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Biografia: Juan de Torquemada | Teologo spagnolo e cardinale.

(Valladolid, 1388 - Roma, 1468) Teologo spagnolo e cardinale. Nato in una famiglia con priorità bassa ebrea, è diventato un domenicano (1403) e ha partecipato al Concilio di Costanza (1413). Inviato per i concili di Basilea e Firenze da Papa Eugenio IV, ha contribuito alla condanna delle eresie di Wycliffe e Jan Hus. Le sue opere comprendono la Summa de Ecclesia (1448-1449), difesa del potere papale.

Juan de Torquemada
Discendente da ebrei, Juan de Torquemada entrò nell'ordine dei predicatori nel convento di San Pablo de Valladolid. Nel 1417, è stato chiamato dal Provinciale di Castiglia, così si arriva al Concilio di Costanza (Germania). Nel 1424 si è laureato in teologia a Parigi, e un anno più successivamente ha ricevuto il titolo di dottore. Poco dopo tornò a Valladolid e levato in piedi davanti a diversi conventi.
Nel 1432 frequentò il Concilio di Basilea (Svizzera) come un teologo di Papa Eugenio IV, Pontefice, che era stato nominato maestro del Sacro Palazzo Pontificio. Juan de Torquemada ha contribuito alle dottrine furono condannati in

John Wycliffe

e Jan Huse tenuto il dogma dell'Immacolata concezione di Maria.
Pochi anni dopo, al Concilio di Ferrara - Firenze (Italia), ha difeso l'Unione delle chiese orientali. Dopo l'accesso al cardinalship di St Sixtus, occupato le sedie episcopale di Palestrina, Sabina (Italia), Cadice, Orense e Léon, su. Evidenziato come promotore di numerosi restauri artistici in Spagna e in Italia e come uno di introduttori della stampa in Italia.
Juan de Torquemada ha scritto circa cinquanta opere di pensiero religioso, di cui più di vent'anni sono state pubblicate postume. Tra le quali spicca il trattato, Summa de Ecclesia, che ha redatto tra il 1444 e il 1449. Summa de Ecclesia espone la dottrina dell'autorità indiretta del Papa nel temporale, a partire da Santo Tomás e Juan de Paris-pestaggio importa ed è diretto contro gli avversari della Chiesa e del primato di San Pietro. Le tesi sviluppate occupano tre cento e trenta - sei capitoli, cui interesse culminò nel 113, dove, dopo aver presentato i due pareri opposti rispetto attribuito al potere spirituale del papa già unico, perché piena competenza nelle due aree, fonda il suo atteggiamento.
Torquemada capisce che il Papa ha "una certa giurisdizione temporale in tutto il mondo cristiano", ma non un potere totale, ma un giustificato nel suo orientamento in quanto è necessario preservare i beni spirituali e invocata la necessità della Chiesa e gli obblighi del sacerdozio. Studiò ugualmente e difende la superiorità del potere spirituale della tempesta, notando slug multiple dello stesso.
L'interesse maggiore del lavoro di Torquemada non è solo questo trattamento self-contained iniziale della Chiesa, facendo di lui fondatore dell'ecclesiologia, ma anche il concetto stesso di potere; Questo lavoro è stato visto da Dublanchy come tappa decisiva nello sviluppo di diritto pontificio. Torquemada attacca Marsilius di Padova, respinge errori da Egidio Romano e anticipa le linee dottrinali più fertile, dove sono tu debitori Vitoria, Soto e Bellarmino. La priorità si è anche guadagnata e Leclercq studi su Juan de Paris; non può strappare finora non è attestata in questa relazione, e in ogni caso è valida l'opera del cardinale spagnolo e "primores" che manca la parigina.
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06. L'Aquila e i Galli.
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