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Antiche civiltà › Luoghi storici e loro personaggi

Aryan › Chi era

Definizione e origini

Autore: Cristian Violatti

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Il termine " Ariano " ha avuto una storia piena di polemiche. La fonte della parola inglese Aryan deriva dalla parola sanscritaārya , che è l'auto-designazione usata dalla gente vedica Indica che migrò nel subcontinente indiano intorno al 1500 aC. Il termine sanscrito ha un termine affine nella parola iraniana arya , che è anche un auto-designazione. Sia il sanscrito che i termini iraniani discendono da una forma ārya usata dalle tribù indo-iraniche per riferirsi a loro stessi, un temolo che è anche collegato alla fonte del nome di paese Iran, da una frase che significa "Regno dei ariani”.

LA CORRUZIONE DEL TERMINE ARIAN

Il significato originale del termine è sconosciuto e sono stati proposti significati diversi, il più comune è "nobiluomo". Durante il diciannovesimo secolo, fu proposto che questa non fosse solo l'auto-designazione tribale indo-iraniana, ma anche l'auto-designazione usata dagli antenati di tutti gli indoeuropei, che è una teoria non più accettata. "Aryan" venne poi usato come sinonimo di indoeuropeo. Qualche tempo dopo fu inoltre proposto che l'antenato del popolo indoeuropeo avesse la sua patria situata nell'Europa settentrionale, implicando che gli indoeuropei fossero originariamente di razza nordica. Quindi, "Aryan" sviluppò un altro significato puramente razziale, probabilmente uno dei significati più familiari oggi.
IL SIGNIFICATO ORIGINALE DEL TERMINE È SCONOSCIUTO E SONO STATI PROPOSTI SIGNIFICATI DIVERSI, L'ESSERE PIÙ COMUNE "NOBLEMAN".

LA MIGRAZIONE DELL'ARIANA

Prima dell'epoca della migrazione ariana nel subcontinente indiano, esisteva una civiltà altamente sviluppata nell'antica Indiaconosciuta come la civiltà della valle dell'Indo , che si trovava in quella che oggi è l'India nordoccidentale e pakistana, sulla fertile pianura alluvionale del fiume Indo e la sua vicinanza Le prime testimonianze di pratiche religiose in questa zona risalgono approssimativamente al 5500 aC, gli insediamenti agricoli iniziarono intorno al 4000 aC, e intorno al 3000 aC apparvero i primi segni di urbanizzazione . Nel 2600 aEV erano state fondate dozzine di città e tra il 2500 e il 2000 aC la civiltà della valle dell'Indo era al suo apice. Le prove suggeriscono che la civiltà della valle dell'Indo avesse condizioni sociali paragonabili alla Sumeria e persino superiori ai contemporanei babilonesi ed egiziani.
Nel 1500 AC gli Ariani migrarono nel subcontinente indiano. Proveniente dall'Asia centrale, questo folto gruppo di pastori nomadi ha attraversato le montagne Hindu Kush ed è entrato in contatto con la civiltà della valle dell'Indo. Si trattava di una grande migrazione e veniva vista come un'invasione, che alcuni studiosi ritenevano essere dietro al collasso della civiltà della valle dell'Indo; questa ipotesi non è accettata all'unanimità oggi.
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Mappa della civiltà della valle dell'Indo

Oggi gli studiosi hanno una diversa comprensione di come sono state sviluppate le cose. Sappiamo che un processo di decadenza era già in corso nel 1800 AC; alcuni dicono che il fiume Saraswati si stava prosciugando, altri che la regione ha subito inondazioni catastrofiche. Le conseguenze di entrambi gli eventi avrebbero avuto un effetto catastrofico sull'attività agricola, rendendo l'economia non più sostenibile e rompere l'ordine civico delle città. Le prove a supporto del declino della civiltà del fiume Indo sono convincenti: la scrittura ha iniziato a scomparire, i pesi standardizzati e le misure utilizzate a fini commerciali e fiscali sono cadute in disuso, le connessioni con il Vicino Oriente sono state interrotte e alcune città sono state gradualmente abbandonate.

RECORD mistici

Studi linguistici hanno dimostrato che quando gli ariani migrarono nel subcontinente indiano, la lingua ariana acquisì ascendenza rispetto alle lingue locali. Hanno anche gradualmente adottato uno stile di vita agricolo che è stato ampiamente stabilito intorno al 1000 aC. Nonostante il fatto che non abbiamo registrazioni storiche di questi periodi, abbiamo un record mitico sotto forma di letteratura religiosa nota come I Veda , uno dei libri religiosi più importanti della storia indiana. Le storie sui conflitti militari e altre ostilità sono registrate nei Veda , ma l'affidabilità storica di questi episodi è incerta.

Arthashastra › Chi era

Definizione e origini

Autore: Cristian Violatti

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L' Arthashastra è il titolo di un manuale per la gestione di un impero , scritto da Kautilya (noto anche come Chanakya , 350-275 aC circa) uno statista indiano e filosofo, capo consigliere e primo ministro dell'imperatore indiano Chandragupta , il primo sovrano del Mauryan Impero Il titolo Arthashastra è una parola sanscrita che viene normalmente tradotta come La scienzadel guadagno materiale, sebbene la Scienza della politica o la Scienza dell'economia politica siano altre traduzioni accettate per il lavoro di Kautilya.

SODDISFARE

L' Arthashastra riassume i pensieri politici di Kautilya. Questo libro fu perso per molti secoli fino a quando una sua copia, scritta su foglie di palma, fu riscoperta in India nel 1904 CE. Questa edizione è datata a circa 250 CE, molti secoli dopo il tempo di Kautilya, ma le idee principali di questo libro sono in gran parte sue. Il libro contiene informazioni dettagliate su argomenti specifici rilevanti per i governanti che desiderano gestire un governo efficace. Diplomazia e guerra (comprese le tattiche militari) sono i due punti trattati nei minimi dettagli, ma il lavoro include anche raccomandazioni su legge, carceri, tassazione, irrigazione, agricoltura, miniere, fortificazioni, monete , produzione, commercio, amministrazione, diplomazia e spie.
KAUTILYA SCRIVE APERTO SUGLI ARGOMENTI CONTROVERSI, QUALI ASSAZIONI E GESTIRE GLI AGENTI SEGRETI.
Le idee espresse da Kautilya nell'Arthashastra sono completamente pratici e non sentimentali. Kautilya scrive apertamente su argomenti controversi come assassinii, quando uccidere membri della famiglia, come gestire agenti segreti, quando è utile violare trattati e quando spiare i ministri. Per questo motivo, Kautilya viene spesso paragonato allo scrittore italiano del Rinascimento Machiavelli, autore del Principe , considerato da molti spregiudicato e immorale. È giusto menzionare che la scrittura di Kautilya non è coerente senza principi in quanto scrive anche sul dovere morale del re. Riassume il dovere di un sovrano, dicendo: "La felicità dei sudditi è la felicità del re; il loro benessere è suo. Il suo piacere non è il suo bene, ma il piacere dei suoi sudditi è il suo bene ". Alcuni studiosi hanno visto nelle idee di Kautilya una combinazione di confucianesimolegalismo cinese.
Il libro di Kautilya suggerisce un programma giornaliero dettagliato su come un governante dovrebbe strutturare le sue attività.Secondo il suo punto di vista, i doveri di un governante dovrebbero essere organizzati come segue:
• I primi 90 minuti, all'alba, il righello dovrebbe passare attraverso i diversi rapporti (entrate, militari, ecc.).
• Secondi 90 minuti, tempo per il pubblico.
• Terzo 90 minuti per la colazione e un po 'di tempo personale (bagno, studio, ecc.).
• Quarto 90 minuti per l'incontro con i ministri.
• Il quinto 90 minuti per la corrispondenza.
• Sesto 90 minuti per il pranzo ...
Kautilya continua descrivendo un programma estenuante in cui il re ha all'incirca quattro ore e mezza di sonno e il resto del tempo è quasi interamente coinvolto nella gestione del regno.
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Kautilya

L' Arthashastra offre una lista con le sette componenti dello stato: il re, i ministri, il paese (popolazione, geografia e risorse naturali), la fortificazione, il tesoro, l'esercito e gli alleati. Kautilya continua a spiegare ciascuna di queste singole componenti e sottolinea l'importanza di rafforzare questi elementi nel proprio regno e indebolirli negli stati dei nemici usando spie e agenti segreti.
Una delle idee più interessanti presentate da Kautilya è la "teoria mandala delle relazioni interstatali". Un mandala è una rappresentazione visiva schematica dell'universo, che è un'espressione artistica comune in molte culture asiatiche. Kautilya spiega che, se possiamo immaginare il nostro regno al centro di un mandala circolare, allora l'area che circonda il nostro regno dovrebbe essere considerata il territorio dei nostri nemici. Il cerchio che circonda i territori dei nostri nemici appartiene ai nemici dei nostri nemici, che dovrebbero essere considerati i nostri alleati poiché condivideremo molti interessi con loro. Il cerchio che circonda il territorio nemico dei nostri nemici sarà l'alleato dei nostri nemici. Kautilya continua quindi ad analizzare dodici livelli di cerchi concentrici e offre consigli dettagliati su come gestire ogni stato in base al livello a cui appartengono nel costrutto mandala.
I vari tipi di politica estera sono spiegati anche nell'Arthashastra : pace, guerra, neutralità, preparazione alla guerra, ricerca di protezione e duplicità (perseguire la guerra e la pace allo stesso tempo con lo stesso regno).
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Impero Mauryan

LEGACY

Kautilya era un pioniere della diplomazia e dell'amministrazione del governo. Il suo merito era basato non solo su
venire con consigli pratici molto importanti per il governo, ma anche nell'organizzare le sue teorie in modo sistematico e logico.La visione politica di Kautilya ebbe una forte influenza su Chandragupta, il primo sovrano indiano che unificò l'India del Nord sotto una singola unità politica per la prima volta nella storia. Ancora oggi, l' Arthashastra è il classico numero uno della diplomazia in India e, all'interno di questa categoria, è una delle opere più complete dell'antichità. Un certo numero di istituzioni in India come università e uffici diplomatici hanno ricevuto il nome di Kautilya in onore del suo lavoro. Anche personaggi politici importanti come Shivshankar Menon, che è diventato il Consigliere per la sicurezza nazionale dell'India nel 2010, sono stati influenzati dalle idee di Kautilya.

Ghosts in Ancient Japan › Origini

Civiltà antiche

Autore: Mark Cartwright

I fantasmi ( obake o yurei ) compaiono nell'antico folklore e letteratura giapponese, di solito in racconti morali progettati per mettere in guardia e divertire, ma erano anche un elemento importante del culto degli antenati. Se i membri defunti di una famiglia non fossero onorati, potevano portare il caos nella vita quotidiana di coloro che li avevano dimenticati. Non c'era molto che si potesse fare per evitare fantasmi, demoni e goblin, e l'unica difesa contro i danni era la preghiera o il fare affidamento sulla protezione degli dei Shinto o del Buddha . Tuttavia, questi spiriti non sono sempre cattivi e i loro poteri possono essere negati; a volte possono anche essere convertiti per fare del bene se sottoposti agli incantesimi e ai rituali appropriati.
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Demon Ridge-end Tile, Nara

ORIGINI

La credenza nei fantasmi in Giappone risale al popolo indigeno di Ainu che considerava gli spiriti una manifestazione del lato malvagio di una persona. Conosciuti come takup, possono apparire nei sogni e trasmettere messaggi dai morti o condurre l'individuo in un viaggio spirituale. Si pensava che se mentre intraprendeva un simile viaggio il dormiente si svegliava prima di "ritornare" al proprio corpo, allora sarebbe morto.
Anche la credenza negli spiriti o nei kami , una parte così integrante della religione shintoista, ha una lunga storia in Giappone. Caratteristiche naturali prominenti o insolite come montagne, sorgenti e rocce a forma di strana sono considerate la manifestazione di un kami , spesso persino un dio prominente. Anche il buddismo , con la sua preoccupazione per l'aldilà, portò in Giappone storie dalla Cina di fantasmi e goblin, molti dei quali personificarono le tentazioni e gli ostacoli per raggiungere l'illuminazione. Chiaramente, quindi, nella cultura giapponese c'era, e per molti c'è ancora, un mondo completamente distinto da quello dei vivi, e i fantasmi sono il mezzo con cui questi due mondi occasionalmente entrano in contatto l'uno con l'altro.
I GHOSTI POSSONO ESSERE ESSENZIALI O ELIMINATI DA INCANTESIMI E RITUALI ESEGUITI DA QUELLI DEL SAPERE.

FANTASMI DELL'ANTESTORE

Nell'antico Giappone, si pensava che gli individui, dopo la morte, fossero trasformati in spiriti, ed era importante per i vivi onorare gli spiriti dei loro antenati. Questo potrebbe essere fatto da preghiere e piccole offerte in un santuario costruito a tale scopo nella casa di famiglia. Se gli spiriti degli antenati non fossero così onorati e ricordati, allora potrebbero diventare 'spiriti affamati' o gaki (anche compitati gakki ) che sono perennemente affamati e assetati, hanno enormi pance e tormentano i vivi portando sfortuna e malattie. Allo stesso tempo, gli antenati potevano aiutare a proteggere la fortuna dei vivi; storie di fantasmi di madri morte che si prendevano cura dei loro bambini ancora in vita erano particolarmente comuni.

TENGU

Le foreste erano considerate la dimora dei goblin noti come tengu che lanciavano incantesimi a coloro che non guardavano il loro passo. Hanno il corpo di un uomo con le ali e un becco minaccioso sulla loro faccia rossa. Le maschere Tengu sono spesso indossate oggi durante le feste shintoiste quando le persone svolgono il loro ruolo di guardiani del tempio . I tengusono particolarmente parziali nel rapire i bambini e nel confondere i sacerdoti buddisti , tentandoli lontano dalla fede e convertendoli allo shintoismo.
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Figura giapponese di Tengu

KAPPA

Anche le fonti d'acqua avevano il loro elemento soprannaturale negli sprites dell'acqua o kappa . Erano immaginati come piccoli folletti infantili. Hanno un aspetto distintivo ricoperto di scaglie blu-verdi e piedi e mani palmate. Ancora più bizzarro è l'incavo nella parte superiore delle loro teste in cui tengono l'acqua come sostegno per quando sono lontani da un fiume.Mangiando le loro vittime e specialmente parziali al fegato, possono, al contrario, offrire qualche volta aiuto al passante. Il modo migliore per evitare danni è offrire al kappa un arco molto basso, poi restituirà l'onore e così verserà l'acqua dalla sua testa, diventando così troppo debole per fare qualche danno.

ONI

Oni , o demoni, sono creature quasi ovunque che, senza morale, causano malizia e disastri, anche se possono essere convertiti sulla retta via. Il numero di oni aumentò notevolmente in seguito all'introduzione del buddismo in Giappone dal VI secolo in poi. Esistono due tipi di oni , quelli che vivono negli inferi e quelli nei cieli. Il primo tipo di solito ha un corpo rosso o verde, la testa di un cavallo o di un bue e cavalca un carro fiammeggiante. Il loro compito è portare le anime all'inferno. Gli altri oni non hanno forma fisica ma possono essere ascoltati quando parlano, cantano o fischiano. Gli Oni erano famosi per la loro arte della spada, e nessuno più del loro re Sojobo, che addestrò il famoso guerriero del XII secolo Minamoto no Yoshitsune nell'arte.
Alcuni oni erano associati a malattie specifiche, alcuni erano ritenuti possessori di animali che potevano quindi possedere persone (specialmente la volpe o il procione) e si credeva che le donne governate dalla gelosia o senza sentimenti fossero trasformate in demoni. L'Oni e la maggior parte degli esseri soprannaturali a volte possono offrire doni e insegnare alle persone, così anche loro possono essere banditi o eliminati da incantesimi e rituali eseguiti da coloro che sono a conoscenza.
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Figura Oni giapponese

FALLEN WARRIORS

Un altro gruppo di fantasmi erano guerrieri o persino interi eserciti uccisi in battaglia . Uno di questi episodi è la disastrosa sconfitta del clan Taira e del giovane imperatore Antoku nella battaglia di Dannoura nel 1185 DC durante la Guerra di Ginevra.Si dice che un fantasma di un guerriero samurai sia riapparso sul luogo e abbia chiesto un giocatore di liuto cieco ( biwa ) chiamato Hoichi per giocare per lui l' Heike Monogatari , che racconta la storia della battaglia. Solo dopo diverse notti di gioco, quando un abate ha seguito il suonatore di liuto, è stato scoperto che Hoichi, giocando sotto la pioggia da una pietra commemorativa per i caduti, non aveva, in effetti, nessun pubblico.

INDIVIDUI MISTREATED

Un'altra categoria di spiriti sono quelle persone che hanno subito una sorta di ingiustizia durante la loro vita. Forse l'esempio più famoso di questi spiriti "inquieti" è lo studioso Sugawara no Michizane, detto Tenjin (845-903 DC), che fu maltrattato a corte ed esiliato. Un'ondata di incendi devastanti e di peste, poco dopo la sua morte, colpì la capitale imperiale che molti presero in segno di vendetta da parte di Tenjin. L'imponente santuario di Kitano Temmangu a Kyoto fu costruito nel 905 in suo onore e Tenjin divenne il dio protettore della cultura e dell'istruzione. La storia illustra il tema comune dei fantasmi giapponesi che non erano necessariamente ingiustamente malvagi e che nella maggior parte dei casi potevano essere placati se venivano assegnati gli onori appropriati.

ALTRI TIPI DI GHOSTI

Oltre agli ovvi frequentatori di fantasmi come templi e cimiteri, c'erano molti altri luoghi oltre alle foreste e ai fiumi in cui uno poteva essere sfortunato abbastanza da incontrare un fantasma malvagio. I marinai del mondo sono noti per le loro superstizioni e un tipo di fantasma in Giappone a volte seguiva pescatori e navi in mare. Il fantasma avrebbe chiesto ai marinai un secchio senza fondo, e se non avessero ricevuto questa offerta, avrebbero allagato la barca. Sulla terra, nel frattempo, si pensava che gli spiriti di coloro che morivano sulle montagne tormentassero le pendici e attirassero gli scalatori al loro destino.Chiaramente, per gli antichi giapponesi il mondo era un posto potenzialmente pericoloso con ghoul e goblin dietro ogni angolo e dovevi avere la tua intelligenza su di te per assicurarti di non essere intrappolato nei loro schemi per sconvolgere l'ordine naturale della vita quotidiana.
Questo articolo è stato reso possibile con il generoso sostegno della Gran Bretagna Sasakawa Foundation .
LICENZA
Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:
con il permesso dal sito web Ancient History Encyclopedia
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