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Ashur › Chi era

Definizione e origini

Autore: Joshua J. Mark

Ashur (noto anche come Assur ) era una città assira situata su un altopiano sopra il fiume Tigri in Mesopotamia (oggi noto come Qalat Sherqat, nel nord dell'Iraq). La città era un importante centro commerciale, poiché si trovava esattamente su una rotta commerciale di carovane che attraversava la Mesopotamia fino all'Anatolia e attraversava il Levante . Fu fondato c.1900 aEV sul sito di una comunità preesistente che era stata costruita dagli Akkadiani ad un certo punto durante il regno di Sargon il Grande (2334-2279 aC) di Akkad . Secondo un'interpretazione dei brani del libro biblico della Genesi, Ashur fu fondata da un uomo di nome Ashur, figlio di Shem, figlio di Noè, dopo il Diluvio universale, che andò poi a fondare le altre importanti città assire. Un conto più probabile è che la città fu chiamata Ashur dopo la divinità di quel nome nel terzo millennio aC; lo stesso nome di dio è l'origine dell ' Assiria . La versione biblica dell'origine di Ashur appare più tardi nella documentazione storica dopo che gli assiri avevano accettato il cristianesimo e quindi si pensa che sia una reinterpretazione della loro storia antica che era più in linea con il loro nuovo sistema di credenze. A causa del commercio lucrativo che Ashur godeva con la città di Karum Kanesh in Anatolia, prosperò e divenne la capitale dell'impero assiro. Anche dopo che la capitale fu trasferita nelle città di Kalhu ( Nimrud ), poi Dur-Sharrukin e infine Ninive , Ashur continuò ad essere un importante centro spirituale per gli assiri. Tutti i grandi re (ad eccezione di Sargon II , il cui corpo fu perso in battaglia ) furono sepolti ad Ashur, dai primi tempi dell'impero assiro fino all'ultimo, non importa dove fosse situata la capitale.

TUTTI I GRANDI RE ASSIRANI, MA UNO E 'STATO TRITATO A ASHUR, NESSUNA QUESTIONE DI LUOGO DOVE E' STATA POSIZIONATA LA CITTÀ DEL CAPITALE.

STORIA ANTICA

Gli scavi archeologici mostrano che una città di qualche tipo esisteva già nel terzo millennio aC. La forma precisa di questa città non è nota né è la sua dimensione. Le più antiche fondazioni scoperte finora sono quelle al di sotto del primo Tempio diIshtar , che probabilmente costituiva la base per un tempio precedente (poiché i Mesopotamici generalmente costruivano lo stesso tipo di struttura sulle rovine di una precedente). Dalla ceramica e da altri reperti trovati in situ, è noto che Ashur fu un importante centro commerciale all'inizio dell'Impero Accadico ed era stato un avamposto della città di Akkad. Col tempo, il commercio tra Mesopotamia e Anatolia aumentò, e Ashur fu tra le città più importanti in queste transazioni grazie alla sua posizione. I commercianti spedivano le loro mercanzie via caravan in Anatolia e commerciavano principalmente a Karum Kanesh. Lo storico Paul Kriwaczek scrive:

Per diverse generazioni le case commerciali di Karum Kanesh prosperarono, e alcuni diventarono estremamente ricchi - antichi milionari. Tuttavia non tutti gli affari sono stati tenuti all'interno della famiglia. Ashur aveva un sistema bancario sofisticato e parte del capitale che finanziava il commercio anatolico proveniva da investimenti a lungo termine effettuati da speculatori indipendenti in cambio di una proporzione contrattuale specificata dei profitti (214).

Questi profitti sono stati spesi in gran parte in città per ristrutturazioni e modifiche a case private e edifici pubblici. Attraverso il commercio, Ashur prosperò e si espanse, diventando la capitale dell'Assiria dal secondo millennio aC. Le mura sono state costruite intorno alla città per migliorare le sue difese naturali, anche se queste difese erano piuttosto vantaggiose da sole.Riguardo a ciò, lo storico Gwendolyn Leick scrive:

La città di Ashur è stata costruita su una scogliera calcarea rocciosa che ha costretto il Tigri a scorrere velocemente in una curva acuta. Alla corrente principale si unì anche un braccio laterale nell'antichità, così che un'isola di forma ovale fu creata con un litorale di 1,80 chilometri (1,1 miglia). Gli affioramenti rocciosi si alzavano di circa 25 metri (82 piedi) sopra il fondovalle, con pareti ripide. Questa posizione naturalmente riparata aveva un'importanza strategica in quanto rendeva il sito relativamente facile da difendere, oltre a costituire un punto di riferimento con un'ampia vista sulla valle (194-195).

L'AUMENTO DI ASHUR

Mentre la città prosperava, gli assiri allargarono il loro territorio verso l'esterno. Il re assiro Shamashi Adad I (1813-1791 aEV) scacciò le tribù di amorrei indigenti e assicurò i confini di Ashur e terra assira contro ulteriori incursioni. La città crebbe sotto il regno di Shamashi Adad I e poi cadde sotto la potenza di Babilonia sotto Hammurabi (1792-1750 aEV). Hammurabi trattava bene Ashur e rispettava gli dei e i templi, ma non permetteva più alla città di commerciare con l'Anatolia. Babilonia prese in mano la rotta commerciale che aveva reso ricco Ashur, e la città assira fu costretta a commerciare solo con Babilonia; questo causò un declino nella prosperità di Ashur e languì come uno stato vassallo.

Quando Hammurabi morì nel 1750 aEV, la regione esplose in tumulto e guerra civile mentre le città-stato si sfidavano per il controllo. La stabilità fu finalmente raggiunta dal re assiro Adasi (1726-1691 aC) ma, a quel tempo, il regno di Mitanni era cresciuto nell'Anatolia occidentale e lentamente si diffuse attraverso la Mesopotamia, che ora tiene Ashur come parte del suo territorio. Ashur di nuovo languì come stato di vassallo fino alla nascita del re assiro Ashur-Ubalit I (1353-1318 aEV) che sconfisse i Mitanni e prese vaste porzioni del loro territorio. Il regno di Mitanni aveva subito perdite significative dai tempi del suo apice, da quando il re ittita Suppiluliuma I (1344-1322 aEV) li conquistò e sostituì i governanti Mitanni con i funzionari ittiti. Ashur-Ubalit I sconfisse questi sovrani ittiti in combattimento ma non riuscì a rimuovere completamente la presa sulla regione. Il futuro re Adad Nirari I (1307-1275 AC) conquistò gli Ittiti e prese le terre dei Mitanni per creare la prima parvenza di un impero assiro. Provenendo da Ashur, guidò il suo esercito vittorioso in tutta la regione e rimandò il bottino dalle sue conquiste in città. Ashur era di nuovo prospero e ricominciò a svilupparsi ed espandersi. Adad Nirari I ha commissionato molti progetti di costruzione in città e migliorato le pareti. Da questo momento in poi Ashur diventa la città nota divenuta famosa come la capitale dell'impero assiro.

Un sollievo di culto da Ashur

ASHUR THE CAPITAL

Il figlio di Adad Nirari I, Shalmaneser I (1274-1245 AC), ha continuato a migliorare la città ed è stato così prospero che è stato anche in grado di costruire la città di Kalhu (noto anche come Nimrud, che in seguito sarebbe diventata la capitale). Suo figlio, Tukulti-Ninurta I (1244-1208 aEV), ha intrapreso lavori di ristrutturazione e di costruzione ancora oltre. Tukulti- Ninurta I costruì la sua città, chiamata Kar-Tukulti-Ninurta (Porto di Tukulti-Ninurta) attraverso il fiume da Ashur. Per un po 'di tempo gli storici hanno affermato che questa città fu costruita dopo il sacro di Tukulti-Ninurta I di Babilonia nel 1225 aEV a causa delle iscrizioni trovate nel sito che sembravano sostenere questa versione della storia. Si pensa ora, sulla base di altre iscrizioni e registrazioni e prove archeologiche sul sito, che il re abbia iniziato a costruire la sua città all'inizio del suo regno. Le sue ragioni per farlo avrebbe potuto essere che ci fosse ancora poco da migliorare nella città di Ashur e voleva un imponente progetto di costruzione che avrebbe separato il suo nome da quello dei suoi predecessori.

Aveva già ristrutturato il Tempio di Ishtar ad Ashur e commissionato altri progetti, ma questi stavano semplicemente migliorando ciò che i precedenti re avevano compiuto. Essendo Tukulti-Ninurta I un uomo ambizioso con una grande visione di se stesso, solo la costruzione di una città completamente nuova che portava il suo nome sembrava soddisfare i suoi scopi.Sebbene si pensasse che Kar-Tukulti-Ninurta fosse stata costruita come la nuova capitale per sostituire Ashur, questa teoria non è più accettata da molti storici. I registri indicano che gli stessi funzionari che lavoravano nel palazzo di Ashur lavoravano al di là del fiume a Kar-Tukulti-Ninurta allo stesso tempo, suggerendo che gli affari continuassero come al solito nella capitale.Tukulti-Ninurta I chiaramente favorito la sua nuova città, tuttavia, dal momento che sembra aver profuso la ricchezza ha saccheggiato dai templi di Babilonia sul suo nuovo palazzo e altri progetti in Kar-Tukulti-Ninurta. Il re fu assassinato nel suo palazzo da suo figlio a causa del suo trattamento di Babilonia e, soprattutto, del sacco dei templi; dopo la sua morte, la sua città fu abbandonata in favore di Ashur e alla fine decadde e crollò.

Ashur continuò come capitale e gioiello dell'impero nel regno di Tiglath Pileser I (1115-1076 aC), che emise il suo famoso codice di legge dalla città e prodigò la sua ricchezza per migliorare il palazzo e le mura. Come i suoi predecessori, fece una campagna con le sue truppe in tutta la regione e allargò significativamente il territorio assiro ma, dopo la sua morte, il regno che aveva costruito andò in pezzi. Durante questo periodo Ashur rimase stabile, se non particolarmente prospero, ei re che seguirono Tiglath Pileser I riuscirono a conservare le terre circostanti la città, anche se persero regioni più lontane.

Con l'ascesa di Adad-Nirari II (912-891 AC), la città tornò a godere della sua precedente prosperità e l'impero assiro cominciò a sorgere. Adad-Nirari II riconquistò le regioni che erano sfuggite al controllo assiro e allargò ulteriormente l'impero in ogni direzione. Ashur era ora il fulcro della gigantesca ruota dell'impero, e la ricchezza fluiva regolarmente nella capitale dalle campagne militari dei re. La politica assira di deportare e rintracciare ampi segmenti della popolazione delle regioni conquistate ha avuto un impatto anche su Ashur in quanto gli scribi e gli studiosi venivano regolarmente inviati lì per lavorare nella biblioteca, nel palazzo o nelle scuole. Ciò ha contribuito a rendere Ashur un centro di apprendimento e cultura. Quando Tukulti-Ninurta saccheggiai Babylon, parte del bottino che aveva riportato ad Ashur erano libri. Le tavolette di argilla su cui erano state scritte le storie, i miti e le leggende di Babilonia riempivano gli scaffali della biblioteca di Ashur e, come furono copiati dagli scribi, influenzarono gli scrittori assiri e furono preservati anche per il futuro.

Impero neo-assiro

ASHUR NELL'IMPERO NEO-ASSIRIANO

Il re Ashurnasirpal II (884-859 aEV) trasferì la capitale da Ashur a Kalhu, ma ciò non ebbe alcun effetto sulla prosperità o l'importanza di Ashur. Kalhu fu rinnovato dopo le campagne di successo di Ashurnasirpal II, e molto probabilmente ne fece la sua capitale per la stessa ragione per cui Tukulti-Ninurta I costruì la sua città: elevare il suo nome sopra i suoi predecessori.Lo storico Marc Van De Mieroop scrive: "I re devono aver avuto una motivazione per la costruzione di queste grandi città, ma quando guardiamo i loro registri non viene dichiarato alcun motivo per il lavoro. La giustificazione di Ashurnasirpal per il lavoro su Kalhu è semplicemente una dichiarazione che la città costruita dal suo predecessore Shalmaneser era diventata fatiscente "(55). Non c'è nemmeno ragione per aver fatto di Kalhu la nuova capitale, e questa mossa sembra particolarmente strana se si considerano le difese naturali di Ashur e la forza delle sue mura.

Una teoria suggerita è che Ashurnasirpal II voleva una città vergine la cui popolazione non avesse un'identità coesa. Ashur, a quel tempo, era una città molto prestigiosa e i suoi cittadini si vantavano della loro città e degli Asuriani. È stato quindi proposto che Ashurnasirpal II abbia trasferito la capitale per creare una base di potere reale con una popolazione meno orgogliosa, e quindi più facilmente gestita. Una stele trovata nelle rovine di Kalhu descrive il festival inaugurale della nuova capitale in cui Ashurnasirpal II nutrì 69.574 uomini e donne dal suo regno per dieci giorni. Altre iscrizioni in città raccontano di come Ashurnasirpal II si riferisse a Kalhu come "la mia dimora reale e per il mio piacere signorile per sempre" e come piantò alberelli di 41 tipi di alberi intorno alla nuova città e scavò canali massicci e canali di irrigazione (Van De Mieroop, 68). Tutto ciò è stato fatto per elevare la nuova capitale sopra Ashur, eppure non ci sono prove di alcun declino dello status di Ashur nei prossimi 150 anni in cui Kalhu era la capitale.

Ashur fu difeso con successo durante le guerre civili che segnarono il regno di Shamshi Adad (824-811 aEV) e fu rinnovato sotto i re che lo seguirono. Tiglath Pileser III (745-727 aEV arricchì ulteriormente la città e rafforzò le mura ei suoi successori avrebbero fatto altrettanto. Sennacherib (705-681 aEV) riportò il bottino del suo sacco di Babilonia ad Ashur anche se, a quel tempo, Nineveh era la capitale e il sito del suo palazzo "senza rivali", ha chiaramente riversato questa ricchezza nei giardini, nei parchi e nel palazzo di Ninive, ma ha continuato a onorare l'antica città dei suoi antenati, i re che lo seguirono, Esarhaddon (681 -669 aEV) e Assurbanipal (668-627 aEV), onorò la città anche con doni e progetti di costruzione. Quando morì Assurbanipal, le regioni dell'Impero assiro si sollevarono in rivolta e l'impero iniziò a sfaldarsi. fermare il rapido declino e l'impero cadde La città di Ashur fu distrutta nel 612 aEV dalle forze combinate dei Babilonesi, dei Medi e dei Persiani, insieme con le altre grandi città assire come Ninive. -populated e parzialmente ricostruito in qualche punto. Ashur continuò come insediamento fino al secolo XIV, ma non sarebbe mai stato così prospero come lo era stato durante la sua età dell'oro.

Assurbanipal › Chi era

Definizione e origini

Autore: Joshua J. Mark

Assurbanipal (668-627 aEV, anche conosciuto come Assurbanipal) fu l'ultimo dei grandi re dell'Assiria . Il suo nome significa "il dio Ashur è il creatore di un erede" ed era il figlio del re Esarhaddon dell'impero neo-assiro . Nell'ebraico Tanakh (l'Antico Testamento cristiano) è chiamato As (e) nappar o Osnapper (Esdra 4:10), mentre i Greci lo conoscevano come Sardanapolo e Romani come Sardanapulus. Raggiunse la più grande espansione territoriale dell'Impero assiro che includeva Babilonia , Persia , Siria ed Egitto (sebbene l'Egitto fosse perso a causa di una rivolta sotto il regno del faraone egiziano Psammetichus I). Assurbanipal era un re popolare che governava in modo equo i suoi cittadini ma era segnato per la sua crudeltà verso coloro che ha sconfitto (l'esempio più noto è un rilievo raffigurante il re sconfitto con una catena di cani attraverso la mascella, costretto a vivere in un canile dopo la cattura ). È meglio conosciuto per la sua vasta biblioteca a Ninive , che egli stesso considera il suo più grande successo. Sotto il regno di Assurbanipal, il paese di Elam (che era stato a lungo un nemico invincibile di Assiria) fu distrutto e Urartu, un altro avversario di vecchia data, fu dominato. Verso la fine del suo regno, tuttavia, l'impero era diventato troppo grande e troppo difficile da difendere adeguatamente. L'impero assiro stava già crollando verso la fine del suo regno e, con la sua morte, crollò completamente.

CAMPAGNE EARLY REIGN & EGIZIANO

Esarhaddon aveva conquistato l'Egitto nel 671 aEV, ma gli egiziani si erano ribellati subito dopo e avevano allontanato molti dei governatori assiri dai loro incarichi. Nel 669 aEV Esarhaddon mobilitò le sue truppe e fece marcia indietro per abbattere la rivolta ma morì prima di raggiungere il confine con l'Egitto. Prima di partire in campagna, tuttavia, aveva fortunatamente deciso di sistemare i suoi affari. Quando suo padre, Sennacherib , era stato assassinato, Esarhaddon era stato costretto a combattere una guerra di sei settimane con le fazioni di suo fratello per assicurarsi la corona. Non voleva vedere accadere la stessa cosa con il suo stesso erede.

TRA LA RACCOLTA DELLA SUA BIBLIOTECA, LA RISTRUTTURAZIONE DI NINEVEH E IL FUNZIONAMENTO DELL'IMPERO, L'ASHURBANIPAL HA CONTINUATO A PORTARE LE SUE CAMPAGNE MILITARI.

Il primogenito ed erede di Esarhaddon, Sin-iddina-apla, era morto nel 672 aEV e Esarhaddon aveva scelto il suo secondogenito, Assurbanipal, come suo successore. Ha costretto i suoi stati vassalli a giurare fedeltà in anticipo a Assurbanipal per evitare qualsiasi rivolta sulla successione futura. Più o meno nello stesso periodo, la madre di Esarhaddon, Zakutu, emanò il Trattato di lealtà di Naqia-Zakutu che costrinse la corte assira e quei territori sotto il dominio assiro ad accettare e sostenere il regno di Assurbanipal. Per evitare il tipo di conflitto che aveva vissuto con i suoi fratelli, Esarhaddon provvedeva anche al suo figlio più giovane, Shamash -shum-ukin, decretando che avrebbe dovuto essere re di Babilonia .

Assurbanipal successe a Esarhaddon nel 668 aEV e ordinò una grande festa di incoronazione per l'ascensione di suo fratello al trono di Babilonia. Nelle sue iscrizioni scrive come Shamash-shum-ukin fu accolto a Babilonia "in mezzo alla gioia" mentre la statua del grande dio Marduk (presa da Babilonia nel 689 aC da Sennacherib, che saccheggiava la città ) fu restituita al popolo. Ha elevato Babilonia al suo precedente status di grande città e si riferisce a Shamash-shum-ukin come "il mio fratello preferito". Una volta che vide che Babilonia e i territori meridionali del suo impero erano al sicuro, condusse i suoi eserciti a sud verso l'Egitto per finire ciò che suo padre aveva iniziato.

Esarhaddon aveva conquistato il faraone Tirhakah ma non l'aveva ucciso. La famiglia di Tirhakah era stata riportata come prigioniera a Ninive e rimase lì, ma lui e la sua famiglia allargata erano fuggiti a sud verso la Nubia. Quando Assurbanipal invase l'Egitto nel c. 667 aEV guidò il suo esercito a sud fino a Tebe , saccheggiando ogni città ribelle sul suo cammino.L'unico sovrano risparmiato fu il re che era rimasto fedele all'Assiria, il re Necho della città di Sais. Il figlio di Necho, Psammetichus, era stato riportato a Ninive da Esarhaddon per rieducazione in modi e credenze assire e ora era tornato da suo padre per governare con lui. Assurbanipal divise i territori dell'Egitto tra questi due re e poi, nella convinzione che l'Egitto fosse sicuro, tornò in Assiria per affrontare i problemi con l'Elam. Il nipote di Tirhakah in Nubia, tuttavia, un giovane di nome Tatanami, riconobbe la vulnerabilità dell'Egitto sotto la nuova regola dei re congiunti e decise di cogliere l'opportunità.

Scena di caccia al leone, re Assurbanipal

Tatanami ha marciato sull'Egitto e ha preso ogni città sulla sua strada con il minimo sforzo. Nella capitale di Menfi si impegnò con le forze egiziane-assire sotto il comando del re Necho. Sebbene Psammetichus fosse in grado di respingere con successo l'esercito nubiano, Necho fu ucciso nella battaglia . Gli egiziani preferirono la regola dei Nubiani su quella degli Assiri, tuttavia, e Psammetichus fu cacciato in clandestinità. Nel 666 aEV, la parola della ribellione aveva raggiunto Ninive e Assurbanipal tornò alla testa delle sue truppe e di nuovo schiacciato i ribelli. La loro roccaforte a Tebe fu saccheggiata e Tatanami abbandonò la sua campagna e fuggì di nuovo in Nubia. Assurbanipal quindi fece di Psammetichus il pieno faraone d'Egitto, lo dotò di guarnigioni assire di stanza in punti strategici, e poi di nuovo tornò in Assiria nel 665 a. Tra il 665 e il 657 aEV mise giù una ribellione a Tiro , combatté gli Elamiti, condusse il suo esercito attraverso l' Anatolia per riconquistare il popolo di Tabal e sottomise il regno di Urartu, che era nuovamente risorto per minacciare gli interessi assiri. Mentre era impegnato in queste campagne, l'Egitto stava lentamente scivolando via dalla sua presa.

LA 1a CAMPAGNA ELAM E LA RIVOLTA DI BABYLON

Psammetichus non si accontentò di governare come un burattino assiro e così iniziò ad affermare la sua indipendenza stringendo accordi con vari governatori egiziani e facendo la corte a favore di Gyges, il re della Lidia in Anatolia. Nel 653 aEV, con l'aiuto dei Lidi, Psammetichus portò le truppe assire fuori dall'Egitto e fondò la sua nuova capitale nella città di Sais.Sebbene le notizie di questa rivolta siano state portate all'attenzione di Ashurbanipal, non ci sono prove che sia tornato in Egitto per fare qualcosa al riguardo. Elam, il vecchio nemico dell'Asiria, stava causando problemi più vicini a casa e Assurbanipal considerava una priorità.

Entro l'anno 653 aC, Shamash-shum-ukin si era anche stancato di essere il re fantoccio di Assurbanipal. Le iscrizioni di Babilonia indicano che Assurbanipal dettava i decreti di suo fratello e gestiva i suoi affari. Altre iscrizioni indicano che Shamash-shum-ukin ha inviato un segreto che gode al re di Elam che chiede sostegno per il lancio del giogo assiro.Assurbanipal, a quanto pare, non sapeva nulla dei piani di suo fratello e si rese conto che gli eserciti di Elam si stavano mobilitando per un assalto a Babilonia e, prendendo l'offensiva, fece marciare il suo esercito verso l'Elam e attaccò.

Ha sconfitto gli Elamiti e saccheggiato le loro città . Secondo la sua iscrizione, uccise il re elamita Teumann e suo figlio con la propria spada: "Con l'incoraggiamento di Assur , li uccisi; Ho tagliato le loro teste l'una di fronte all'altra. "Poi riportò le teste a Ninive dove le appese nel suo giardino come decorazione. Poiché Assurbanipal non sapeva che suo fratello aveva invitato gli Elamiti a Babilonia, Shamash-shum-ukin continuò con il suo governo e Assurbanipal continuò a dettarlo. Anche se avesse saputo che suo fratello era complici dell'invasione elamita, non avrebbe avuto il tempo di affrontare il problema. Una coalizione di Medi, Persiani e Cimmeri marciarono su Ninive nello stesso anno e portarono le loro forze alla portata delle mura.Assurbanipal chiamò i suoi alleati sciti, noti per la loro abilità come cavalleria, e sconfisse la coalizione, uccidendo il re dei medi, Phraortes.

Shamash-shum-ukin non era più contento di come era stato prima a essere il burattino di suo fratello, tuttavia, e nel 652 aEV si ribellò apertamente. Prese villaggi e avamposti assiri e li rivendicò in nome di Babilonia. Quando Ashurbanipal rispose facendo marciare il suo esercito nella regione, Shamash-shum-ukin si ritirò dietro le mura di Babilonia dove fu assediato dalle forze assire per i successivi quattro anni. Iscrizioni del tempo raccontano ciò che i difensori di Babilonia sopportarono dietro le mura: "Mangiarono la carne dei loro figli e delle loro figlie a causa della fame". Quando la città cadde, quelli che erano sopravvissuti per così tanto tempo furono abbattuti dai soldati assiri e, Scrive assurbanipal: "Il resto di quelli che vivo ho distrutto ... ei loro corpi scolpiti che ho dato ai cani, ai maiali, ai lupi, alle aquile, agli uccelli del cielo, ai pesci degli abissi". Shamash-shum-ukin si è dato fuoco nel suo palazzo per sfuggire alla cattura. Assurbanipal quindi stabilì un ufficiale del governo assiro chiamato Kandalu sul trono di Babilonia.

LA 2a CAMPAGNA ELAM

Nello stesso tempo Babilonia cadde nel 648/647 aEV, Elam esplose in guerra civile. Il re di Elam era morto e ora diverse fazioni combattevano per il trono. Assurbanipal ha visto un'opportunità per sconfiggere finalmente il suo vecchio nemico e ha guidato nuovamente il suo esercito in Elam. La storica Susan Wise Bauer scrive: "Le città elamite bruciavano. I templi e i palazzi di Susa sono stati derubati. Per nessuna ragione migliore della vendetta, Assurbanipal ordinò che le tombe reali si aprissero e che le ossa dei re fossero gettate in cattività "(414). Quando saccheggiò e distrusse la città di Susa nel 647 aC, lasciò dietro di sé una tavoletta che registrò il suo trionfo sugli Elamiti:

Susa, la grande città santa, dimora dei loro dei, sede dei loro misteri, ho conquistato. Sono entrato nei suoi palazzi, ho aperto i loro tesori dove argento e oro , beni e ricchezze erano ammassati ... Ho distrutto lo ziggurat di Susa. Ho rotto le sue lucenti corna di rame . Ho ridotto i templi di Elam a zero; i loro dei e dee mi sono sparpagliato per i venti. Ho devastato le tombe dei loro re antichi e recenti, l'ho esposto al sole, e ho portato via le loro ossa verso la terra di Ashur. Ho devastato le province di Elam e sulle loro terre ho seminato sale.

Chiunque avesse persino il minimo diritto al trono fu catturato e riportato a Ninive come schiavo. In linea con la politica assira, Assurbanipal ha quindi ridistribuito un numero enorme di popolazione in tutta la regione e lasciato le città vuote ei campi aridi.Bauer scrive: "Assurbanipal non è stato ricostruito dopo lo smantellamento del paese. Non ha installato governatori, non ha reinsediato nessuna delle città devastate, non ha fatto nessun tentativo di trasformare questa nuova provincia in Assiria in qualcosa di più di una terra desolata. Elam era aperto e indifeso "(414). Questo in seguito si rivelò un errore, dato che i Persiani lentamente conquistarono il territorio che un tempo era stato Elam e procedettero a ricostruire e fortificare le città. Col tempo, aiuterebbero a far cadere l'impero assiro.

Assurbanipal come Sommo Sacerdote

BIBLIOTECA DI ASHURBANIPAL

Dopo la distruzione di Elam, tuttavia, l'idea che l'impero non sarebbe durato per sempre sarebbe stata considerata assurda.Non c'era rivale o quasi rivale alla potenza dell'impero assiro in quel momento. Gli antichi nemici assiri di Urartu ed Elam furono entrambi sconfitti e, anche se l'Egitto si era liberato, era ancora stato colpito dalla cultura assira. Gli altri territori dell'impero che si erano ribellati erano stati trattati severamente e riportati in linea. Assurbanipal era un grande mecenate delle arti e ora rivolse la sua attenzione a questi scopi. Ha fondato la sua famosa biblioteca di oltre 30.000 tavolette d'argilla a Ninive. Tra le opere trovate nella Biblioteca di Ashurbanipal c'erano Enuma Elish (l'epopea della creazione babilonese) e il grande racconto epico di Gilgamesh , la più antica storia di avventura esistente. Fu tra le tavole di Ninive che la storia originale della Mesopotamia del Diluvio Universale, che precede la storia della Bibbia , fu scoperta nel XIX secolo e la scoperta della biblioteca è stata considerata una delle più grandi e importanti trova nella storia. Assurbanipal sosteneva di essere in grado di leggere la scrittura cuneiforme sia in accadico che in sumero e la sua collezione di scritti era vasta.Secondo lo storico Paul Kriwaczek, "Assurbanipal è andato oltre la mera capacità di leggere e ha rivendicato la piena padronanza di tutte le arti scribali" (250). Nelle sue stesse parole, Assurbanipal ha affermato:

Io, Assurbanipal, all'interno del palazzo, ho compreso la saggezza di Nabu [il dio dell'apprendimento]. Tutta l'arte di scrivere di ogni tipo. Mi sono fatto il padrone di tutti loro. Leggo le astute tavolette di Sumer e il linguaggio oscuro accadico che è difficile da usare correttamente; Mi sono divertito leggendo le pietre iscritte prima del diluvio. Il meglio dell'arte scribale, opere come nessuno dei re che mi avevano preceduto aveva mai imparato, rimedi dalla cima alle unghie dei piedi, selezioni non canoniche, insegnamenti intelligenti, tutto ciò che riguarda la maestria medica di dei] Ninurta e Gala, ho scritto su tavolette, controllato e fascicolato, e depositato nel mio palazzo per leggere e leggere.

Kriwaczek nota inoltre che questo non è un vanto spensierato del re in quanto vi sono prove reali che Assurbanipal potrebbe comporre in cuneiformi e cita tavolette che sono firmate dall'autore come "Assurbanipal, re di Assiria". Nel collezionare la sua famosa biblioteca scrisse alle città e ai centri di apprendimento di tutta la Mesopotamia, incaricandoli di mandargli copie di ogni opera scritta mai ambientata nell'intera regione. "Era preoccupato non solo di accumulare una collezione quanto più grande possibile, ma di assicurarsi di avere copie di ogni importante opera nel canone mesopotamico, nella lettera [al governatore di Borsippa] continua ad elencare preghiere, incantesimi, e altri testi, identificati, come era solito nei tempi antichi, dalle loro prime parole "(Kriwaczek, 251). L'immensa dimensione e la portata della sua biblioteca a Ninive sono la testimonianza di quanto successo sia stato nel raccogliere le opere che ha richiesto ai suoi sudditi. Bauer scrive:

Per quanto riguarda Ashurbanipal, la sua biblioteca è stata la costante realizzazione del suo regno: "Io, Assurbanipal, re dell'universo, sul quale gli dei hanno conferito intelligenza, che ha acquisito acume penetrante per i dettagli più reconditi dell'erudizione erudita (nessuno dei miei predecessori avendo alcuna comprensione di tali argomenti), ho messo queste tavolette per il futuro nella biblioteca di Ninive per la mia vita e per il benessere della mia anima, per sostenere le fondamenta del mio nome reale. "Esarhaddon potrebbe avere riuscì a mantenere l'Egitto, ma il regno della mente di Ashurbanipal sarebbe durato per sempre (410-411).

MORTE E CADUTA DELL'IMPERO

Tra il collezionare la sua biblioteca, rinnovare Ninive e gestire l'impero, Ashurbanipal continuò a guidare le sue campagne militari. Ha anche supervisionato i lavori di ristrutturazione a Babilonia. Nel 629 aEV, era in cattive condizioni di salute e lasciò Ninive per la città di Harran a nord. Lasciò l'impero nelle mani di suo figlio Ashur-etel-ilani, ma questa decisione fu sfidata dal fratello gemello del nuovo re, Sin-shar-ishkun e scoppiò una guerra civile. I territori dell'Impero assiro hanno approfittato di questa divisione e hanno iniziato a esercitare più autonomia di quanto non fossero stati autorizzati in precedenza. Quando Assurbanipal morì nel 627 aEV, l'impero si spezzò. Come scrive Bauer, "il disordine inghiotte quasi ogni parte dell'impero" come gli stati vassalli precedenti dichiararono la loro indipendenza (416). Tra il 627 e il 612 aEV l'impero si dissolse costantemente mentre Medi, Persiani, Babilonesi, Cimmeri, Sciti e Caldei bruciavano e saccheggiavano le città assire.

Nel 612 aEV, Ashur, Kalhu e Ninive furono distrutti nelle grandi conflagrazioni che spazzarono la terra. La biblioteca di Assurbanipal fu sepolta sotto le mura ardenti del suo palazzo e perse la storia per oltre 2.000 anni. La loro scoperta, tuttavia, ha cambiato il modo in cui le persone nei tempi moderni hanno capito la cultura e il passato. Prima della scoperta della biblioteca di Ashurbanipal, la Bibbia era considerata il libro più antico del mondo e si pensava che le storie contenute non avessero precedenti. Gli scavi nel XIX secolo di Sir Austen Henry Layard, Hormuzd Rassam e le traduzioni di George Smith portarono alla luce un mondo di cui nessuno fino a quel momento era a conoscenza. L'impero di Assurbanipal cadde ei territori conquistati continuarono ad essere conquistati dagli altri e poi da altri ancora, ma la sua biblioteca sopravvisse e, come sosteneva lui stesso, risultò essere il suo più grande successo.

Difesa spirituale - Rituali di esecrazione nell'antico Egitto › Origini

Civiltà antiche

Autore: Joshua J. Mark

La magia era un aspetto integrale della vita nell'antico Egitto . Il mondo è stato creato attraverso il potere di heka (magico) come Atum si trovava sul tumulo primordiale del ben-ben nel mezzo delle infinite acque del caos con il dio Heka, che personificava il potere magico. Fu Heka a consentire agli dei di svolgere i loro compiti attraverso l' heka e, cosa più importante, mantenne il concetto di ma'at , armonia ed equilibrio nell'universo.

Quando uno si ammalò e consultò un medico, la prescrizione e i rituali usati per curare incantesimi implicati. La magia fu invocata nella speranza che una donna rimanesse incinta, durante il suo mandato, e alla nascita del bambino, quando si pensava che i Sette Hathor sembrassero divinizzare il destino del bambino. Per tutta la vita questa stessa credenza è persistita e, alla morte, sono stati gli incantesimi, i rituali e gli incantesimi magici che hanno assicurato l'anima di un facile passaggio alla vita eterna nel paradiso del Campo di Canne. La magia ha anche preso in considerazione l'aldilà attraverso gli incantesimi contenuti nel libro di Forth by Day , meglio noto come The Egyptian Book of the Dead .

Mentre molte di queste iniziative soprannaturali invocavano le benedizioni degli dei, il loro scopo principale era di allontanare gli spiriti maligni o di placare gli dei nel caso in cui qualcuno li avesse irritati. Un egiziano antico doveva anche essere consapevole della presenza di fantasmi arrabbiati e, naturalmente, di esseri umani che li facevano del male. Per mantenere la salute e la sicurezza, quindi, furono usati rituali e incantesimi che ora sono conosciuti come i testi delle esecrazioni.

Figura di esecrazione egiziana

'Esecrazione' significa denunciare o maledire una persona, un'entità o un oggetto che si trova in qualche modo detestabile, pericoloso o offensivo. Questi testi non erano solo maledizioni, ma formule specifiche progettate per scongiurare o distruggere entità dannose prima che avessero la possibilità di danneggiare qualcuno o, nel caso di malattie fisiche o mentali, di cacciare lo spirito malvagio e bandirlo dal suo ritorno.

I testi di esecrazione, quindi, sono la prima forma conosciuta di esorcismo e sono stati usati regolarmente. Oltre un migliaio di questi testi rituali sono stati scavati finora in Egitto. I testi di esecrazione più conosciuti nel giorno moderno sono le famose maledizioni incise sulle tombe che avvertono di punizioni per chiunque entrasse nella tomba non accolto o non purificato. La famosa "Curse of Tutankhamun " conosciuta anche come "la maledizione della mummia", ben nota nei film di Hollywood, è il miglior esempio di testo di esecuzioni.

ORIGINE E SVILUPPO

I testi di esecuzioni risalgono all'Antico Regno (circa 2613-218 aEV) e continuano fino all'Egitto romano ; quasi la totalità della storia dell'antico Egitto. La pratica dell'uccisione rituale dei propri nemici attraverso una sorta di cerimonia, tuttavia, risale al Periodo Dinastico Antico (3150 circa - 2613 aC circa), come suggerito da varie iscrizioni. Una scena sulla famosa tavolozza di Narmer (3150 aC circa) raffigurante soldati nemici decapitati è stata interpretata da alcuni studiosi come prova di un rituale di esecuzioni in cui un piccolo numero di nemici è raffigurato in disfatta per indicare i numeri molto più grandi che sarebbero distrutto attraverso la stessa magia. L'egittologo David P. Silverman spiega:

Se i morti benedetti divennero i destinatari del culto e della corrispondenza, gli spiriti meno favoriti furono ampiamente temuti per la loro potenziale collera distruttiva. Gli incantesimi medici citano spesso gli empi morti come il nemico che affligge i pazienti, la fonte di malattia e malattia. Come è evidente dalle "Lettere ai morti", anche gli spiriti favoriti potrebbero infliggere un danno quando arrabbiati e i firmatari sono pronti a elemosinare indulgenza e favore. Minacciando a tutti - sia il faraone sia il popolino - il pericolo che questi spiriti maligni rappresentavano richiedeva una qualche forma di risposta, e una serie di rituali era stata ideata per la loro soppressione. (144)

Questi rituali presero la forma di un testo scritto e di un'azione corrispondente che diminuì il potere del proprio avversario mentre aumentava il proprio. Un esempio di questo è Magical Lullaby in cui una madre o un caregiver reciterà le parole prescritte per allontanare gli spiriti maligni ma, si pensa, aveva anche le erbe e le verdure a portata di mano nella stanza - come l'aglio appeso a un ingresso - a tenere a bada questi spiriti.

Tavolozza Narmer

I rituali di esecrazione, dai più antichi ai più recenti, sono stati decretati scrivendo la maledizione o l'incantesimo su un vaso rosso e poi distruggendolo. Il colore rosso simboleggiava sia il pericolo che la vitalità ed era spesso usato dagli scribi nei loro testi per indicare una divinità particolarmente minacciosa come Set. La Magical Lullaby non segue completamente questo schema, tuttavia, poiché era più un fascino di protezione che un attacco offensivo.

Questi rituali sembrano essere stati usati contro nemici naturali e soprannaturali fin dall'inizio ma, durante l' Antico Regno d'Egitto , assunsero sempre più importanza nel proteggere se stessi da forze invisibili e mistiche. I Testi piramidali del Vecchio Regno contengono incantesimi di esecrazione per aiutare l'anima dei defunti a evitare gli spiriti maligni nell'aldilà e il Testo 214 dà un rituale di esecrazione per scongiurare il male prima dei riti di purificazione. Al tempo del Medio Regno d'Egitto (2040-1782 AC), veniva praticato il rituale riguardante il serpente soprannaturale Apophis .

Apofisi che si insediano

Apophis era il grande serpente che attaccava la chiatta del dio del sole ogni notte mentre viaggiava attraverso gli inferi. Si pensava che il serpente fosse esistito nelle acque del caos prima della creazione o fosse nato dalla saliva della dea Neithquando per la prima volta uscì da quelle acque sul ben-ben . Apophis rappresentava il mondo unificato e indifferenziato del caos prima che l'ordine fosse istituito dagli dei. Una volta iniziata la creazione, l'unità primordiale dell'esistenza fu spezzata nella dualità: maschio e femmina, luce e oscurità, giorno e notte. L'obiettivo di Apophis era distruggere il dio del sole, il donatore di luce e vita, e riportare tutto al suo stato originale.

Molti degli dei più importanti e potenti, così come i morti giustificati, salparono sulla chiatta del dio sole proprio per aiutarlo a proteggersi dagli Apophis negli inferi. Anche il dio Set, di solito considerato una forza di distruzione caotica e spesso associato ad Apophis, è visto a bordo della nave che guida la bestia. Ogni notte gli dei combattevano Apophis e erano vittoriosi - il serpente fu ucciso e fatto a pezzi - ma per tutto il giorno successivo si sarebbe rigenerato e attaccato di nuovo quella notte.

Ra Travelling Through the Underworld

Questa storia appare per la prima volta nei testi del Regno di Mezzo , in cui per la prima volta viene chiamato Apophis, ma le cerimonie che lo riguardano furono senza dubbio osservate prima e diventarono più numerose nel Nuovo Regno d'Egitto(1570-1069 aC circa). In questo momento il testo di esecrazione, The Book of Overthrowing Apophis , fu scritto e osservato regolarmente. I partecipanti realizzerebbero figure in cera del serpente che sarebbero poi incise a pezzi, sputate, a volte urinate e bruciate. Partecipando a questo rituale, i vivi stavano aiutando gli dèi nella loro lotta contro il serpente, stavano associandosi con i morti giustificati e si assicuravano che il sole sorgesse di nuovo il mattino seguente.

DIFESA PERSONALE E RITUALI DI STATO

Un testo come The Book of Overthrowing Apophis collegava uno alla comunità, gli dei, i morti e il mondo naturale e elevava l'individuo a un aspetto integrale del funzionamento dell'universo. The Magical Lullaby ha tenuto a bada le forze del male e ha garantito la sicurezza dei propri figli. I testi medici invocavano forze soprannaturali più potenti per sconfiggere e scacciare quelli che stavano attaccando un paziente. Esistevano molti altri tipi di testi, che erano per uso personale contro nemici privati e pubblici. Al tempo del Nuovo Regno , i rituali di stato erano comuni in cui venivano usati i testi di esecuzioni per potenziare il faraone. Silverman descrive il processo:

Sebbene i testi e i rituali descritti da questi testi varino ampiamente, il modello standard dell'esorcismo è chiaro: una "formula di ribellione" che elenca i nomi dei potenziali nemici dell'Egitto è incisa su una serie di vasi rossi o figurine, che vengono successivamente rotte, incenerite e sepolto. Sebbene questo sia ovviamente un rituale statale, sembra esserci stato qualche input locale sulle scelte testuali. La maggior parte delle sezioni della formula elenca i nomi dei sovrani viventi delle terre vicine all'Egitto, sulla base di informazioni fornite sicuramente dalla cancelleria reale. A queste sezioni, tuttavia, viene aggiunta una lista di egiziani, tutti qualificati come "morti", che rappresentano anche una minaccia. (145)

La distruzione del nome, dell'immagine o di entrambi era il mezzo più efficace per neutralizzare il loro potere perché li stava cancellando dalla storia. L'individualità e la storia personale di una persona erano di vitale importanza per gli antichi egizi.Bisognava essere ricordati per continuare ad esistere. Le offerte di cibi e bevande erano una parte importante dei rituali mortuari proprio per questo motivo: i membri della famiglia dovevano ricordare i defunti ogni volta che portavano queste offerte alla tomba. In un rituale di esecrazione, uno stava distruggendo gli elementi del proprio nemico che conferivano a quella persona potere e sostanza: il loro nome e la loro somiglianza. Furono emessi rituali di stato per punire i sovversivi e i traditori e per diminuire il potere dei nemici dell'Egitto, ma gli individui usavano lo stesso tipo di formula nelle loro vite private.

Ad esempio, proteggendo se stessi contro la minaccia di un fantasma arrabbiato, si troverebbe la tomba di un fantasma e la deturperebbe, cancellando il nome e l'immagine, e poi eseguendo un ulteriore rituale che coinvolge un testo scritto su un vaso rosso che è stato poi distrutto . Anche i rituali di esecrazione venivano eseguiti, allo stesso modo, dalla nobiltà contro i nemici politici. Il cosiddetto "re eretico" Akhenaton (1353-1336 AC) fu cancellato dalla storia dall'ultimo re della XVIII Dinastia Horemheb (1320-1292 aEV) per il suo tentativo di abolire la religione tradizionale egiziana e istituire il proprio marchio di monoteismo.

Akhenaton

Un altro esempio reale del rituale di esecrazione è la scomparsa della regina Hatshepsut (1479-1458 aC) dopo la sua morte.Hatshepsut è stato uno dei monarchi di maggior successo ed efficacia nella storia egiziana, ma poco dopo la sua morte, i suoi monumenti sono stati deturpati e il suo nome è stato cancellato dalle iscrizioni. È stato suggerito che ciò sia stato fatto dal suo successore e figliastro Thutmose III (1458-1425 aEV) che avrebbe potuto ritenersi empio per una donna regnare come un uomo. Il suo nome sarebbe stato cancellato per impedire ad altre donne di seguire il suo esempio. Le donne avevano governato l'Egitto prima di Hatshepsut, tuttavia, quindi potrebbe esserci stato qualche altro ragionamento al lavoro. Thutmose III non sembra aver animato la sua matrigna alcuna animosità e ha lasciato intatto il suo nome nei templi e nelle iscrizioni che erano fuori dagli occhi del pubblico.

Cancellato dal tempo

I testi di esecrazione riguardanti le forze spirituali sono di gran lunga i più numerosi. Le persone potevano scrivere ai loro amici e parenti morti ogni volta che desideravano e questi messaggi venivano consegnati alla tomba con le offerte di cibo e bevande. Le lettere ai morti spesso includono lusinghe o anche minacce nel tentativo di convincere l'anima del defunto per aiutare con qualche problema, ma se questo non ha funzionato, si potrebbe ricorrere al rito esecrazione.

Una figura di argilla è stata presentata nell'ambito somiglianza di l'avversario, loro nome è stato scritto su di esso, e poi è stato accoltellato, sputare su, urinato ON, fracassato, bruciato, e sepolto.

Come nel caso di Akhenaton, si potrebbe tentare di cancellare completamente il nome della persona dalla storia. Lo scopo finale era niente di meno che la cancellazione di un individuo dall'esistenza sia in questo mondo e nell'altro. Senza un nome o le sembianze per le persone a ricordare che non c'era modo si potrebbe continuare a vivere. Se quello trovato se stessi afflitto da una forza soprannaturale e potrebbe identificarlo come il fantasma di qualcuno uno aveva conosciuto, si può prendere cura del problema distruggendo l'essenza del proprio nemico.

In aggiunta al testo scritto sulla pentola rossa, sono state fatte figurine Execration. Queste sono simili alla famosa bambola voodoo in proposito. Una figura argilla è stata fatta a somiglianza di una dell'avversario, il loro nome è stato scritto su di esso, e poi è stato pugnalato con un coltello o chiodi, sputato, urinato su, fracassato, bruciato e sepolto. Alcune di queste figurine sono stati trovati nei cimiteri dove sono stati accoltellati solo più volte e poi sepolti o mostrare segni di avere braccia e gambe tagliato via prima sepoltura . A seguito di tale rito, il partecipante oi partecipanti potevano aspettarsi fine ai loro problemi, perché non solo il loro nemico non esisteva più, ma, nella memoria degli dei, non ha mai avuto; sono stati cancellati dal tempo e l'eternità.

rituali Execration possono sembrare familiare ai lettori moderni, perché sono ancora in uso in tutto il mondo. Le persone regolarmente ad riti simili quando una relazione romantica finisce male. Questi rituali ora andare da molti nomi diversi formalmente o informalmente, ma tutti implicano distruggere i doni, la proprietà o somiglianza della persona che ha causato la fine del rapporto. Masterizzazione di immagini, lettere e ricordi del passato è fondamentale per questi rituali che permettono di lasciar andare il rapporto fallito e andare avanti. Questo sarebbe stato lo stesso beneficio psicologico i testi di esecrazione previste nell'antico Egitto. Sia che l'anima di un nemico era veramente cancellato o no,la persona che ha promulgato il rituale credevano di aver trionfato sul loro avversario e da solo questa convinzione sarebbe andato lontano per alleviare qualunque ingiustizia o feriti erano stati colpiti da.

LICENZA

Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:

https://www.ancient.eu/ashur/

https://www.ancient.eu/Ashurbanipal/

https://www.ancient.eu/article/1053/spiritual-defense---execration-rituals-in-ancient-/

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