Sommario: Emilio o formazione, Jean-Jacques Rousseau
Scritto e pubblicato nel 1762, Emilio o dell'educazione è forse l'opera più famosa di Jean-Jacques Rousseau. Fedele al suo principio che l'uomo nasce buono e loro vizi sono solamente attribuibili a uno stato sociale mal organizzato e una fondamentalmente falsa educazione, Rousseau ha desiderato stabilire in questo libro un principi di educazione naturale; e, seguendo la moda del suo tempo, ha fatto in modo di essere del suo trattato con le forme di una sorta di romanzo "pedagogica".
Orfano e ricca famiglia, Emilio cresce lontano le convenzioni urbane, senza più guida per sua volontà e le leggi della natura; più in contatto con le cose che con i libri, è oltre la schiavitù della tradizione e, prendiamo esempio nella storia di Robinson Crusoe, imparare un mestiere, fino a quando egli avverte che spontaneamente si presentano nei sentimenti morali, sociali e religiosi. Avendo conosciuto, grazie a un trucco del suo Maestro, Sophie, la ragazza che ha frequentata nel campo con l'unico scopo di rendere felice un uomo e di impegnarsi in piaceri intimi della famiglia, Emilio si innamora di lei.
Jean-Jacques Rousseau
Costretto dal suo maestro per sedare per qualche tempo i suoi sentimenti due anni Emilio conosciuto, attraverso diverse gite a diversi uomini, popoli e paesi. Solo allora, dopo aver maturato che esperienza, può formare una famiglia con il partner che è stato predestinato lui. Emilio ha, nell'intenzione dell'autore, una personalità e un carattere nazionale; ma in realtà, tranne in alcune pagine, è nient'altro che una figura astratta, subordinata al principio che esso dovrebbe incarnare. Così la storia di Emilio può facilmente rimuovere i pochi elementi di fantasia e ridottoa a un sistema di istruzione adeguata.
Secondo Rousseau, "Formazione naturale" non si basa sulle forme della società o delle tradizioni della scuola, ma sulla conoscenza della vera natura dell'uomo e quindi, su una rigorosa ricerca circa la natura del bambino. Questo ultimo punto di vista pedagogico, di grande importanza, è stato anche proclamato modernamente da Locke, in cui si riconosce Rousseau, può dire, suo predecessore solo.
Secondo Rousseau, istinti naturali, prime impressioni e sentimenti e prove semplici e spontanee che nascono nell'uomo a contatto con la natura sono la migliore guida di come dovrebbe comportarsi e più prezioso insegnamento. Ne consegue che è necessario rispettare e promuovere lo sviluppo di tali fenomeni istintivi nel bambino, invece di sopprimerli con un'educazione che è capita male.
Così si pone il concetto di "educazione negativa" e la polemica contro i 'educazione positiva' del suo tempo, che, secondo l'autore, "tende a formare prematuramente intelligenza e istruire il bambino nei doveri dell'uomo maturo". Rousseau, d'altra parte, vuole "migliorare gli organi di conoscenza prima di fornirlo direttamente, preparare la via della ragione con un corretto esercizio dei sensi... Educazione negativa non non virtù, ma protegge il vizio; Non instillare la verità, ma essa conserva l'errore. Ha il bambino di prendere la strada che vi porterà alla verità, quando si è in grado di comprendere e il bene, quando avete acquistato il diritto di conoscerlo e amarlo".
Prima edizione di Emilio o dell'educazione (1762)
Queste affermazioni di principio segue la descrizione di un ciclo di educazione integrale, che è diviso in quattro periodi. Tali fasi corrispondono allo sviluppo del corpo, sensi, cervello e cuore. Il primo periodo da uno a cinque anni, da pura vita fisica, tende a fortificare il corpo senza meno costrizione, evitando di forza, d'altra parte, lo sviluppo intellettuale e morale del bambino ("è un grande svantaggio per lui possieda più parole che le idee e sapere più cose che si possono pensare di dire").
Il secondo periodo, da cinque a dieci anni, è uno in cui il bambino acquisisce l'esperienza del mondo esterno. Vivono sempre in campo, a diretto contatto con la natura, è abituato se stesso solo per educare i vostri sensi e corpi, fare uso di loro per soddisfare i loro desideri; È consuetudine di trarre conclusioni fiera dalle proprie esperienze e così esercitare con maggior ragione propria rettitudine, alla scoperta di per sé solo i principi di tutta la conoscenza. Imparare a leggere è secondario rispetto a tutto questo: un bambino usato a interessarsi a tutto ciò che arriverà a farlo da sola. L'educatore è solo una guida. Le punizioni per gli errori e quindi il concetto di quello che dovrebbe essere, devono nascere dell'esperienza diretta.
Così, arriva nel terzo periodo, educazione intellettuale, il bambino è diventato un sagace osservatore, in una piena di vita in grado di trarre le proprie conclusioni e imparare da sè; Può sembrare ignorante, ma la sua resilienza naturale, ha favorito e guidato, vi permetterà di imparare velocemente. Hanno quindi bisogno di alcuni libri (altamente consigliato è il Robinson Crusoe) e un sacco di pratica. Sapendo il bruciore di stomaco è natura in esso e deve cercare di soddisfarlo, non fanno un buon lavoro con un cluster di concetti acquisiti meccanicamente. Lo studio delle scienze naturali, tra cui geografia e matematica, deve accompagnare l'insegnamento di un mestiere manuale (Rousseau suggerisce l'arte ebanista).
Si raggiunge poi il quarto periodo di quindici-venti anni: "a questo punto (all'età di quindici anni) solo il corso ordinario dell'educazione: ma in senso stretto è dove si dovrebbe iniziare..." Mentre l'uomo conosce solo la sua esistenza fisica, dovrebbe studiare solo le proprie relazioni con le cose. "Quando comincia a realizzare la propria esistenza morale, quindi dovrebbe indagare i rapporti con l'umanità: questo è, infatti, l'occupazione reale della sua vita, dal periodo che siamo appena tornati".
Tale formazione sarà, forse, preferibilmente morale e religiosa. Il senso religioso della vita si svolge naturalmente nel giovane con l'osservazione della natura: l'episodio in cui Emilio si inginocchia davanti al sole, sensazione derivano all'interno di un atteggiamento spontaneo di adorazione del creatore è famoso. Nel frattempo, conoscenza valida di per sé ha organizzato per incontrare coetanei, e amore verso di voi è diventato amore del prossimo.
A questo punto non è sempre possibile né consigliabile imparare a evitare la malattia direttamente vivendo le conseguenze; quindi, "quando l'esperienza è pericoloso, piuttosto che spendere, può attingere la lezione della storia" (cioè, l'esperienza all'estero). Secondo la teoria originale e heterodoxa di Rousseau, idee religiose (pochi, semplice e si basa sul sentimento) devono essere somministrati a educare non prima dell'età di diciotto anni: "Se si hanno notizie di loro troppo presto, è in pericolo di non conoscerle mai", cioè, che sono per lui come pure astrazioni.
L'audacia del libro Rousseau non può essere misurato completamente oggi, quando molte delle loro idee hanno già inserito la stessa pratica di educazione e suoi principi sono seguiti spesso. Rousseau acquisisce importanza lo studio sistematico dell'anima del bambino e l'introduzione nell'educazione dei principi del metodo sperimentale. Molti educatori successivi (tra cui Pestalozzi e Herbart e Froebel) sono stati ispirati da Rousseau, a volte sostengono contro di esso. Suo modo appassionato, eloquente e personale è una dimostrazione della vitalità dell'opera.
Orfano e ricca famiglia, Emilio cresce lontano le convenzioni urbane, senza più guida per sua volontà e le leggi della natura; più in contatto con le cose che con i libri, è oltre la schiavitù della tradizione e, prendiamo esempio nella storia di Robinson Crusoe, imparare un mestiere, fino a quando egli avverte che spontaneamente si presentano nei sentimenti morali, sociali e religiosi. Avendo conosciuto, grazie a un trucco del suo Maestro, Sophie, la ragazza che ha frequentata nel campo con l'unico scopo di rendere felice un uomo e di impegnarsi in piaceri intimi della famiglia, Emilio si innamora di lei.
Jean-Jacques Rousseau
Secondo Rousseau, "Formazione naturale" non si basa sulle forme della società o delle tradizioni della scuola, ma sulla conoscenza della vera natura dell'uomo e quindi, su una rigorosa ricerca circa la natura del bambino. Questo ultimo punto di vista pedagogico, di grande importanza, è stato anche proclamato modernamente da Locke, in cui si riconosce Rousseau, può dire, suo predecessore solo.
Secondo Rousseau, istinti naturali, prime impressioni e sentimenti e prove semplici e spontanee che nascono nell'uomo a contatto con la natura sono la migliore guida di come dovrebbe comportarsi e più prezioso insegnamento. Ne consegue che è necessario rispettare e promuovere lo sviluppo di tali fenomeni istintivi nel bambino, invece di sopprimerli con un'educazione che è capita male.
Così si pone il concetto di "educazione negativa" e la polemica contro i 'educazione positiva' del suo tempo, che, secondo l'autore, "tende a formare prematuramente intelligenza e istruire il bambino nei doveri dell'uomo maturo". Rousseau, d'altra parte, vuole "migliorare gli organi di conoscenza prima di fornirlo direttamente, preparare la via della ragione con un corretto esercizio dei sensi... Educazione negativa non non virtù, ma protegge il vizio; Non instillare la verità, ma essa conserva l'errore. Ha il bambino di prendere la strada che vi porterà alla verità, quando si è in grado di comprendere e il bene, quando avete acquistato il diritto di conoscerlo e amarlo".
Prima edizione di Emilio o dell'educazione (1762)
Il secondo periodo, da cinque a dieci anni, è uno in cui il bambino acquisisce l'esperienza del mondo esterno. Vivono sempre in campo, a diretto contatto con la natura, è abituato se stesso solo per educare i vostri sensi e corpi, fare uso di loro per soddisfare i loro desideri; È consuetudine di trarre conclusioni fiera dalle proprie esperienze e così esercitare con maggior ragione propria rettitudine, alla scoperta di per sé solo i principi di tutta la conoscenza. Imparare a leggere è secondario rispetto a tutto questo: un bambino usato a interessarsi a tutto ciò che arriverà a farlo da sola. L'educatore è solo una guida. Le punizioni per gli errori e quindi il concetto di quello che dovrebbe essere, devono nascere dell'esperienza diretta.
Così, arriva nel terzo periodo, educazione intellettuale, il bambino è diventato un sagace osservatore, in una piena di vita in grado di trarre le proprie conclusioni e imparare da sè; Può sembrare ignorante, ma la sua resilienza naturale, ha favorito e guidato, vi permetterà di imparare velocemente. Hanno quindi bisogno di alcuni libri (altamente consigliato è il Robinson Crusoe) e un sacco di pratica. Sapendo il bruciore di stomaco è natura in esso e deve cercare di soddisfarlo, non fanno un buon lavoro con un cluster di concetti acquisiti meccanicamente. Lo studio delle scienze naturali, tra cui geografia e matematica, deve accompagnare l'insegnamento di un mestiere manuale (Rousseau suggerisce l'arte ebanista).
Si raggiunge poi il quarto periodo di quindici-venti anni: "a questo punto (all'età di quindici anni) solo il corso ordinario dell'educazione: ma in senso stretto è dove si dovrebbe iniziare..." Mentre l'uomo conosce solo la sua esistenza fisica, dovrebbe studiare solo le proprie relazioni con le cose. "Quando comincia a realizzare la propria esistenza morale, quindi dovrebbe indagare i rapporti con l'umanità: questo è, infatti, l'occupazione reale della sua vita, dal periodo che siamo appena tornati".
Tale formazione sarà, forse, preferibilmente morale e religiosa. Il senso religioso della vita si svolge naturalmente nel giovane con l'osservazione della natura: l'episodio in cui Emilio si inginocchia davanti al sole, sensazione derivano all'interno di un atteggiamento spontaneo di adorazione del creatore è famoso. Nel frattempo, conoscenza valida di per sé ha organizzato per incontrare coetanei, e amore verso di voi è diventato amore del prossimo.
A questo punto non è sempre possibile né consigliabile imparare a evitare la malattia direttamente vivendo le conseguenze; quindi, "quando l'esperienza è pericoloso, piuttosto che spendere, può attingere la lezione della storia" (cioè, l'esperienza all'estero). Secondo la teoria originale e heterodoxa di Rousseau, idee religiose (pochi, semplice e si basa sul sentimento) devono essere somministrati a educare non prima dell'età di diciotto anni: "Se si hanno notizie di loro troppo presto, è in pericolo di non conoscerle mai", cioè, che sono per lui come pure astrazioni.
L'audacia del libro Rousseau non può essere misurato completamente oggi, quando molte delle loro idee hanno già inserito la stessa pratica di educazione e suoi principi sono seguiti spesso. Rousseau acquisisce importanza lo studio sistematico dell'anima del bambino e l'introduzione nell'educazione dei principi del metodo sperimentale. Molti educatori successivi (tra cui Pestalozzi e Herbart e Froebel) sono stati ispirati da Rousseau, a volte sostengono contro di esso. Suo modo appassionato, eloquente e personale è una dimostrazione della vitalità dell'opera.
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