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Agni > Aleppo | Enciclopedia di storia antica

Enciclopedia di storia antica

  1. Agni
  2. Agorà
  3. Agrigento
  4. Aihole
  5. Akhenaton
  6. Akkad
  7. Alarico
  8. Alboino
  9. Alceste
  10. Alcibiade
  11. Alemanni
  12. Aleppo

Agni

Definizione

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Agni è il Dio indù del fuoco. Egli è considerato come l'amico e protettore dell'umanità, in particolare, egli salvaguarda la casa. Varie forme di fuoco sono associate con Agni e includono il sole, fulmine, comete, fuoco sacrificale, incendi domestici, il fuoco della pira funebre e il fuoco digestivo che è all'interno di tutti gli esseri umani. Agni era particolarmente importanti nel periodo di Vedic (1500-500 A.C.) e il Vedas contiene più inni a lui rispetto a qualsiasi altra divinità. È ancora considerato oggi onnipresente anche se non direttamente adorato. Agni conosce i pensieri di tutte le persone ed è una testimonianza a tutte le azioni importanti, da qui l'uso del fuoco in molte cerimonie indù importante come il matrimonio. È indicato anche per in testi sacri come il Mahabharata come il 'oblazione-divoratore' e il 'purificatore'. Con fiammatura capelli e cavalcare una capra è facilmente identificato nell'arte indù.
Moglie di Agni è la figlia del re Nila che ha impressionato il Dio del fuoco essendo l'unica donna nel Regno che è riuscito ad accendere una fiamma nel Palazzo reale. In alcuni miti Karttikeya (Skanda), il Dio indù della guerra, è figlio di Agni e il risultato della conquista di Agni delle Pleiadi, le mogli dei sette saggi.

Agni & vari incendi

Agni è il figlio delle acque celesti e tale elemento è strettamente connessa con il fuoco che è pensato per essere trasportato a terra all'interno di pioggia. Da lì il fuoco è redatto dalla vegetazione e così quando due bastoni sono strofinati insieme fuoco appare. Agni è anche responsabili di fulmine che nasce dall'Unione di Dio con la dea di cloud. È un altro fuoco che Agni è associato con la pira funeraria; in questo ruolo egli conduce i morti al loro giudizio finale da Yama, sovrano degli inferi.
Agni è forse più strettamente associato con fuochi sacrificali dove pensava di portare le offerte degli esseri umani agli dèi.
Agni è forse più strettamente associato con fuochi sacrificali dove pensava di portare le offerte degli esseri umani agli dèi. Secondo vari miti, Agni fu dapprima paura di assumere questo dovere come i tre fratelli erano stati uccisi già mentre l'esecuzione del compito. Di conseguenza, Agni nascose in acque sotterranee, ma, purtroppo, pesce ha rivelato il suo nascondiglio agli dèi. Di conseguenza Agni li maledetto pesce divenga una facile preda degli uomini. In un'altra versione è rane, allora gli elefanti, e poi pappagalli che rivelano i tentativi di Agni di nascondersi e il Dio li ha puniti tutti da distorcere mai dopo il loro discorso. Il nascondiglio finale di Agni in questa versione era all'interno di un albero di sami e così è considerato la sacra dimora di fuoco nei rituali indù e suoi bastoni sono usati per fare fuochi. A malincuore, riprendendo suo dovere nuovamente Agni ha negoziato a titolo di compensazione per ricevere sempre una quota del sacrificio che portava agli dèi e gli fu dato il dono della vita eterna.
Agni appare in tutte le forme del fuoco e anche quelle cose che bruciano bene o avere una certa lucentezza. In Brhaddevata ci viene detto che in uno punto Agni è smembrato e distribuiti tra le cose terrene. Carne e il grasso di Dio diventa resina di guggulu, le sue ossa l'albero di pino, suo seme diventa oro e argento, suo sangue e la bile si trasformano in minerali, le unghie sono tartarughe, interiora la pianta di avaka, il suo midollo osseo sabbia e ghiaia, suoi tendini diventano tejana, erba sua capelli kusa, e diventano suo corpo capelli erba kasa, che è stato usato nei rituali sacrificali.
Nel tempo diminuisce di importanza di Agni come un Dio, un fatto è spiegato nel Mahabharata come a causa della sua eccessiva indulgenza in uno che consumano troppo molte offerte. Nel Angela Purana che è descritto come il figlio di Brahma e Svaha è sua moglie. Insieme ebbero tre figli, Pavaka, Pavamana e Suchi che a sua volta aveva 45 figli tra cui, loro padri e la nonna, totali 49, il numero di fuochi sacri nel Vayu Purana.
Agni, secondo un inno Rigveda attribuito al saggio Vasistha, ha anche un lato oscuro. Natura simile ai demoni 'mangia-carne', raksasa, ha due zanne di ferro perfidamente nitide e divora le sue vittime senza pietà. Tuttavia, quando chiamati dagli dèi, Agni distrugge il raksasa con la sua fiammeggiante spears. Questo episodio, quando Agni diventa un servo degli dèi, è indicativo della sua caduta dal pinnacolo del pantheon.
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Agni

Agni in arte indù

Nell'arte, Agni è spesso raffigurato con pelle nera, due teste, quattro braccia, e a cavallo o una capra (animale sacrificato più comunemente) o un carro trainato da rosso cavalli che ha sette ruote, che rappresentano i sette venti. Sue due teste, che le fiamme del becco, sono il simboliche della sua associazione con due tipi di fuoco: il focolare domestico e il fuoco sacrificale. Egli può avere sette lingue che vengono utilizzate per leccare il burro ghee dato come offerte.
In genere porta con sé un ventilatore (che egli usa per costruire incendi), un mestolo sacrificale, un'ascia e una fiaccola ardente o giavellotto. Agni può essere rappresentato anche come l'uccello Garuda che trasporta il seme della vita, l'uccello di fuoco che trasporta ambrosia agli dèi, e il commerciante di capra-headed che rappresenta il sacrificio fatto agli dèi. In seguito arte indù, Agni è anche rappresentato come uno dei Dikpalas che erano otto guardiani delle direzioni dello spazio. Agni protegge il quartiere sud-est, Purajyotisa.

Agorà

Definizione

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La parola Agora (pronunciato 'Ah-go-RAH') è greco per 'luogo aperto dell'Assemblea' e, presto nella storia della Grecia, indicato la zona della città dove cittadini nati liberi potrebbero si riuniscono per ricevere gli annunci di civici, radunare per campagne militari o discutere di politica. Più tardi l'Agorà definito il mercato all'aperto, spesso tendato, di una città (come lo fa ancora in greco) dove commercianti avevano loro negozi e dove artigiani fatto e venduto la loro merce. L'originale Agora di Atene era situato sotto l'Acropoli vicino all'edificio che oggi è conosciuto come The Thesion e mercati all'aperto sono ancora detenuti in quella stessa posizione in tempi moderni.

Commercianti nell'Agorà

I commercianti al dettaglio (conosciuti come kapeloi) servita come intermediari fra gli artigiani e i consumatori, ma erano in gran parte sfiducia nei tempi antichi come inutili parassiti (nella suo politica Aristotele gli Stati che la kapeloi servita una "sorta di scambio che è giustamente censurato; perché è innaturale e una modalità con cui gli uomini ottenere ingiustamente uno da altro"). Questi al dettaglio i commercianti erano principalmente metics (non nati liberi cittadini della città, oggi conosciuta come 'legali stranieri') mentre gli artigiani potrebbero essere meteci, cittadini o anche liberato gli schiavi che erano diventati abili artigiani.
L'Agorà ateniese ospitato ogni sorta di commercianti, da pasticceri a mercanti di schiavi.
Nell'Agorà di Atene c'erano confettieri che ha fatto di dolci e dolci, mercanti di schiavi, pescherie, viticoltori, mercanti di stoffe, calzolai, vestito produttori e fornitori di gioielli. Un separato speciale mercato dei vasai del' ' è stato riservato per l'acquisto e la vendita di pentole e padelle, come che è stato considerato esclusivamente la provenienza delle donne ed era frequentato da schiave su attività per loro amanti o dai più poveri mogli e le figlie di Atene.
Filosofi & l'Agorà
Era nell'Agorà di Atene che il grande filosofo Socrate interrogato i frequentatori di mercato sulla loro comprensione del significato della vita, attirando una folla di giovani ateniesi che hanno goduto vedendo il più pretenzioso dei loro anziani sciocchi di fatto. In questo mercato, un giorno, il figlio di Aristocle di giovane poeta di Ariston sentito Socrates parlando, siamo andati e bruciato tutte le sue opere e divenne il filosofo noto come Platone. I suoi dialoghi filosofici, accoppiati con la Fondazione dell'Accademia, la prima università e il suo ruolo come il maestro di Aristotele, che poi fu precettore di Alessandro Magno, ha cambiato la filosofia occidentale. Un contemporaneo di Platone, Diogene di Sinope, vissuto in una vasca nell'Agorà e seguito esempio Socrate di interrogatorio gli Ateniesi sulla loro comprensione degli aspetti più importanti della vita. Diogene è ben noto per la ricerca di un uomo onesto (anche se, in realtà, egli ha affermato che stava cercando un vero essere umano), tenendo una candela o una lanterna di volti di persone nell'Agorà.
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Cancello di Agorà, Ephesos

L'Agorà Romana

A Roma l'Agorà servirebbe in modo simile a quanto fatto nella città-stato greche come Atene, ma era conosciuto come The Forum (letteralmente ' il luogo all'aperto'). Come in Grecia, le donne frequentavano il mercato di out-door al negozio mentre gli uomini avrebbero incontrato lì per discutere di politica o eventi della giornata. Tra i prodotti più popolari della romana mercato era seta, sia nel tempo della Repubblica romana e durante l'impero romano. Così popolare era seta che le leggi necessarie per essere emanata per incoraggiare la modestia tra le donne di Roma che indossavano il tessuto voile giornalieri per eventi pubblici. Nel tempo, queste leggi sono state applicate anche agli uomini che sono venuti ad apprezzare seta tanto quanto le donne. Scrittori latini spesso prendevano in giro quelli loro concittadini e il loro comportamento al mercato. Il satirico romano Giovenale e il poeta Orazio, come pure altri scrittori, gran parte della loro ispirazione trovano a guardare e ascoltare coloro che si sono riuniti per lo shopping nel mercato all'aperto.

Agrigento

Definizione

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Agrigento (greco: Akragas, latino: Agrigentum) era una città-stato greca fondata situata sulla costa sud della Sicilia, nei pressi del fiume Akragas (ora S. Biagio) a soli 5 km dal mare. Al suo apice la città può avere oltre 300.000 abitanti, e si era racchiuso da oltre 12 km di mura di fortificazione che comprendeva nove cancelli. La prosperità di Agrigento è attestata dall'architettura magnifica del v secolo A.C. che sopravvive ancora oggi e che lo rende uno dei siti archeologici più suggestivi del Mediterraneo.

Cenni storici

Nella mitologia, Agrigento è stata fondata da Dedalo e suo figlio Icaro seguendo la loro fuga da Creta, ma nell'annotazione storica, la città-stato o polis è stata fondata nel c. 580 A.C. da coloni provenienti da Rodi e Creta, che aveva un secolo prima fondò la vicina città di Gela. Il righello precoce più notevole era il tiranno Falaride (c. 570-549 A.C.) che ha espanso la influenza della città nel territorio circostante e costruite le mura di fortificazione impressionante. Il tiranno è diventato famoso nella leggenda a causa del suo approccio innovativo alle esecuzioni. I condannati sono stati messi all'interno di un enorme toro di bronzo che era riscaldato quindi sopra un fuoco. Phalaris è stato solleticato dalle urla provenienti dall'interno il toro che sembrava che l'animale era muggito con rabbia.
Un simile periodo di dominanza locale è stato molto apprezzato durante il Regno di un altro tiranno Theron (c. 489-473 A.C.) che è stata notata come un solo sovrano e patrono delle arti. Schierandosi con Siracusa contro Cartagine, la città prosperò in seguito alla battaglia di Himera nel 480 A.C., anche se c'era una significativa battaglia con Ierone, tiranno di Siracusa, in c. 472 A.C.. Da questo periodo la città divenne noto per suo splendore architettonico, soprattutto suoi grandi templi dorici costruiti utilizzando pietra arenaria. Così tanto così, che Pindaro, iscritto un'ode a un victor Olimpico, ha scritto: 'Akragas, la più bella città dei mortali avevano mai costruito'. Diodoro descritto la città come uno dei più ricchi del mondo greco e il celebre filosofo e medico esperto Empedocles (c. 492-432 A.C.), che è venuto da Agrigento, notoriamente disse di abitanti della città e il loro vita facile: '... hanno partito come se essi morirà domani e costruire come se essi vivranno per sempre '.
Agrigentans 'partito come se essi morirà domani e costruire come se essi vivranno per sempre' Empedocles
Agrigento è stato neutra nella guerra tra Atene e Siracusa nel 413 A.C. ma era attaccato, assediata per sette mesi e poi distrutta dai Cartaginesi nel 406 A.C. - enfatica vendetta per la loro sconfitta a Himera nel 480 A.C.. La città ha recuperato alla fine ed è diventato un importante insediamento ellenistico, ma Agrigento venne nuovamente saccheggiata nel 262 A.C. e 210 A.C., questa volta dai Romani. Tuttavia, i nuovi padroni hanno garantito un nuovo periodo di prosperità per Agrigento. Quartiere ellenistico-romano della città sopravvive ancora in parte oggi ed era rifinita in un modello di griglia regolare con sei strade principali che divide la città in bande. Ville con affreschi e mosaici sopravvissuti attestano la ricchezza di cui goduta alcuni dei residenti della città. La città continuò a prosperare in epoca bizantina e il distintive semi-circolare tombe scavate nella roccia arenaria ancora possono essere visto dal visitatore moderno.
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Tempio di Giunone, Agrigento

Resti archeologici

Il Tempio della Concordia
Costruito tra il 450 e il 430 A.C., è uno dei meglio conservati templi greci ovunque ed è spesso descritto come il Partenone della Magna Graecia. Misura 40 x 17 metri, il tempio dorico era probabilmente dedicato a Castore e Polluce. L'interno è costituito da un pronao, cella e opistodomos, dove sono stati mantenuti tesoro, offerte e registri pubblici. Ci sono sei colonne su ogni facciata e 13 lungo i lati più lunghi; ciascuno consiste di quattro tamburi scanalati. Il fregio ha alternanza di triglifi e metope pianura. Il tempio è in buone condizioni, in gran parte perché fu trasformato in basilica cristiana nel 597 D.C., quando l'interno è stato convertito in arcate con tre navate.
Il Tempio dei Dioscuri (Castore e Polluce)
Il nome è una convenzione e i resti, oggi, sono stati ricostruiti nel XIX secolo CE. Originariamente, il Tempio di v secolo A.C. misurava circa 34 x 16 metri e ha avuto una disposizione di 6 x 13 delle colonne esterne. Fu distrutto durante l'assedio di 406 A.C.. Davanti al tempio è un altare circolare, una volta usato per sacrificare animali e libagioni in cerimonie religiose e una parte importante del Santuario di Demetra e Persefone.
Il Tempio di Ercole
Il più antico tempio presso il sito è stato costruito nel c. 510 A.C. in onore dell'eroe greco Ercole che era particolarmente venerato a Agrigento. La base del tempio misura 73,9 x 27,7 metri e l'altezza completa sarebbe stato circa 16 metri. Originariamente, c'erano 6 colonne su ogni facciata e 15 lungo i lati, ma oggi solo nove sono ancora in piedi, ri-eretto nel 1922 CE. Ogni colonna era composto da quattro tamburi scanalati e il frontone avrebbe trasportato scultura decorativa. Una statua di bronzo sorgeva all'interno.
Il Tempio di Giunone (Hera Lacinia)
Costruito tra il 450 e il 430 A.C., il tempio dorico misurato circa 41 x 20 metri e 15,3 m di altezza. Originariamente, c'erano sei colonne su ogni facciata e 13 lungo i lati lunghi. Ogni colonna è costituito da quattro tamburi e 30 sono ancora in piedi oggi. Interessante, si possono ancora vedere qua e là delle macchie nere di danno da fuoco causato dall'attacco cartaginese nel 406 A.C.. All'interno del tempio si trovava una statua della dea, Hera (nome romano: Juno), venerato per il suo ruolo come protettrice dei matrimoni e cerimonie di nozze e riti avrebbero una volta preso posto all'esterno del tempio; le rovine dell'enorme altare è visibile ancora oggi.
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Modello del Tempio di Zeus, Agrigento
Il Tempio di Zeus
Il massiccio tempio di Zeus (o Olympieion) fu costruito negli A.C. 480s per commemorare la vittoria contro Cartagine nella battaglia di Himera. Uno dei più grandi templi costruiti nell'antichità, circa 113 x 56 metri e in piedi su una base di cinque fasi, era alta 33 metri e le dimensioni di uno stadio di calcio moderno. E ' stato anche insolito in quanto invece il tipiche colonne libere esterne, insolitamente spesse colonne (7 sulle facciate x 14 sui lati lunghi) sono state impegnate in una mezza parete e gli inter-spazi superiori tra le colonne sono stati riempiti con enorme atlantide figure (la versione maschile di Cariatide, noto anche come telemones) apparentemente che sostiene il tetto con le braccia piegate. Queste figure di Dio-come 38 erano 7,6 metri di altezza, ma loro esatto posizionamento è ancora dibattuta dagli studiosi. L'altezza delle colonne del tempio da solo era 16,88 metri e la larghezza della base 4,22 metri. Secondo Diodoro Siculo, i frontoni avevano sculture che rappresentano una Gigantomachia e scene dalla guerra di Troia.
Il tempio è anche un esempio precoce e raro nell'architettura greca dell'uso di ferro all'interno dei blocchi di pietra. Slot sono stati tagliati nelle pietre dell'architrave in cui sono stati inseriti sbarre di ferro (31 x 10 cm) che ha fornito supporto strutturale, mentre le pietre sono state assemblate in posizione. Non avevano alcun effetto benefico, una volta che i blocchi erano a posto ma fornito resistenza alla trazione, mentre la costruzione era in corso per i blocchi di architrave grande che ha misurato l'insolitamente grande divario tra le colonne. Il tempio era in realtà non del tutto finito quando fu distrutta dai Cartaginesi nel 406 A.C..
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Kouros (i giovani di Agrigento)
Tomba di Theron
Tradizione attribuito questo monumento di Theron, considerando che la sua tomba, ma, in realtà, la struttura è un monumento di A.C. Romano 1 ° secolo probabilmente che commemora l'assedio di 262 A.C.. Una combinazione di dorico e ionici elementi architettonici, il monumento è 9,3 m di altezza e 5,2 m di larghezza. Una piramide slanciata, ormai perduta, sorgeva in cima alla struttura.

Altre strutture e manufatti

Altre strutture di nota sono il Tempio di Efesto, costruito nel c. 430 A.C., di cui solo due colonne e una parte della base a sopravvivere. C'è anche il Tempio di Asclepio, il fulcro di un santuario di 10.000 metri quadrati per il Dio della guarigione costruito tra il 400 e il 390 A.C.. Infine, c'è anche un ben conservato del IV secolo A.C. Ekklesiasterion, una volta utilizzato per assemblee pubbliche.
Non sorprende che per un importante insediamento, il sito è anche una fonte ricca di reperti risalenti al periodo neolitico. Pezzi stella includono alcuni del atlantides enorme dal Tempio di Zeus, un raffinato marmo kouros, un torso di guerriero in marmo espressiva, finemente intagliati sarcofagi romani e un'eccellente selezione di greco ceramica rosso e nero-figura. Questi sono tutti ospitati nel Museo Archeologico di Agrigento.

Aihole

Definizione

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Aiholi (Ayyavole) era un'antica città fortificata in Karnataka, India centrale. Aiholi fu la prima capitale regionale della regione Karnakata sotto la regola del Calukyas. Il gran numero dei primi templi indù e dei santuari nel sito risalgono per lo più agli vi-VIII secolo D.C. quando la città era al suo apice della prosperità e del potere.
Cenni storici
Aiholi ha prosperato dalla metà del VI secolo CE sotto il governo regionale di Calukyas i primi Western, una delle più importanti dinastie Deccan nel tardo periodo Gupta. Notevoli righelli erano Pulakasin I (c. 535-566 D.C.) e Pulakasin II (610-642 CE) che erano abbastanza potenti per intrattenere relazioni diplomatiche con la lontana Persia. Un altro significativo righello e portatore di prosperità nella regione era Vikramaditya I (655-681 CE) che ha riacquistato il controllo della capitale Calukya Badami dopo la sua perdita di regionale rivale, il re Pallava. Aiholi era un'importante capitale regionale (uno dei quattro) e le mura di fortificazione e i portali che circondano il sito sono unici superstiti del 6 ° secolo CE nell'antica India. La dinastia Chalukya si innamorò di Rashtrakuta il metà del VII secolo CE.
Aiholi fornisce una preziosa testimonianza di architettura del tempiale indiano prima che completamente si è evoluto in uno stile canonico.
Architettura e monumenti
C'è un mix di stili architettonici presso il sito e, a causa della mancanza di successiva ricostruzione, Aiholi fornisce una preziosa testimonianza di architettura del tempiale indiano prima che completamente si è evoluto in uno stile canonico. Maggior parte dei templi di Aiholi sono indù, ma ci sono alcuni primi grotte buddiste e monumenti di Jain. Ci sono una serie di grotte scavate nella roccia a Aihole che sono impreziositi da scultura architettonica tagliato in pietra arenaria. La grotta di Ravula Phadi ha un dieci-armati Shiva ballare insieme con la Saptamatrikas, Durga attaccando Mahisha con una lancia ed essere stato salvato da Varaha Bhudevi. La grotta di Ravanaphadi è notevole per la sua scultura altorilievo a grandezza naturale di quattro danza Matrkas e un Shiva Gigliotti, c. 600 CE, che mostra il grande Dio abbassamento delicato Ganga - una personificazione del fiume Gange - a terra utilizzando i suoi capelli. Jain architettura presso il sito include il tempio Meguti, arroccato sulla cima di un'Acropoli, che fu costruita nel 634 CE.
Molti dei templi indù display caratteristiche tipiche dell'architettura indiana del Nord - il sikhara (una sovrastruttura quattro lati o Torre formata utilizzando molti strati decorativi di pietra), nasika o sukanas (medaglioni di facciata sporgente), un gavaksa (arco a doppia curvatura) e un amalaka (un grande rigate pietra circolare in cima il sikhara). I templi hanno copertura lastra di pietra, molti hanno finestre in pietra lattice e la maggior parte hanno una sala d'ingresso e portico accessibile tramite una breve rampa di gradini, quest'ultimo è una caratteristica tipica dell'architettura Calukya primi Western.
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Tempio di Durga, Aihole
Un buon esempio incorporando tutte queste caratteristiche è il Tempio di Durga VIII secolo CE, commissionata da Komarasengama, cittadino privato. Questa struttura è inoltre insolita ed è in esecuzione intorno all'edificio per formare un peristilio di colonne. Alla fine garbhagriha (santuario sacro o santuario) dell'edificio forma un'insolita curva semicircolare. I pannelli scolpiti come quelli raffiguranti Durga nella sua battaglia con il demone di buffalo e Shiva al fianco di Nandi sono tra i migliori esempi di scultura indiana antica tutti.
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Shiva con Nandi, Aihole
I templi trasportano ricco scultura architettonica su pilastri e soffitti, soprattutto rappresentazioni di tali dèi maggiori come Brahma, Shiva e Vishnu. I portici di Tempio anche finemente scolpito soffitto lastre mostrando nagas arrotolato a spirale. Al contrario, l'esterno pareti sono generalmente austero e trasportare né la scultura né templi indiani così comune a sud e più tardi i posticini. Oltre i templi più grandi Aiholi ha anche un gran numero di piccoli santuari, molte delle quali hanno cupole.

Akhenaton

Definizione

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Akhenaton (r. 1353-1336 A.C.) era un faraone d'Egitto della XVIII dinastia. È anche conosciuto come 'Akhenaton' o 'Ikhnaton' e anche 'Khuenaten', tutti di che sono tradotte per dire 'successo per' o 'di grande utilità per' il Dio Aton. Akhenaton ha scelto questo nome per se stesso dopo la sua conversione al culto di Aton. Prima di questa conversione, era conosciuto come Amenhotep IV (o Amenofi IV). Egli era il figlio di Amenhotep III e sua moglie Tiye, marito della regina Nefertiti e padre di Tutankhamon sia (da una moglie minore di nome Lady Kiya) e moglie di Tutankhamon Ankhsenamun (di Nefertiti). Il suo Regno come Amenhotep IV durò cinque anni durante i quali ha seguito la politica di suo padre e le tradizioni religiose dell'Egitto. Tuttavia, nel quinto anno, lui ha subito una drammatica trasformazione religiosa, ha cambiato la sua devozione dal culto di Amon a quella di Aten e, per i prossimi dodici anni, è diventato famoso (o famigerato) come il 're eretico', che ha abolito i tradizionali riti religiosi dell'Egitto e ha istituito la prima religione di stato monoteista noto nel mondo e, secondo alcuni, monoteismo stesso. Il suo Regno è conosciuto come il periodo di Amarna, perché si trasferì la capitale dell'Egitto dal sito tradizionale a Tebe alla città che ha fondato, Akhetaten, che è venuto essere conosciuto come Amarna. Il periodo di Amarna è l'epoca più controverso nella storia egiziana ed è stato studiato, discusso e scritto circa più di ogni altro.

Amenhotep IV diventa Akhenaton

Amenhotep IV potrebbe essere stato coreggente con suo padre, Amenhotep III, e ' stato notato che il disc del sole-noto come il 'Aten' viene visualizzato su un numero di Iscrizioni di questo periodo. Aton non era nuovo alla regola di Akhenaton e, prima della sua conversione, era semplicemente un altro cult tra i tanti nell'antico Egitto. Si noti che 'cult' non aveva lo stesso significato a questo proposito come avviene al giorno d'oggi. Non c'era assolutamente nulla di negativo nella designazione di una comunità di fedeli, essendo noto come un 'culto' nell'antico Egitto. Ha trasportato lo stesso significato quindi come un membro della comunità cristiana oggi essere designato un Battista, un luterano, un Presbyterian, o cattolico o ortodosso orientale. I dèi e le pratiche dei vari culti tutti rappresentato lo stesso fine: eterna armonia ed equilibrio.
Riforme religiose di Akhenaton potrebbero essere stato il primo mai istanza del monoteismo.
Amenhotep III regnò su una terra il cui sacerdozio, centrata su Dio Amon, era in costante crescita in potenza per secoli. Dal momento che Amenhotep IV salì al potere, i sacerdoti di Amon erano il diritto quasi uguale con la casa reale in ricchezza e influenza. Scrive lo storico Lewis Spence, "con l'eccezione di Ra e Osiride, il culto di Amon era più esteso che quello di qualunque altro Dio nella valle del Nilo; ma le circostanze dietro la crescita del suo culto certamente puntare alla sua stata diffusa dalla propaganda politica piuttosto che religiosa"(137). Con il tempo di Amenhotep IV, il culto di Amon posseduto più terra del re. Nel suo quinto anno del suo Regno, Amenhotep IV proscritto la vecchia religione e si proclamò l'incarnazione vivente di una divinità unica, onnipotente, nota come Aten e, per il nono anno, aveva chiuso tutti i templi e ha soppresso le pratiche religiose. Lo storico Barbara Watterson scrive:
Per il nono anno del suo Regno, Akhenaton aveva proscritto gli antichi dèi dell'Egitto e ordinato loro templi per essere chiuso, una questione molto seria, per queste istituzioni ha giocato una parte importante nella vita economica e sociale del paese. Persecuzione religiosa era nuovo per gli egiziani, che avevano sempre adorato molte divinità ed erano sempre pronto ad aggiungere nuovi dèi del pantheon. Atonismo, tuttavia, era una religione molto esclusiva, limitata alla famiglia reale, con il re come l'unico mediatore tra l'uomo e Dio (111-112).
Amenhotep spostato la sua sede di potere dal palazzo tradizionale a Tebe di uno che ha costruito la città che ha fondato, Akhetaten, cambiò il suo nome in Akhenaton e continuò le riforme religiose che ha provocato il suo essere disprezzato come 'il re eretico' da alcuni scrittori più tardi mentre ammirato come un campione del monoteismo di altri utenti.

Monoteismo di Akhenaton

Alcuni storici hanno elogiato le riforme di Akhenaton come la prima istanza del monoteismo e i benefici di credenza monoteistica; ma queste riforme non erano affatto vantaggiosa per il popolo d'Egitto al momento. Lo storico Durant, ad esempio, scrive che le riforme di Akhenaton erano "la prima espressione fuori-standing del monoteismo - Settecento anni prima di Isaia [della Bibbia] e una stupefacente avanzano sulla vecchia divinità tribali" (210). Quelle 'vecchia divinità tribali' dell'Egitto, tuttavia, aveva incoraggiato la pace, armonia e lo sviluppo di una delle più grandi culture antiche il mondo abbia mai conosciuto. Il politeismo degli antichi egizi ha incoraggiato una visione del mondo dove la pace e l'equilibrio sono stati sottolineati e tolleranza religiosa non è stata considerata un problema; non c'è una parola direttamente corrispondente al concetto di 'tolleranza religiosa' negli antichi testi egizi. Fiore all'occhiello di qualsiasi sistema di credenza monoteistica, tuttavia, è che incoraggia la convinzione che, in ordine per essere giusto, altri sistemi devono necessariamente essere sbagliati; e questa insistenza sull'essere amministratore unico della verità ultima conduce all'intolleranza di altre credenze e la loro soppressione; proprio questo è accaduto in Egitto. I nomi del Dio Amon e gli altri dèi erano cesellati da monumenti in tutto l'Egitto, i templi erano chiusi, e le vecchie pratiche fuorilegge. L'egittologo Zahi Hawass scrive:
Incontri a questo punto a Regno di Akhenaton, è stata una campagna per asportare il nome della divinità all'infuori di Aten, soprattutto Amun, dai monumenti dell'Egitto. Questo è stato fatto con la violenza: i geroglifici sono stati brutalmente violati dalle mura di templi e tombe. Ciò probabilmente è stata trasportata fuori, almeno in parte, dagli iconoclasti analfabete, presumibilmente per seguire gli ordini del loro re. [Akhenaton] è effettuato da una rivoluzione religiosa che non era mai stato visto prima in Egitto. Il suo Regno rappresenta un significativo distacco dalle norme religiose, artistiche e politiche (42-43).
Sacerdoti di Amon, che ha avuto il tempo e le risorse nascose statuaria e testi da guardie di Palazzo inviato per distruggere loro e poi abbandono loro complessi di templi. Akhenaton ordinati nuovi sacerdoti, o semplicemente costretto sacerdoti di Amon nel servizio del suo nuovo monoteismo e proclamò se stesso e i suoi dei queen.

Alleati dell'Egitto trascurare

Il faraone come un servo degli dèi, e identificato con un certo Dio (solitamente Osiris), era pratica comune nell'antico Egitto ma nessuno prima di Akhenaton era proclamato un effettivo Dio incarnato. Uno dei tanti risultati sfortunati di riforme religiose di Akhenaton era un abbandono della politica estera. Da documenti e lettere del tempo è noto che le altre nazioni, ex alleati, ha scritto numerose volte Egitto per chiedere aiuto in vari affari e che la maggior parte di queste richieste sono state ignorate dal re divinizzato. L'Egitto era una nazione ricca e prospera al momento ed era stato in costante crescita in potenza dal prima del Regno della regina Hatshepsut (1479-1458 A.C.). Hatshepsut e i suoi successori, come ad esempio Thutmosi III, impiegato un approccio equilibrato della diplomazia e azione militare nel trattare con le nazioni straniere; Akhenaton ha scelto semplicemente di ignorare in gran parte di quello che è successo oltre i confini dell'Egitto e, a quanto pare, la maggior parte delle cose di fuori del suo palazzo a Akhetaten. Watterson osserva che Ribaddi (Rib-Hadda), re di Byblos, che fu uno dei più fedeli alleati dell'Egitto, mandò oltre cinquanta lettere di Akhenaten chiedendo aiuto nel combattimento fuori Abdiashirta (noto anche come Aziru) di Amor (Amurru) ma tutti questi sono rimaste senza risposta e Byblos è stato perso in Egitto (112). Tushratta, il re di Mitanni, che era stato anche alleato dell'Egitto, si è lamentato che Amenhotep III aveva inviato statue d'oro mentre Akhenaten inviato solo statue placcati in oro.

Le lettere di Amarna

Le lettere di Amarna, (corrispondenza trovata nella città di Amarna tra i re d'Egitto e quelli delle Nazioni straniere) che forniscono la prova di negligenza di Akhenaton, mostrano anche che abbia un senso acuto della politica estera quando la situazione lo interessava. Egli rimproverò fortemente Abdiashirta per le sue azioni contro Ribaddi e per la sua amicizia con gli ittiti che erano allora nemico dell'Egitto. Questo senza dubbio ha avuto più a che fare con il suo desiderio di mantenere amichevole gli Stati cuscinetto tra l'Egitto e la terra di Hatti (Canaan e Siria, ad esempio, che erano sotto l'influenza di Abdiashirta) rispetto a qualsiasi senso di giustizia per la morte di Ribaddi e la presa di Byblos. Non c'è dubbio che la sua attenzione a questo problema ha servito gli interessi dello stato ma, come altre questioni simili sono state ignorate, sembra che abbia scelto solo quelle situazioni che lo interessavano personalmente. Akhenaton aveva Abdiashirta portato in Egitto e in carcere per un anno fino a quando gli avanzamenti ittita nel nord costretto suo rilascio ma ci sembra una marcata differenza tra le sue lettere a che fare con questa situazione e la corrispondenza di altri re su simili questioni.
Mentre ci sono, quindi, esempi di Akhenaton prendersi cura gli affari di stato, ci sono più che motivare la richiesta del suo disprezzo per nulla diverso da suo riforme religiose e la vita di Palazzo. Dovrebbe essere notato, tuttavia, che questo è un punto oggetto di accesi dibattito tra gli studiosi in tempi moderni, come è tutta il cosiddetto periodo di Amarna di regola di Akhenaton. Per quanto riguarda questo, Hawass scrive, "più è stato scritto su questo periodo della storia egiziana rispetto a qualsiasi altro e studiosi sono stati conosciuti a venire alle mani, o almeno per le principali episodi di scortesia, oltre loro opinioni contrastanti" (35). La preponderanza di prova, le lettere di Amarna sia dal successivo decreto di Tutankhamon, nonché indicazioni archeologiche, suggerisce fortemente che Akhenaton era un sovrano molto scarso per quanto riguarda i suoi sudditi e Stati vassalli erano preoccupati e il suo Regno, nelle parole di Hawass, fu "un regime focalizzata verso l'interno che aveva perso interesse nella sua politica estera" (45).
Alcuna prova che Akhenaton stesso coinvolto in materia di fuori della sua città a Akhetaten sempre torna a interesse personale piuttosto che di interesse statale. Hawass scrive:
Akhenaton non, tuttavia, abbandonare il resto del paese e ritirarsi esclusivamente a Akhetaten. Quando espose la sua città, comandò anche che una serie di stele di confine essere scolpite nelle scogliere che circondano il sito. Tra le altre cose, questi dichiarano che se lui dovesse morire di fuori della sua città natale, suo corpo dovrebbe essere portato indietro e sepolto nella tomba che era pronto per lui nelle scogliere orientali. Ci sono prove che, come Amenhotep IV, ha svolto progetti in Nubia di costruzione, e c'erano templi a Aton in Memphis e Heliopolis e forse anche altrove (45).

Akhetaten & arte di Amarna

Vita nel suo palazzo a Akhetaten sembra essere stata la sua principale preoccupazione. La città fu costruita su un terreno vergine nel mezzo Egitto rivolta verso est e posizionata precisamente per dirigere i raggi del sole del mattino verso templi e portali. La città era:
Disposte in parallelo al fiume, suoi confini sono segnalati da stele scolpite nelle scogliere il sito di chiamata. Il re stesso ha assunto la responsabilità per il suo piano master cosmologically significativo. Nel centro della sua città, il re costruì un palazzo di ricevimento formale dove ha potuto incontrare funzionari e dignitari stranieri. I palazzi in cui lui e la sua famiglia visse erano a nord e una strada guidati dal royal dimora al Palazzo della reception. Ogni giorno, Akhenaton e Nefertiti trattati in loro carri da un'estremità della città a altra, il mirroring il viaggio del sole attraverso il cielo. In questo, come in molti altri aspetti della loro vita che è giunti a noi attraverso l'arte e testi, Akhenaton e Nefertiti sono stati veduti, o almeno si sono, visti come divinità nella loro propria destra. E ' stato solo attraverso di loro che potrebbe essere adorato Aton: erano entrambi sacerdoti e dèi (Hawass, 39).
L'arte che fa riferimento Hawass è un altro importante deviazione del periodo Amarna risalenti a epoche precedenti e più tardi egiziani. A differenza delle immagini da altre dinastie della storia egiziana, l'arte del periodo di Amarna raffigura la famiglia reale con collo allungato e braccia e gambe esili. Gli studiosi hanno teorizzato che forse il re "soffriva di una malattia genetica chiamata sindrome di Marfan" (Hawass, 36) che potesse spiegare queste rappresentazioni di lui e la sua famiglia come così magra e apparentemente stranamente proporzionato. Un motivo molto più probabile per questo stile di arte, è tuttavia, credenze religiose del re. Aton è stato visto come l'unico vero Dio che tutto ha presieduto e infuso di tutti gli esseri viventi. Si era previsto come un disco di sole i cui raggi finì nelle mani di toccare e accarezzare quelli sulla terra. Forse, quindi, l'allungamento delle figure in queste immagini è stato significato per mostrare la trasformazione umana quando viene toccato dal potere di Aton. La famosa Stele di Akhenaton, che raffigura la famiglia reale, Mostra i raggi di Aton toccarli tutti e ciascuno di essi, anche Nefertiti, raffigurato con l'allungamento stesso come re. Per considerare queste immagini come realistiche raffigurazioni della famiglia reale, afflitta da qualche malattia, sembra essere un errore, in quanto non ci sarebbe alcun motivo per Nefertiti a condividere nel disordine presunto del re. La rappresentazione, quindi, potrebbe illustrare Akhenaton e Nefertiti come coloro che era stato trasformato allo stato di Dio-come alla loro devozione per il Aten a tal punto che la loro fede è visto anche nei loro bambini.
L'altro aspetto dell'arte di periodo di Amarna che lo differenzia da periodi precedenti e successivi è l'intimità delle immagini, migliori esemplificato nella Stele di Akhenaten, mostrando la famiglia godendo della reciproca compagnia in un momento privato. Immagini dei faraoni prima e dopo questo periodo raffigurano il righello come una figura solitaria, impegnata nella caccia o battaglia o in piedi in compagnia di un Dio o la sua regina in dignità e onore. Questo può essere spiegato anche come derivanti da credenze religiose di Akhenaton in quanto il Aten, non il Faraone, era la considerazione più importante (come nella Stele di Akhenaten, è il disco di Aten, non la famiglia, che è il centro della composizione) e, sotto l'influenza di grazia e di amore di Aton, il faraone e la sua famiglia prospera.

Monoteismo di Akhenaton & Legacy

Questa immagine di Aton come un onnipotente, amorevole, divinità, supremo Creatore e sostenitore dell'universo, è pensato per avere una potente influenza sullo sviluppo successivo della fede religiosa monoteistica. Se Akhenaton è stato motivato da un'agenda politica per sopprimere il potere del culto di Amon, o se ha sperimentato una vera rivelazione religiosa, egli fu il primo record di immaginare una singola, suprema divinità che hanno curato per le singole vite e destini degli esseri umani. Sigmund Freud, nel suo lavoro 1939 Moses e la religione monoteistica, sostiene che Moses era un egiziano che era stato un seguace del culto di Aton ed è stato guidato dall'Egitto dopo la morte di Akhenaton e il ritorno al vecchio paradigma religioso. Freud cita da James Henry Breasted, il celebre archeologo, che:
È importante notare che il suo nome, Moses, era egiziana. È semplicemente il parola egiziana 'mose' significato 'bambino' ed è un compendio di una forma più piena di nomi come 'Amen-mose' significato 'Amon-un-bambino' o 'Ptah-mose' significato 'Ptah-un-bambino'... e il nome di Mose, 'bambino', non è raro sui monumenti egiziani (5).
Freud riconosce che il culto di Aten esisteva molto prima che Akhenaton ha generato alla ribalta, ma sottolinea che Akhenaton aggiunto un componente sconosciuto in precedenza nella credenza religiosa: "aggiunse il qualcosa di nuovo che si trasformò in monoteismo, la dottrina di un Dio universale: la qualità dell'esclusività" (24). Il filosofo greco Xenophanes sperimenterebbe dopo una simile visione che molti dèi della città-stato greche erano vane immaginazioni e c'era un solo vero Dio, e, anche se condivideva questa visione attraverso la sua poesia, non fondò mai la convinzione come un rivoluzionario nuovo modo di intendere se stessi e l'universo. Se uno considera Akhenaten come un eroe o cattivo nella storia dell'Egitto, sua elevazione di Aton alla supremazia ha cambiato non solo la storia di quella nazione, ma il corso della civilizzazione del mondo.
Per coloro che sono venuti dopo di lui in Egitto, tuttavia, era il 're eretico' e 'il nemico' cui memoria doveva essere sradicata. Suo figlio, Tutankhamon (regnò dal 1336-1327 A.C.) è stato dato il nome Tutankhaten alla nascita, ma cambiò il suo nome al momento di salire al trono per riflettere il suo rifiuto dell'Atonismo e suo ritorno del paese ai modi di Amun e gli antichi dèi. Successori di Tutankhamon Ay (1327-1323 A.C.) e, soprattutto, Horemheb (c. 1320-1292 A.C.) ha abbattuto i templi e monumenti costruiti da Akhenaton per onorare il suo Dio e ha avuto il suo nome e i nomi dei suoi immediati successori, cancellate dal verbale. Infatti, Akhenaton era sconosciuto nella storia egiziana fino alla scoperta di Amarna nel XIX secolo CE. Iscrizioni di Horemheb lui indicavano come il successore di Amenhoptep III e non ha fatto menzione dei governanti del periodo di Amarna. Tomba di Akhenaton è stato scoperto dal grande archeologo Flinders Petrie nel 1907 tomba di Tutankhamon e del CE, più notoriamente, da Howard Carter nel 1922 CE. Interesse in Tutankhamon diffuse alla famiglia dei 're d'oro' e così l'attenzione è stato portato a sopportare ancora su Akhenaton dopo quasi 4.000 anni. La sua eredità del monoteismo, tuttavia, se Freud e gli altri sono corretti, era una parte della cultura del mondo poiché egli istituì quello che rimane un aspetto potente della vita quotidiana al giorno d'oggi.

Akkad

Definizione

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Non si sa dove si trovava la città di Akkad, come è aumentato alla protuberanza, o come, appunto, è caduto; ancora una volta era la sede dell'Impero accadico, che regnò su una vasta distesa della regione dell'antica Mesopotamia. È noto che Akkad (anche dato come Agade) è una città situata lungo la sponda occidentale del fiume Eufrate possibilmente tra le città di Sippar e Kish (o, forse, tra Mari e Babylon o, addirittura, altrove lungo l'Eufrate). Secondo la leggenda, fu costruito dal re Sargon il grande (che regnò dal 2334-2279 A.C.) che ha unificato la Mesopotamia sotto il dominio del suo impero accadico e impostare lo standard per future forme di governo in Mesopotamia. Sargon (o suoi scribi) ha sostenuto che l'Impero accadico si estendeva dal Golfo Persico attraverso il moderno-giorno Kuwait, Iraq, Jordan, Siria (possibilmente Libano) attraverso la parte inferiore dell'Asia minore per il Mar Mediterraneo e a Cipro (c'è anche un reclamo che si estendeva fino a Creta nel Mar Egeo). Mentre la dimensione e la portata dell'impero basato Akkad è disputato, non c'è dubbio che Sargon il grande ha creato il primo impero multi-nazionale del mondo.

Il re di Uruk & l'ascesa di Sargon

La lingua della città, accadico, era già in uso prima che l'ascesa dell'Impero accadico (in particolare la ricca città di Mari dove vaste tavolette cuneiformi hanno contribuito a definire gli eventi per gli storici successivi) e è possibile che Sargon restaurato Akkad, piuttosto che costruito. Si deve anche osservare che Sargon non fu il primo sovrano di unire le più disparate città e tribù sotto una regola. Il re di Uruk, Lugalzagesi, aveva già compiuto questo, anche se su scala molto più ridotta, secondo la sua propria regola. Viene sconfitto da Sargon che, migliorando il modello dato da Uruk, reso la propria dinastia più grande e più forte. Lo storico Gwendolyn Leick scrive, "Secondo le proprie iscrizioni, egli [Sargon] una campagna ampiamente di là di Mesopotamia e garantito l'accesso a tutte le maggiori vie commerciali, via mare e via terra" (The A-Z della Mesopotamia, 8). Mentre Lugalzagesi era riuscito a sottomettere le città di Sumer, Sargon era intento a conquistare il mondo conosciuto. Lo storico Durant scrive, "est e ovest, Nord e sud, il potente guerriero marciò, conquistando Elam, lavare le sue armi in trionfo simbolico nel Golfo Persico, attraversando l'Asia occidentale, raggiungendo il Mediterraneo e che istituisce il primo grande impero nella storia" (121-122). Questo impero stabilizzata la regione della Mesopotamia e ha permesso lo sviluppo dell'arte, letteratura, scienza, i progressi agricoli e religione.
C'erano cinque righelli di Akkad: Sargon, Rimush, Manishtusu, Naram-Sin e Shar-Kali-Sharri.
Secondo la lista dei re sumeri, c'erano cinque righelli di Akkad: Sargon, Rimush, Manishtusu, Naram-Sin (noto anche come Naram-Sin) e Shar-Kali-Sharri che hanno mantenuto la dinastia per 142 anni prima che crollasse. In questo periodo accadico è venuto a sostituire sumera come lingua franca tranne in servizi sacri e vestito accadico, scrittura, e le pratiche religiose si sono infiltrati i costumi dei vinti nella regione. Una conoscenza approfondita dell'ascesa e caduta di Akkad (relativamente parlando) è meglio acquisita attraverso un esame dei governanti della città e dell'impero che hanno mantenuto.

Regola di Sargon

Sargon il grande sia fondata o ripristinato la città di Akkad e regnò dal 2334-2279 A.C.. Ha conquistato quello che chiamò "i quattro angoli dell'universo" e mantenere l'ordine nel suo impero attraverso ripetute campagne militari. La stabilità fornita da questo impero ha dato origine alla costruzione di strade, una migliore irrigazione, una più ampia sfera di influenza in commercio, come pure gli sviluppi sopra menzionati nelle arti e nelle scienze. Impero accadico, creato il primo sistema postale dove inscritto in scrittura cuneiforme accadica di tavolette di argilla erano avvolte in buste di argilla esterno contrassegnati con il nome e l'indirizzo del destinatario e il sigillo del mittente. Queste lettere non possono essere aperto tranne dalla persona erano destinati per perché non c'era modo di aprire la busta di argilla Risparmia con la rottura.
Al fine di mantenere la sua presenza nel corso del suo impero, Sargon posizionati strategicamente i suoi uomini migliori e più affidabili in posizioni di potere nelle varie città. "I cittadini di Akkad", come le chiama un successivo testo babilonese, erano i governatori e gli amministratori in oltre 65 diverse città. Sargon anche sapientemente collocati sua figlia, Enheduanna, come alta sacerdotessa di Inanna al tuo e, attraverso di lei, sembra avere in grado di manipolare gli affari religiosi e culturali da lontano. Enkheduanna è riconosciuto oggi come il primo scrittore del mondo, conosciuto con il nome e, da quanto si sa della sua vita, lei sembra essere stata una sacerdotessa molto potente e in grado, oltre a creare il suoi impressionanti inni ad Inanna.
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Sovrano accadico

Successori di Sargon: Rimush & Manishtusu

Sargon regnò per cinquantasei anni e dopo la sua morte venne succeduta da suo figlio Rimush (regnò dal 2279-2271 A.C.) che hanno mantenuto strettamente politiche di suo padre. La città si ribellò dopo la morte di Sargon e Rimush trascorso i primi anni del suo Regno di restaurare l'ordine. Ha lottato contro Elam, che ha sconfitto e ha sostenuto in un'iscrizione per riportare la grande ricchezza in Akkad. Regnò per soli nove anni prima che egli morì e venne succeduto da suo fratello Manishtusu (regnò dal 2271-2261 A.C.). C'è una certa speculazione che Manishtusu ha portato la morte del fratello per ottenere il trono.
Storia si ripete dopo la morte di Rimush e Manishtusu dovuto sedare rivolte diffuse in tutto l'impero prima di intraprendere il business di governare le sue terre. Ha aumentato il commercio e, secondo le sue iscrizioni, impegnate nel commercio a lunga distanza con Magan e Meluḫḫa (pensato per essere alto Egitto e Sudan). Ha anche intrapreso numerosi progetti in costruzione in tutto l'Impero e si pensa di aver ordinato la costruzione del Tempio di Ishtar di Ninive, che è stato considerato un pezzo molto impressionante di architettura. Ulteriormente, ha intrapreso la riforma agraria e, da quanto si sa, migliorato l'impero del padre e del fratello. Obelisco di Manishtusu, descrivere la distribuzione degli appezzamenti di terreno, può essere visto oggi nel Museo del Louvre, Parigi. La morte è un po' un mistero ma, secondo alcuni studiosi, Leick fra loro, "Manishtusu è stato ucciso dai suoi cortigiani con loro sigilli a cilindro" anche se nessun motivo preciso è stato offerto per l'uccisione ( The A-Z della Mesopotamia, 111).

Naram-Sin: Più grande dei re accadico

Manishtusu venne succeduto dal figlio, Naram-Sin (anche Naram-Sin), che regnò dal 2261-2224 A.C.. Come suo padre e suo zio prima di lui, Naram-Sin dovuto sopprimere le ribellioni in tutto l'Impero, prima che egli potrebbe iniziare a governare, ma, una volta che ha iniziato, l'impero fiorì sotto il suo Regno. Negli anni trenta-sei ha governato, ha ampliato i confini dell'Impero, tenuto ordine interno, crescita del commercio e personalmente una campagna con il suo esercito di là del Golfo Persico e, possibilmente, anche in Egitto. La vittoria Stele di Naram-Sin (attualmente ospitato nel Museo del Louvre) festeggia la vittoria del sovrano accadico Satuni, re di Lullubi (una tribù nei monti Zagros) e raffigura Naram-Sin salendo la montagna, calpestando i corpi dei suoi nemici, a immagine di un Dio. Come suo nonno, egli sosteneva di "re dei quattro angoli dell'universo", ma, in una mossa audace, iniziò a scrivere il suo nome con un segno che designa se stesso un Dio su parità con qualsiasi nel pantheon mesopotamico.
Nonostante il suo Regno spettacolare, considerata l'altezza dell'Impero accadico, le generazioni successive lo assocerebbe con La maledizione di Agade, un testo letterario attribuito alla terza dinastia del vostro, ma che avrebbe potuto essere scritto prima. Racconta la storia affascinante di tentativo un uomo un di strappare una risposta dagli dèi con la forza; e quell'uomo è Naram-Sin. Secondo il testo, il grande Dio Sumero Enlil ha ritirato il suo piacere dalla città di Akkad e, così facendo, vietati gli altri dèi da entrare in città e benedizione affatto più lungamente con la loro presenza. Naram-Sin non sa che cosa avrebbe potuto fare per sostenere questo dispiacere e così prega, chiede di segni e presagi e cade in una depressione di sette anni in attesa di una risposta da Dio. Infine, stanco di aspettare, disegna il suo esercito e marcia sul Tempio di Enlil a KUeR nella città di Nippur, che distrugge. Egli «set suo picche contro le sue radici, i suoi assi contro la fondamenta fino al tempio, come un soldato morto, cade prostrato» (Leick, L'invenzione della città, 106). Questo attacco, naturalmente, provoca l'ira non solo di Enlil, ma degli altri dèi che invia il Gutium "un popolo che non conosce nessuna inibizione, con istinti umani ma intelligenza canina e con caratteristiche di scimmia" (106) di invadere Akkad e adagiarlo rifiuti. C'è carestia diffusa dopo l'invasione dei Gutei, i morti restano marciume nelle strade e case, e la città è in rovina e così, secondo il racconto, finisce la città di Akkad e l'Impero accadico, una vittima dell'arroganza di un re fronte alle divinità.
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Stele del re accadico Naram-Sin
Non vi è, tuttavia, nessun record storico di Naram-Sin mai ridurre il KUeR a Nippur da forza né distruggendo il Tempio di Enlil e si pensa che "La maledizione di Agade" era un pezzo molto più tardi scritto per esprimere "una preoccupazione ideologica per il giusto rapporto tra i dèi e il monarca assoluto" (Leick, 107) cui l'autore ha scelto Akkad e Naram-Sin come soggetti a causa delle loro , da allora, leggendario stato. Secondo record storico, Naram-Sin onorato i dèi, aveva la propria immagine posizionata accanto a loro nei templi e venne succeduto da suo figlio, Shar-Kali-Sharri, che regnò dal 2223-2198 A.C..

Il declino di Akkad

Regno di Shar-Kali-Sharri era difficile fin dall'inizio, in quanto anch'egli ha dovuto spendere una grande quantità di sforzo nel mettere giù rivolte dopo la morte del padre, ma, a differenza dei suoi predecessori, sembrava mancare la capacità di mantenere l'ordine e non è riuscito a prevenire ulteriori attacchi sull'impero da senza. Leick scrive, "Malgrado gli sforzi e le campagne militari di successo, egli non era in grado di proteggere il suo stato da disintegrazione e, dopo la sua morte, prosciugati in un momento di confusione e di anarchia aumentata fonti scritte" (The A-Z della Mesopotamia, 159). È interessante notare che, è noto che "il suo più importante progetto di costruzione era la ricostruzione del Tempio di Enlil a Nippur" e forse questo evento, accoppiato con l'invasione dei Gutei e una diffusa carestia, ha dato origine alla leggenda successiva che è cresciuto in La maledizione di Agade. Shar-Kali-Sarri hanno intrapreso la guerra quasi continua contro gli Elamiti, i Ammorites e i Gutei d'invasione, ma è l'invasione dei Gutei, che è stato accreditato più comunemente con il crollo dell'Impero accadico e l'età oscura della Mesopotamia che ne seguì. Studi recenti, tuttavia, sostengono che era più probabile cambiamento climatico che ha causato una carestia e, forse, perturbazioni negli scambi, indebolendo l'Impero fino al punto dove il tipo di invasioni e ribellioni che, in passato, sono state schiacciate, potrebbe non essere affrontati così facilmente. Gli ultimi due re di Akkad a seguito della morte di Shar-Kali-Sharri, Dudu e suo figlio Shu-Turul, regnò solo l'area intorno alla città e sono raramente menzionati in associazione con l'Impero. Come con l'aumento della città di Akkad, la sua caduta è un mistero e tutto ciò che è conosciuto oggi è che, una volta, esisteva una città cui re governarono un vasto impero, il primo impero del mondo e quindi passato in memoria e leggenda.

Alarico

Definizione

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Alarico I (regnò dal 394-410 CE) fu un comandante militare gotico è famoso per il sacco di Roma nel 410 D.C., che era la prima volta la città era stata saccheggiata in oltre 800 anni. Anche se si sa poco della sua famiglia, sappiamo che è diventato il capo delle tribù Tervingi e Grutungi (più tardi noto come i Visigoti e Ostrogoti, rispettivamente). Guidò i suoi compagni Goti su tutte le furie attraverso i Balcani e in Italia, saccheggiando la capitale romana e poi spostandosi più a sud e morendo poco dopo nel 410 CE. Dopo la morte di Alarico, suo cognato Ataulfo ha condotto i Goti in Gallia.

Alaric arriva al potere

Per secoli la gente di Roma ha vissuto comodamente dietro le mura della loro città. L'impero era in continua espansione, e l'esercito, sotto una lunga serie di capaci comandanti militari, mantenuto i barbari temuti in modo sicuro lontano da porte della città. Purtroppo, la supremazia di Roma cominciò a decadere lentamente quando l'impero fu diviso in due da Diocleziano, e la base di alimentazione gradualmente spostato a Costantinopoli ed all'imperatore che risiedeva lì. Questo cambiamento di potere politico ed economico lasciato Roma debole e vulnerabile. Un giovane, ex comandante romano ha approfittato di questa situazione e saccheggiarono la città eterna una volta: il suo nome era Alaric.
Anche se etichettato come un barbaro, Alaric era un cristiano che ha ricevuto il suo addestramento militare nell'esercito romano. Comandò gli alleati gotici, combattendo a fianco dei Romani nella battaglia del fiume Frigido nel 394 CE, una battaglia combattuta tra l'imperatore d'Oriente Teodosio I e l'imperatore usurpatore Flavio Eugenio. Poco dopo la battaglia, nel 395 CE, imperatore Theodosius, l'ultimo ad unirsi e regola entrambe le metà dell'Impero, morì. L'impero fu nuovamente diviso. Nemesi di Alarico (e successiva alleato) l'ambizioso Flavius Stilicho (359-408 CE) divenne reggente (o almeno ha sostenuto di essere) per i due figli dell'ex imperatore, Arcadio e Onorio (395-423 CE). Arcadius divenne imperatore in Oriente (morendo nel 408 CE), mentre il più giovane Onorio alla fine vorrei assumere il trono in Occidente.

Alaric & Stilicone

Quando il cancello Soro è stato aperto da un simpatizzante senza nome, un esercito di "barbari" guidati da Alarico entrò a Roma, e iniziò un saccheggio di tre giorni.
Stilicone, magister militum o comandante in capo (e figlio di una madre romana e padre vandalo), si sono scontrati con Alaric. Questo conflitto derivavano da un trattato firmato nel 382 CE tra Romani e Goti, dopo la guerra gotica, che ha permesso loro di stabilirsi nei Balcani, ma solo come alleati, non i cittadini. Il trattato ulteriormente richiesto loro di servire nell'esercito romano, qualcosa che allarmato molti dei Goti. E, come avevano temuto, loro vaste perdite alle Frigidus convalidato loro preoccupazione; Essi erano stati posti in prima linea, davanti l'esercito romano regolare, come "agnelli sacrificali".
Alaric ha vissuto sotto l'illusione errata che il governo romano nell'ovest era stabile e che sarebbe durato per sempre, fornire sicurezza per il suo popolo. Nel tentativo di forzare una riscrittura del trattato, Alaric e il suo esercito ha approfittato della crescente tensione tra est e ovest e saccheggiato la città in tutti i Balcani e in Grecia, alla fine aver invaso l'Italia nel 402 CE. Ha richiesto non solo grano per la sua gente ma anche riconoscimento come cittadini dell'Impero, come pure la sua nomina come magister militum, un pari nell'esercito romano; Stilicone rifiutò con veemenza queste richieste. Anche se Alarico fu costretto a ritirarsi a Verona, nel 406 CE è stato effettuato un tentativo di compromesso. Attraverso il suo agente, Jovius, il comandante romano ascoltato gravamento di Alaric diritti legali alla loro terra con pagamenti annuali d'oro e grano. In cambio, Alaric era di aiutare Stilicho nel suo piano per invadere l'Oriente; con Arcadio in piena potenza in Oriente, Stilicho era già assicurato se stesso nell'ovest (aveva sposato sua figlia di imperatore Honorius) e con l'aiuto di Alarico, lui attaccherebbe est, detronizzare Arcadio.
L'affare non sarebbe mai venuto a passare. Alaric seduto con pazienza, in attesa di Stilicone ad unirsi a lui. Nonostante le sue buone intenzioni, Stilicone, tuttavia, era in ritardo a causa di problemi altrove in Occidente: il re gotico Radagaiso invasa l'Italia; i Vandali, Alani e Rosario invasero la Gallia; e il futuro imperatore Constantine III (una minaccia vitale al trono) è emerso vittorioso dalla Gran Bretagna. Queste battute d'arresto ha reso impossibile soldi scarsi e negoziati. Pazienza di Alaric indossava sottile, e la sua richiesta per 4.000 libbre d'oro (pagamento per la sua attesa) è andato inascoltato. Di conseguenza, cominciò a muovere lentamente il suo esercito più vicino all'Italia. Anche se Stilicone voluto pagare le richieste, il Senato romano, sotto la Guida di un falco di guerra denominato Olimpio in disaccordo, e il Senato considerate azioni di Alaric una dichiarazione di guerra.
Con Olimpio sollecitando, l'imperatore decise di invadere l'Oriente. Stilicone messo in guardia contro l'imperatore che conduce l'esercito, la scelta di condurre un esercito se stesso. Con Via Stilicone, Onorio e Olimpio viaggiato a Ticinum, una città italiana appena a sud di Milano, presumibilmente per rivedere le truppe; Tuttavia, Olimpio, senza il permesso dell'imperatore, ordinò l'uccisione di migliaia di alleati gotici - un'azione che ulteriormente fatto arrabbiare Alaric. Una fatalità finale di questo massacro era Stilicho se stesso, che è stato accusato di aver complottato con Alaric. A seguito di questo tradimento, oltre 10.000 soldati defected e arruolato di Alaric. Nel 408 CE l'esercito goto saccheggiò la città di Aquileia, Concordia, Altinum, Cremona, Bononia, Ariminum e Picenum, scelta, tuttavia, per evitare di Ravenna, la capitale dell'Impero d'Occidente e casa dell'imperatore Honorius. Invece, Alaric messo gli occhi su Roma, che circonda tutti i tredici cancelli della città, bloccando il fiume Tevere e costringendo razionamento diffusa; nel giro di settimane cadaveri in decomposizione disseminato le strade della città.

Alaric & il saccheggio di Roma

Come le forze supplementari è venuto a lato di Alaric, imperatore Honorius ha fatto poco per aiutare la città e si oppongono Alaric. I Goti erano ancora visti come barbari e nessuna corrispondenza per gli eserciti dell'Impero. Anche se il tesoro era praticamente vuoto, il Senato infine ha soccombuto e carri lasciarono città portando due tonnellate d'oro, tredici tonnellate d'argento, 4.000 seta tuniche, 3.000 velli e 3.000 libbre di pepe. Alaric ha facilitato l'assedio, ancora sperando di negoziare i termini, ma Onorio è rimasto cieco per la gravità della situazione. Mentre temporaneamente accettando di Alaric richiede - qualcosa che non ha mai avuto intenzione di onorare - 6.000 soldati romani furono mandati alla città ma furono rapidamente sconfitti dal cognato di Alaric Ataulfo.
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Sacco di Roma da parte dei Visigoti
Realizzare ulteriori negoziati erano impossibili, soprattutto dopo un'imboscata dal comandante romano Sarus, Alaric restituito fino alle porte di Roma. Egli aveva provato di tutto, tentando anche di nominare un senatore simpatico nominato Attalo nominato come nuovo imperatore non è riuscito. Ha preso la sorella di Onorio Galla Placidia come ostaggio, ma senza alcun risultato. Un'alleanza chiedendo un pagamento annuale di oro e grano, come pure le province di Venetia, Noricum e della Dalmazia, è stata rifiutata. Alarico aveva poche scelte a sinistra, e il 24 agosto 410 CE, Alaric pronti a entrare in città; Roma non era stata saccheggiata dal 390 A.C.. Quando il cancello Soro è stato aperto da un simpatizzante senza nome, un esercito di "barbari" entrata a Roma, e iniziò un saccheggio di tre giorni. Mentre le case dei ricchi sono state saccheggiate, edifici bruciati e distrutto templi pagani, s. Pietro e St. Paul sono stati toccati. Stranamente, quando Onorio sentito che Roma era perire, temeva il peggio - non a causa del suo amore per la città, ma perché egli credeva sua amata gallo di combattimento denominato Roma era stato ucciso.
Alarico lasciata la città, con l'intenzione di spostare in Sicilia e l'Africa più tardi. Purtroppo, ha mai realizzato il suo sogno e morì poco dopo nel 410 CE. Ataulfo assunse il controllo dell'esercito, portando infine i Goti in Gallia. Alarico aveva fatto ogni tentativo per garantire una casa per i suoi compagni Goti: il sacco di Roma era la sua speranza finale. La città non sarebbe mai recuperare. L'incendio di Roma fu, secondo la interpretazione pagana, il risultato della città diventare cristiano. Altri hanno visto Roma come un simbolo del passato; il nuovo centro dell'impero era Costantinopoli. Nel 476 CE, 66 anni dopo Alarico, la città infine cadde a Odoacre, ortografia la fine all'impero nell'ovest.

Alboino

Definizione

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Alboino (560-572 regnò CE) fu un re dei Longobardi che guidò il suo popolo in Italia e fondò il Regno dei Longobardi che durò dal 568-774 D.C.. Suo padre era Audoin, re dei Longobardi e sua madre la Regina Rodelinda. Egli nacque molto probabilmente CE c. 530 in Pannonia, cresciuto con addestramento militare e combatté contro le tribù di Avar e gepido prima di condurre il suo popolo in Italia. Dopo la sua prima moglie, Clodosvinta, morte, sposò Rosmunda, figlia del Cunimondo re gepido quale Alboin ucciso in battaglia. Nonostante le sue vittorie militari e il Regno di successo, è venuto per essere conosciuta per le generazioni successive principalmente attraverso il suo assassinio di sua moglie, che ha costituito la base di dipinti da un certo numero di artisti e opere come l'opera Rosamunda di Giovanni Rucellai (1525 CE) e il dramma di verse Rosamund di Algernon Charles Swinburne (1860 CE). Entrambi di questi artisti ha attirato fortemente dal lavoro primario su Alboino: VIII secolo CE di Paul il Deacon storia dei Longobardi. Paul che, registra nel 572 CE, dopo Alboino aveva governato l'Italia per quasi quattro anni, Rosamund aveva lui assassinato per vendicare l'omicidio di suo padre. La drammaticità dell'assassinio, e trattamento di Alboino di Rosamund nel loro matrimonio, ha appoggiato alla stessa alle fantasiose opere in cui o Alboino o Rosamund è raffigurato come una figura tragica che soffre ingiustamente. Secondo le fonti primarie, tuttavia (in particolare quella di Paul il Deacon), Alboino era un signore della guerra tribale che ha stabilito una patria per il suo popolo e trattati sua moglie in cattività, come avrebbe fatto qualsiasi altro premio di guerra; ha pagato per tale trattamento scortese con la sua vita.

Vittorie militari & Reign in Pannonia

Nulla si sa dei primi anni di Alboino o educazione. Le sue imprese successive suggeriscono che aveva addestramento militare e, come il figlio del re, era più probabile istruiti in politica. Paul il Deacon registra prima che succedette al padre, Audoin, 560, CE. Audoin si era alleato con l'impero bizantino, ma lui, o Alboin ha deciso di allargare la loro base di potere alleandosi anche con i franchi, che erano poi crescendo in potenza. In CE c. 560, pertanto, Alboino sposò la figlia del re franco Clotario, Clodosvinta, per garantire questa alleanza. Lo storico Francesco Borri scrive:
Alboino deve essere stato un uomo molto potente, anche se sono scarse le fonti contemporanee che descrive le sue attività politiche e militari... Il fatto che Alboino era in grado di sposare una principessa Frankish, che nessun re dei Longobardi dopo di lui era in grado di fare, conferma la sua importanza nello scenario dell'Europa tardo romana (223-224).
I Longobardi potrebbero sono stati invitati in Pannonia dell'Impero bizantino per affrontare la minaccia delle tribù gepido nella regione o possano essere venuti loro. In entrambi i casi, i conflitti tra i Longobardi e i Gepidi erano di routine, e i Longobardi si allearono con un'altra tribù, gli Avari, infine schiacciare i Gepidi. Gli Avari erano anche venuto a Pannonia mediante l'invito dell'imperatore Justin II o di propria iniziativa. Il Bayan di re Avar I (regnò 562/565-602 CE) mediato un accordo con Alboin concordando che, se la loro Alleanza sconfisse i Gepidi, Avari sarebbero dato terre di gepido. Secondo Paul il Deacon, 567 CE i Gepidi, ora sotto il dominio dei loro re Cunimondo, attaccò i Longobardi (anche se altre fonti sostengono Alboino e Bayan istigato le ostilità). Le date precise delle alleanze tra l'impero bizantino, i Longobardi, gli Avari e i Gepidi sono confusi a causa della costante contraddizioni nelle fonti primarie, ma sembra che, in questo momento, i Longobardi e degli Avari erano alleati contro i Gepidi con il supporto dell'Impero bizantino. L'Alleanza schiacciato i Gepidi e Alboino ucciso Cunimondo decapitando lui in battaglia. Ha preso la testa del re come un trofeo e più successivamente aveva trasformato un bicchiere di vino che portava sulla sua cintura. Altre fonti, tuttavia, sostengono che era Bayan ho ucciso Cunimondo, lo decapitarono e ha dato il cranio di Alboino per celebrare la loro vittoria congiunta.
Da 572 CE Rosamund non poteva più tollerare essendo sposata con l'uomo che aveva ucciso suo padre e ha indossato il suo cranio sulla sua cintura come Coppa per libagioni.
Con i Gepidi sconfitti, Alboino consolidato la sua regola e segnato i confini del suo territorio. Gli Avari, tuttavia, erano riuscito ad occupare più della regione che i Gepidi avevano davanti a loro, a causa dell'affare Alboino aveva deciso prima della battaglia e minacciato i territori di Lombard. Alboino sposò quindi Rosmunda, figlia di Cunimondo, di formare un'alleanza con i Gepidi contro gli Avari, ma era troppo tardivo. Gli Avari sotto Bayan erano troppo potente in questo momento, e le forze di gepido erano troppo indebolite dalla guerra precedente a rivelarsi molto utile. Alboino realizzato il corso più prudente dell'azione era di lasciare la Pannonia, ma era incerto dove condurre il suo popolo a. Un gran numero di truppe di Lombard aveva servito nelle forze imperiali sotto il bizantino Narsete generale in Italia, buoni risultati specialmente nel combattimento al Battaglia di Tagina nel 552 CE dove Narsete sconfisse il re ostrogoto Totila e ri-ha sostenuto l'Italia per l'Impero. Questi soldati ancora ricordavano Italia come una terra fertile, e neanche ci hanno suggerito una migrazione di Alboino o, secondo altre fonti, Narsete se stesso li ha invitati in Italia (questa affermazione successiva ordinariamente è impugnata). Qualunque sia la motivazione, nel mese di aprile di 568 CE, Alboin ha condotto i Longobardi dalla Pannonia e nel nord Italia.

Migrazione a Italia & Regno

L'impero bizantino erano in guerra contro gli Ostrogoti d'Italia dopo la morte di Teodorico il grande nel 526 CE fino alla vittoria di Narsete sui Goti presso la battaglia dei Monti Lattari in 555 CE. Nel 568 CE, Italia era quindi una parte dell'Impero bizantino, ma era scarsamente fortificato o difeso. Così tante risorse erano state consumate nel vincerlo indietro dai Goti in tanti anni che ora l'Impero sembrato fiducioso, per qualche ragione, che la regione ha potuto difendersi se necessario. Alboino e il suo popolo entrò in Italia dal nord e ha preso la città di Forum Iulii senza combattere. Da qui, Egli marciò su Aquileia e, con quella città sicura, ha continuato la sua conquista della regione fino a quando, da 569 CE, aveva preso Milano e controllata del Nord Italia senza impegnarsi in qualsiasi gravi conflitti militari. Tra il 569-572, Alboino conquistata la maggior parte del resto del paese (anche se alcune parti ancora erano controllati dall'Impero bizantino, come ad esempio Roma), stabilendo la sua capitale a Verona mentre giaceva assedio a Pavia, l'unica città che resistette all'invasione longobarda in qualsiasi significativo. Ci sono voluti tre anni di assedio di prendere la città e, mentre era in corso, Alboino impostato su come stabilire il suo regno dal suo palazzo a Verona.
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Alboino dalle cronache di Norimberga
Ha diviso il paese in 36 territori conosciuti come "Ducati", presiedute da un duca che era responsabile della segnalazione direttamente al re. Mentre questo fatto per un governo efficiente dal punto di vista burocratico, ha lasciato troppo potere nelle mani dei Duchi individuali, e così le regioni prosperarono o sofferto a seconda della qualità del loro duca particolare. Alboino governato efficacemente da Verona ma, come egli era più interessato a proteggere i suoi confini contro i franchi e respingere gli sforzi dell'impero orientale per sloggiare lui, ha lasciato gli affari di governo a questi subordinati, che ha provocato una mancanza di coesione tra i territori come ogni Duca, naturalmente, voleva il meglio per sua particolare regione. Questi Duchi, pertanto, ha agito in modo autonomo a conquistare regioni verso il sud d'Italia che, studiosi sostengono, Alboino non aveva alcun interesse nel prendere dall'Impero bizantino.
Le fonti il Regno di Alboino sono pochi. Paul il diacono scrive come, sotto il Regno di Alboino, "c'era questo meraviglioso Regno dei Longobardi. Non c'era nessuna violenza, nessun tracciato insidie e nessun altri ingiustamente oppressi. Nessuno saccheggiato e non c'erano nessun furti, c'è stata nessuna rapina; tutti sono andati ovunque volessero, sicuro e senza alcun timore"(storia, III, 16). Anche se questa descrizione è considerata dagli studiosi un'esagerazione, lo fa sembrare il Regno di Alboino, che ha portato stabilità e prosperità in Italia, soprattutto nel nord, e fu un monarca efficace nonostante le attività dei Duchi individuali. Anche se si sono comportati nei loro propri interessi, gli storici supporre (basato sulla reazione generale alla morte di Alboino e le sue conseguenze), che sembrano di aver creduto che stavano perseguendo un corso Alboino avrebbe approvato.

Assassinio e guaime

Matrimonio di Alboino a Rosamund non era mai stato felice. Paul il Deacon sostiene che Alboino ordinariamente abusato di sua moglie e derisa. Il matrimonio, come molti nobiltà che coinvolge attraverso i secoli, era stato semplicemente un dispositivo per garantire un'alleanza. Ulteriormente, Rosamund era già prigioniero di Alboino dopo la sconfitta e la morte di Cunimondo, e così lei aveva appena una scelta a sposare il re dei Longobardi. Nel mese di giugno di 572 CE, ha raggiunto a quanto pare il punto dove lei non poteva più tollerare essendo sposata con l'uomo che aveva ucciso suo padre e ha indossato il suo cranio sulla sua cintura come Coppa per libagioni. Paul scrive:
Quando egli [Alboino] era più volato con vino di quanto fosse appropriato a una festa a Verona, ha chiesto che il vino essere dato alla Regina a bere nel calice in cui aveva fatto dalla testa di suo suocero Cunimundus. Lei invitò a bere felicemente con suo padre... Pertanto, quando Rosamund scoperto sulla questione, ha concepito un profondo dolore nel suo cuore che era incapace di reprimere. Ha bruciato per vendicare la morte di suo padre il marito (storia, III, 18).
Rosamund convinto fratello adottivo di Alboino, Helmechis, per assassinarlo. Altre fonti sull'assassinio di Alboino (ad esempio, Gregorio di Tours o Marius di Aventicum) forniscono dettagli diversi, ma tutti concordano sul fatto che la trama è stato messo in moto da Rosamund che aveva, forse, caduto nell'amore con Helmechis o, almeno, stava avendo una relazione con lui. Rosamund e Helmechis arruolato l'aiuto di una guardia del corpo denominato Peredeo, che è stato ingannato la cospirazione di Rosamund che travestita come un servo, fatto sesso con lui e quindi essenzialmente ricattato lui in servizio. Un giorno, quando Alboino era ritirato nella sua stanza per riposare dopo pranzo, Helmechis e Peredeo attaccato lui. Rosamund aveva ordinato che Peredeo cravatta di Alboino spada al suo letto così il re sarebbe stato disarmato. Alboino combattuto i suoi aggressori con un poggiapiedi ma fu abbattuto e ucciso.
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Alboino e Rosamunde
La coppia, insieme alla figlia di Alboino dal suo primo matrimonio, Peredeo, il tesoro reale e un segmento dell'esercito, poi fuggì da Verona in città controllata bizantino di Ravenna. Questa linea di condotta ha suggerito a molti storici che l'assassinio era effettivamente istigato dall'Impero bizantino e Rosamund è stato manipolato da loro. Mentre l'impero può avere avuto una mano nella morte di Alboino (e certamente sarebbe stato alleviato da esso), il primario fonti tutti l'assassinio è stato progettato e realizzato da Rosamund per vendicare la morte del padre e punire il marito per abusare di lei. Anche così, il fatto che i cospiratori hanno accolti a Ravenna e che, dopo la loro morte, il tesoro reale e figlia di Alboino furono inviati a Costantinopoli, argomentare a favore di Byzantine coinvolgimento nell'assassinio di Alboino.
Helmechis e Rosamund erano sposati a Ravenna, e si proclamò re. I duchi si rifiutò di riconoscerlo, tuttavia e proclamato loro re, Clefi, duca di Pavia, che la città era finalmente caduto all'assedio. Rosamund, a quanto pare, non ha trovato Helmechis più di suo gradimento che aveva Alboino e avvelenato il suo bicchiere di vino. Helmechis, sospettando il suo tradimento, tuttavia farla bere dalla tazza prima o subito dopo, aveva fatto così, e in questo modo entrambi morirono per mano di altro.
Clefi Regno per 18 mesi prima di essere assassinato da uno dei suoi servi. I duchi individuali quindi combatterono per controllo del Regno da 572-586 CE, quando re Authari fu eletto al fine di combattere le incursioni dai bizantini e franchi. Il Regno longobardo in Italia mantenuto il controllo della regione, a volte di perdere e guadagnare a volte sostanzialmente il territorio, fino al 774 D.C., quando erano conquistate da Carlo Magno, dei franchi e assorbiti nel suo impero. Anche se più tardi Lombard re, come Agilulfo (590-616 regnò CE), Rotari (636-652 regnò CE) e, soprattutto, Liutprando (712-744 regnò CE), fatto maggiori progressi nella conquista e nel governo di Alboino, il primo re dei Longobardi dell'Italia è ancora ricordato per condurre il suo popolo ad una patria sicura e stabilire un regno si sentiva che potevano chiamare i propri. Sua vita e i successi sono stati offuscati dalla sua morte e la sua successiva trasformazione in un personaggio letterario tragedia ma, mentre visse, egli sembra essere stato un uomo di notevole potere e visione per il futuro del suo popolo.

Alceste

Definizione

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Alceste era la mitica Regina della Tessaglia, moglie del re Admeto, che è venuto a personificare il devoto, altruista, donna e moglie nell'antica Grecia. Mentre la storia di corteggiamento degli Admeto di Alcesti è stata ampiamente raccontata, è conosciuta per la sua devozione al marito a prendere il suo posto nella morte e il suo ritorno alla vita attraverso l'intervento dell'eroe Eracle (meglio conosciuto come Ercole). Ci sono due versioni della storia di Alcesti, uno in cui Ercole non svolge alcun ruolo affatto, ma grazie al commediografo Euripide (480-406 A.C.) e il suo gioco Alceste (scritta 438 A.C.) la versione che dotate Hercules è il più conosciuto.

Alceste & Admeto

Entrambe le versioni iniziano allo stesso modo e sottolineano l'importanza della lealtà, amore e gentilezza. Una volta c'era un re dolce denominato Admeto che regnava su un piccolo regno in Tessaglia. Ciascuno dei suoi sudditi conosceva di nome e così, una notte quando uno sconosciuto è apparso alla sua porta elemosinare il cibo, sapeva che l'uomo deve essere da una terra straniera, ma lo ha accolto nella sua casa, comunque. Egli nutrito e vestito il forestiero e gli ha chiesto il suo nome, ma l'uomo non avrebbe dato nessuna risposta diverso da chiedere Admeto se poteva essere schiavo del re. Admeto non aveva bisogno di un altro schiavo ma, riconoscendo che l'uomo era in pericolo, lo ha portato in come pastore per sue greggi.
La versione precedente della storia, Admeto si sveglia nel suo letto di sentirsi meglio e corre a dire Alceste che è guarito, solo per scoprire che era lei che prese il suo posto nel mondo sotterraneo.
Lo straniero alloggiato con Admeto per un anno e un giorno e poi si è rivelato come il Dio Apollo. Egli era stato inviato sulla terra da Zeus come punizione e non poteva tornare al Regno degli dèi finché non aveva servito un mortale come uno schiavo per un anno. Apollo ha ringraziato Admeto per la sua gentilezza e gli offrì qualsiasi regalo che desiderava, ma Admeto ha detto che aveva tutto quello che necessario e richiesto nulla per quello che aveva fatto. Apollo gli disse che sarebbe tornato per aiutarlo quando ha bisogno di qualcosa in futuro e poi scomparve.
Non molto tempo dopo questo, Admeto è caduto nell'amore con la principessa Alcesti di città vicine di Iolco. Alceste era gentile e molto bella e aveva molti pretendenti ma solo voluto sposare Admeto. Suo padre Pelia, tuttavia, ha rifiutato la richiesta degli Admeto per la sua mano e aveva deciso che l'unico modo che avrebbe dato sua figlia a lui fossero se ha guidato in città in un carro trainato da un leone e un cinghiale. Admeto fu abbattuto sopra questa situazione fino a quando non si ricordava la promessa di Apollo. Ha chiamato il Dio che è apparso, ha lottato un leone e un cinghiale alla sottomissione e li aggiogati a un carro d'oro. Admeto, poi ha guidato il carro da Iolcus e Pelia non aveva altra scelta ma per dare lui Alceste nel matrimonio. Apollo era tra gli invitati a nozze e dette Admeto un regalo insolito: una sorta di immortalità. Apollo detto loro come ha fatto un accordo con i destini che governò tutti in modo che, se mai Admeto è diventato malato fino al punto di morte, egli potrebbe essere nuovo bene se qualcun altro avrebbe volontariamente di morire al suo posto.
La coppia visse felicemente insieme per molti anni e loro corte era famosa per le loro feste sontuose ma poi, un giorno, Admeto si ammalò e i medici dicevano che non avrebbe recuperare. La gente della sua corte ricordato il dono di Apollo e ognuno sentiva che qualcuno dovrebbe dare la vita per salvare un re così gentile e buono, ma nessuno ha voluto farlo se stessi. I genitori di Admeto erano vecchi e così si è pensato che uno di loro sarebbe volontario ma, anche se avevano solo un breve tempo lasciato sulla terra, si sono rifiutati di rinunciare. Nessuno di Corte, né alcuno della famiglia degli Admeto, né alcuno dei suoi sudditi avrebbe luogo del re sul suo letto di morte - ma ha fatto Alceste.
A questo punto le due storie divergono. Nella versione precedente, Admeto si sveglia nel suo letto di sentirsi meglio e corre a dire Alceste che è guarito, solo per scoprire che era lei che prese il suo posto. Poi si siede dal suo corpo in lutto e si rifiuta di bere o mangiare per giorni. Come questo sta succedendo, lo spirito di Alceste è led giù agli inferi di Thanatos (morte) e presentato alla Regina Persefone. Persefone chiede che quest'anima è chi è venuto volentieri al suo Regno, e Thanatos spiega a lei la situazione. Persefone è commosso dalla storia di amore e di devozione al marito che lei ordina Thanatos per restituire la regina alla vita di Alceste. Alcesti e Admeto quindi vivere felicemente mai dopo.
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Il rapimento (Hercules e Alcesti)

Hercules & Alceste

Nella versione popolare di Euripide nel suo Alcesti, tuttavia, Hercules gioca il ruolo fondamentale nel portare Alcestis indietro dai morti. In questa versione, come nel primo, nessuno si svolgerà degli Admeto in morte ad eccezione di Alcesti. Admeto è informato di ciò, accetta il suo sacrificio e comincia a recuperare come sua regina cresce più debole. L'intera città cade in lutto per Alceste come Ella sta sull'orlo tra vita e morte. Admeto rimane accanto al suo letto e lei chiede che, in cambio del suo sacrificio, egli dovrebbe mai sposarsi di nuovo e così mantenere viva la sua memoria. Admeto si impegna a questo e giura anche lui sarà mai gettare un altro dei loro partiti di nuovo né consentire qualsiasi allegria nel Palazzo, una volta che se n'è andata; Dopo aver effettuate queste promesse, Alcesti muore.
Ercole era un vecchio amico della coppia, e arriva alla Corte non sapendo nulla della morte di Alceste. Admeto, non volendo rovinare l'arrivo del suo amico, incarica i servi per non parlare di quello che è emerso e per il trattamento di Hercules per il tipo di festa alla Corte è stato conosciuto per. I servi, tuttavia, sono ancora sconvolti per la perdita della Regina, e Hercules si accorge che non servano lui e il suo entourage correttamente. Dopo una serie di bevande, comincia a insultarli e chiedere per il re e la Regina a venire a porre rimedio a questa riduzione delle prestazioni da parte del servo, quando uno delle Ancelle si rompe e gli dice quello che è successo recentemente.
Hercules è mortificato dal suo comportamento e così viaggia negli inferi dove Thanatos è leader spirito di Alcestis verso il Regno di Persefone. Egli combatte morte e libera la Regina, portando il suo backup nella luce del giorno. Hercules si spinge poi a dove Admeto è appena tornato dal suo funerale. Egli dice al re che egli deve partire perché è nel mezzo di esecuzione di una delle sue dodici fatiche (per riportare le cavalle di Diomede) e gli chiede di prendersi cura di questa signora, mentre lui è andato. Admeto rifiuta perché ha promesso di Alcesti che non si sarebbe mai sposato nuovamente, e che sarebbe stato inopportuno per questa donna a risiedere a corte così presto dopo la morte della moglie. Hercules insiste, tuttavia e luoghi Alcestis 'mano a Admeto'. Admeto solleva il velo della donna e riscontra che è che Alceste tornati dai morti. Ercole gli dice che lei non sarà in grado di parlare per tre giorni e rimarrà pallida e simile all'ombreggiatura, fino a quando lei è purificato, dopo di che lei diventerà come lei era sempre. Euripide Gioca finisce lì, mentre altre versioni del mito di continuano la storia più ulteriormente e concluderanno con tutto poi accadendo come Hercules ha detto e Alceste e Admeto vivere una vita lunga e felice insieme fino a Thanatos restituisce e toglie loro entrambi insieme.

Alcibiade

Definizione

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Alcibiade (o Alkibiades) è stato un talento e fiammeggiante statista ateniese e generale cui uno spostamento dei lati durante la guerra del Peloponneso nel v secolo A.C. gli è valso una reputazione per astuzia e tradimento. Bello e ricco, era anche noto per il suo stile di vita stravagante e licenziosi. Mai a corto di nemici o ammiratori - tra cui era Socrates - fu uno dei leader più colorato della storia di Atene classica.

Primi anni di vita

Alcibiade nacque a 451/450 A.C., il figlio del politico ateniese Clinia e sua madre che era Deinomache dall'antica famiglia aristocratica la Alkmeonidai. Alcibiade era anche il nipote del grande statista ateniese Pericle e trascorre l'infanzia nella casa di famiglia di suo zio famoso. Come un giovane uomo fu l'allievo e amico di Socrate.
Alcibiade ha ricoperto la carica di generale per 15 anni consecutivi.
In c. 420 A.C. Alcibiade è stata effettuata una generale o strategos (compiuto l'età minima di 30) e quindi è diventato un membro del strategoi, il Consiglio militare influenti in Atene che potrebbe proporre elementi per l'ordine del giorno dell'Assemblea. Alcibiade non ha perso tempo nel suo nuovo ruolo e prontamente negoziato un'alleanza tra Atene, Argos, Ellis e Mantinea, che sarebbe durato 100 anni. Alcibiade avrebbe continuato a ricoprire la carica di strategos per 15 anni consecutivi.

La spedizione in Sicilia

Nel 415 A.C. Alcibiade ha tenuto un discorso per convincere gli Ateniesi a lanciare una spedizione militare in Sicilia. Il pretesto per questa spedizione durante nel 416/415 A.C. Segesta, una città-stato nella parte occidentale della Sicilia, Atene ha chiesto aiuto contro i rivali locali Selinus che è stato alleato con Siracusa. Oltre ad ambizione imperialista, Alcibiade può anche essere stata dopo il legname della Sicilia, un materiale immensamente importante per la flotta ateniese. Alcibiade ha sostenuto che la popolazione di razza mista e instabilità politica in Sicilia renderebbe una risposta militare forte e unitaria improbabile. Ulteriormente, Alcibiade ha promesso che i persiani potrebbero essere persuasi a assistere Atene se sono state apportate alcune modifiche costituzionali. Alla fine, Alcibiade ha vinto il voto dell'Assemblea nonostante i dubbi espressi dal suo rivale Nikias, e i due generali, insieme con Lamados (o Lamaco), erano dati lo status uguale di strategoi autokratores (potere illimitato) e inviati, insieme con 6.000 uomini e 60 navi, per proteggere Segesta.
Poco prima della partenza della spedizione da Atene, però, Alcibiade era forse vittima di un complotto infame. Hermai (statue con una testa del dio Hermes e un grande fallo eretto) sono state danneggiate in tutta la città. I marinai della flotta ateniese, come tutti i marinai prima e dopo, erano molto superstizioso e come Hermes era il patrono dei viaggiatori, la loro fiducia è stata duramente colpita dagli attacchi. Inoltre, secondo l'opinione popolare, gli attacchi contro il hermai erano in qualche modo collegati a un attacco al sistema democratico di Atene. Alcibiade, conosciuto come uno del frivola ed empia 'gioventù dorata' dell'aristocrazia, si tenne il primo sospettato insieme a molti altri. A peggiorare le cose, Alcibiade ha anche affrontato l'accusa più grave di profanare i misteri di Eleusi durante una festa o un simposio bere. Forse fiducioso egli sarebbe dimostrare la sua innocenza, Alcibiade chiamato per un giudizio immediato, ma la città procrastinato e fu inviato in Sicilia comunque. Tuttavia, Alcibiade presto ufficialmente fu richiamato ad Atene per affrontare il verdetto di colpevolezza della Corte. Dato che la punizione era la condanna a morte, forse non è sorprendente che Alcibiade fuggito a questo punto a Sparta, piuttosto che faccia la musica a casa.
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Magna Graecia

Consulenza di Sparta

Alcibiade è fatto utile ai suoi ospiti nuovi e, secondo i suoi accusatori in Atene, diede liberamente segreti di stato ateniese agli spartani. Ci ha anche consigliato gli Spartani a prendere con la forza la fortezza ateniese di Dekeleia (che hanno fatto nel 413 A.C.). Nel frattempo, la spedizione ateniese in Sicilia era un completo disastro con la totale sconfitta nel 414 A.C. e la perdita di Nikias e talento Demosthenes generale. Secondo Senofonte, Alcibiade aveva consigliato gli Spartani per inviare il Gylippos generale per aiutare i siciliani assediati. Tuttavia, Alcibiade presto cadde in disgrazia a Sparta, in particolare con re Agis, e così si unì il Tissaferne satrapo persiano (Persia era stato dando aiuto a Sparta potrebbe costruire una flotta per rivaleggiare con Atene). Alcibiade incoraggiato Persia per mantenere in rapporti amichevoli con Atene e di Sparta, e ancora al tempo stesso che Alcibiade tentò di convincere la flotta ateniese basato su Samos che egli era l'uomo per negoziare un'Alleanza ateniese-persiano. Alcibiade sapeva che questo sarebbe possibile solo se un'oligarchia ottenne il controllo politico di Atene. A tal fine Peisandros è stato inviato ad Atene dove persuase gli aristocratici scontenti per tentare un colpo di stato. Questo ha avuto successo, e così la democrazia ha dato modo di un'oligarchia di 400. Alcibiade fece strategos di Marina a Samos (che erano in realtà pro-democrazia) e nonostante il 400 essere sostituito da un più ampio oligarchia di 5000 in Atene, condusse la flotta alla vittoria contro gli Spartani a Cizico sull'Ellesponto nel 410 A.C.. Altre vittorie includevano la sconfitta della Pharnabazos satrapo persiano ad Abydos e la presa di Bisanzio.

Un eroe di ritorno

In c. 407 A.C. Alcibiade tornato ad Atene in trionfo, sono state eliminate le vecchie accuse contro di lui, e come ricompensa per i suoi sforzi fu nominato strategos autokrater ancora una volta, ma questo tempo soprattutto altri generali, solo tale istanza nella storia di Atene. In effetti poi, Alcibiade ora era comandante in capo delle forze munite ateniese. Annullamento di una ribellione a Andros è stata seguita da una spedizione per combattere le poleis della Ionia settentrionale. Mentre occupato c', Alcibiade lasciato Antiochos responsabile della flotta a Samos. Purtroppo per Atene, il comandante spartano Lisandro ha approfittato dell'assenza di Alcibiade e nel 406 A.C. sconfisse la flotta ateniese a Nozio (o nozione). Alcibiade fu incolpato di negligenza in lasciando solo un timoniere responsabile della flotta principale e non è stato rieletto stratega. Di conseguenza, ha lasciato vivere in Tracia, mentre gli spartani ha continuato a vincere finalmente la guerra del Peloponneso nel 404 A.C. con la vittoria di Lysander sopra la flotta ateniese presso Aigospotamoi. Nello stesso anno, dopo aver preso rifugio finale con il persiano Pharnabazus, Alcibiade è stato assassinato in Frigia possibilmente a seguito dell'intervento di Lysander e il trenta tiranni di Atene.

Alemanni

Definizione

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Gli Alemanni (noto anche come gli Alemanni e i Alamans, che significa "Tutti gli uomini" o "Uomini Uniti") erano una Confederazione di persone di lingua germanica che occupavano le regioni a sud del fiume meno e a est dei fiumi Rhine in Germania. Molti storici sostengono che gli Alemanni immettere prima il record storico in 213 CE quando Cassius Dio registra le campagne di Caracalla e suo doppiezza nei rapporti con gli Alemanni. È vero che il nome "Alemanni" la prima volta in Cassius Dio ma, se uno accetta che gli Alemanni e Suebi (o Svevi, che appaiono nel record precedente) erano gli stessi (come non tutti lo fanno), poi loro prima menzione arriva in 98 CE in Tacitus' Germania. Erano una minaccia costante per l'impero romano da 213 CE fino a quando furono sconfitti da Julian al Battaglia di Strasburgo nel 357 CE e poi nuovamente da Valentiniano I nel 367 CE. Dopo la battaglia di Strasburgo, Julian ha stipulato trattati con i Franchi della Gallia, che erano poi lasciati soli da Roma. Sono stati in grado di stabilizzare la loro comunità e crescere in potenza fino a quando, nel 496 CE, il re Frankish Clovis ha conquistato le tribù Alemanni e li assorbito nel suo Regno. Dopo questo, il loro nome ha vissuto nella lingua della regione avevano una volta abitato e nel nome dato alla Germania, Allemagne, in francese e altre lingue.
Gli Alemanni erano ancora una forza formidabile, quando essi si unì alle forze di Attila l'Unno e combattuto i Romani nel 451 CE.

Aspetto & religione

Il senatore romano e lo storico Tacito (56-117 D.C.) scrisse dei Suebi nel 1 ° secolo D.C., dichiarando che controllavano la parte migliore della regione conosciuta come Germania. Collega gli Alemanni con Ermunduri, un'altra tribù germanica, ma questa affermazione è stata contestata dagli studiosi moderni. Suevi Tacitus raffigura suono molto simile gli Alemanni successivi, in quanto erano una Confederazione di tribù diverse, che potrebbe anche includere i Cherusci (famoso per la distruzione di loro Arminio di tre legioni di Varo nella foresta di Teutoburgo 9 CE). Tacito è il primo scrittore a notare i Suevi distintivo capelli stili e pratiche religiose. Egli scrive:
Ora dobbiamo parlare di Suebi; che non compongono un singolo stato, come il Catti o Tencteri, ma occupano la parte più grande della Germania e sono ancora distribuita in diversi nomi e nazioni, anche se tutti sentendo la denominazione comune di Suebi. È caratteristico di questo popolo per girare i capelli lateralmente e legarla sotto il sondaggio in un nodo.
Da questo interrogativo la tribù dei Suebi si distinguono dal resto dei tedeschi; e gli uomini liberi di Suebi dagli schiavi. Tra le altre nazioni, questa modalità, sia a causa di qualche relazione con la tribù dei Suebi, o dalla solita propensione all'imitazione, a volte è adottata; ma raramente e solo durante il periodo della giovinezza.
La tribù dei Suebi, anche fino a che sono Canuti, continuano ad avere i capelli crescono rigidamente all'indietro, e spesso è fissato sulla corona della testa molto. I capi si vestono con cura ancora maggiore e a questo proposito studiano ornamento, anche se di tipo undebasing. Per il loro design non è fare l'amore, o ispirare che decorano essi stessi in questo modo, come si procede alla guerra, al fine di sembrano più alti e più terribile; e vestito per gli occhi dei loro nemici (Germania, 38).
Per quanto riguarda la religione, Tacito scrive che la tribù dei Suebi erano pagane e sembrano aver praticato una forma di druidismo. I loro capi sono stati disegnati da una tribù della Confederazione conosciuto come Semnoni che serviva anche come sommi sacerdoti:
I Semnoni affermano se stessi per essere la più antica e nobile di Suebi; e loro pretese sono confermate dalla religione. Presso il termine assegnatogli, tutte le persone della stessa stirpe assemblare da loro delegati in un legno, consacrata dal auguries dei loro antenati e antico terrore e ci dalla macellazione pubblica di una vittima umana celebrare l'orrido origine dei loro riti barbari. Un altro tipo di riverenza è pagato al boschetto. Nessuno entra senza essere vincolata con una catena, come un riconoscimento della sua natura inferiore e il potere della divinità che vi risiedono. Se accidentalmente cade, non è lecito per lui per essere sollevati o a salire; si rotolano fuori lungo il terreno. Tutta la loro superstizione ha questa importazione: che da questo punto la nazione deriva la sua origine; che qui è la residenza della divinità, il governatore di tutti e che tutto il resto è soggetta e subordinata a lui. Queste opinioni ricevono ulteriori autorità dal potere dei Senoni, che abitano un centinaio Cantoni, e, dal grande corpo comporre, si considerano come la testa di Suebi (Germania, 39).
Le pratiche religiose centrate sulla divinità ctonie locales, quindi, dove un deity centrale ha tenuto l'ondeggiamento. Fiumi, ruscelli, radure e valli sono stati spesso scelti come terra sacra per le energie che si sono manifestati in questi locali. Come con molte altre antiche civiltà, la tribù dei Suebi creduto che l'anima dovuto attraversare un corpo d'acqua per raggiungere l'aldilà e che l'anima ha vissuto dopo la morte. Suevi/Alemanni tomba scavi hanno rivelato che sono stati sepolti completamente vestita e con personal items che avrebbero bisogno nel mondo successivo. Queste pratiche di sepoltura ha continuato dopo che convertiti al cristianesimo tra il vi e il VIII secolo CE anche se, naturalmente, le pratiche religiose ha cambiato drammaticamente.

gli Alemanni e Roma

Anche se la tribù dei Suebi sono state identificate con gli Alemanni successivi, gli storici cautela contro equiparare i due senza riconoscere le loro differenze nel corso dei secoli che separano conto di Tacito (98 CE) da Dione (c. 229 CE). Lo studioso Guy Halsall scrive, "è improbabile che la situazione che si riferiscono a metà del primo secolo era affatto pertinente al periodo tardo romano. Tacito è un campo minato probabilmente meglio evitato [a questo proposito] "(121). Lo studioso Peter Heather Commenti su questo anche, affermando come unificato Alemanni appaiono nell'opera di Ammianus Marcellinus (c. 325-391 D.C.) mentre, "uno dei punti centrali ha portati casa da anche il più veloce lettura di Tacitus' Germania è appena come frammentato, in termini politici, il mondo germanico era a tale data" (36). È per questo motivo che gli storici solito citano conto di Dione come la prima menzione degli Alemanni e ignorano Tacitus' prima descrizione dei Suebi.
Con il tempo di Cassio Dione, gli Alemanni erano Romanized in gran parte dalla loro lunga conoscenza con i Romani. Halsall scrive come, nella regione di confine del Danubio e dell'Impero Romano,
alcuni degli Alemanni, che è stato suggerito sono state formate, almeno in parte dai romani stessi abitanti degli agri decumates [un termine forse significa 10 regioni agricole] e autorizzato coloni barbaro, hanno occupato siti ex villa romana, come ad esempio Wurmlingen nel Baden Wurttemberg (128).
Gli Alemanni in questo momento indossavano abbigliamento romano ed emulato abitudini sociali romane. Anche così, non erano 'Romani' nel senso accettato di quella parola e mantenuto la propria lingua e la cultura. Pertanto, quando hanno chiesto l'imperatore Caracalla aiuto contro una tribù vicina nel 213 CE, egli non vedeva alcuna ragione perché egli non dovrebbe conquistare loro invece. Cassius Dio scrive:
Antonino [Caracalla] ha fatto una campagna contro gli Alemanni e ogni volta che vedeva un posto adatto per l'abitazione, avrebbe ordinato, "ci lascia un forte eretto. Ci che una città sia costruita." E ha dato questi nomi di posti relativi a se stesso, anche se non sono state cambiate le denominazioni locali; per alcune delle persone erano a conoscenza dei nomi nuovi e altri suppone che egli era scherzoso. Di conseguenza egli è venuto a sentire disprezzo per queste persone e non avrebbe risparmiato anche loro, ma accordato un trattamento degno i nemici acerrimi alle persone quale affermò di avere venire in aiuto. Per chiamò a sé i loro uomini di età militare, fingendo che dovevano servire come mercenari e poi a un determinato segnale — sollevando alto il proprio scudo — li fece tutti di essere circondato e tagliare verso il basso, e inviò Cavalieri tutt'intorno e arrestati tutti gli altri (78.13.4).
Non è noto se gli Alemanni erano particolarmente ostili a Roma prima di questo, ma sono diventati uno dei più acerrimi nemici di Roma dopo.

Impegni contro Roma

  • 256 CE: Gregorio di Tours (c. 538-594 D.C.) scrisse dell'invasione della Gallia Alemanni in 256 CE sotto il loro re croco. Croco condusse il suo esercito attraverso la terra, distruggendo la città, chiese, città e gli abitanti di macellazione, fino a quando fu sconfitto ad Arles e giustiziato. Membri sopravvissuti del suo esercito poi sono stati uccisi o assorbiti nel romano truppa come mercenari.
  • 259 CE: gli Alemanni invasero l'Italia, devastando la fertile pianura Padana, fino a quando sono stati sconfitti al Battaglia di Mediolanum da un contingente romano capeggiato dall'imperatore Gallieno.
  • 268 CE: la battaglia di Benacus fu combattuta nel 268/269 CE tra l'imperatore Claudio II (supportato dall'imperatore Aureliano successive) e gli Alemanni. Gli Alemanni, che si alleò con gli Iutungi, invasero l'Italia settentrionale e sono state soddisfatte al Benacus dalle forze romane. I romani ancora decisamente sconfiggono gli Alemanni, uccidendo la maggior parte di loro e spargendo il resto.
  • 271 CE: gli Alemanni e Iutungi nuovamente invase l'Italia, mentre l'imperatore Aureliano era occupato respingendo Vandali sulla frontiera del Danubio. Hanno marciato le sue forze per affrontare la minaccia di Alemanni, ma fu un'imboscata e sconfitto al Battaglia di Piacenza. Questa sconfitta ha provocato panico diffuso in tutta Roma, come gli Iutungi marciarono verso la città che non aveva nessuna forza considerevole per proteggerlo. Aureliano si raggruppata, tuttavia e inseguito gli Iutungi, infine incontrandoli alla battaglia di Fano, dove li sconfisse completamente, guidandoli nel fiume Metauro, dove molti di loro annegò. Gli Iutungi superstiti quindi citato in giudizio per una pace che Aurelian ha rifiutato. Ha perseguito loro e i loro alleati Alemanni e distrutto la maggior parte della forza nella battaglia di Pavia. Tali Alemanni che sono sopravvissuti sono stati braccati e ucciso mentre cercava di fuggire a tornare a casa attraverso la provincia della Rezia. Anche se aveva fermato l'invasione e distrutto il nemico, Aureliano riconosciuto la necessità di meglio difese per Roma e così ordinato un nuovo e più forte muro costruito intorno alla città.
  • 298 CE: l'imperatore Costanzo sconfigge gli Alemanni due volte al Battaglia di Lingones e poi di nuovo alla battaglia di Vindonissa.
  • 356 CE: Julian, comandando il suoi primi militare della forza (prima di diventare imperatore), è stato sorpreso e sconfitto dagli Alemanni al Battaglia di Reims.
  • 357 CE: Julian sconfigge gli Alemanni presso la battaglia di Strasburgo, completamente loro forze preponderanti e catturando uno dei loro capi più importanti, Cnodomario (noto anche come Cnodomario) che aveva mobilitato gli Alemanni per la battaglia e li portò dalla parte anteriore. Anche se la vittoria di Julian sottomise gli Alemanni e gli permise di marzo in Germania, ri-costruire e fortezze romane del garrison e forzare il tributo dalle tribù, non distruggere gli Alemanni o disperderli. Peter Heather scrive:
La sconfitta di Cnodomario non ha significato la distruzione totale dell'Alleanza alla cui testa si era fermato, come le sconfitte dei suoi omologhi di primo secolo come Arminio e Maroboduo aveva fatto tre secoli prima. Non solo erano molti dei re alemannico minore che avevano partecipato alla battaglia lasciarono posto dalla diplomazia di Julian, ma, nel giro di un decennio della battaglia, un nuovo capo preminente, loro, era preoccupante i Romani. Fu abilmente rimosso dall'assassinio, ma poi un terzo appare al suo posto: Macrino. Separato di Ammiano record tre tentativi da uno dei successori di Julian, Valentiniano I, per eliminare Macrino di cattura e/o assassinio, ma alla fine, pressato dagli eventi ulteriore est, l'imperatore ha dato. Romano e Alamann incontrato nel mezzo del Reno per un vertice acquosa, dove l'imperatore ha riconosciuto la preminenza degli Macrinus tra gli Alemanni. A differenza del primo secolo, anche grave sconfitta militare non era abbastanza per distruggere la più grande confederazione alemannica (40-41).
La "grande sconfitta militare" Heather si riferisce non è solo la battaglia di Strasburgo ma la successiva battaglia di Solicinium nel 367 CE, in cui Valentiniano I sconfisse gli Alemanni nella regione sud-occidentale della Germania. Anche se uscì vittorioso, gli Alemanni non erano affatto rotti ed erano ancora una forza formidabile alcuni 80 anni più tardi quando si unì alle forze di Attila l'Unno e prese parte alla battaglia delle pianure Catalaunici contro i Romani sotto Flavius Aetius nel 451 CE. Anche così, la battaglia di Strasburgo fortemente limitato la loro abilità a minacciare Roma per anni dopo. Scrive lo storico Roger Collins,
Questa sola battaglia davvero trasformata la marea per quanto riguarda la penetrazione di Alaman di Gallia è stata interessata. Si è rotto la confederazione alemannica delle tribù che era stato in gran parte costruito e tenuto insieme dalla credibilità militare di Cnodomario, e per la prima volta abilitato i Romani a prendere l'iniziativa... Minacciato con un'invasione romana del loro territorio, il Alamans cercato una tregua (35).
Ancora una volta, tuttavia, si deve constatare che la Confederazione non è stato sciolto né sembravano gli Alemanni, si considerano un popolo vinto.

LA CONQUISTA FRANCA DEGLI ALEMANNI

Julian primo e poi Valentiniano I, stipulato trattati con la Confederazione del popolo conosciuto come i franchi ("popolo feroce"). Nel tentativo di mantenere la città romana recentemente restaurato di Colonia, Julian aveva bloccato il territorio dei franchi, privandole delle merci per tanto necessaria, fino a quando hanno deciso di suoi termini. Commenti Collins su questo, scrivendo:
È notevole che Julian ha fatto alcun tentativo di penetrare le terre paludose a nord della Mosa che i franchi avevano occupato, e loro perdurare dell'occupazione di questa zona è stata tacitamente accettata dai Romani. Da questo piccolo inizio si svilupperebbe la successiva occupazione Frankish di tutti della Gallia. Questo, si potrebbe dire, era 'la nascita della Francia'. Nel 357/8, tuttavia, ciò che è stato raggiunto era un trattato della Federazione: Frankish occupazione del territorio romano è stato accettato in cambio del loro aiuto per difendere la regione (35).
Questa disposizione era buono per i franchi, che ha cominciato a fiorire costantemente, ma non come benefico per gli Alemanni. Per il momento gli Alemanni combatterono a fianco gli Unni nel 451 CE presso il Catalaunici, i franchi erano diventato abbastanza potenti da essere contato come alleati dei Romani sotto Flavio Ezio. I franchi sono Stati Uniti sotto il Regno del loro primo re, Clodoveo I (466-511 CE), che poi ampliato i confini della Gallia alla conquista dell'Europa occidentale. Gli Alemanni ha continuato a abitano la regione della Germania, fino a quando furono sconfitti da Clovis I nella battaglia di Tolbiac nel 496 CE e vennero soggiogati dai franchi. In seguito, alcuni sono stati assimilati nella cultura Frankish e preso la residenza in Gallia, mentre altri hanno continuato a vivere nella loro regione ex sotto Frankish regola. Il loro nome è ricordato oggi in dialetto alemanno del tedesco e la parola «Germania» (Allemagne, Alemania) in molte lingue di moderno-giorno.

Aleppo

Definizione

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Aleppo è una città nel nord della Siria moderna. L'antico nome di Aleppo, Aleppo, è di origine oscura. Alcuni hanno proposto che Halab significa 'iron' o 'rame' in lingue Amorrei, dato che era una fonte importante di questi metalli nell'antichità. HALABA in aramaico significa bianco, riferendosi al colore del terreno e marmo abbondanti nella zona. Un'altra proposta di etimologia è che il nome che Halab significa "ha dato fuori il latte", proveniente dall'antica tradizione che Abramo ha dato latte ai viaggiatori che si muovevano in tutta la regione. Il colore delle sue mucche era cinereo (arabo. grazia), quindi la città è anche chiamata "Halab cenere-Shahba'" (ha munto il cinereus). Perché la città moderna occupa il suo sito antico, Aleppo è stato a malapena toccato dagli archeologi. Il sito è stato occupato da circa 5000 A.C..
Aleppo apparve nelle cronache storiche come importante città molto prima di Damasco. Il primo record di Aleppo deriva dal terzo millennio A.C., quando Aleppo era la capitale di un regno indipendente collegato strettamente a Ebla, noto come Armi di Ebla e Arman per gli Accadi. In antico babilonese periodo, nome di Aleppo viene visualizzato come Ḥalab (Ḥalba) per la prima volta. Aleppo è stata la capitale della dinastia Amorrea importante del Yamḥad (c. 1800-1600 A.C.). Yamḥad è stato distrutto dagli Ittiti sotto Mursilis I nel XVI secolo A.C.. Tuttavia, Aleppo presto ripreso il suo ruolo guida in Siria quando la potenza ittita nella regione diminuì a causa di dissidi interni.
Approfittando del vuoto di potere nella regione, Parsatatar, re del regno hurrita di Mitanni, conquistò Aleppo nel XV secolo A.C.. Successivamente, Aleppo si trovò in prima linea nella lotta tra Mitanni e gli Ittiti e l'Egitto. L'ittita Suppiluliuma ho definitivamente sconfitto Mitanni e conquistò Aleppo nel XIV secolo A.C.. Aleppo ha avuto importanza cultuale agli Ittiti per essere il centro del culto del Dio della tempesta.
Quando il Regno ittita collassò nel XII secolo A.C., Aleppo divenne parte del Regno Aramei Siro-ittita di Arpad (Bit Agusi), e più tardi divenne capitale del Regno Aramei Siro-ittita di Hatarikka-Luhuti. Nel IX secolo A.C., Aleppo fu conquistata dagli Assiri e divenne parte dell'Impero Neo-Assiro fino la fine del VII secolo A.C., prima di passare attraverso le mani del Neo-Babilonesi e persiani Achamenid.
Alessandro Magno conquistò la città nel 333 A.C.. Seleucus Nicator stabilirono un insediamento ellenico nel sito tra 301-286 A.C.. La chiamò Beroea (Βέροια), dopo Beroea in Macedonia. Siria settentrionale era il centro di gravità della ellenistico colonizzando le attività e quindi di ellenistico della coltura dell'Impero di Seleucid. Come hanno fatto altre città ellenizzate del Regno seleucide, Beroea probabilmente apprezzato una certa autonomia locale, con un assembly locale civica o boulē composto da Elleni gratis.
Beroea rimase sotto il dominio seleucida per quasi 300 anni, fino a quando le ultime tenute della dinastia seleucida sono stati cosegnati al Pompeo nel 64 A.C., momento in cui divennero una provincia romana. Presenza di Roma ha permesso la relativa stabilità nel nord della Siria per oltre tre secoli. Anche se la provincia è stata amministrata da un legato da Roma, Roma non ha imposto la sua organizzazione amministrativa sulla classe dirigente di lingua greca.
I Sasanidi invasero la Siria briefely nell'inizio del VII secolo D.C.. Poco dopo Aleppo cadde agli Arabi sotto Khalid ibn al-Walid nel 637 CE. Nel 944 CE, esso divenne la sede di un emirato indipendente sotto il principe hamdanide Sayf al-Dawla e goduto di un periodo di grande prosperità.
Tradotto dal sito Web: Ancient History Encyclopedia sotto licenza Creative Commons.
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05. L'Aquila e la freccia.
06. L'Aquila e i Galli.
07. le volpi sulle rive del fiume Meandro.
08. la volpe che è stata riempita il suo grembo.
09. la volpe e il biancospino
10. la volpe e il taglialegna.
11. la volpe e il serpente.
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13. la volpe e il coccodrillo.
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