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Thutmose III at The Battle of Megiddo › origini
Civiltà antiche
Autore: Joshua J. Mark
L'antico sito di Megiddo fu teatro di una serie di battaglie nell'antichità ed è meglio conosciuto come la fonte della parola a rmageddon, il rendering greco dell'ebraico Har-Megiddo ("Monte di Megiddo") dal libro biblico dell'Apocalisse 16:16.Apocalisse 16:16 è l'unico uso della parola nella Bibbia e designa il sito della battaglia finale tra le forze del dio cristiano e quelle del suo avversario Satana. Megiddo, tuttavia, è menzionato almeno 12 volte nelle scritture ebraiche (l'Antico Testamento cristiano) riguardanti una serie di conflitti militari tra israeliti e vari oppositori.
Veduta aerea di Meghiddo
Ben prima che gli scribi ebrei scrivessero di queste battaglie, tuttavia, Megiddo era già famoso per un impegno che coinvolse una coalizione di re di Canaan e della Siria in rivolta contro il faraone Thutmose III (1458-1425 aEV) d' Egitto. Thutmose III era uno dei più grandi strateghi militari dell'antico Egitto che allargò i confini del paese per stabilire l' Impero egiziano e elevò la sua nazione allo status di superpotenza. Sebbene le regioni che divennero province egiziane prosperarono sotto questo accordo, continuarono a cercare opportunità per affermare la loro indipendenza e riguadagnare la loro autonomia.
L' impero egiziano fu iniziato da Ahmose I (1570-1544 aEV), la cui vittoria sugli Hyksos del Basso Egitto segna l'inizio del periodo noto come il Nuovo Regno d'Egitto (1570 circa - 1069 AC), e ogni il faraone che gli succedette mantenne o allargò i confini. Thutmose III, tuttavia, andrebbe oltre ogni altro. In 20 anni, ha diretto 17 campagne militari di successo, registrate sulle pareti del Tempio di Amon a Karnak, ma il resoconto più dettagliato è del suo primo, e più famoso, a Megiddo.
SFONDO ALLA BATTAGLIA
Thutmose III era il figlio e il successore di Thutmose II (1492-1479 AC), ma quando suo padre morì, aveva solo tre anni e così la sua matrigna, Hatshepsut (1479-1458 AC), regnò sul trono come reggente. Poco dopo aver assunto questa posizione, tuttavia, Hatshepsut ruppe con la tradizione e assunse il potere. Thutmose III trascorse la sua giovinezza alla corte di Tebe, in addestramento militare, e persegue il tipo di educazione che ci si aspetta da un principe del Nuovo Regno.
Dopo i suoi primi anni come faraone, Hatshepsut non organizzò importanti campagne militari, ma mantenne le sue forze al massimo dell'efficienza e, quando si dimostrò in grado, promosse Thutmose III al comandante delle sue forze. Era una delle più potenti, intraprendenti ed efficienti monarchi nella storia dell'Egitto e, quando morì, lasciò Thutmose III un paese prospero con una forza combattente ben organizzata e altamente addestrata.
Thutmose III
Hatshepsut aveva mantenuto l'impero costantemente durante il suo regno, ma quando morì, i re di Megiddo e Kadesh siribellarono contro il suo successore che sembravano aver creduto debole. In realtà era abbastanza comune nel mondo antico che gli stati soggetti si sollevassero contro un nuovo governante per approfittare della transizione del potere per conquistare la loro indipendenza. È possibile, infatti, che Hatshepsut lo anticipasse nel senso che sembra esserci qualche prova che la prima campagna di Thutmose III era stata commissionata da lei; questa richiesta è contestata, tuttavia. La coalizione tra i cananei di Meghiddo e i siriani di Kadesh attirò altri insoddisfatti del dominio egiziano, che radunò le loro forze fuori dalla città di Megiddo verso la fine del 1458 o all'inizio del 1457 aEV.
LA BATTAGLIA DI MEGIDDO
Thutmose III non perse tempo nel mobilitare le sue forze e marciare da Tebe verso la città. L'esercito percorse 150 miglia in 10 giorni e si fermò a Gaza prima di trasferirsi nella città di Yehem dove Thutmose III si fermò per conferire con il suo personale anziano. C'erano tre strade che potevano prendere dalla vicina città di Aruna per raggiungere Megiddo: uno stretto passaggio che avrebbe richiesto all'esercito di marciare in fila indiana e altre due strade più ampie che avrebbero permesso un movimento più rapido e facile. I generali affermarono di avere l'intelligenza che il nemico li stava aspettando alla fine dello stretto passaggio e, inoltre, il progresso sarebbe stato lento e difficile con l'avanguardia che raggiungeva il sito di battaglia mentre la retroguardia era ancora in marcia.
Thutmose III ascoltò il loro consiglio ma non fu d'accordo con i loro punti. Secondo il resoconto del fidanzamento tenuto dal suo scriba militare Tjaneni, Thutmose III si rivolse ai suoi comandanti, dicendo:
Giuro, come Ra mi ama, come mio padre Amun mi favorisce, mentre le mie narici sono ringiovanite di vita e di soddisfazione, mia maestà procederà su questa strada di Aruna! Lasciatelo da voi che desiderate andare su queste strade di cui parlate e lasciatelo da voi che desiderate venire nel seguito della mia maestà! 'Ecco, diranno, questi nemici che Ra abomini', sua maestà si è incamminata su un'altra strada perché ha avuto paura di noi? ' - Così parleranno. (Pritchard, 177)
I generali si inchinarono immediatamente alla sua decisione e poi Thutmose III si rivolse al suo esercito. Li incoraggiò a marciare rapidamente sulla strada stretta e li assicurò che lui stesso avrebbe guidato dal fronte, dicendo "Non lascerò che il mio esercito vittorioso esca davanti a mia maestà in questo posto!" (Pritchard, 177). I carri e i carri furono smantellati e trasportati e gli uomini guidarono i cavalli a file singolo attraverso il passo per emergere nella valle del Qina da Meghiddo.
Megiddo
Non trovarono nessun nemico che li aspettava, e in effetti la coalizione aveva ipotizzato che Thutmose III avrebbe scelto uno dei percorsi più facili e aveva truppe preparate a difendersi in entrambe le posizioni. La decisione di Thutmose III di scegliere il percorso più difficile gli ha dato il vantaggio dell'elemento sorpresa. Non poteva attaccare subito, tuttavia, poiché la parte migliore del suo esercito era ancora attaccata al passo dell'Aruna. Ci vorrebbe la retroguardia per sette ore di marcia per raggiungere il loro re.
Thutmose III ordinò alle truppe di riposarsi e rinfrescarsi vicino al ruscello di Qina. Per tutta la notte, ha personalmente ricevuto rapporti di sentinella e ha dato ordini per l'approvvigionamento delle truppe e il loro piazzamento in battaglia per il giorno seguente. Posizionò il suo esercito in modo che l'ala meridionale si trovasse su una collina sopra il ruscello Qina e l'ala settentrionale si trovasse su un'altura a nord-ovest di Megiddo; il re avrebbe personalmente comandato l'attacco e guidato dal centro. L'account di Tjaneni dice:
Sua maestà si mise in un carro d' oro, ornato con i suoi equipaggiamenti da combattimento, come Horus, il Potente di Braccio, un signore d'azione come Montu, il Tebo, mentre suo padre Amun gli fece forti le braccia... Quindi la sua maestà prevalse su loro alla testa del suo esercito. Poi [il nemico] vide la sua maestà prevalere su di loro e fuggirono a capofitto verso Megiddo con i loro volti di paura. Abbandonarono i loro cavalli e i loro carri di oro e argento in modo che qualcuno potesse portarli in questa città issando le loro vesti. Ora il popolo aveva chiuso questa città contro di loro, ma si lasciavano abbattere dagli abiti per issarli in questa città. (Pritchard, 179)
Il rapporto di Tjaneni fa notare come, se l'esercito avesse inseguito il nemico in fuga sul campo e ridotto il loro volo, la battaglia sarebbe terminata in modo decisivo quel giorno. Invece, i soldati "hanno abbandonato il loro cuore per catturare i possedimenti del nemico" sul campo e hanno permesso ai loro avversari non solo di raggiungere il santuario della città ma di innalzare le difese (Pritchard, 179). Thutmose III ordinò un fossato scavato intorno a Megiddo e una palizzata costruita attorno al fossato.Nessuno dall'interno della città era autorizzato ad uscire se non per arrendersi o per essere chiamato a parlamentare da un ufficiale egiziano.
L'assedio durò almeno sette, forse otto mesi prima che i capi della coalizione si arrendessero alla città. Thutmose III offriva termini molto generosi, che equivalevano a una promessa da parte dei suoi avversari che non avrebbero sollevato un'altra ribellione contro l'Egitto; nessuno dei capobanda fu giustiziato e la città rimase intatta. Thutmose III fece a pezzi i capi della loro posizione e nominò nuovi ufficiali, fedeli all'Egitto, al loro posto. Ha anche portato i loro bambini come ostaggi in Egitto per garantire il loro buon comportamento. Sebbene questo possa sembrare duro, gli ostaggi erano ben assistiti e continuavano a vivere al livello di comfort a cui erano abituati. I bambini furono istruiti nella cultura egiziana e, quando raggiunsero la maggiore età, furono rimandati nelle loro terre con apprezzamento e lealtà al faraone egiziano.
SIGNIFICATO DELLA BATTAGLIA
L'elenco di bottino riportato in Egitto dalla campagna, inclusi prigionieri di guerra, schiavi, ostaggi, armi e armature, carri d'oro e d'argento, gioielli e metalli preziosi e bestiame, sarebbe stato sufficiente per segnare un trionfo travolgente. Oltre a reprimere la ribellione e ad arricchire il tesoro dell'Egitto, tuttavia, la vittoria diede anche il controllo a Thutmose III sul nord del Canaan e gli fornì una base da cui lanciare campagne in Mesopotamia. I grandi principi delle città della Mesopotamia, che non avevano aderito alla coalizione, mandarono tributi all'Egitto di propria iniziativa per ottenere il favore - e sperare di ottenere protezione - dal grande re guerriero e campione della Battaglia di Megiddo, e la sua fama divenne leggendaria abbastanza velocemente.
IL TRIONFO DI THUTMOSE III SULLA COALIZIONE A MEGIDDO HA STABILITO INIZIALMENTE LA SUA REPUTAZIONE E HA ASSICURATO IL SUCCESSO DI TUTTE LE SUE CAMPAGNE FUTURE.
Negli anni seguenti avrebbe conquistato la Siria e le terre dei Mitanni - entrambi coinvolti nella rivolta di Megiddo - prima di rivolgere la sua attenzione ai confini meridionali dell'Egitto per sconfiggere i Nubiani e ampliare le proprietà dell'Egitto in quella regione. Come a Megiddo, ha sempre fatto affidamento sull'elemento sorpresa e non è mai stato scoraggiato dalle difficoltà o dagli ostacoli alla vittoria. Il suo trionfo sulla coalizione di Megiddo ha presto ristabilito la sua reputazione e ha assicurato che il successo di tutte le sue future campagne era quasi certo, poiché il nemico avrebbe saputo in anticipo di trovarsi di fronte a un avversario invincibile.
La battaglia molto probabilmente si è suggerita allo scrittore di Rivelazione in quanto la descrizione delle forze di Satana e di Dio nella narrativa biblica sono simili a quelle della coalizione e dell'esercito di Thutmose III nell'iscrizione ufficiale di Tjaneni a Karnak. In entrambi, gli scrittori descrivono le forze vittoriose del bene sulla coalizione del male riunita. Non c'è dubbio che lo scriba che ha scritto il lavoro biblico abbia conosciuto La battaglia di Megiddo poiché la storia della grande vittoria di Thutmose III contro le forze combinate dei suoi nemici è rimasta ben nota per secoli.
Antico Egitto › origini
Definizione e origini
Autore: Joshua J. Mark
L'Egitto è un paese del Nord Africa, sul Mar Mediterraneo, e ospita una delle più antiche civiltà del mondo. Il nome "Egitto" deriva dal greco Aegyptos che era la pronuncia greca del nome egiziano "Hwt-Ka-Ptah" ("Mansion of the Spirit of Ptah"), in origine il nome della città di Menfi. Menfi era la prima capitale dell'Egitto e un famoso centro religioso e commerciale; il suo alto status è attestato dai greci che alludono all'intero paese con quel nome.
Per gli stessi egiziani, il loro paese era semplicemente noto come Kemet che significa "terra nera" così chiamata per il terreno ricco e oscuro lungo il fiume Nilo, dove iniziarono i primi insediamenti. Più tardi, il paese era conosciuto come Misr che significa "paese", un nome ancora in uso dagli egiziani per la loro nazione nel presente. L'Egitto prosperò per migliaia di anni (dal 8000 aC al 30 aC circa) come una nazione indipendente la cui cultura era famosa per i grandi progressi culturali in ogni area della conoscenza umana, dalle arti alla scienza, alla tecnologia e alla religione. I grandi monumenti che l'Egitto è ancora celebrato per riflettere la profondità e la grandezza della cultura egiziana che ha influenzato così tante antiche civiltà, tra cui Grecia e Roma.
Uno dei motivi per la popolarità duratura della cultura egiziana è la sua enfasi sulla grandezza dell'esperienza umana. I loro grandi monumenti, tombe, templi e opere d'arte celebrano la vita e si ergono a ricordare ciò che era una volta e ciò che gli esseri umani, nel loro meglio, sono in grado di raggiungere. Sebbene l'Egitto nella cultura popolare sia spesso associato a riti mortuari e mortuari, qualcosa anche in questi parla alle persone attraverso i secoli di ciò che significa essere un essere umano e il potere e lo scopo del ricordo.
Per gli egiziani, la vita sulla terra era solo un aspetto di un viaggio eterno. L'anima era immortale e stava solo abitando un corpo su questo piano fisico per un breve periodo. Alla morte, ci si incontrava con il giudizio nella Sala della Verità e, se giustificato, si sarebbe trasferito in un paradiso eterno noto come Il Campo di Canne che era l'immagine speculare della vita sulla terra. Una volta raggiunto il paradiso, si poteva vivere pacificamente in compagnia di quelli che avevano amato sulla terra, compresi i propri animali domestici, nello stesso vicinato per lo stesso vapore, sotto gli stessi alberi che un pensiero si era perso alla morte. Questa vita eterna, tuttavia, era disponibile solo per coloro che avevano vissuto bene e in accordo con la volontà degli dei nel luogo più perfetto che conducesse a un tale obiettivo: la terra d'Egitto.
L'Egitto ha una lunga storia che risale ben oltre la parola scritta, le storie degli dei o i monumenti che hanno reso famosa la cultura. La prova del sovrasfruttamento del bestiame, sulla terra che ora è il deserto del Sahara, è stata datata intorno al 8000 aC. Questa prova, insieme ai reperti scoperti, indica una fiorente civiltà agricola nella regione in quel momento. Dato che la terra era per lo più arida anche allora, i nomadi cercatori di caccia cercavano il fresco della fonte d'acqua della Valle del Nilo e cominciarono a stabilirsi lì prima del 6000 aC.
L'agricoltura organizzata è iniziata nella regione c. 6000 BCE e le comunità conosciute come la cultura Badarian hanno cominciato a prosperare lungo il fiume. L'industria si sviluppò all'incirca nello stesso periodo, come dimostrano i laboratori di faience scoperti ad Abydos risalenti al c. 5500 AC. I Badarian furono seguiti dalle culture Amraziana, Gereresca e Naqada (anche conosciuta come Naqada I, Naqada II e Naqada III), che contribuirono significativamente allo sviluppo di quella che divenne la civiltà egizia. La storia scritta della terra inizia ad un certo punto tra il 3400 e il 3200 aC quando la sceneggiaturageroglifica è sviluppata dalla cultura di Naqada III. Nel 3500 aC la mummificazione dei morti era in pratica nella città di Hierakonpolis e grandi tombe di pietra costruite ad Abydos. La città di Xois è stata registrata come antica già dal 3100-2181 aC, come iscritta sulla famosa Pietra di Palermo. Come in altre culture di tutto il mondo, le piccole comunità agrarie si sono centralizzate e sono diventate centri urbani più grandi.
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PRIMA STORIA DELL'EGITTO
Il Periodo Dinastico Antico (3150-ca 2613 aC) vide l'unificazione dei regni dell'Egitto settentrionale e meridionale sotto il re Menes (noto anche come Meni o Manes) dell'Alto Egitto che conquistò il Basso Egitto nel c. 3118 BCE o c. 3150 AC. Questa versione della storia antica deriva dall'Aegyptica (Storia dell'Egitto) dall'antico storico Manetho che visse nel III secolo aEV durante la dinastia tolemaica (323-30 aC). Sebbene la sua cronologia sia stata contestata da storici successivi, è ancora regolarmente consultata sulla successione dinastica e sulla prima storia dell'Egitto.
L'opera di Manetho è l'unica fonte che cita Menes e la conquista e ora si pensa che l'uomo cui Menetho chiamava "Menes" fosse il re Narmer che univa pacificamente l'Alto e il Basso Egitto sotto un'unica regola. L'identificazione di Menes con Narmer è tutt'altro che universalmente accettata, e Menes è stato credibilmente collegato al re Hor-Aha (circa il 3100-3050 AC) che gli succedette. Una spiegazione per l'associazione di Menes con il suo predecessore e successore è che "Menes" è un titolo onorifico che significa "colui che persiste" e non un nome personale e quindi avrebbe potuto essere usato per riferirsi a più di un re. L'affermazione che la terra fosse unificata da una campagna militare è contestata anche perché la famosa tavolozza di Narmer, raffigurante una vittoria militare, è considerata da alcuni studiosi come una propaganda reale. Il paese potrebbe essere stato prima unito pacificamente, ma questo sembra improbabile.
La designazione geografica in Egitto segue la direzione del fiume Nilo e così l'Alto Egitto è la regione meridionale e il Basso Egitto la zona settentrionale più vicina al Mar Mediterraneo. Narmer governava dalla città di Heirakonopolis e poi da Memphis e Abydos. Il commercio aumentò significativamente sotto i sovrani del primo periodo dinastico ed elaborò tombe di mastaba, precursori delle piramidi posteriori, sviluppate in pratiche di sepoltura rituale che includevano tecniche di mummificazione sempre più elaborate.
GLI DEI
Dal periodo pre-dinastico (circa 6000-c.3150 aC) una credenza negli dei definì la cultura egiziana. Un antico mito della creazione egiziana racconta il dio Atum che si trovava nel mezzo del caos turbinoso prima dell'inizio dei tempi e parlava la creazione in esistenza. L'atomo era accompagnato dalla forza eterna di heka (magia), personificata nel dio Heka e da altre forze spirituali che avrebbero animato il mondo. L'Heka era la forza primordiale che infondeva l'universo e faceva funzionare tutte le cose come loro; ha anche permesso il valore centrale della cultura egiziana: ma'at, armonia ed equilibrio.
Tutti gli dei e tutte le loro responsabilità sono tornate a ma'at e heka. Il sole sorgeva e tramontava come faceva e la luna percorreva il suo corso attraverso il cielo e le stagioni andavano e venivano secondo l'equilibrio e l'ordine che era possibile grazie a queste due agenzie. Ma'at era anche personificata come una divinità, la dea della piuma di struzzo, a cui ogni re prometteva le sue piene capacità e devozione. Il re era associato al dio Horus nella vita e Osiride alla morte basandosi su un mito che divenne il più popolare nella storia egiziana.
Osiride e sua sorella-moglie Iside erano i monarchi originali che governavano il mondo e davano al popolo i doni della civiltà. Il fratello di Osiride, Set, divenne geloso di lui e lo uccise, ma fu riportato in vita da Iside che poi partorì suo figlio Horus. Osiride era incompleto, tuttavia, e così discese per dominare gli inferi mentre Horus, una volta maturato, vendicò suo padre e sconfisse Set. Questo mito illustrava come l'ordine trionfasse sul caos e sarebbe diventato un motivo persistente nei rituali mortuari, nei testi religiosi e nell'arte. Non c'è stato alcun periodo in cui gli dei non abbiano avuto un ruolo fondamentale nella vita quotidiana degli egiziani e ciò è chiaramente visibile fin dai primi tempi della storia del paese.
Le piramidi
IL VECCHIO REGNO
Durante il periodo noto come Antico Regno (circa 2613-218 aC), l'architettura che onorava gli dei si sviluppò ad un ritmo crescente e alcuni dei monumenti più famosi in Egitto, come le piramidi e la Grande Sfinge a Giza, furono costruiti. Il re Djoser, che regnò c. 2670 AC, costruì la prima piramide a gradoni a Saqqara c. 2670, progettato dal suo architetto principale e medico Imhotep (2667-2600 aC circa) che scrisse anche uno dei primi testi medici che descrivono il trattamento di oltre 200 diverse malattie e sostenendo che la causa della malattia potrebbe essere naturale, non la volontà di gli dei. La Grande Piramide di Khufu (l'ultima delle sette meraviglie del mondo antico) fu costruita durante il suo regno (2589-2566 aEV) con le piramidi di Khafre (2558-2532 aC) e Menkaure (2532-2503 aC).
La grandiosità delle piramidi sull'altopiano di Giza, come originariamente sarebbero apparse, rivestite di scintillanti calcari bianchi, è una testimonianza della potenza e della ricchezza dei sovrani durante questo periodo. Molte teorie abbondano su come sono stati costruiti questi monumenti e tombe, ma architetti e studiosi moderni non sono affatto d'accordo su nessuno.Considerando la tecnologia del giorno, alcuni hanno sostenuto, un monumento come la Grande Piramide di Giza non dovrebbe esistere. Altri sostengono, tuttavia, che l'esistenza di tali edifici e tombe suggerisce una tecnologia superiore che è stata persa nel tempo.
Non c'è assolutamente alcuna prova che i monumenti dell'altopiano di Giza - o di qualsiasi altro in Egitto - siano stati costruiti con il lavoro degli schiavi, né esistono prove a sostegno di una lettura storica del libro biblico dell'Esodo. Gli studiosi più rinomati oggi respingono l'affermazione secondo cui le piramidi e altri monumenti furono costruiti con il lavoro degli schiavi, sebbene gli schiavi di diverse nazionalità esistessero certamente in Egitto e fossero impiegati regolarmente nelle miniere. I monumenti egiziani erano considerati opere pubbliche create per lo stato e usavano lavoratori egiziani qualificati e non specializzati nella costruzione, tutti pagati per il loro lavoro. I lavoratori del sito di Giza, che era solo uno dei tanti, hanno ricevuto una razione di birra tre volte al giorno e le loro abitazioni, gli strumenti e persino il loro livello di assistenza sanitaria sono stati chiaramente stabiliti.
ILPRIMO PERIODO INTERMEDIOE ILHYKSOS
L'era conosciuta come Il Primo Periodo Intermedio (2181-2040 AC) vide un declino nel potere del governo centrale dopo il suo crollo. Distretti ampiamente indipendenti con i loro governatori si sono sviluppati in tutto l'Egitto fino a quando sono emersi due grandi centri: Hierakonpolis nel Basso Egitto e Tebe nell'Alto Egitto. Questi centri fondarono le loro dinastie che governarono le loro regioni in modo indipendente e combattuto a intermittenza l'un l'altro per il controllo supremo fino a c. 2040 aEV, quando il re tebano Mentuhotep II (2061-2010 aC circa) sconfisse le forze di Hierakonpolis e unì l'Egitto sotto il dominio di Tebe.
La stabilità fornita dalla regola tebana consentiva la fioritura di quello che è noto come il Regno di Mezzo (2040-1782 AC). Il Medio Regno è considerato l''Età Classica' dell'Egitto quando l'arte e la cultura raggiunsero grandi altezze e Tebe divenne la città più importante e più ricca del paese. Secondo gli storici Oakes e Gahlin, "i sovrani della Dodicesima Dinastia erano forti dominatori che stabilirono il controllo non solo su tutto l'Egitto ma anche sulla Nubia a sud, dove furono costruite diverse fortezze per proteggere gli interessi commerciali egiziani" (11). Il primo esercito permanente fu creato durante il Regno di Mezzo dal re Amenemhat I (circa 1991-1962 aEV), il tempio di Karnak fu iniziato sotto Senruset I (1971-1926 aC circa), e alcune delle più grandi opere d'arte e letteratura di la civiltà fu prodotta. La tredicesima dinastia, tuttavia, era più debole della dodicesima e distratta da problemi interni che consentivano a un popolo straniero conosciuto come Hyksos di acquisire potere nel Basso Egitto attorno al delta del Nilo.
Gli Hyksos sono un popolo misterioso, molto probabilmente proveniente dalla Siria / Palestina, che è apparsa per la prima volta in Egitto c. 1800 e si stabilì nella città di Avaris. Mentre i nomi dei re Hyksos sono di origine semitica, per loro non è stata stabilita alcuna etnia definita. Gli Hyksos crebbero al potere fino a quando riuscirono a prendere il controllo di una parte significativa del Basso Egitto di c. 1720 aEV, rendendo la dinastia tebana dell'Alto Egitto come uno stato vassallo.
Questa era è conosciuta come Il Secondo Periodo Intermedio (c.1782-c.1570 AC). Mentre gli Hyksos (il cui nome significa semplicemente "governanti stranieri") furono odiati dagli egiziani, introdussero molti miglioramenti alla cultura come l'arco composito, il cavallo e il carro insieme alla rotazione delle colture e agli sviluppi in bronzo e ceramica lavori. Nello stesso tempo gli Hyksos controllavano i porti del Basso Egitto, nel 1700 aC il Regno di Kush era sorto a sud di Tebe in Nubia e ora deteneva quel confine. Gli egiziani organizzarono una serie di campagne per cacciare gli Hyksos e sottomettere i nubiani, ma tutti fallirono fino a quando il principe Ahmose I di Tebe (1570-1544 aEV) riuscì e unificò il paese sotto la dominazione tebana.
ILNUOVO REGNOE ILPERIODODIAMARNA
Ahmose I quello che è noto come il periodo del Nuovo Regno (c.1570- 1069 aC) che vide ancora una grande prosperità nella terra sotto un governo centrale forte. Il titolo di faraone per il sovrano dell'Egitto viene dal periodo del Nuovo Regno; i primi monarchi erano semplicemente conosciuti come re. Molti dei sovrani egiziani più conosciuti oggi governarono durante questo periodo e la maggior parte delle grandi strutture dell'antichità come il Ramesseum, Abu Simbel, i templi di Karnak e Luxor e le tombe della Valle dei Re e della Valle delle Regine. sono stati creati o notevolmente migliorati durante questo periodo.
Tra il 1504-1492 aEV il faraone Tuthmosis I consolidò il suo potere e allargò i confini dell'Egitto verso il fiume Eufrate a nord, la Siria e la Palestina a ovest, e la Nubia a sud. Il suo regno fu seguito dalla regina Hatshepsut (1479-1458 aEV) che ampliò notevolmente il commercio con altre nazioni, in particolare con la terra di Punt. Il suo regno di 22 anni fu uno di pace e prosperità per l'Egitto.
Ritratto della regina Hatshepsut
Il suo successore, Tuthmosis III, portò avanti le sue politiche (anche se cercò di sradicarle tutta la memoria come, si è pensato, non voleva che lei servisse come modello per altre donne poiché solo i maschi erano considerati degni da governare) e Al momento della sua morte, nel 1425 aEV, l'Egitto era una nazione grande e potente. La prosperità ha portato, tra le altre cose, ad un aumento della produzione di birra in molte varietà diverse e più tempo libero per lo sport. I progressi della medicina hanno portato a miglioramenti della salute.
La balneazione era stata a lungo una parte importante del regime quotidiano egiziano, poiché era incoraggiata dalla loro religione e modellata dal clero. A quel tempo, tuttavia, venivano prodotti bagni più elaborati, presumibilmente più per il tempo libero che semplicemente per l'igiene. Il Papiro ginecologico di Kahun, riguardante la salute delle donne e i contraccettivi, era stato scritto c. 1800 AC e, durante questo periodo, sembra essere stato fatto un ampio uso di medici. La chirurgia e l'odontoiatria sono state praticate ampiamente e con grande abilità e la birra è stata prescritta dai medici per la facilità dei sintomi di oltre 200 diverse malattie.
Nel 1353 aEV il faraone Amenhotep IV riuscì al trono e, poco dopo, cambiò il suo nome in Akhenaton ("spirito vivente di Aten") per riflettere la sua fede in un singolo dio, Aten. Gli egiziani, come notato sopra, credevano tradizionalmente in molte divinità la cui importanza influenzava ogni aspetto della loro vita quotidiana. Tra le più popolari di queste divinità c'erano Amon, Osiride, Iside e Hathor. Il culto di Amon, in quel momento, era diventato così ricco che i preti erano potenti quasi quanto il faraone. Akhenaton e la sua regina, Nefertiti, rinunciarono alle tradizionali credenze religiose e ai costumi dell'Egitto e istituirono una nuova religione basata sul riconoscimento di un dio.
Le sue riforme religiose hanno effettivamente ridotto il potere dei sacerdoti di Amon e l'hanno messo nelle sue mani. Trasferì la capitale da Tebe ad Amarna per allontanare ulteriormente il suo dominio da quello dei suoi predecessori. Questo è noto come Il periodo di Amarna (1353-1336 aC) durante il quale Amarna crebbe come la capitale del paese e le usanze religiose politeistiche furono bandite.
Tra le sue molte conquiste, Akhenaton fu il primo sovrano a decretare statue e un tempio in onore della sua regina invece che solo per sé o gli dei e usò il denaro che una volta andava ai templi per opere pubbliche e parchi. Il potere del clero diminuì bruscamente quando quello del governo centrale crebbe, che sembrava essere l'obiettivo di Akhenaton, ma non riuscì a usare il suo potere per il miglior interesse del suo popolo. Le lettere di Amarna chiariscono che era più interessato alle sue riforme religiose che alla politica estera o ai bisogni del popolo egiziano.
Maschera della morte di Tutankhamon
Il suo regno fu seguito da suo figlio, il sovrano egiziano più riconoscibile dei tempi moderni, Tutankhamon, che regnò dal 1336 al 1370 aEV. In origine era chiamato "Tutankhaten" per riflettere le credenze religiose di suo padre ma, assumendo il trono, cambiò il suo nome in "Tutankhamon" per onorare l'antico dio Amun. Egli restaurò gli antichi templi, rimosse tutti i riferimenti alla divinità unica di suo padre e restituì la capitale a Tebe. Il suo regno fu interrotto dalla sua morte e, oggi, è famoso per la grandeur intatta della sua tomba, scoperta nel 1922 CE, che divenne una sensazione internazionale all'epoca.
Il più grande sovrano del Nuovo Regno, tuttavia, fu Ramesse II (noto anche come Ramesse il Grande, 1279-1213 aEV) che iniziò i più elaborati progetti di costruzione di qualsiasi sovrano egiziano e che regnò in modo così efficiente da avere i mezzi per farlo. Anche se la famosa battaglia di Kadesh del 1274 (tra Ramesse II d'Egitto e Muwatalli II degli Hitti) è oggi considerata un'attrazione, Ramesse la considera una grande vittoria egiziana e si celebra come un campione del popolo, e infine come un dio, nelle sue molte opere pubbliche.
Il suo tempio di Abu Simbel (costruito per la sua regina Nefertari) raffigura la battaglia di Kadesh e il tempio più piccolo del sito, seguendo l'esempio di Akhenaton, è dedicato alla regina preferita di Ramesses Nefertari. Sotto il regno di Ramesse II il primo trattato di pace nel mondo (Il trattato di Kadesh) fu firmato nel 1258 aEV e l'Egitto godette di un'affluenza quasi senza precedenti, come dimostra il numero di monumenti costruiti o restaurati durante il suo regno.
Il quarto figlio di Ramesse II, Khaemweset (c.1281-c. 1225 AC), è conosciuto come il "Primo egittologo" per i suoi sforzi nel preservare e registrare vecchi monumenti, templi e nomi dei loro proprietari originali. È in gran parte dovuto all'iniziativa di Khaemweset che il nome di Ramesse II è così importante in così tanti siti antichi in Egitto. Khaemweset ha lasciato un record dei suoi sforzi, il costruttore originale / proprietario del monumento o tempio e il nome di suo padre.
Ramesse II divenne noto alle generazioni successive come "Il grande antenato" e regnò per così tanto tempo che sopravvisse la maggior parte dei suoi figli e delle sue mogli. Col tempo, tutti i suoi sudditi erano nati conoscendo solo Ramesse II come loro sovrano e non ne avevano memoria. Ha goduto di una vita eccezionalmente lunga di 96 anni, oltre il doppio della vita media di un egiziano antico. Alla sua morte, è stato registrato che molti temevano che la fine del mondo fosse arrivata come non avevano conosciuto nessun altro faraone e nessun altro tipo di Egitto.
Statua di Ramesse II
IL DECLINO DELL'EGITTO E LA VENUTA DIALESSANDRO IL GRANDE
Uno dei suoi successori, Ramesses III (1186-1155 AC), seguì la sua politica ma, a quel tempo, la grande ricchezza dell'Egitto aveva attirato l'attenzione delle popolazioni del mare che iniziarono a fare incursioni regolari lungo la costa. I popoli del mare, come gli Hyksos, sono di origine sconosciuta ma si pensa che provengano dalla zona meridionale dell'Egeo. Tra il 1276-1178 aC i popoli del mare rappresentavano una minaccia per la sicurezza egiziana. Ramesse II li aveva sconfitti in una battaglia navale all'inizio del suo regno, così come il suo successore Merenptah (1213-1203 aEV). Dopo la morte di Merenptah, tuttavia, aumentarono i loro sforzi, saccheggiando Kadesh, che era sotto il controllo egiziano e devastando la costa. Tra il 1180-1178 aC Ramesse III li combatté, sconfiggendoli definitivamente nella battaglia di Xois nel 1178 aEV.
Seguendo il regno di Ramesse III, i suoi successori tentarono di mantenere le sue politiche, ma incontrarono sempre più resistenza da parte del popolo egiziano, di quelli nei territori conquistati e, soprattutto, della classe sacerdotale. Negli anni dopo che Tutankhamon aveva restaurato la vecchia religione di Amon, e specialmente durante il grande periodo di prosperità sotto Ramesse II, i sacerdoti di Amon avevano acquisito ampi tratti di terra e accumulato grandi ricchezze che ora minacciavano il governo centrale e sconvolgevano l'unità di Egitto. Al tempo di Ramesses XI (1107-1077 BCE), la fine della XX dinastia, il governo era diventato così indebolito dal potere e dalla corruzione del clero che il paese si fratturò nuovamente e l'amministrazione centrale crollò, dando il via al cosiddetto Terzo Periodo intermedio di c.1069-525 AC.
Mappa del Terzo Periodo Intermedio
Sotto il re Kushite Piye (752-722 aEV), l'Egitto fu di nuovo unificato e la cultura fiorì, ma a partire dal 671 aEV gli assiri di Esarhaddon iniziarono la loro invasione dell'Egitto conquistandola nel 666 aEV sotto il suo successore Assurbanipal. Non avendo fatto piani a lungo termine per il controllo del paese, gli assiri la lasciarono in rovina nelle mani dei sovrani locali e abbandonarono l'Egitto al suo destino. L'Egitto fu ricostruito e riarticolato, tuttavia, e questo è lo stato in cui si trovava il paese quando Cambise II di Persia colpì la città di Pelusium nel 525 aEV. Conoscendo la venerazione che gli egiziani detenevano per i gatti (che erano considerati rappresentazioni viventi della dea popolare Bastet ), Cambise II ordinò ai suoi uomini di dipingere i gatti sui loro scudi e di guidare i gatti e altri animali sacri agli egiziani, di fronte all'esercito verso Pelusio. Le forze egiziane si arresero e il paese cadde ai Persiani. Rimarrebbe sotto l'occupazione persiana fino alla venuta di AlessandroMagno nel 332 aEV.
Alessandro fu accolto come liberatore e conquistò l'Egitto senza combattere. Stabilì la città di Alessandria e andò a conquistare la Fenicia e il resto dell'Impero Persiano. Dopo la sua morte nel 323 aEV il suo generale, Tolomeo, riportò il suo corpo ad Alessandria e fondò la dinastia tolemaica (323-30 aC). L'ultimo dei Tolomei fu Cleopatra VII che si suicidò nel 30 aEV dopo la sconfitta delle sue forze (e di quelle della sua consorte Marco Antonio ) dai Romani sotto Ottaviano Cesarenella Battaglia di Azio (31 aEV). L'Egitto divenne quindi una provincia di Roma (30 aEV-476 dC) poi dell'Impero bizantino(527-646 d.C.) fino a quando fu conquistata dai musulmani arabi sotto il Califfo Umar nel 646 dC e cadde sotto la dominazione islamica. La gloria del passato dell'Egitto, tuttavia, fu riscoperta durante il XVIII e XIX secolo e ha avuto un profondo impatto sulla comprensione della storia antica e del mondo di oggi. Lo storico Will Durant esprime un sentimento sentito da molti:
L'effetto o il ricordo di ciò che l'Egitto ha compiuto all'alba della storia ha influenza in ogni nazione e in ogni epoca. "È persino possibile", ha affermato Faure, "che l'Egitto, attraverso la solidarietà, l'unità e la varietà disciplinata dei suoi prodotti artistici, attraverso l'enorme durata e la forza sostenuta del suo sforzo, offra lo spettacolo del più grande civiltà che è ancora apparso sulla terra ". Faremo bene a eguagliarlo. (217)
La cultura e la storia egiziane hanno da tempo un fascino universale per le persone; sia attraverso il lavoro dei primi archeologi nel 19 ° secolo CE (come Champollion che decifrato la Rosetta Stone nel 1822 CE) o la famosa scoperta della Tomba di Tutankhamon di Howard Carter nel 1922 CE. L'antica fede egiziana nella vita come un viaggio eterno, creato e mantenuto dalla magia divina, ispirò le culture successive e le credenze religiose successive. Gran parte dell'iconografia e le credenze della religione egiziana hanno trovato la loro strada nella nuova religione del cristianesimo e molti dei loro simboli sono oggi riconoscibili con lo stesso significato. È una testimonianza importante del potere della civiltà egizia che tante opere dell'immaginazione, dai film ai libri, fino ai dipinti, fino alle credenze religiose, sono state e continuano ad essere ispirate dalla sua visione elevata e profonda dell'universo e del posto dell'umanità dentro.
Guerra cinese antica › origini
Definizione e origini
Autore: Mark Cartwright
Nell'antica Cina la guerra era un mezzo per una regione per guadagnare ascendenza rispetto ad un'altra, perché lo stato espandesse e proteggesse le sue frontiere e per gli usurpatori sostituire una dinastia esistente di sovrani. Con eserciti composti da decine di migliaia di soldati nel primo millennio aC e poi centinaia di migliaia nel primo millennio, la guerra divenne tecnologicamente più avanzata e sempre più distruttiva. I carri hanno lasciato il posto alla cavalleria, agli archi alle balestre e, alla fine, alle pietre di artiglieria per le bombe di polvere da sparo. L'intellighenzia cinese poteva aver disapprovato la guerra e coloro che vi si impegnavano e c'erano periodi importanti di relativa pace ma, come nella maggior parte delle altre società antiche, per la gente comune era difficile sfuggire alle insaziabili richieste di guerra : combattere o morire, essere coscritto o ridotto in schiavitù, vincere i beni altrui o perdere tutto il proprio.
ATTITUDINI PER LA GUERRA
L'età del bronzo cinese vide una grande competizione militare tra i cittadini che volevano impadronirsi delle ricchezze dei loro vicini, e non c'è dubbio che il successo in questo sforzo regnava legittimato e aumentava il benessere dei vincitori e della loro gente. Coloro che non hanno combattuto hanno preso i loro beni, distrutto le loro abitazioni e di solito sono stati ridotti in schiavitù o uccisi. Infatti, gran parte della storia della Cina in seguito coinvolge guerre tra uno stato o l'altro, ma è anche vero che la guerra era forse un po 'meno glorificata nell'antica Cina di quanto non fosse in altre società antiche.
"NESSUN PAESE HA MAI PROFITTO DA WARFARE PROTRATTATO" - SUN-TZU.
L'assenza di una glorificazione della guerra in Cina era in gran parte dovuta alla filosofia confuciana e alla letteratura che la accompagnava , che sottolineava l'importanza di altre questioni della vita civile. Sono stati scritti trattati militari, ma, diversamente, i racconti di agitazione in battaglia e temi marziali, in generale, sono tutti più rari nella mitologia cinese, nella letteratura e nell'arte che nelle culture occidentali contemporanee, per esempio. Anche opere così famose come The Art of War di Sun-Tzu (V secolo aEV) mettevano in guardia sul fatto che "nessun paese ha mai tratto profitto da una lunga guerra" (Sawyer, 2007, 159). I generali e gli ufficiali ambiziosi studiavano e memorizzavano la letteratura su come vincere in guerra, ma a partire dalla cima con l'imperatore, la guerra era molto spesso una politica di ultima istanza.La dinastia Han (206 BCE - 220 CE) fu notevole per la sua espansione, così come alcuni imperatori della dinastia Tang (618-907 CE ma, nel complesso, una strategia per estinguere i vicini con vasti tributi di argento e seta, insieme a un'esportazione parallela della cultura "civilizzatrice" era vista come il modo migliore per difendere i confini imperiali della Cina. era meglio reclutare truppe straniere per cavarsela.
Kuan Ti
Unirsi agli intellettuali con la loro disapprovazione per la guerra erano anche i burocrati che non avevano tempo per i militari incolti. Senza dubbio anche la stragrande maggioranza dei contadini cinesi non fu mai tanto appassionata di guerra, perché furono loro che dovettero sopportare la coscrizione, pesanti tasse in natura per pagare costose campagne, e le loro fattorie invase e saccheggiate.
Con gli imperatori, la nobiltà terriera, gli intellettuali e gli agricoltori tutti ben consapevoli di ciò che potevano perdere in guerra, fu, quindi, un po 'deludente per loro tutto ciò che la Cina, in ogni caso, ebbe altrettanti conflitti che altrove in mondo in certi periodi. Non si può ignorare la presenza comune di fortificazioni nell'età del bronzo, secoli caotici come il periodo autunnale e primaverile (722-481 AC) con i suoi cento e più stati rivali, il periodo degli Stati Combattenti (481-221 aC) con i suoi incredibili 358 conflitti separati o la caduta degli Han quando la guerra era di nuovo incessante tra gli stati cinesi rivali. Anche le tribù steppe settentrionali continuavano a sollecitare e colpire i confini della Cina e gli imperatori non erano contrari alla strana follia straniera, come attaccare l'antica Corea.
ARMI
La grande arma della guerra cinese nel corso della sua storia fu l'arco. L'arma più comune di tutti, l'abilità nel suo uso era anche la più stimata. Impiegato fin dal periodo neolitico, la versione composita arrivò durante la dinastia Shang (1600-1046 aC circa) e divenne così una componente molto più utile e potente della strategia di attacco di un esercito. Gli arcieri spesso aprivano gli atti di battaglia sparando raffiche di massa nel nemico e proteggendo poi i fianchi della fanteria mentre avanzavano, o la loro retrovia quando si ritiravano. Anche gli arcieri cavalcavano nei carri e gli archi erano l'arma principale della cavalleria.
Forse l'arma più distintiva e simbolica della guerra cinese era la balestra. Introdotto durante il periodo degli Stati Combattenti, ha distinto la Cina come una nazione capace di innovazioni tecniche e la formazione necessaria per utilizzarla efficacemente.Gli Han lo usavano con grande efficacia contro le tribù "barbare" per espandere il loro impero, i loro disciplinati corpi di balestra che vedevano anche unità nemiche di cavalleria. Come per gli arcieri, i balestrieri erano di solito appostati ai fianchi delle unità di fanteria. Nel corso dei secoli i nuovi design hanno reso la balestra più leggera, in grado di essere armati con una mano, sparare più bulloni e lanciarli ulteriormente, con maggiore precisione e con più potenza di prima. Sono state sviluppate versioni di artiglieria che potrebbero essere montate su una base girevole. A parte il suo potenziale come arma offensiva, la balestra divenne un mezzo molto usato per difendere città ben fortificate.
Qin Dynasty Crossbow
Le spade comparvero relativamente tardi sui campi di battaglia cinesi, probabilmente dal 500 aC circa, e non sfidarono mai l'arco o la balestra come le armi di prestigio degli eserciti cinesi. Sviluppandosi da pugnali a lama lunga e punte di lancia usate per pugnalare, la vera spada fu fatta di bronzo e poi, più tardi, di ferro. During the Han period they became more effective with better metalworking techniques giving stronger blades with sharper cutting edges. Other weapons used by Chinese infantry included the ever-popular halberd (a mix of spear and axe), spears, javelins, daggers, and battle-axes.
Artillery was present from the Han period when the first stone-throwing, single-armed catapults were used. They were probably mostly restricted to siege warfare but were employed by both attackers and defenders. The more powerful counter-weighted catapult was not used in China until the 13th century CE. Artillery fired stones, missiles made of metal or terracotta, incendiary bombs using naphtha oil of “ Greek fire”(Dal 10 ° secolo dC) e, dalla dinastia Sung (960-1279 aC), le bombe con la polvere da sparo. Il riferimento più antico testo di polvere da sparo risale al 1044 CE, mentre una bandiera di seta descrive il suo uso nel secolo dC 9 (se la sua datazione è preciso). Polvere da sparo non è mai stato pienamente sfruttato in Cina antica e dispositivi che utilizzano fosse limitato a missili realizzati con un involucro morbido di bambù o di carta che sono stati progettati per accendere il fuoco al momento dell'impatto. La vera bomba, che disperse i frammenti letali in esplosione, non è stato visto fino al secolo 13 ° CE.
Stati Combattenti Casco
ARMATURA
Con le frecce e dardi diventando sempre più letale, non è una sorpresa che l'armatura fatto passi avanti nel design per proteggere meglio i guerrieri. La prima armatura è stato senza dubbio più imponenti - pelli di tigre, per esempio - ma anche la meno efficace e dalla dinastia Shang cuoio indurito è stato indossato per coprire il petto e sulla schiena in uno sforzo più serio per smorzare e deviare i colpi. Dalla dinastia Zhou (1046-256 aC) tunica armatura più flessibili venivano prodotti fatte di rettangoli di cuoio o bronzo conciate e laccato collegati insieme con canapa o rivettato. Esempi di questo tipo può essere visto in guerrieri Qin del esercito di terracotta del 3 ° secolo aC. A partire dal periodo Han, il ferro è stato utilizzato sempre di più in armatura.
Caschi e ARMOR, a volte, sono state decorate con piume, INCISIONI e dipinti di creature temibili.
Un'ulteriore protezione è stato fornito da scudi, il primo essere fatta solo di bambù o in pelle, ma poi, come giubbotti antiproiettile, hanno cominciato ad incorporare elementi metallici. Caschi hanno seguito lo stesso percorso di evoluzione materiale e di solito protetti le orecchie e parte posteriore del collo. Elmi e armature, in alcune occasioni, sono state decorate con piume, incisioni e dipinti di creature spaventose e abbellite con aggiunte in metalli preziosi o avorio. armatura specializzato sviluppato per i guerrieri su carri che non hanno bisogno di muoversi così tanto e potrebbe indossare full-length cappotti blindati. C'era anche, cavalleria pesante in cui sono stati protetti le gambe del pilota e tutto il cavallo.
CHARIOTS & CAVALLERIA
I carri sono stati utilizzati nella guerra cinese dal 1250 circa aC, ma sono stati visti nei più grandi numeri tra l'8 ° e il 5 ° secolo aC. Prima come status symbol di un comandante e poi come arma scossa utile, il carrosolitamente effettuato un pilota, prodiere e lanciere. Sono stati molto spesso distribuiti in gruppi di cinque. Trainato da due, tre o quattro cavalli, sono venuti in diverse versioni - leggera e veloce per spostare le truppe sul campo di battaglia, bronzo pesante e versioni blindati per fori di perforazione a ranghi nemici, quelli convertiti a portare balestre pesanti fissi, o le versioni anche turriti per comandanti di visualizzare meglio i procedimenti di battaglia. Il corpo carro potrebbe anche perseguire un esercito in ritirata. Necessitano di una vasta area di girare e superficie piana, per funzione, le limitazioni di carri significava che erano eventualmente sostituiti da cavalleria aC 4 ° secolo.
Qin Chariot cinese
Cavalleria era probabilmente un'innovazione dalle tribù delle steppe del nord, che i cinesi sono reso conto offerti molto più velocità e la mobilità di carri. Il problema è stato quello di acquisire l'abilità non solo di cavalcare i cavalli, ma anche al fuoco delle armi da loro quando la sella non era molto di più di una coperta e la staffa era ancora da inventare. Per queste ragioni, non è stato fino al periodo Han che la cavalleria è diventato una componente importante di un esercito campo. cavalieri cavalleria erano armati con un arco, lancia, spada o un'alabarda. Come carri, cavalleria era utilizzato per proteggere i fianchi e la parte posteriore delle formazioni di fanteria, come arma shock e come mezzo di molestare un nemico in movimento o condurre incursioni mordi e fuggi.
FORTIFICAZIONI
Circondati da un accordo con un fossato di protezione (a volte allagato per fare un fossato) risale al 7 ° secolo aC millennio aC in Cina e la costruzione di mura di fortificazione che utilizzano date Terra secca al tardo Neolitico periodo. Assedio guerra non era un evento comune in Cina, anche se, fino a quando la dinastia Zhou, quando la guerra ha comportato la distruzione totale del nemico in contrasto con appena il loro esercito. Con il periodo Han, mura della città erano comunemente sollevato ad un'altezza di fino a sei metri e fatto di terra compattata. Merlature, torri e porte monumentali erano un altro, oltre alla difesa di una città. Pareti divennero più resistente del tempo coprendo le parti inferiori in pietra per resistere fonti d'acqua essendo reindirizzate da una forza d'attacco per minare la parete. Un'altra tecnica per rafforzare le pareti è stato quello di mescolare in ceramica cocci, materiale vegetale, rami e la sabbia con la terra. Fossati fino a 50 metri di larghezza, spesso pieno di acqua, e anche un doppio anello di parete circuito erano altre tecniche volte a garantire una città poteva resistere all'attacco abbastanza a lungo per una forza di alleviare per arrivare da altrove.
La grande Muraglia cinese
Non solo le città ma le frontiere statali erano protetti da alte mura e torri di guardia. Il primo potrebbe essere stato nel nord del 8 ° secolo aC, ma la pratica è diventato un comune in periodo degli Stati Combattenti quando molti stati potenti diverse si contendevano il controllo della Cina. La maggior parte di queste strutture sono stati smantellati dallo stato vincitore, quello che sarebbe diventato il dinastia Qin da 221 aC, ma una parete è stata notevolmente ampliata per diventare la Grande Muraglia Cinese. Estesa nuovamente dinastie successive, il muro sarebbe poi allungare circa 5.000 km dalla provincia di Gansu, a est della penisola di Liaodong. La struttura non era continua, ma lo ha fatto, per diversi secoli, proteggere frontiera settentrionale della Cina contro l'invasione dalle tribù nomadi della steppa.
ORGANIZZAZIONE & STRATEGIE
storia della Cina è estremamente lungo e ogni periodo di tempo e dinastia vide le proprie pratiche e le innovazioni nella guerra. Eppure, alcuni temi attraversano la storia della guerra in Cina. Gli ufficiali erano spesso professionisti (anche se comunemente ereditato il loro status), le truppe ordinarie erano coscritti o soldati catturati; detenuti potrebbero anche essere premuti in servizio. C'erano anche i volontari, in genere giovani di famiglie nobili che hanno aderito come cavalieri in cerca di avventura e di gloria. L'organizzazione di un esercito in campo in tre divisioni ha avuto una lunga tradizione. Così, anche, ha fatto l'unità di cinque uomini, di solito applicata alla fanteria in cui le squadre erano composte da due arcieri e tre lancieri. Dal periodo degli Stati Combattenti, un esercito era tipicamente suddiviso in cinque divisioni, ciascuna rappresentata da una bandiera che denota la sua funzione:
• Red Bird - Vanguard
• Green Dragon - Ala sinistra
• Tigre Bianca - Ala destra
• Black Tortoise - Guardia posteriore
• Constellation dell'Orsa Maggiore - Comandante e guardia del corpo
Quando la balestra divenne più comune, le truppe esperte con quell'arma formavano spesso un corpo d'élite e altre unità specifiche venivano usate come truppe d'assalto per aiutare dove necessario o per confondere il nemico. Come già notato sopra, gli arcieri e la cavalleria proteggevano i fianchi della fanteria più pesante e i carri, se usati, potevano svolgere la stessa funzione o sollevare il retro. Tali posizioni, che sono descritte come ideali nei trattati militari, sono confermate dall'esercito di terracotta di Shi Huangti. Bandiere, bandiere delle unità, tamburi e campane venivano usati sul campo di battaglia per organizzare meglio le truppe e dispiegarle nel modo desiderato dal comandante.
Ai soldati erano dedicati ufficiali responsabili della logistica e rifornivano l'esercito di cibo necessario (miglio, grano e riso), acqua, legna da ardere, foraggio, attrezzature e riparo di cui avevano bisogno durante la campagna. Il materiale veniva trasportato dal fiume quando possibile e, in caso contrario, su carri trainati da buoi, cavalli e persino carriole dal periodo Han in poi. Dal periodo degli Stati Combattenti, e in particolare del periodo Han, a porzioni di eserciti fu assegnato il compito di coltivare in modo da acquisire i vitali necessari che il foraggiamento, la confisca dei locali o la cattura da parte del nemico non potevano fornire. La creazione di presidi con la propria produzione alimentare e il miglioramento delle strade e dei canali di approvvigionamento hanno anche contribuito a prolungare il tempo in cui un esercito poteva effettivamente rimanere sul campo.
Battaglie complete di fanteria, schermaglie di cavalleria, ricognizione, spionaggio, sotterfugi e agguati erano tutti presenti nella guerra cinese. Molto è stato fatto di galateo da gentiluomo in guerra durante i periodi Shang e Zhou, ma questa è stata probabilmente un'invenzione di scrittori successivi o, nel migliore dei casi, un'esagerazione. Certamente, quando la guerra divenne più mobile e la posta in gioco aumentò dal IV secolo aEV, ci si aspettava che un comandante vincesse con e con ogni mezzo a sua disposizione.
Un tema finale che attraversa gran parte della storia della Cina è l'uso di esperti divinatori che potrebbero studiare i presagi, osservare il movimento e la posizione dei corpi celesti, misurare il significato dei fenomeni naturali e consultare i calendari per determinare il momento e il luogo più propizio impegnarsi in guerra. Senza queste considerazioni, si è creduto che le migliori armi, uomini e tattiche non sarebbero stati sufficienti per portare la vittoria finale.
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