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Ashurnasirpal II › Chi era

Definizione e origini

Autore: Joshua J. Mark

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Ashurnasirpal II (regnò 884-859 aEV) fu il terzo re dell'impero neo-assiro . Suo padre era Tukulti- Ninurta II (regnò (891-884 aEV) le cui campagne militari in tutta la regione fornirono a suo figlio un grande impero e le risorse per equipaggiare un formidabile esercito. Ashurnasirpal II è noto per le sue spietate conquiste militari e il consolidamento di l'impero assiro, ma probabilmente è più famoso per il suo grande palazzo a Kalhu (noto anche come Caleh e Nimrud nell'Iraq dei giorni nostri), i cui rilievi murari raffiguranti i suoi successi militari (e molte vittime) sono esposti nei musei di tutto il mondo Nel mondo moderno, oltre al palazzo stesso, è noto per aver lanciato una delle feste più impressionanti della storia per inaugurare la sua nuova città di Kalhu: ha ospitato oltre 69.000 persone durante un festival di dieci giorni. sopravvive ancora ai nostri giorni, regnò per 25 anni e gli succedette suo figlio, Shalmaneser III, che regnò dall'859-824 aEV.

CAMPAGNE ANTICIPATE E MILITARI

Il nonno di Asurnasirpal II era Adad-Nirari II (regnò dal 912 all'89 aC), generalmente considerato il primo re dell'impero neo-assiro, che diede il via al rilancio del governo e dell'esercito. Le sue capacità diplomatiche, in particolare il suo trattato con Babilonia , assicurarono stabilità nell'impero, mentre le sue conquiste militari arricchirono il tesoro e allargarono i confini dell'impero. Suo figlio continuò la sua politica in modo che, quando Ashurnasirpal II salì al trono, avesse a sua disposizione una forza combattente ben equipaggiata e risorse considerevoli. Ha messo entrambi questi da usare quasi contemporaneamente. Non era tanto interessato all'espansione dell'impero quanto a garantirlo contro l'invasione dall'esterno o la ribellione dall'interno. Fu anche richiesto, come re assiro, di combattere le forze del caos e mantenere l'ordine. Lo storico Marc Van De Mieroop scrive: "Il re, come rappresentante del dio Assur , rappresentava l'ordine. Dovunque avesse il controllo, c'erano pace, tranquillità e giustizia, e dove non governava c'era il caos. Il dovere del re di portare ordine in tutto il mondo era la giustificazione per l'espansione militare "(260). Anche se Ashurnasirpal potrebbe non aver considerato l'espansione una priorità, ha certamente preso molto sul serio il suo regno e non tollererebbe l'insubordinazione o la rivolta.
NELLA COMPRENSIONE DELLE PERSONE DEL VICINO ORIENTE A QUEL MOMENTO, ASHURNASIRPAL II ERA DAVVERO "RE DEL MONDO".
La sua prima campagna fu nell'883 aEV nella città di Suru per reprimere una ribellione lì. Poi ha marciato a nord dove ha messo giù altre ribellioni che erano scoppiate quando ha preso il trono. Non era interessato a spendere più tempo e risorse per le future ribellioni e così fece un esempio dei ribelli nella città di Tela. Nelle sue iscrizioni scrive:
Ho costruito un pilastro contro la porta della città e ho scuoiato tutti i capi che si erano ribellati e ho coperto il pilastro con le loro pelli. Alcuni ho impalato sul pilastro dei pali e altri mi sono legato ai paletti intorno al pilastro.Ho tagliato gli arti dagli ufficiali che si erano ribellati. Molti prigionieri bruciai con il fuoco e molti presi prigionieri viventi. Da alcuni ho tagliato il naso, le orecchie e le dita, di molti ho alzato gli occhi. Feci un pilastro dei vivi e un altro di teste e legai le loro teste ai tronchi intorno alla città. I loro giovani e le mie figlie mi hanno consumato con il fuoco. Il resto dei loro guerrieri ho consumato sete nel deserto dell'Eufrate.
Questo trattamento delle città sconfitte diventerebbe il marchio di fabbrica di Ashurnasirpal II e includerebbe la scuoiatura di funzionari insubordinati vivi e inchiodare la loro carne alle porte della città e "disonorare le fanciulle e i ragazzi" delle città conquistate prima di darle fuoco. Distrutto Tela, si è mosso rapidamente verso altre campagne. Ha marciato verso ovest, combattendo la sua strada attraverso altri focolai di ribelli e soggiogando le città che si opponevano a lui. Lo storico John Boardman nota che "un importante fattore alla base della crescente resistenza era probabilmente il tributo pesante imposto da Ashurnasirpal ... si ha l'impressione che un tale numero di bottini sia stato rivendicato da questo re e che il corvee [lavoro forzato] sia stato imposto universalmente" (259). Ashurnasirpal II guidò il suo esercito su campagne di successo attraverso il fiume Eufrate e fino al Mar Mediterraneo, dove lavò le sue armi come simbolo delle sue conquiste (un atto reso famoso dalle iscrizioni di Sargon il Grande del precedente impero accadico dopo aveva stabilito il suo dominio). Sebbene alcune fonti affermino di aver conquistato la Fenicia , sembra chiaro che abbia intrattenuto relazioni diplomatiche con la regione, come anche con il regno di Israele . Le popolazioni superstiti delle città e dei territori che conquistò furono, come da politica assira, trasferite in altre regioni dell'impero per distribuire abilità e talento. Avendo compiuto ciò che si era proposto di fare in campagna, si voltò e tornò nella sua capitale, Ashur . Se ci fossero state altre rivolte da riportare alla sua marcia, non sarebbero state registrate. È improbabile che ci siano state più rivolte, tuttavia, poiché Ashurnasirpal II si era fatto una reputazione di crudeltà e spietatezza che sarebbe stata scoraggiante persino per il più ardente ribelle. Lo storico Stephen Bertman commenta questo, scrivendo :
Ashurnasirpal II stabilì uno standard per i futuri re-guerrieri dell'Assiria . Nelle parole di Georges Roux, egli "possedeva fino all'estremo tutte le qualità e difetti dei suoi successori, gli spietati e instancabili costruttori di imperi: ambizione, energia, coraggio, vanità, crudeltà, magnificenza" (Roux 1992: 288). I suoi annali erano i più estesi tra tutti i sovrani assiri fino ai suoi tempi, descrivendo dettagliatamente le molteplici campagne militari che aveva portato ad assicurarsi o ampliare il dominio territoriale della sua nazione. Da una sola incursione ha riempito i forzieri del suo regno con 660 libbre d' oro in misura uguale di argento , e ha aggiunto 460 cavalli alle sue scuderie. La sadica crudeltà che infliggeva ai leader ribelli era leggendaria, scorticandoli vivi e mostrando la loro pelle, tagliando il naso e le orecchie dei loro seguaci o montando le loro teste mozzate su pilastri per servire come monito per gli altri (79-80).
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Capo di Ashurnasirpal II

Avendo assicurato il suo impero, Ashurnasirpal II rivolse la sua attenzione alla sua capitale ad Ashur, che ristrutturò (come fece anche con Ninive e molte altre città durante il suo regno). Ashur era tra le città più prospere delle città assire ed era stata la capitale dell'impero assiro sin dal regno di Adad Nirari I (1307-1275 aEV). Una volta che aveva aggiunto i propri ornamenti e miglioramenti alla grande città, Ashurnasirpal II ora sentiva che era giunto il momento di cambiare il suo stato. I residenti di Ashur erano orgogliosi della loro città e del loro prestigio come cittadini della capitale. Alcuni studiosi hanno proposto che Ashurnasirpal II volesse una città completamente nuova, con una nuova popolazione, che potesse chiamare la propria al fine di elevare il suo nome al di sopra dei suoi predecessori e governare una popolazione devota a lui, piuttosto che a la loro città.Questa è solo una teoria, tuttavia, poiché non è chiaro cosa lo abbia motivato a spostare la capitale da Ashur.Indipendentemente dal motivo, scelse la città di Kalhu e lì iniziò il suo progetto di costruzione.

KALHU E IL GRAND PALACE

Kalhu era stato un importante centro commerciale sin dal I millennio aC. Si trovava direttamente su una strada prospera tra Ashur e Ninive. La città era stata costruita sul luogo di una precedente comunità d'affari sotto il regno di Shalmaneser I (1274-1245 AC), ma era diventata fatiscente nel corso dei secoli. Ashurnasirpal II ordinò che i detriti fossero rimossi dalle torri e dalle mura in rovina e decretò la costruzione di una città completamente nuova, che includesse una residenza reale più grande di quella di qualsiasi re precedente. Le iscrizioni di Ashurnasirpal II riguardanti Kalhu recitavano: "L'ex città di Caleh, che Shalmaneser, re d'Assiria, un principe che mi aveva preceduto, aveva costruito, che la città era caduta in rovina e giaceva in rovina, fu trasformata in un tumulo e in rovina . Quella città che ho ricostruito di nuovo. Ho preparato i frutteti intorno a questo, frutta e vino che ho offerto ad Assur, mio signore, ho scavato fino al livello dell'acqua. Ho costruito il suo muro; dalla sua fondazione fino alla sua cima l'ho costruito e completato ".
La nuova città di Kalhu copriva 360 ettari (890 acri) con un muro di cinta di 4,6 miglia (7,5 chilometri). Quando fu completato, Ashurnasirpal II trasferì una nuova popolazione (16.000 persone) all'interno delle mura della città e si stabilì nel suo nuovo palazzo. Secondo la storica Karen Radner:
L'edificio più imponente di Kalhu al tempo di Ashurnasirpal era certamente il suo nuovo palazzo reale. A 200 metri di lunghezza (656 piedi) e 130 metri di larghezza (426 piedi), dominava i suoi dintorni e la sua posizione sul tumulo della cittadella ha portato al suo nome moderno, il Palazzo del nord-ovest. Era organizzato attorno a tre cortili, che ospitavano gli appartamenti di stato, l'ala amministrativa e le stanze private che ospitavano anche le donne reali. Qui sono state scoperte diverse tombe sotterranee nel 1989, tra cui l'ultima dimora della regina di Ashurnasirpal, Mullissu-mukannišat-Ninua, la figlia del coppiere del re, uno dei principali funzionari di corte. I suoi ricchi beni funebri danno una vivida impressione del lusso in cui vivevano il re e il suo entourage (1).
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Re Ashurnasirpal II

Nell'879 aEV, quando il palazzo fu completato e completamente decorato con i rilievi che rivestivano le pareti dei suoi corridoi, Ashurnasirpal II invitò la popolazione circostante e i dignitari di altre terre a celebrare. Il festival è durato dieci giorni e il suo Banquet Stele registra che hanno partecipato 69.574 persone. Il menu di questa celebrazione includeva, ma non era limitato a, 1.000 buoi, 1.000 bovini e pecore domestici, 14.000 pecore importate e ingrassate, 1.000 agnelli, 500 uccelli selvatici, 500 gazzelle, 10.000 pesci, 10.000 uova, 10.000 pagnotte di pane, 10.000 misure di birra e 10.000 contenitori di vino (Bauer, 337).Quando la celebrazione è stata fatta, ha mandato a casa i suoi ospiti "in pace e gioia" dopo aver permesso ai dignitari di vedere i rilievi nel suo nuovo palazzo. La sua famosa Inscrizione Standard raccontò ripetutamente dei suoi trionfi nella conquista e dipinse vividamente l'orribile destino di coloro che si sollevarono contro di lui. L'iscrizione ha anche permesso ai dignitari del proprio regno e ad altri di sapere con precisione chi avevano a che fare. Ha reclamato i titoli "grande re, re del mondo, l'eroe valoroso che va avanti con l'aiuto di Assur; colui che non ha rivali in tutti e quattro i quartieri del mondo, l'esaltato pastore, il potente torrente che nessuno può resistere, colui che ha sconfitto tutta l'umanità, la cui mano ha conquistato tutte le terre e preso tutti i rilievi montuosi "(Bauer, 337) . Il suo impero si estendeva attraverso il territorio che oggi comprende l'Iran occidentale, l'Iraq, la Siria , la Giordania e parte della Turchia . Attraverso i suoi rapporti diplomatici con Babilonia e il Levante , ha anche avuto accesso alle risorse della Mesopotamia meridionale e ai porti marittimi della Fenicia. Nella comprensione della gente del Vicino Oriente in quel momento, era davvero "il re del mondo".

MORTE E SUCCESSIONE

Dopo un regno di 25 anni, durante il quale ha completato una serie di importanti progetti di costruzione in tutto l'impero, è riuscito in 14 campagne militari, e ha stabilito depositi di riserve di cibo e acqua per il popolo, Ashurnasirpal II è morto. Gli successe il figlio Shalmaneser III che regnò dall'859 all'824 aEV. Shalmaneser III continuò e migliorò le politiche del padre e ampliò l'impero attraverso il tipo di campagne militari per le quali i re assiri erano diventati famosi. Fu abilitato in questo dalla forza dell'impero che suo padre aveva fornito. Lo storico Wolfram von Soden scrive:
Il regno di Ashurnasirpal II, caratterizzato da brutali ma sistematici progressi militari, rappresentò il punto più alto del primo grande periodo di espansione assira. Durante il mandato di questo re, reinsediava grandi parti di quei gruppi etnici ancora intenti a rimanere autonomi, in un'applicazione intensificante della politica che i re assiri avevano impiegato contro i sudditi ribelli dal XIII secolo (56).
Shalmaneser III ereditò un impero più forte e più capace di quello che suo padre aveva perfino costruito sui successi del suo predecessore. Anche se le politiche di Ashurnasirpal II potevano essere state brutali, erano anche efficaci nel mantenere il controllo della popolazione. Attraverso le sue campagne spietate, il reinsediamento delle popolazioni e la sua attenta amministrazione, Ashurnasirpal II consolidò l'entità politica che sarebbe diventata il più grande impero nel vicino Oriente antico e stabilì il suo nome tra i re più memorabili degli Assiri.

Ashvins › Chi era

Definizione e origini

Autore: Mark Cartwright

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Gli Ashvins (aka Asvins, Asvinau o Asvini Kumaras) sono due fratelli gemelli di Hindumythology , figli del dio sole Surya .Possono anche essere indicati come i "cavalieri" e sono per sempre giovani, belli e atletici. Sono considerati i medici degli dei.Come gemelli, rappresentano una dualità cosmica di idee come la luce e il buio, la guarigione e la distruzione. Per molti versi sono simili ai Dioskouroi ( Castore e Polluce ) della mitologia greca e romana e potrebbero benissimo essere basati su figure storiche, forse due sovrani famosi per le loro abilità in battaglia e buone azioni.

SURYA e SAMJNA

Gli Ashvins appaiono nella letteratura vedica (1500 - 1000 AC) come i figli gemelli di Surya, il dio del sole o del cielo. La loro madre è Samjna (coscienza), la figlia di Visvakarma. Sfortunatamente, Samjna si stancò così tanto della luce brillante di Surya che un giorno gli diede una schiava, Chaya (Shade), e lo lasciò per vivere una vita di riflessione nelle foreste, trasformata in una giumenta. Surya non doveva essere così facilmente privato e mascherato da uno stallone abbinato a Samjna. La progenie risultante furono Revanta (capo dei Guhyaka) e i due gemelli. I gemelli sono anche considerati i genitori di Nakula e Sahadeva, i principi Pandu.

ASSOCIAZIONI

I due fratelli sono per sempre giovani, belli, brillanti, d'oro, veloci e atletici. Compassionevole, aiutano i bisognosi dalle vecchie donne ai soldati lasciati da un esercito in ritirata. Rappresentano anche la dualità, possono cambiare la loro forma a volontà e possedere il potere di curare. In effetti, quest'ultima abilità significava che sono il soggetto di molti inni indù poiché sono considerati i dottori ufficiali della svarga , uno dei cieli intermedi e regno di Indra . In questo modo, sono conosciuti individualmente come Dasra e Nasatya o collettivamente come Dasras, Nasatyas, Gadagadau o Svarvaidyau.
I DUE FRATELLI SONO PER SEMPRE GIOVANI, BELLISSIMI, BRILLANTI, DORATI, VELOCI ED ATLETICI.
Il nome degli Asvini deriva dal sanscrito asva o 'cavallo' e sono strettamente associati a quell'animale, a volte considerato anche come il corpo di un uomo e la testa di un cavallo, ma come in molte altre divinità indù, hanno diverse alternative nomi anche. Questi includono Abdhijau ("oceano nato"), Badaveyau (dopo il loro padre in alcuni testi, Badava, fuoco sotterraneo), e Puskarasrajau ("ghirlanda di fiori di loto"). Gli Ashvins sono raffigurati molto raramente nell'antica arte indù, ma appaiono come figure scultoree sui gopurams del XII secolo (porte monumentali) a Chidambaram .

ASHVINS E CAVANA

Le abilità mediche degli Ashvins hanno aiutato il saggio Cyavana che, quando ha raggiunto un'età molto avanzata, è tornato in uno stato di gioventù. Questo atto apparentemente altruistico era in realtà motivato dalla promessa della moglie di Cyavana Sukanya che, se ripristinavano una buona salute a suo marito, rivelava agli Ashvins l'unica cosa che mancava per diventare dei completi. I gemelli hanno obbedito e hanno detto a Cyavana di fare il bagno in uno stagno e, immergendosi nelle sue acque, è emerso come un giovane vivace. Bene alla sua promessa, Sukanya disse allora agli Ashvin che non erano completi perché non bevevano l'elisir soma , come gli altri dei.
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Indra

I gemelli cominciarono allora ad acquisire un certo soma e alla fine riuscirono a persuadere Dadhyanc, figlio del sacerdote Atharvan, ad insegnare loro la cerimonia sacrificale che riguardava la bevanda sacra. C'era stato il problema che Indra non voleva che gli Ashvins bevessero il soma così come erano, si sentiva, contaminato dal fatto che passassero troppo tempo con gli umani. Il grande dio minacciò una terribile vendetta se i gemelli dovessero scoprire la cerimonia e mettere le mani su soma.Gli Ashvins aggirarono questo dando a Dadhyanc una nuova testa in modo che quando Indra scoprì di aver insegnato loro il soma, tolse la nuova testa di Dadhyanc ma poi, dopo averlo accuratamente conservato, gli Ashvin furono in grado di restituire a Dadhyanc il suo originale capo.

PORTATORI DEL SOLE

Gli Ashvins hanno un altro importante compito, che è quello di cavalcare con il loro padre nel suo carro d'oro attraverso il cielo ogni giorno mentre porta il calore e la luce del sole sulla terra. A volte hanno il loro carro d'oro che ha tre ruote ed è trainato da cavalli o uccelli, altre volte cavalcano solo i loro cavalli. Nello specifico, precedono il loro padre e così sono diventati la personificazione del crepuscolo del mattino. Mentre colpiscono i loro cavalli con le loro fruste, dissipano la rugiada del mattino.

Mandalas della sabbia tibetana › Origini

Civiltà antiche

Autore: Charley Linden Thorp

L'arte sacra della pittura su sabbia viene dalla tradizione buddista tibetana (Tib: dul-tson-kyil-khor - mandala di polveri colorate, "mandala" significa cerchio in sanscrito ). Il Buddhismo tibetano (VII secolo dC) è basato sul buddismo indiano (V secolo aC) e i suoi obiettivi principali sono raggiungere l'illuminazione individuale, la liberazione di tutti gli esseri e lo sviluppo di compassione incondizionata e saggezza dell'insight.
I Mandala, che sono mappe cosmiche che scandiscono la successione delle iniziazioni dal Buddha storico 2600 anni fa ad oggi, sono un aspetto cruciale della maggior parte delle tradizioni buddiste. Sono usati per guidare i praticanti verso l'illuminazione e di solito sono dipinti o tessuti su pergamene e enormi incisioni di muro e collocati nei gompa (sale di meditazione) dei templi. Occasionalmente, sono costruiti in tre dimensioni, come il magnifico Mandala Kalachakra al Potala Palace di Lhasa, in Tibet.
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Kalachakra Mandala

Quando i nuovi insegnanti, o acharya, sono iniziati, i mandala genealogici vengono aggiornati in modo tale che tutti coloro che sono riusciti a insegnare siano indicati lì. Ogni mandala rappresenta l'intero universo con il Monte Meru, una montagna sacra con cinque cime che si manifestano fisicamente, metafisicamente e spiritualmente nelle cosmologie buddista, indù e giainista, nel centro. Ci sono tre regni dentro il mandala: Arupyadhatu - il regno senza forma, Rupudhatu - il regno della forma, e Kamadhatu - il regno del desiderio.
OGNI SABBIA MANDALA È RITUALISTICAMENTE SMANTELLATA UNA VOLTA CHE È STATA COMPLETATA. QUESTO PROCESSO SIMBOLISCE IL BUDDISTA CREDENZE DOTTRINALI IN IMPERMENENZA.
Nella tradizione tibetana, tuttavia, di solito vengono creati da sabbia colorata su un modello geometrico e costituiscono un rituale a sé stante. Inoltre, sono un oggetto sacro di meditazione nei ricordi degli spettatori. Allo stesso modo, le divinità adottate da ciascun lignaggio risiedono all'interno del mandala, la divinità principale nel centro. Il mandala di sabbia è una rappresentazione bidimensionale di tre dimensioni e si potrebbe dire che assomigli a un palazzo intricato in cui risiedono le divinità.
Ogni mandala di sabbia viene ritualisticamente smantellata una volta che è stata completata e tutte le cerimonie di accompagnamento e le visite si chiudono. Questo processo e il suo risultato simboleggiano la credenza dottrinale buddista nella natura transitoria della vita materiale, in altre parole, l'impermanenza. I buddisti aspirano ad essere liberati da tutti gli attaccamenti agli oggetti e agli esseri sul piano materiale o nel mondo visibile. Secondo questa tradizione, il mondo che possiamo percepire con i nostri occhi non è che un sogno e la realtà si trova all'interno e accessibile solo attraverso la meditazione.

STORIA

I primi riferimenti ai mandala fatti di sabbia in Tibet provengono da The Blue Annals , un'antica storia del buddismo tibetano scritta da Go Lotsawa Zhonnu Pel c. Il 14 ° secolo DC chiamato The Treasure of Lives: un'enciclopedia biografica del Tibet, Asia interiore e la regione dell'Himalaya. Ha iniziato a scrivere questo lavoro fondamentale dettandolo ai suoi monaci all'età di 84 anni. Il mandala era in origine metafisico o spirituale piuttosto che tangibile. Era un modo per accedere o sbloccare il potere dell'universo durante la meditazione, e ci sono riferimenti agli insegnanti buddisti che si trasformano in mantra e poi si disperdono nell'universo.

SCOPO

Il mandala di sabbia è un intricato centro di meditazione che i monaci studiano in profondità, a volte anche per tre anni. È progettato per guidare coloro che aspirano all'illuminazione purificando e guarendo le loro menti, trasformandole da una mente ordinaria in una mente illuminata. Una volta completato e disperso, mescolato con acqua e restituito alla Terra, le benedizioni e la bellezza del mandala possono essere condivise con tutti gli esseri. In questo modo, è veramente una metafora della vita umana in quanto ogni essere umano cresce da un bambino dipendente a un complesso sistema di strutture, ricordi, esperienze e relazioni. Ma alla morte, questo si disintegra e viene restituito alla terra. In altre parole, niente e nessuno mai veramente muore, ma semplicemente cambia, crescendo allo stesso ritmo dell'universo.
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Mandala tibetana della sabbia

Il mandala è profondamente radicato nella mente del suo creatore o dei suoi creatori e viene spesso creato su richiesta di un particolare insegnante o guru. Le divinità che risiedono nel suo palazzo servono come modelli di ruolo o Bodhisattva per i praticanti.

MATERIALI

Originariamente, per creare i mandala venivano usati granuli di roccia colorata e gemme preziose, ma oggi si preferisce la roccia bianca tinta con inchiostri colorati. I grani formano un tipo denso di sabbia che è necessario per limitare le interferenze da starnuti o brezze improvvise. I colori utilizzati sono bianco (gesso schiacciato), giallo ocra, arenaria rossa, blu ottenuto da una miscela di gesso e carbone, rosso e nero che rendono marrone, rosso e bianco che rendono rosa, ecc. Inoltre, farina di mais, polline dei fiori e polvere le radici e la corteccia vengono utilizzate a seconda della loro disponibilità.
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Sand Mandala

I monaci indossano maschere per preservare il loro lavoro dal loro alito. I piccoli tubi e gli imbuti chiamati chak-pur vengono delicatamente spillati con barre di metallo per creare vibrazioni che depositano la sabbia nel progetto in modo controllato. Si dice che un esperto creatore di mandala può consentire alla sabbia di fluire come un liquido. Inoltre, si usano grandi coppie di bussole per disegnare cerchi con precisione, ma non vi è alcuna incisione di alcun tipo, poiché la sabbia è posata su una superficie piana.

METODO

Innanzitutto, il sito in cui deve essere realizzato il mandala è consacrato con canti sacri, incenso e musica tibetana suonata su strumenti buddisti. Il capo della squadra di ben 20 monaci userà il gesso bianco o le matite per delimitare a memoria il disegno dettagliato o il modello dei lignaggi, lasciando un'area intorno a sé che rappresenta i cunicoli o l'area sacra dove i cadaveri vengono lasciati tradizionalmente decomponete naturalmente. I mandala di sabbia possono avere dimensioni pari a 4 m². È importante notare che il tibetano è una forma di buddhismo esoterico in quanto gli insegnamenti vengono tramandati da maestro a allievo e conservati oralmente. Raramente vengono scritte, il che significa che i ricordi di lavoro della maggior parte dei monaci tibetani sono eccellenti.
Un monaco è assegnato a ciascuno dei quattro gateway allineati con i punti della bussola, e lui e il suo team lavoreranno specificamente su quel quadrante fino al completamento. Assistenti o novizi compilano i moduli mentre i monaci anziani si occupano dei dettagli. L'aggiunta della sabbia colorata inizia sempre dal centro dove risiede l'insegnante o il guru principale.
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Monaci che lavorano su un mandala di sabbia

Quando il mandala è completo, è ancora una volta consacrato con una cerimonia elaborata, e lo stadio finale è lo spazzare via i grani verso il centro che inverte il processo originale. Le divinità vengono rimosse scrupolosamente in un ordine particolare, e la sabbia viene raccolta in un barattolo, avvolta nella seta e portata in un corpo d'acqua per essere liberata. Secondo le Scritture, ciò costituisce una guarigione, la trasmissione di energie positive verso l'ambiente e la condivisione delle benedizioni dalla bella forma effimera con l'universo.

ESEMPI FAMOSI

Il Mandala Kalachakra menzionato sopra, un tridimensionale palazzo d'oro decorato, abbraccia 722 divinità diverse in una complessa rappresentazione bidimensionale. Secondo gli studiosi, ora è più o meno certo che le strutture ornate di Borabodour a Giava orientale e Angkor Wat in Cambogia sono mandala tridimensionali. Le loro incisioni e intensità devozionale sono una meditazione vivente per coloro che visitano per rendere omaggio. Tuttavia, a causa della natura esoterica del Buddhismo Mahayana , questo non può mai essere completamente confermato. Entrambe queste strutture sono mistiche e non destinate ad essere analizzate o etichettate dalla mente intellettuale.

PITTURA SABBIA OGGI

Si pensa che al mondo ci siano solo 30 persone al mondo che sono qualificate per insegnare le tecniche ei segreti della pittura tibetana sulla sabbia. Losang Samten, uno studioso tibetano americano e artista di pittura su sabbia è uno di questi. Il Dalai Lama, leader spirituale del buddismo tibetano e della nazione tibetana, ha incaricato i suoi monaci di fare un mandala di sabbia dopo gli eventi dell'11 settembre al New York Trade Center come protezione dai futuri disastri e anche per guarire l'ambiente e la vita umana così devastato da esso.
LICENZA
Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:
con il permesso dal sito web Ancient History Encyclopedia
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