nella zona ora nota come deserto del Sahara, risalgono all'abitazione umana nell'area c. 8000 AC. Il primo periodo dinastico (3150 - 2613 aC circa) si basava sulla conoscenza di coloro che erano andati avanti e l'arte e l'architettura pre-dinastica erano migliorate. La prima piramide in Egitto, la piramide a gradoni di Djoser a Saqqara, viene dalla fine di questo periodo del primo dinastico e un confronto tra questo monumento e il complesso circostante con le tombe di mastaba dei secoli precedenti mostra quanto gli egiziani avessero avanzato la loro comprensione di progettazione architettonica e costruzione. Altrettanto impressionante, tuttavia, è il legame tra questi grandi monumenti e quelli che sono venuti dopo di loro. Le piramidi di Giza risalgono all'Antico Regno (circa 2613 - 2181 AC) e rappresentano l'apice del talento e dell'abilità acquisite in quel periodo. La storia dell'antico Egitto, tuttavia, aveva ancora una lunga e illustre strada prima di esso e quando la piramide fu abbandonata, gli egiziani focalizzarono la loro attenzione sui templi. Molte di queste rovine ancora esistenti, come il complesso di templi di Amun -Ra a Karnak, suscitano tanto soggezione quanto le piramidi di Giza, ma tutte, per quanto grandi o modeste, mostrano un'attenzione per i dettagli e una consapevolezza di bellezza estetica e funzionalità pratica che li rende capolavori dell'architettura. Queste strutture risuonano ancora oggi perché sono state concepite, progettate e cresciute per raccontare una storia eterna che riguardano ancora tutti coloro che visitano i siti.LE STRUTTURE EGIZIANTE ANCORA RISCONTRANO NELLA GIORNATA ATTUALE PERCHÉ ERANO STATE CONCEPITE, PROGETTATE E SOLLEVATE PER RACCONTARE UNA STORIA ETERNA CHE STANNO ANCHE RELATIVA A TUTTI CHE VISITANO I SITI.
ARCHITETTURA EGIZIANA E LA CREAZIONE DEL MONDO
All'inizio del tempo, secondo la credenza egiziana, non c'era nient'altro che acque vorticose di caos oscuro. Da queste acque primordiali sorse un tumulo di terra arida, noto come il ben-ben, attorno al quale le acque rotolavano. Sopra il tumulo si accese il dio Atum che guardava l'oscurità e si sentiva solo; quindi si è accoppiato con se stesso e la creazione ha avuto inizio.Atum era responsabile dell'universo inconoscibile, del cielo sopra e della terra sottostante. Attraverso i suoi figli era anche il creatore di esseri umani (anche se in alcune versioni la dea Neith ha un ruolo in questo). Il mondo e tutto ciò che gli esseri umani conoscevano provenivano dall'acqua, dall'umidità, dall'umidità, dal tipo di ambiente familiare agli egiziani dal Delta del Nilo. Tutto era stato creato dagli dei e questi dei erano sempre presenti nella propria vita attraverso la natura. Quando il fiume Nilo traboccava le sue sponde e depositava il terreno vitale che la gente dipendeva per i loro raccolti, era opera del dio Osiride. Quando il sole tramontava la sera, il dio Ra nella sua chiatta scendeva nel mondo sotterraneo e la gente partecipava volentieri ai rituali per assicurarsi che sarebbe sopravvissuto agli attacchi della sua nemesi Apophis e risorgere il mattino seguente. La dea Hathor era presente tra gli alberi, Bastet custodiva i segreti delle donne e proteggeva la casa, Thoth dava alle persone il dono dell'alfabetizzazione, Iside, sebbene fosse una grande e potente dea, era stata anche una madre single che allevava il suo giovane figlio Horus nelle paludi del Delta e sorvegliato madri sulla terra.
Pilastri Djed
Le vite degli dei rispecchiavano quelle del popolo e gli egiziani li onoravano nelle loro vite e attraverso le loro opere. Si pensava che gli dei avessero fornito il mondo più perfetto per il popolo dell'antico Egitto; così perfetto, infatti, che sarebbe durato per sempre. L'aldilà era semplicemente la continuazione della vita che si era vissuta. Non sorprende, quindi, che quando queste persone costruivano i loro grandi monumenti riflettessero questo sistema di credenze. L'architettura dell'antico Egitto racconta questa storia del rapporto della gente con la loro terra e i loro dei. La simmetria delle strutture, le iscrizioni, il design degli interni riflettono tutti il concetto di armonia (ma'at) che era centrale nell'antico sistema di valori egizio.I PERIODI DINAMICI PRE-DYNASTICI E PRECEDENTI
Nel periodo pre-dinastico le immagini degli dei e delle dee appaiono nella scultura e nella ceramica, ma le persone non avevano ancora l'abilità tecnica di creare strutture imponenti per onorare i loro leader o divinità. Una qualche forma di governo è evidente durante questo periodo, ma sembra essere stata regionale e tribale, niente come il governo centrale che apparirebbe nel Vecchio Regno. Le case e le tombe del periodo pre-dinastico furono costruite con mattoni di fango essiccati al sole (una pratica che sarebbe continuata in tutta la storia dell'Egitto).Case sono state di paglia strutture di canne che stavano imbrattato di fango per le pareti prima della scoperta della produzione del mattone. Questi primi edifici erano circolari o ovali prima sono stati usati mattoni e, dopo, diventa quadrata o rettangolare. Comuni riuniti per la protezione dagli agenti atmosferici, animali selvatici, e sconosciuti e cresciuto in città che si circondavano con le pareti. come la civiltàavanzata, così ha fatto l'architettura con la comparsa di finestre e porte controventate e ornati da cornici in legno. Wood era più abbondanti in Egitto, in questo momento, ma ancora non la quantità di suggerire se stessa come materiale da costruzione su una larga scala. Il mattone di fango casa ovale è diventata la casa rettangolare con copertura a volta, un giardino e cortile. I lavori in mattoni di fango è testimoniato anche nella costruzione di tombe che, durante i primi dinastico Periodo, diventano più elaborato e intricato nel design. Questi primi tombe oblunghe (mastabe) hanno continuato ad essere costruita con mattoni di fango ma già in questo momento le persone stavano lavorando nella pietra per creare templi ai loro dèi. monumenti di pietra (stele) cominciano ad apparire in Egitto, insieme a questi templi, dal 2 ° dinastia (c 2890 -.. c 2670 aC).Obelischi, grandi monumenti di pietra in posizione verticale con quattro lati e una parte superiore conica, cominciarono ad apparire nella città di Heliopolis in questo periodo. L'obelisco (noto agli Egizi come tekhenu, "obelisco" è la grecanome) è tra i più perfetti esempi di architettura egiziana riflette la relazione tra gli dei e le persone come erano sempre allevati in coppie e si pensava che i due creare sulla terra sono stati specchiata da due pezzi identici sollevate nel cielo allo stesso tempo. Cave, scultura, trasporto, e alzando gli obelischi richiesti enormi abilità e del lavoro e ha insegnato gli Egiziani bene come lavorare in pietra e spostare gli oggetti immensamente pesanti su molte miglia. Mastering pietra posto le basi per il prossimo grande salto di architettura egiziana: la piramide.
Passo piramide a Saqqara Complesso
Complesso funerario di Djoser a Saqqara è stata ideata da suo visir e capo architetto Imhotep (c 2667 -.. C 2600 aC) che ha immaginato una grande mastaba tomba per il suo re in pietra. Piramide di Djoser non è una "vera piramide", ma una serie di mastabe impilati conosciuti come "piramide step". Anche così, era un'impresa incredibilmente impressionante che non era mai stato raggiunto prima. Lo storico Desmond Stewart commenta in questo modo:Fase di Djoser piramide a Saqqara segna uno di quegli sviluppi che sembrano in seguito inevitabile, ma che sarebbe stato impossibile senza un genio sperimentare. Che il funzionario del re Imhotep è stato un tale genio che conosciamo, non dalla leggenda greca, che lo ha identificato con Esculapio, dio della medicina, ma da quello che gli archeologi hanno scoperto dalla sua ancora impressionante piramide. Inchiesta ha dimostrato che, in ogni fase, era pronto a sperimentare insieme nuove linee. La sua prima innovazione è stato quello di costruire una mastaba che non era allungata, ma quadrato. Il secondo riguarda il materiale da cui è stato costruito (cit Nardo, 125).costruzione del tempio, anche se su un livello modesto, era già a conoscenza gli egiziani con pietra. Imhotep immaginato lo stesso su una grande scala. I primi mastabas era stata decorata con iscrizioni e incisioni di canne, fiori, e altre immagini della natura; Imhotep voluto continuare quella tradizione in un materiale più resistente. Il suo grande, imponente piramide mastaba avrebbe gli stessi tocchi delicati e simbolismo come le tombe più modeste, che avevano preceduto e, meglio ancora, questi sarebbero tutti lavorati in pietra al posto del fango secco. Lo storico Mark Van de Mieroop commenta in questo modo:
Imhotep riprodotto in pietra ciò che era stato costruito in precedenza di altri materiali. La facciata della custodia muro aveva le stesse nicchie come le tombe di mattoni di fango, le colonne somigliavano fasci di canne e papiri, e cilindri di pietra a architravi delle porte rappresentati schermi canna arrotolati. Molta sperimentazione era coinvolta, che è particolarmente evidente nella costruzione della piramide nel centro del complesso. Aveva diversi piani con forme mastaba prima di diventare la prima piramide passo nella storia, accumulando sei livelli mastaba-come su uno sopra l'altro... Il peso della enorme massa era una sfida per i costruttori, che hanno messo le pietre in una inclinazione verso l'interno al fine di evitare il monumento rottura (56).
Dettaglio, piramide di Djoser
Una volta completato, la Piramide è salito 204 piedi (62 metri) di altezza ed è stata la struttura più alta del suo tempo. Il complesso che circonda comprendeva un tempio, cortili, santuari, e abitazione per i sacerdoti che coprono una superficie di 40 acri (16 ettari) ed è circondato da un muro di 30 piedi (10,5 metri) di altezza. Il muro aveva 13 false porte tagliate in esso con una sola vera entrata tagliare nell'angolo sud-est; l'intera parete era poi circondata da una trincea 2,460 piedi (750 metri) di lunghezza e 131 piedi (40 metri) di larghezza. La vera tomba di Djoser trovava sotto la piramide alla base di un albero 92 piedi (28 metri) lungo. La camera di tomba stessa è stato racchiuso in granito, ma, per raggiungerla, si doveva attraversare un labirinto di corridoi, tutte dipinte a colori vivaci con rilievi e intarsiato con piastrelle,portando ad altre camere o vicoli ciechi pieni di vasi in pietra scolpita con i nomi dei re precedenti. Questolabirinto è stato creato, naturalmente, per proteggere la tomba e gravi beni del re, ma, purtroppo, non è riuscito a tenere fuori antichi tombaroli e la tomba è stata saccheggiata a un certo punto nell'antichità. Piramide passo di Netjerykhet incorpora tutti gli elementi più risonanti in architettura egiziana: simmetria, equilibrio, e grandezza che riflettono i valori fondamentali della cultura. Civiltà egizia è stata basata sul concetto di Ma'at (armonia, equilibrio) che è stato decretato dal loro dèi. L'architettura dell'antico Egitto, sia su scala piccola o grande, sempre rappresentato questi ideali. Palazzi sono stati anche costruiti con due ingressi, due sale del trono, due sale che riceve al fine di mantenere la simmetria e l'equilibrio nel rappresentare sia e del Basso Egitto nella progettazioneIL VECCHIO UNITO & LE PIRAMIDI
Le innovazioni di Imhotep sono stati effettuati ulteriormente dai re della dinastia 4 ° nel Regno. L'ultimo re della dinastia 3rd, Huni (c 2630 -. 2613 aC), è stato a lungo ritenuto hanno avviato massicci progetti di costruzione dell'Antico Regno nella costruzione della piramide a Meidum, ma che l'onore è dovuto il primo re della quarta dinastia, Sneferu (c 2613 -. 2589 aC). Egittologo Barbara Watterson scrive: "Sneferu avviato l'età d'oro del Regno, i suoi più importanti successi che sono le due piramidi costruite per lui a Dahshur" (50-51). Sneferu iniziato il suo lavoro con la piramide a Meidum ora denominato "piramide compresso" o, localmente, come "falso piramide" per la sua forma, come una sorta torre più di una piramide e il contenitore riposa intorno ad esso in un enorme mucchio di ghiaia.
Piramide Meidum
La piramide di Meidum è la prima vera piramide costruita in Egitto. Una "vera piramide" è definito come un monumento perfettamente simmetrica i cui passi sono stati compilati per creare lati senza soluzione convergenti verso un punto in alto. In origine, ogni piramide è iniziato come una piramide a gradoni. La piramide Meidum non è durata, tuttavia, poiché le modifiche sono state apportate disegno piramide originale Imhotep che ha provocato la cassa esterna che poggia su una base di sabbia anziché roccia, provocando il collasso. Studiosi sono divisi sul fatto crollo verificato durante la costruzione o per un periodo di tempo più lungo. Gli esperimenti di Sneferu con la forma piramide di pietra servito bene il suo successore. Cheope (2589 - 2566 aC) imparato da suo padre'esperimenti s e diretto la sua amministrazione nella costruzione del Grande Piramide di Giza, L'ultimo degli originali Sette Meraviglie del mondo antico. Contrariamente alla credenza popolare che il suo monumento è stato costruito da schiavi ebrei, lavoratori egiziani sulla Grande Piramide erano ben curato ed eseguito le loro funzioni nel quadro di un servizio alla comunità, come pagato operai, o durante il tempo in cui impossibile l'agricoltura alluvione fatta del Nilo. Gli studiosi Bob Brier e la nota di Hoyt Hobbs:Se non fosse stato per i due mesi l'anno in cui l'acqua del Nilo copriva le terre coltivate dell'Egitto, praticamente a vuoto di tutta la forza lavoro, nessuna di queste costruzioni sarebbe stata possibile. In quei tempi, un faraoneoffriva cibo per il lavoro e la promessa di un trattamento privilegiato nell'aldilà dove avrebbe governato proprio come faceva in questo mondo. Per due mesi all'anno, gli operai si sono riuniti a decine di migliaia da tutto il paese per trasportare i blocchi che un equipaggio permanente aveva estratto durante il resto dell'anno. I sorveglianti organizzarono gli uomini in squadre per trasportare le pietre su slitte, dispositivi più adatti dei veicoli a ruote per spostare oggetti pesanti su sabbia mobile. Una strada rialzata, lubrificata dall'acqua, levigava la spinta in salita. Non è stato usato nessun mortaio per tenere i blocchi in posizione, solo un attacco così preciso che queste strutture torreggianti sono sopravvissuti per 4.000 anni - le uniche Meraviglie del Mondo Antico ancora in piedi oggi (17-18).Non vi è alcuna prova che gli schiavi ebrei, o qualsiasi tipo di lavoro da schiavi, sia andato nella costruzione delle piramidi a Giza, nella città di Per-Ramesses o in qualsiasi altro sito importante in Egitto. La pratica della schiavitù esisteva certamente in Egitto nel corso della sua storia, come accadeva in ogni cultura antica, ma non era il tipo di schiavitù popolarmente rappresentato nella finzione e nel film basato sul libro biblico dell'Esodo. Gli schiavi nel mondo antico potevano essere tutor e insegnanti di giovani, contabili, educatori, istruttori di danza, birrai, persino filosofi. Gli schiavi in Egitto erano o prigionieri delle campagne militari o quelli che non potevano pagare i loro debiti e queste persone di solito lavoravano nelle miniere e nelle cave.
Le piramidi
Gli uomini e le donne che lavoravano alla Grande Piramide vivevano in alloggi statali sul posto (come scoperto da Lehner e Hawass nel 1979 CE) e furono ben ricompensati per i loro sforzi. Più un lavoratore era abile, più alto era il compenso. Il risultato del loro lavoro stupisce ancora le persone nei tempi moderni. La Grande Piramide è l'unica meraviglia rimasta delle antiche sette meraviglie del mondo e in modo giustificato: fino a quando la Torre dell'Eifel fu completata nel 1889, la Grande Piramide era la struttura più alta sulla terra costruita da mani umane. Lo storico Marc van de Mieroop scrive:Le dimensioni impressionano la mente: era alta 146 metri (479 piedi) per 230 metri alla base (754 piedi).Stimiamo che contenga 2.300.000 blocchi di pietra con un peso medio di 2 e 3/4 tonnellate di peso fino a 16 tonnellate. Khufu regnò 23 anni secondo il Canone Reale di Torino, il che significherebbe che per tutto il suo regno ogni anno 100.000 blocchi - ogni giorno circa 285 isolati o uno ogni due minuti di luce del giorno - dovevano essere estratti, trasportati, vestiti e messi in posizione... La costruzione è stata quasi impeccabile nel design. I lati erano orientati esattamente verso i punti cardinali e si trovavano esattamente a 90 gradi (58).La seconda piramide costruita a Giza appartiene al successore di Khufu Khafre (2558 - 2532 AC) a cui è anche attribuita la creazione della Grande Sfinge. La terza piramide appartiene al suo successore Menkaure (2532 - 2503 AC). Un'iscrizione da c. 2520 BCE racconta come Menkaure arrivò per ispezionare la sua piramide e assegnò 50 lavoratori al nuovo compito di costruire una tomba per il suo ufficiale, Debhen. Una parte dell'iscrizione recita: "Sua Maestà ordinò che nessuno potesse essere preso per alcun lavoro forzato" e che la spazzatura dovrebbe essere ripulita dal sito per la costruzione (Lewis, 9).Questa era una pratica abbastanza comune a Giza dove i re avrebbero commissionato tombe per i loro amici e funzionari favoriti.
Le piramidi di Giza
L'altopiano di Giza presenta oggi un'immagine molto diversa da come sarebbe stata ai tempi dell'Antico Regno. Non era il luogo solitario ai margini del deserto che è oggi, ma una considerevole necropoli che aveva negozi, fabbriche, mercati, templi, abitazioni, giardini pubblici e numerosi monumenti. La Grande Piramide era inguainata in un involucro esterno di scintillante pietra calcarea bianca e si ergeva dal centro della piccola città, visibile da miglia e miglia. Giza era una comunità autosufficiente i cui dipendenti erano operai del governo, ma la costruzione degli enormi monumenti della IV dinastia era molto costosa. La piramide e il complesso di Khafre sono un po 'più piccoli di quelli di Khufu e quelli di Menkaure più piccoli di quelli di Khafre e questo perché, durante la costruzione della piramide della 4a Dinastia, le risorse si sono ridotte. Il successore di Menkaure, Shepsekhaf (2503 - 2498 AC) fu sepolto in una modesta mastaba a Saqqara. Il costo delle piramidi non era solo finanziario ma politico. Giza non era l'unica necropoli in Egitto all'epoca e tutti questi siti richiedevano manutenzione e amministrazione che venivano eseguiti dai sacerdoti. Man mano che questi siti crescevano, aumentarono anche la ricchezza e il potere dei preti e dei governatori regionali (i nomarchi) che presiedevano i diversi distretti in cui si trovavano i siti. I successivi governanti del Vecchio Regno costruirono templi (o piramidi su scala molto più piccola) come questi erano più convenienti. Il passaggio dal monumento della piramide al tempio segnò un cambiamento più profondo nella sensibilità che aveva a che fare con il potere crescente del sacerdozio: i monumenti non venivano più costruiti per onorare un certo re ma per un dio specifico.PRIMO PERIODO INTERMEDIO E REGNO MEDIO
Il potere dei sacerdoti e dei nomarchi, insieme ad altri fattori, portò al collasso dell'Antico Regno. L'Egitto quindi entrò nell'era conosciuta come il Primo Periodo Intermedio (2181 - 2040 AC) in cui le singole regioni si governavano essenzialmente da sole. I re regnavano ancora da Memphis, ma erano inefficaci.
Costruzione egiziana
Il Primo Periodo Intermedio è stato tradizionalmente rappresentato come un tempo di declino perché non sono stati sollevati grandi monumenti e la qualità dell'arte è considerata inferiore a quella dell'Antico Regno. In realtà, però, la grafica e l'architettura sono semplicemente diverse, non paragonabili. Nell'Antico Regno, le opere architettoniche erano sponsorizzate dallo stato, così come le opere d'arte, e quindi erano più o meno uniformi per riflettere i gusti della regalità. Nel primo periodo intermedio, artisti e architetti regionali erano liberi di esplorare diverse forme e stili. La storica Margaret Bunson scrive:Sotto i nomarchi, l'architettura sopravvisse al crollo del Vecchio Regno. Il loro mecenatismo continuò nel Medio Regno, dando vita a siti così notevoli come Beni Hassan (circa 1900 aC) con le sue tombe scolpite nella roccia e grandi cappelle complete di portici con colonne e pareti dipinte (32).Quando Mentuhotep II (2061 - 2010 aEV) unificò l'Egitto sotto il dominio tebano, riprese la commissione reale per l'arte e l'architettura ma, a differenza del vecchio regno, fu incoraggiata la varietà e l'espressione personale. L'architettura del Regno Unito, a cominciare dal grande complesso mortuario di Mentuhotep a Deir el-Bahri vicino a Tebe, è allo stesso tempo grande e personale.
Tempio di Amon, Karnak
Sotto il regno del re Senusret I (1971 - 1926 aEV) il grande Tempio di Amon-Ra a Karnak fu iniziato quando questo monarca eresse una modesta struttura nel sito. Questo tempio, come tutti i templi del Medio Regno, fu costruito con un cortile esterno, tribunali con colonne che conducevano a sale e camere rituali, e un sanctum interno che ospitava la statua di un dio. I laghi sacri sono stati creati in questi siti e l'intero effetto era una rappresentazione simbolica dell'inizio del mondo e l'operazione armoniosa dell'universo. Bunson scrive:I templi erano strutture religiose considerate "l'orizzonte" di un essere divino, il punto in cui il dio è venuto alla luce durante la creazione. Così, ogni tempio aveva un legame con il passato, ei rituali condotti all'interno della sua corte erano formule tramandate da generazioni. Il tempio era anche uno specchio dell'universo e una rappresentazione del tumulo primordiale dove iniziò la creazione (258).Le colonne erano un aspetto importante del simbolismo di un complesso di templi. Non erano progettati solo per supportare un tetto, ma per contribuire con il loro significato all'intero lavoro. Alcuni dei molti disegni differenti erano il fascio di papiri (una colonna finemente scolpita che ricorda le canne di papiro); il disegno del loto, popolare nel Regno di Mezzo, con un'apertura di capitale come un fiore di loto; la colonna di gemme il cui capitale sembra essere un fiore non aperto, e la colonna di Djedche è probabilmente la più famosa della Corte di Heb Sed del complesso piramidale di Djoser ma era così ampiamente usata nell'architettura egiziana che può essere trovata da un'estremità del paese al altro. Il Djed era un antico simbolo di stabilità e frequentemente usato in colonne alla base, nella capitale (quindi sembra che Djed regga il cielo), o come un'intera colonna.
Colonna di palma delle Ramesse II di Herakleopolis
Case e altri edifici continuarono a essere fatti di mattoni di fango durante il Medio Regno; la pietra era usata solo per templi e monumenti e di solito era calcare, arenaria o, in alcuni casi, granito che richiedeva la massima abilità per lavorare. Un piccolo capolavoro del Medio Regno, molto tempo prima perso, era il complesso piramidale di Amenemhat III (1860 - 1815 aC circa) nella città di Hawara. Questo complesso era enorme, con dodici grandi distinte corti che si fronteggiavano in una distesa di sale a colonne e corridoi interni così intricati da essere chiamati "il labirinto" di Erodoto. I cortili e i corridoi erano inoltre collegati da corridoi, colonnati e pozzi in modo che un visitatore potesse camminare lungo una sala familiare, ma prendere una svolta non familiare e finire in un'area completamente diversa rispetto a quella che avevano inteso. I vicoli che si incrociano e le false porte sigillate da tappi di pietra servono a confondere e disorientare un visitatore per proteggere la camera funeraria centrale della piramide del re.Si dice che questa camera sia stata tagliata da un unico blocco di granito e abbia pesato 110 tonnellate. Erodoto sosteneva che era più impressionante di tutte le meraviglie che avesse mai visto.SECONDO PERIODO INTERMEDIO E IL NUOVO REGNO
Re come Amenemhat III della XII dinastia diedero un grande contributo all'arte e all'architettura egiziana e le loro politiche furono proseguite dalla XIII dinastia. La tredicesima dinastia, tuttavia, era più debole e governava male in modo tale che, alla fine, il potere del governo centrale declinò al punto in cui un popolo straniero, gli Hyksos, sorse nel Basso Egitto mentre i nubiani conquistarono porzioni di terra a sud. Questa era è conosciuta come il Secondo Periodo Intermedio (1782 - 1570 aC circa) in cui vi era poco progresso nelle arti. Gli Hyksos furono cacciati dall'Egitto da Ahmose I di Tebe (1570 circa - 1544 aEV) che assicurò i confini meridionali dai Nubiani e iniziò l'era conosciuta come il Nuovo Regno (1570 - 1069 aEV). Questo periodo ha visto alcune delle più grandiose imprese architettoniche dall'antico regno. Allo stesso modo in cui i visitatori moderni sono meravigliati e incuriositi dal mistero di come sono state costruite le piramidi di Giza, così come lo sono il complesso funerario di Hatshepsut, il Tempio di Amon a Karnak, le numerose opere di Amenhotep III e il magnifico costrutti di Ramesses II come Abu Simbel.
Tempio di Hatshepsut
I governanti del Nuovo Regno costruirono su larga scala in armonia con il nuovo elevato status egiziano di impero. L'Egitto non aveva mai conosciuto una potenza straniera come gli Hyksos che avevano preso il controllo della loro terra e, dopo che Ahmose I li aveva cacciati, ha avviato campagne militari per creare zone cuscinetto attorno ai confini dell'Egitto. Queste aree furono ampliate dai suoi successori, in particolare Thutmose III (1458 - 1425 AC), fino a quando l'Egitto governò un impero che si estendeva dalla Siria, giù per il Levante, attraverso la Libia e giù attraverso la Nubia. L'Egitto divenne immensamente ricco durante questo periodo e quella ricchezza fu profusa su templi, complessi mortuari e monumenti. Il più grande di questi è il Tempio di Amun-Ra a Karnak. Come con tutti gli altri templi in Egitto, questo raccontò la storia del passato, le vite della gente e onorò gli dei, ma fu un immenso lavoro in corso con ogni sovrano del Nuovo Regno che si aggiungeva ad esso. Il sito copre oltre 200 acri ed è composto da una serie di piloni (portali monumentali che si assottigliano verso la cima fino ai cornicioni), che portano in cortili, sale e templi più piccoli. Il primo pilone si apre su un'ampia corte che invita ulteriormente il visitatore. Il secondo pilone si apre sulla Hypostyle Court che misura 337 piedi (103 metri) per 170 piedi (52 metri). La sala è sostenuta da 134 colonne alte 72 piedi (22 metri) e 11 piedi (3,5 metri) di diametro. Gli studiosi stimano che si potrebbero inserire tre strutture delle dimensioni della Cattedrale di Notre Dame all'interno del tempio principale.Commenti Bunson:Karnak rimane il complesso religioso più notevole mai costruito sulla terra. I suoi 250 acri di templi e cappelle, obelischi, colonne e statue costruite più di 2.000 anni incorporano i migliori aspetti dell'arte e dell'architettura egiziana in un grande monumento storico di pietra (133).
Piano del Tempio di Amon, Karnak
Come per tutti gli altri templi, Karnak è un esempio di architettura simmetrica che sembra sorgere organicamente dalla terra verso il cielo. La grande differenza tra questa struttura e qualsiasi altra è la sua grande scala e lo scopo della visione. Ogni sovrano che ha contribuito alla costruzione ha fatto progressi più grandi rispetto ai suoi predecessori, ma ha riconosciuto quelli che erano andati prima. Quando Thutmose III costruì la sua sala da festival, lì potrebbe aver rimosso monumenti e edifici dei precedenti re che egli riconobbe con un'iscrizione. Ogni tempio simboleggia la fede e la cultura egiziana, ma Karnak lo fa a grandi lettere e, letteralmente, attraverso le iscrizioni. Migliaia di anni di storia possono essere letti sulle pareti e le colonne del tempio di Karnak. Hatshepsut (1479 - 1458 AC) contribuì a Karnak come ogni altro sovrano, ma commissionò anche edifici di tale bellezza e splendore che i re successivi li rivendicarono come propri. Tra i suoi più grandiosi è il suo tempio funerario a Deir el-Bahri vicino a Luxor che incorpora ogni aspetto dell'architettura del tempio del Nuovo Regno su grande scala: un approdo al bordo dell'acqua, bandiere (reliquie del passato), piloni, padiglioni, sale ipostili e un santuario. Il tempio è costruito su tre livelli che raggiungono i 97 piedi (29,5 metri) e i visitatori sono ancora stupiti dall'edificio nel giorno d'oggi. Amenhotep III (1386 - 1353 AC) costruì così tanti monumenti in tutto l'Egitto che i primi studiosi gli accreditarono un regno eccezionalmente lungo. Amenhotep III commissionò oltre 250 edifici, monumenti, stele e templi. Il suo complesso mortuario era sorvegliato dai Colossi di Memnone, due figure alte 70 piedi (21,3 m) e ognuna del peso di 700 tonnellate. Il suo palazzo, ora noto come Malkata, copriva 30.000 metri quadrati (30 ettari) ed era decorato e arredato in modo elaborato in tutte le sale del trono, appartamenti, cucine, biblioteche, sale conferenze, sale festival e tutte le altre stanze.
Colossi di Memnon
Sebbene Amenhotep III sia famoso per il suo regno opulento e per i suoi progetti monumentali, il futuro faraone Ramesse II (1279 - 1213 AC) è ancora più noto. Sfortunatamente questo è in gran parte dovuto al fatto che spesso è paragonato al faraone senza nome nel libro biblico dell'Esodo e il suo nome è diventato riconoscibile attraverso gli adattamenti cinematografici della storia e l'incessante ripetizione della frase da Esodo 1:11 che gli schiavi ebrei costruirono le sue città di Pithom e Per-Ramesses. Molto prima che l'autore di Exodus avesse mai inventato la sua storia, Ramesses II era famoso per le sue imprese militari, il suo governo efficiente e magnifici progetti di costruzione. La sua città di Per-Ramesses ("Città delle Ramesse") nel Basso Egitto era ampiamente lodata dagli scribi egiziani e dai visitatori stranieri, ma il suo tempio ad Abu Simbel è il suo capolavoro.Il tempio, tagliato da solide scogliere di roccia, è alto 98 piedi (30 metri) e lungo 115 (35 metri) con quattro colossi che fiancheggiano l'entrata, due per lato, raffiguranti Ramesse II sul suo trono; ognuno alto 65 piedi (20 metri). Sotto queste figure giganti si trovano statue più piccole (ancora più grandi della vita) che raffigurano i nemici conquistati da Ramesse, i nubiani, i libici e gli ittiti. Altre statue rappresentano i suoi familiari e varie divinità protettrici e simboli del potere. Passando tra i colossi, attraverso l'entrata centrale, l'interno del tempio è decorato con incisioni raffiguranti Ramesse e Nefertari che rendono omaggio agli dei.
Il piccolo tempio, Abu Simbel
Abu Simbel è perfettamente allineato con l'est in modo che, due volte l'anno il 21 febbraio e il 21 ottobre, il sole splenda direttamente nel sancta sanctorum per illuminare le statue di Ramesse II e il dio Amun. Questo è un altro aspetto dell'architettura egizia antica che caratterizza la maggior parte, se non tutti, dei grandi templi e monumenti: l'allineamento celeste. Dalle piramidi di Giza al Tempio di Amon a Karnak, gli egiziani orientavano i loro edifici secondo i punti cardinali e in armonia con gli eventi celesti. Il nome egiziano per una piramide era Mer, che significa "luogo dell'Ascensione" (il nome "piramide" deriva dalla parola greca pyramis che significa "torta di grano", che è come pensavano fossero le strutture) in quanto si riteneva che la forma di la struttura stessa avrebbe permesso al re morto di alzarsi verso l'orizzonte e iniziare più facilmente la fase successiva della sua esistenza nell'aldilà. Allo stesso modo, i templi erano orientati a invitare il dio al sancta sanctorum e, naturalmente, a fornire accesso per quando volevano risalire ai loro regni superiori.PERIODO TARDI E DINASTIA PTOLEMAICA
Il Nuovo Regno declinò quando i sacerdoti di Amon a Tebe acquistarono maggiore potere e ricchezza rispetto al faraone, mentre, allo stesso tempo, l'Egitto venne ad essere governato da re più deboli e più deboli. Al tempo del regno di Ramesse XI (1107 - 1077 aEV) il governo centrale di Per-Ramesses era completamente inefficace e gli alti sacerdoti di Tebe detenevano tutto il potere reale. Il periodo tardo dell'Egitto è caratterizzato dalle invasioni degli Assiri e dei Persiani prima dell'arrivo di Alessandro Magno nel 331 AC. Si dice che Alessandro abbia progettato la città di Alessandria stessa e poi la lasciò ai suoi subordinati per costruire mentre continuava con le sue conquiste. Alessandria divenne il gioiello dell'Egitto per la sua magnifica architettura e divenne un grande centro di cultura e cultura. Lo storico Strabo (63 BCE - 21CE) lo lodò in una delle sue visite, scrivendo :La città ha magnifici quartieri pubblici e palazzi reali che coprono un quarto o addirittura un terzo dell'intera area.Proprio come ciascuno dei re, dall'amore per lo splendore, avrebbe aggiunto qualche ornamento ai monumenti pubblici, così si sarebbe provveduto a proprie spese con una residenza in aggiunta a quelle già esistenti (1).
Faro di Alessandria
Alessandria divenne la città impressionante che Strabo loda durante il periodo della dinastia tolemaica (323 - 30 aC). Tolomeo I (323 - 285 AC) iniziò la grande Biblioteca di Alessandria e il tempio noto come il Serapeum che fu completato da Tolomeo II (285 - 246 AC) che costruì anche il famoso Faro di Alessandria, il grande faro che fu uno dei Sette meraviglie del mondo. I primi sovrani della dinastia tolemaica continuarono le tradizioni dell'architettura egiziana, fondendoli con le loro pratiche greche, per creare imponenti edifici, monumenti e templi. La dinastia si concluse con la morte dell'ultima regina, Cleopatra VII(69 - 30 aEV), e il paese fu annessa da Roma. L'eredità degli architetti egiziani vive, tuttavia, attraverso i monumenti che hanno lasciato dietro di sé. Le imponenti piramidi, templi e monumenti dell'Egitto continuano ad ispirare e incuriosire i visitatori nel presente. Imhotep e quelli che lo seguirono immaginavano monumenti in pietra che sfidassero il passare del tempo e tengano vivo il loro ricordo. La popolarità duratura di queste strutture oggi premia la visione iniziale e raggiunge il loro obiettivo.Licenza
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