Biografia di Gesù di Nazareth | I suoi insegnamenti e il messaggio ha dato origine al cristianesimo.

I suoi insegnamenti e il messaggio ha dato origine al cristianesimo, religione che accontentarsi di secoli di cultura e mentalità occidentale.

Se eroga con i Vangeli, la figura di Gesù Cristo, intorno a cui il messaggio è venuto la religione cristiana, resta avvolta nel mistero. Ci sono pochi documenti che possono essere utilizzati come fonti per uno studio storico sulla vita di Gesù Cristo. Pur essendo il carattere rappresentato in altre opere d'arte, pittoriche e scultoree, sue caratteristiche e l'aspetto sono sconosciuti, e, inoltre, è Impossibile scrivere la sua biografia nel senso moderno del termine. Come Socrate, ha lasciato nulla di scritto. I Vangeli di Marco, Luca, Matthew e John non hanno nessun scopo storico: lo scopo di queste narrazioni, realizzati con un unico stile letterario, è stato scritto il record della vita e il messaggio del Maestro.

Ma comunque essere fatti "storici" che si riferiscono. Lucas, il medico siriano che ha dominato alla perfezione il greco, sua lingua madre, lo rende chiaro nel prologo che precede il suo Vangelo: "poiché molti hanno tentato un inserviente che dice le cose che sono state verificate tra di noi, come hanno informato li abbiamo coloro che fin dall'inizio sono stati testimoni oculari, [...]» Dopo aver studiato diligentemente tutto fin dall'inizio, io lo scrivo in ordine, la maggior parte eccellente Teofilo...». Teofilo, da Lucas, trattamento di lui sarebbe stato un personaggio importante e influente dell'ambiente.

Gesù Cristo in un mosaico del VI secolo
(Basilica di Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna)

La chiamata di critica radicale che liberali protestanti sono stati applicati ai Vangeli è diventato persino la negazione dell'esistenza storica del Nazareno. O solo di Tiberiade nella sua storia degli ebrei né Philo di Alessandria parlare di Gesù. Ma la sua esistenza storica è attestata con sufficiente chiarezza da autori come Tacito nei suoi Annali; da Svetonio, Vita Claudii; da Plinio il giovane, proconsole di Bitinia, nella sua lettera all'imperatore Trajan, scritta intorno all'anno 70; e dallo storico Flavio Josefo.

Nella sua lettera, Plinio il giovane parla di "un gruppo che canta inni in onore a Cristo come a un Dio". Tacito negli Annali (scritto all'inizio del II secolo), si riferisce a Cristo come "un condannato il Calvario sotto il governo di Tiberio dal Procurator Pontius Pilate". Antichità giudaiche dello storico Flavio Josefo (scritto all'anno 93) prima si allude a "Gesù, il Cristo di cosiddetto" relativamente alla realizzazione di Santiago a Gerusalemme e citano più tardi, secondo la traduzione del vescovo siriano Agapio, "un uomo saggio chiamato Gesù, rinomato per il suo modo di agire e la sua virtù", dicendo quanto segue: "molti ebrei e molte altre nazioni vennero da lui. Pilato lo condannò a morire sulla croce. Ma coloro che lo avevano seguito non lasciato essere fedele al suo pensiero. Hanno detto che era apparso tre giorni dopo essere stato crocifisso, e che era vivo. Forse era così, il Cristo di cui i profeti ha annunciato molte cose ammirevoli".

Giudei e Romani

Essi non possono capire la Dottrina e la vita di Gesù senza inserirle nel loro contesto storico. La Palestina era un territorio amministrato dai Romani, cui impero aveva iniziato il suo periodo di coesione politica e territoriale di massimo splendore. Con l'ascensione di Augusto, che morì l'annuncio di anno 14 e suo figlio Tiberio, contemporaneo del Nazareno, succeduto al Mediterraneo era diventato un lago romano e autorità imperiale ha prevalso in tutte le sue coste. Al tempo di Gesù la metafisica di Platone e Aristotele aveva perso il suo fascino. I più diffusi sistemi filosofici sono stati l'epicureismo e stoicismo. La dottrina di Gesù contiene qualche elemento di entrambi i sistemi. Ad esempio, gli stoici proclamò l'uguaglianza e la fratellanza di tutti gli uomini. D'altra parte aveva misteri anche validità, come il Eulesis e il Dionisio. Anche il mistero egizio di Osiride aveva una buona situazione in Roma.

Il mondo ebraico sotto la dominazione romana ha cominciato con Erode il grande, da 37 a 4 A.c. Imperatore Octavio Augusto lui confermato nella sua posizione come re dei Giudei, perché Erode lo aveva aiutato nella sua marcia finale dal territorio di tolomeo in Egitto. Nel suo Testamento, Erode divise il suo Regno tra i suoi figli Archelao e Filippo, Erode Antipa, questo ultimo tetrarca della Galilea e Perea nel tempo di Gesù. Erede di una grande tradizione religiosa, il mondo ebraico era fondamentalmente dominato da due gruppi o sette: i farisei e i Sadducei. Il primo è venuto completamente dal codice categoria centrale; i Sadducei, ricca aristocrazia sacerdotale, che, in epoca di Gesù, avuto in famiglia Annas la saga più potente. I farisei ha esatto l'autorità basata sulla pietà e cultura; i Sadducei, attraverso il sangue e la posizione. I Farisei erano più progressivi; i Sadducei, più conservatori, facilmente accettano il dominio romano perché ha permesso loro di mantenere la loro posizione privilegiata. I farisei curato abbastanza per alzare il livello religioso delle masse; i Sadducei, indottrinare e appello a coloro che sono stati collegati con l'amministrazione del tempio e i riti.

Gli zeloti erano situati di fuori di entrambe le tendenze. Quando 6 a.c. legacy Quirino ordinò un censimento generale della Palestina, Sadduq il fariseo e il galileo Giuda di Gamala guidò la rivolta degli ebrei scontenti. Alla sua radunati attorno a un gruppo che ha realizzato diverse campagne contro i Romani. Questa fu l'origine degli Zeloti, ardenti patrioti, già completamente separati dei farisei, usato tutti i tipi di mezzi, senza escluse l'attacco mortale, al fine di sbarazzarsi dell'oppressore straniero e punendo i collaboratori ebrei. Indossavano per i loro assassini un corto pugnale chiamato sicca, che erano conosciuti tra i Romani con il nome di sicari ('sicarios').

La vita nascosta

Tutto questo è accaduto nel primo secolo della nostra era. Tuttavia, anche per il più razionale esegesi cattolica, tutti i dati relativi alla vita di Gesù Cristo possono essere utilizzati con assoluta certezza. Gesù, figlio di Joseph e María di Nazaret, fu concepito in questa città della Galilea, ai sensi dell'annuncio misterioso che l'angelo Gabriel ha reso l'artigiano che la fidanzata (ancora non aveva tenuto il matrimonio) era incinta, ma il frutto del suo grembo non era un essere umano, ma l'opera di Spirito Santo. Maria era il cugino di Isabella, moglie del sacerdote Zaccaria, che generarono Juan Bautista nella vecchiaia.

In quei giorni un decreto di Cesare Augusto che tutti gli abitanti dell'impero dovevano registrare, ciascuno nella città del suo lignaggio. Joseph e la sua giovane moglie doveva andare a Betlemme, in Giudea, circa 120 chilometri da Nazareth. Probabilmente hanno reso il viaggio in carovana con gli altri che hanno seguito lo stesso percorso. La coppia, con risorse finanziarie limitate, abbiamo trascorso la notte nella periferia di Betlemme, che si rifugiano in una delle grotte utilizzate dai pastori. Mentre era lì, incontrò il suo giorno di nascita e ha dato alla luce al suo figlio primogenito, lo depose in una mangiatoia, perché avevano nessun posto nella locanda.

Adorazione dei pastori (c. 1655), Murillo

L'umile nascita di Gesù da Erode il grande ha avuto luogo a volte. Pertanto non potrebbe verificarsi oltre il BC 4, data della morte del tetrarca. Secondo Luca (2, 1), Gesù nacque nel tempo del censimento ordinato da Augusto e fatto da Quirinio, governatore della Siria. Tertulliano attribuito tale censimento a Saturnino semplice, eredità 8-14 della Siria; Questo molto bene potrebbe aver completato un censimento iniziato da Quirino. Per questo motivo, spesso è accettare che la nascita di Gesù ebbe luogo tra il 7 e 18

Il Vangelo di Luca racconta al stesso tempo semplice e straordinaria eventi che hanno accompagnato la nascita di Gesù: la pubblicità per gli angeli di alcuni pastori, che giunsero a Betlemme e furono i primi a "lodare e dare gloria a Dio per tutte le cose che avevano visto e udito" (LC. 2, 20). Matthew, racconta la visita del misteriosi Re Magi d'Oriente, d'altra parte, guidati da una stella, venuti ad adorarlo e offrì oro, incenso e mirra. In precedenza, questi re di "maghi" erano passato attraverso Gerusalemme chiedendo "Dov'è il re degli ebrei è nato?" Tale questione è stata riempita di paura al re, che ha ordinato un paio di giorni più tardi un terribile massacro dei ragazzi, che ricordano la tradizione cristiana ogni 28 dicembre come il giorno dei Santi Innocenti. Avvertito del pericolo che si nascondeva li, Giuseppe e Maria fuggirono Betlemme con suo figlio e si rifugiò in Egitto, dove rimase fino alla morte di Erode.

La strage degli innocenti (c. 1611), Rubens

Torna a Nazaret, Gesù imparò le Scritture e la tradizione orale ebraica fino al punto di sorpresa con la loro conoscenza ai dottori della legge, che ha sentito nel tempio quando solo aveva dodici anni. Mentre "bambino crebbe e divenne forte, pieno di Sapienza" (LC. 2, 40), ha condotto una vita normale, lavorando con suo padre. Fino a trent'anni nient'altro restituisce per sapere della sua vita; solo ciò che fantasticamente raccontato i Vangeli apocrifi, cioè quelle Scritture di origine sconosciuta o erroneamente attribuita, per la maggior parte di origine gnostica, negli ultimi anni della sua giovinezza a che fare con la vita di Gesù. Particolarmente suggestivo il cluster di elementi miracolosi, spesso sgradevoli e astrusi in cui storia e favola sono confusi.

Predicazione

Per datare l'inizio del Ministero pubblico, Lucas pone particolarmente l'accento sulla presentazione di dati esatti della predicazione di Juan Bautista, che Gesù è venuto per essere battezzati. Tuttavia, è infatti utile solo un dato di fatto: «il quindicesimo anno di Tiberio Cesare», il Regno che cominciò il 19 agosto 14 d.c. Il quindicesimo anno dovrebbe essere, secondo il sistema romano, il 19 agosto il 28 d.c. il 18 agosto del 29 d.c. D'altra parte, non c'è unanimità circa la durata della sua vita pubblica. Mentre i tre sinottici parlano una singola Pasqua, Juan Evangelista specifica chiaramente tre.

Juan Bautista cominciò a predicare il tempestivo arrivo del Messia e di battezzare coloro che udirono, si nelle acque di il Jordan. Quando Gesù fu battezzato da Giovanni (che era suo cugino), c'era un segno celeste che lo ha designato come figlio di Dio secondo gli evangelisti. Prima di iniziare il suo ministero, Gesù si ritirò nel deserto un periodo "in quaranta giorni," durante il quale, secondo la narrazione evangelica, digiunato e mettere alla prova loro forza spirituale per le tentazioni del diavolo.

Il battesimo di Cristo (c. 1623), Di Guido Reni

Al suo ritorno dal deserto, Gesù iniziò la divulgazione della sua dottrina da solo, dando svelato nella sinagoga, che andava ogni sabato. Un giorno ha fatto nel suo villaggio. Ha scelto una lettura del profeta Isaia che prefigura il Messia, l'unto di Dio che avrebbe annunciato ai poveri, una buona notizia e che darebbe libertà agli oppressi. Egli disse loro che egli era da cui il profeta ha parlato. Esso è stato insultato da tanta arroganza (tutti sapevano che egli era il figlio di Giuseppe) e provato a lanciare lui. Sarebbe stato il destino di tutto il suo ministero: la mancanza di comprensione dei loro propri, che culminerà con il tradimento di uno dei suoi discepoli preferiti. Ma presto la sua predicazione è stata convocata a sua intorno folle che ha insegnato mediante parabole, al lavoro presso i miracoli di tempo stesso che pieni di stupore e alimentato la fede nella loro dottrina.

Così ha guadagnato le antipatie degli scribi e dei farisei, che che upstart rubato importanza e popolarità tra la gente. I farisei si sono lamentati che Gesù celebrò feste e banchetti. Peggio ancora, era con i pubblicani, peccatori, fuorilegge mob: perché i farisei sostenendo esso ubriaco e binge. Nel frattempo, Gesù scelse dodici dei suoi discepoli: Simon (che lui chiamava Peter) e suo fratello Andrew, Santiago e Juan, Filippo e Bartolomeo, Matthew e Thomas, Santiago de Alphaeus e Simon (chiamato zeloti), Giuda di James e Giuda Iscariota. Erano uomini semplici, maggior parte dei pescatori stanno guadagnando mezzi di sussistenza con fatica. Membri di uomini che supportavano le tasse romane e la massa che si ribellò contro la vita privilegiata di scribi, farisei e Sadducei. Gesù ha proposto un ordine religioso e sociale anche nuovi, senza ipocrisia, solidarietà con i poveri, vitale.

Il cosiddetto "sermone della montagna" è forse il più significativo di tutti quelli trasportati, sia per il suo contenuto dottrinale come perché è preceduta, secondo Luca, dalla scelta dei dodici discepoli e la realizzazione di molti miracoli in terra di Galilea. In questo discorso evangelico, chiamato "Beatitudini", nella tradizione biblica Gesù saluta la folla con un "Beati i poveri, perché vostro è il Regno dei cieli." Beati quelli che siete affamati ora, per voi sarà soddisfatto; Beati voi che piangete ora, per voi divertenti "(LC. 6, 20-21) e poi esposte le condizioni che devono essere soddisfatti da coloro che scelgono di seguirlo:" Beati voi quando gli uomini ti odiano quando espellere, insultate e crisi fuori il tuo nome come male, a causa del figlio dell'uomo... " L'idea della paternità divina è proprio il tema del vostro messaggio, è che la realtà da cui emana l'amore e la generosità del Creatore verso ogni creatura umana.

Il sermone sul Monte dimostra la sua profonda comprensione del comportamento umano e inoltre reinterpreta il mosaico di legge chiarire i principi fondamentali e adattando i suoi precetti ai bisogni umani. È in questo senso che dice, per esempio, "il sabato è stato istituito per l'uomo e non l'uomo per il sabato" (Mc. 2, 27), quando i farisei lo rimprovero ai suoi discepoli hanno avviato un paio di punte o che ha fatto miracoli e curare malati in quel giorno sacro per gli ebrei. Amo la tua misericordia ("amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano"), di nemici ("sed compassionevole, come è misericordioso il padre. Non giudicate e non sarete giudicati, non condannate e non sarete condannati; Perdonate e vi sarà perdonati ") carità ("date e vi sarà [...], perché la misura con cui misurate sarà misurata") o lo zelo ben ordinato ("non non c'è nessun albero buono dare frutto cattivo e, al contrario, non ci sono nessun albero cattivo producendo buoni frutti") è aspetti diversi della stessa idea fondamentale formulata nella frase"amare Dio e il prossimo".

Cena in Emmaus (1606), di Caravaggio

Una visione strettamente laica mette Gesù in un esclusivo quadro umano, ma tuttavia la sua figura è meno degni di studio e di considerazione. Ha offerto master, definito se stessi non ha seguito orientamenti della classe ebraica potente: ha attraversato la regola di Sabbath, è stato accompagnato da donne (Maria e Marta; Giovanna, moglie di Cusa, un manager di Erode; Susanna e molti altri) e ho alloggiato nelle loro case. Suoi amici erano persone puro e semplice che hanno accompagnato nelle loro feste e matrimoni. Gli insegnamenti di Gesù, che prima ha parlato di nuovi concetti come il prossimo e l'amore per i nemici, la misericordia verso i peccatori e rispetto la gente loro condizione di cui sopra, presto per entrare in collisione con il clero ebraico.

La casta sacerdotale ebraica guardato con timore gli effetti degli insegnamenti di Gesù nel villaggio e ordinato che scribi e Farisei a frequentarli a mettere in discussione la loro autorità con trucco domande. Gesù abilmente eluso tutte le trappole che sono teso lui e il Sinedrio ha sostenuto senza successo il sostegno dell'autorità romana per sopprimere il "agitatore". Ma disagio diffuso non solo tra i sacerdoti, ma anche nello stesso Erode, perché quel nazareno acconsentito al re dei Giudei, è chiamato titolo che Erode aveva costato l'adulazione l'oppressore straniero. È venuto un momento in cui Gesù parlò senza mezzi termini: "che non è con me, è contro di me. Non come gli scribi e gli ipocriti farisei, vipere, sbiancati fuori e pieno di carogne all'interno di tombe... Tu fare non amaséis Fortune, vendere merci e datelo in elemosina...» E gli eventi finito di correre.

Gesù mandò a predicare a due a due ai settantadue discepoli attraverso le città della Giudea, dove iniziò un intenso movimento religioso come se essi erano conquistando la città Santa. A lei Gesù andò dalla Galilea, consapevoli del fatto che era giunto il suo momento. Erode, che Gesù aveva chiamato Fox, era in cerca di preda; i sacerdoti, l'occhio vigile di intrappolarlo. Ma Gesù non terrorizzato. Al contrario, entrato Jerusalem in atteggiamento provocatorio, diventando Enthrone come re da una folla che ha riempito la città in occasione della Pasqua. E nel centro nevralgico del mondo ebraico, il tempio, rivendicò la sua autorità: ha cacciato ai fornitori a frustate perché esso ripugnante a lui che un luogo di preghiera era diventato un mercato lucrativo.

Passione e morte di Gesù

Venuto il giorno del pane azzimo, che viene sacrificato l'agnello pasquale, Gesù sta preparando quella che sarà la sua ultima cena con i suoi discepoli e li annuncia un fine: "avanti ho desiderato di mangiare questa Pasqua con voi prima di sofferenza; è per dirti che non mangio più fino al suo compimento nel Regno di Dio "(Lc 22,16). Nel racconto evangelico della cena di Pasqua, Gesù lava i piedi ai discepoli e condivide con loro il pane e il vino come espressione della nuova alleanza di Dio con gli uomini. Poi, li avverte di ciò che è accaduto nei prossimi giorni. Stupore e inquietudine dei discepoli, annuncia che uno di loro verrà a tradirlo: "Passami che consegna è qui con me sul tavolo" (LC. 22, 21) e che il suo amato Pedro sarebbe negare lui tre volte, ma infine egli avrebbe rimpianto la sua azione: "vi assicuro che [Peter]: oggi, questa notte stessa, prima i corvi di gallo due volte" ", mi hai negato tre" (Mc. 14, 30).

L'ultima cena, Juan de Juanes

Dopo le rivelazioni drammatiche, una volta finito il pasto di Pasqua, Gesù ei suoi discepoli lasciato il Cenacolo e siamo andati al giardino del Getsemani. Poi Gesù partì in compagnia di Peter, James e John, che ha detto: "la mia anima è triste fino alla morte, stare qui e guardare" (Mc. 14, 33). E dicendo questo è andato avanti e, inginocchiandosi, cominciò a pregare: "padre, se vuoi, allontana da me questo calice;" ma essere fatta non la mia volontà, ma la tua "(LC. 22, 42). Poco dopo, la guardia del tempio era presente nel luogo e impostata su Gesù; i sacerdoti del Sinedrio avevano scelto di fare così fermarsi lontano dalla folla che lo seguiva con fervore. Per sorprendere Gesù impotente, il Sinedrio aveva comprato la volontà di Giuda Iscariota pagando lui trenta pezzi d'argento, apparentemente equivalente a centoventi denari, che era il prezzo che è stato pagato quindi uno schiavo o il salvataggio di una donna, in conformità con prescritto dal mosaico di legge.

Perseguito dal Sinedrio, tradito dal suo discepolo Giuda Iscariota e rinnegato da Pietro, Gesù ha affrontato solo e condanna fermamente del Sinedrio, il rifiuto di Erode Antipa, che torna a Pontius Pilate e il giudizio che questo pronunciato dopo hanno fatto riferimento "lavarsi le mani" e invece rilasciare Barabba, apparentemente un capobanda di un movimento sedizioso, accusato di omicidio. Il procuratore romano aveva invano tentato di evitare la crocifissione di Gesù, che egli considerava in realtà innocente delle accuse che sono contro di lui. Premuto dai sacerdoti del Sinedrio, che aveva eccitato la folla così richiedano la morte del pericoloso "agitatore", ha finito per condannarlo a morire crocifisso.

Cristo portacroce (1580), di El Greco

I crimini che si carica il Sinedrio dovevano annunciare la distruzione del Tempio ("che cosa vedete, prossimi giorni che non sarà pietra su pietra";) LC. 21, 6) e riconosciuto come il figlio di Dio. E, di fronte le leggi romane, credendo di essere il re dei Giudei, che ha contribuito ad aumentare l'instabilità politica, secondo l'influenti sacerdoti del Sinedrio. Una volta condannato, Gesù è stato perseguitato, torturato e costretto a portare la propria croce al Monte Calvario, dove era stato crocifisso.

I quattro Evangelisti sono d'accordo che Gesù morì il venerdì. Il giorno della morte di Gesù non era un giorno di sabato, perché le guardie portavano delle armi e i negozi erano aperti (José de Arimatea era in grado di acquistare un foglio e donne profumi per imbalsamare il corpo). È probabile che Gesù anticipa la cena di Pasqua un giorno. Raccolti tutti i dati (il procuratore Pilato governato tra 26 e 36 D.c.), è possibile garantire che Gesù è morto venerdì 14 Nisan (il primo mese del calendario ebraico biblico) nel 30 D.c., che è uguale a 7 aprile del 30 D.C. E il terzo giorno secondo le Scritture, rosa ed è apparso ai suoi discepoli, li ha incoraggiati a predicare la parola di Dio.

Gesù di Nazaret e il nuovo testamento

Il nuovo testamento

In termini teologici, Nuovo Testamento significa la nuova alleanza stabilita da Dio con l'umanità nel suo figlio, Gesù Cristo, continuazione e compimento di quel vecchio primo patto con il suo popolo eletto, il popolo d'Israele sul Monte Sinai. Dal punto di vista letterario, la serie di libri in cui i discepoli di Gesù lasciato prove dell'istituzione e primi anni di questa nuova e definitiva Alleanza significa Nuovo Testamento . Il nuovo testamento è composto da 27 libri, unanimemente accettate da cattolici, ortodossi e protestanti: i quattro Vangeli, il libro degli atti degli Apostoli, tredici epistole di St. Paul, l' epistola agli ebrei, le sette lettere cattoliche di Santiago, San Pedro, San Juan e San Giuda e l' Apocalisse di San Giovanni.

I quattro Vangeli ci informano circa il modo in cui sono stati ricevuti nelle prime comunità cristiane la vita e l'insegnamento di Gesù. È necessario notare che, al momento dello stanziamento iscritto delle tradizioni evangeliche trasmessi nelle prime comunità cristiane, molti degli Apostoli viveva ancora. Gli atti degli Apostoli (probabilmente scritto da Lucas tra 65-80 anni) descrivono così vivido e dettagliato, anche se solo parzialmente, gli inizi della Chiesa dall'ascensione e la Pentecoste (verso l'anno 30) fino all'arrivo di Paul a Roma verso l'anno 61. Luca, il compagno di Paul, era un testimone di prima mano in tutto ciò che si riferisce alla missione e alla corsa del suo padrone e le comunità che ha fondato.

A differenza delle Scritture dell'Antico Testamento, del nuovo Testamento sono stati composti in un breve periodo di tempo; in particolare, durante la seconda metà dei secolo. Tutti loro sono nati nelle comunità cristiane e aveva l'obiettivo di rafforzare la fede dei loro e nuove imprese che sono state fondate. È difficile determinare la data in cui sono stati scritti vari libri del nuovo testamento; Sì, ma, con il supporto di criteri interni ed esterni, può essere determinato un certo ordine cronologico nel loro aspetto e, in molti casi, il tempo in cui sono state scritte.

Così, ad esempio, le epistole di St. Paul sono stati scritti tra gli anni 50 e 67. Il primo delle epistole di Pietro è stato scritto poco prima del 64, mentre la seconda (scritto non da lui ma da un discepolo) e Santiago sono difficili da datare. I Vangeli e la libro della atti degli Apostoli furono scritti tra gli anni 65 e 100. Alla fine dei secolo sono le epistole di Giovanni e Giuda e l' Apocalisse e l' epistola agli ebrei.

Saint Paul, scrivendo le sue epistole

Erano in molti cristiani hanno proposto nei loro scritti come era accaduto all'inizio come Luke ci avverte all'inizio del suo Vangelo (1.1). Ma non tutti quegli scritti del primo secolo erano accettati come ispirato da Dio e pertanto ammessa come parte della sacra scrittura. Una selezione è stata effettuata prima di includerli in un Canyon. I criteri utilizzati per determinare la canonicità delle Scritture erano tre: 1 °) l'origine apostolica della scrittura, vale a dire, che era stato scritto da un apostolo o un discepolo diretto di qualche apostolo; 2 °) completa convergenza della scrittura con la tradizione vivente della Chiesa, cioè la sua ortodossia; 3 °) l'uso delle Scritture nella lettura pubblica di un certo numero di chiese.

Alla fine del II secolo, Taziano, discepolo di apologeta Justin, fuse in uno i quattro Vangeli, nel lavoro chiamato Diatesaron ("quattro in uno"); Quest'opera è stata tradotta in diverse lingue e adottata come base della catechesi per popoli barbari che stavano arrivando all'Impero Romano. Questo dimostra che i quattro Vangeli non avevano ancora l'autorità che aveva quindi, anche se avevano già cominciato a essere menzionato come tale fin dalla metà del II secolo. La più antica lista dei lavori che conosciamo è chiamata "gun Muratori", un testo del 2 ° secolo scoperto dal ricercatore Muratori nel 1740. Questo documento, che manca l'iniziale parte che certamente parlava di Matthew e mark, cita i Vangeli di Luca e Giovanni, il libro della atti degli Apostoli, le epistole di St. Paul, le lettere cattoliche e l' Apocalisse.

Nel III secolo cominciò a dare il nome del Nuovo Testamento all'insieme delle scritture canoniche considerate. Ma l'elenco non è stato completamente definito. Questo in primo luogo appare negli scritti dello storico del secolo IV Eusebius di Cesarea, che, tuttavia, riflette il dubbio circa la canonicità della rivelazione, che è stata respinta da diversi teologi, specialmente l'orientale. St Athanasius sarebbe che alla fine dello stesso secolo IV preso quel libro è stato anche accettato dagli orientali. Il primo catalogo completo del nuovo testamento è stato promulgato, insieme con l'attuale canone cattolico per l'antico Testamento, presso il Consiglio di Ippona (Africa del Nord) nell'anno 393. È stato poi confermato dal Concilio di Cartagine dagli orientali e gli 419 presso il Consiglio di Trullo (692). E anche dai Concili ecumenici di Firenze (1441, contro i giacobiti) e Trento (1546) per risolvere la questione prima di dubbi pronunciate da Lutero e altri riformatori sull'autenticità epistola agli ebrei, delle epistole di James, Luke e l' Apocalisse. Oggi non c'è alcuna divergenza tra ortodossi, cattolici e protestanti circa il canone del nuovo Testamento.

Nel nuovo testamento la parola Vangelo significa "buona notizia" e viene utilizzato per esprimere il contenuto della missione di Gesù e la predicazione iniziale. Sulle labbra di Gesù, il Vangelo significa la buona notizia che il Regno di Dio ha cominciato ad essere presente tra gli uomini (Mc 1, 14-15). Nella predicazione apostolica, vuol dire la buona notizia della morte e risurrezione di Gesù, perché in questi eventi hanno scoperto che Dios aveva iniziato a compiere le sue promesse.

Il Vangelo e il suo messaggio è uno, ma è espresso in diverse teologie o vari approcci secondo le scritture differenti. Abbiamo innanzitutto l'approccio dei quattro Vangeli e il libro degli atti degli Apostoli, che ci offrono una teologia della memoria di Gesù; Questi libri mirano a dimostrare che la predicazione di Gesù è qualcosa di storico e non un sistema ideologico astratto. Poi teologia kerigmatica, possiedono la maggior parte delle epistole di St. Paul e l' epistola agli ebreiè: è la teologia dell'annuncio, dalla proclamazione di ciò che gli Apostoli hanno vissuto e sperimentato, la risurrezione di competenze orientate al crocifisso. Teologia della prassi consiste di orientamento sulla pratica della vita cristiana; È vero che quasi tutte le carte contengono alcune indicazioni in questo senso, ma alcuni, come Santiago e Pedro in primo luogo, farlo con un accento particolare. Altri, come i Judas, il secondo di Pietro e Giovanni, si concentra più specificamente sulle linee guida per i casi di divisioni interne in comunità. Infine abbiamo la teologia profetica, rivelazione, che collega con l'antico testamento profetico e fornisce gli elementi per un'interpretazione della storia alla luce della venuta di Cristo.

Il Vangelo della St Matthew

Matthew era un beneficiario delle imposte a Cafarnao, dove passava la "via mare" che vagavano per le carovane che all'interno della Siria nel loro cammino verso i centri commerciali del Mediterraneo e l'Egitto. La chiamata di Matthew per l'apostolato è noto in alcuni dettagli, come in generale i principali discepoli di Gesù. Loro status come esattore delle tasse lo pose moralmente indipendentemente dalla società palestinese, che considerato gli esattori delle tasse come pubblici peccatori a causa del suo ufficio odiato. Attraverso Cafarnao, Gesù vide Matthew sulla sua scrivania e lo invitò a seguirlo. Matthew ha risposto alla sua chiamata e ha invitato i suoi compagni per un addio solenne banchetto, cui hanno partecipato da Gesù. Ha così intrapreso l'avventura sublime dell'apostolato abbandonando le Scritture e il loro oro, che non poteva tornare in questo momento.

St. Matthew e l'angelo (c. 1635), Di Guido Reni

Testimone fedele della vita di Cristo, raccolti in primo luogo un considerevole flusso di "tale" in aramaico e atti (soprattutto dei discorsi) di el Salvador, particolarmente in vista alle scuse del cristianesimo agli ebrei. Il Vangelo di St. Matthew è il primo dei Vangeli e fu scritto a Gerusalemme, originariamente in lingua aramaica, poi tradotti in greco. La data della sua composizione non è esattamente conosciuta. Secondo la testimonianza di Ireneo, che sostiene che lo ha scritto "mentre San Pedro y San Pablo segnalazione la buona novella del Vangelo a Roma", è da presumere che era intorno all'anno A.d. 63-67 con i Vangeli di St. mark e St Luke è il gruppo dei tre Vangeli chiamati "sinottici", simile al suo lessico, la selezione delle storie e l'ordine e appena diverso in alcuni dettagli.

Il libro è diviso in tre parti. Il primo racconta l'infanzia di Gesù e la sua vita nascosta (I, 11): la genealogia di Gesù, l'Immacolata concezione e la nascita del Salvatore, l'adorazione dei Magi, la fuga in Egitto e il ritorno di questo paese. La seconda parte descrive la vita pubblica di Gesù (III-XXV). Sono alcuni fatti della sua predicazione, come pure le circostanze che vengono per mostrare che Gesù, respinto però dal Sinedrio, il Messia e per sottolineare la vera natura del Regno di Dio. Infine, la terza parte riguarda la passione e il trionfo di Cristo (XXVI-XXVII): preparativi per la passione, la passione e morte di Gesù, sua glorificazione, risurrezione e apparizioni. La connessione tra diversi episodi utilizza procedure molto semplici e, a volte, che riassume ciò che è stato precedentemente detto.

La storia di San Mateo non è una biografia storica di Gesù, come non lo sono le storie degli altri evangelisti. San Mateo riunisce e collega le parole e le azioni di Gesù, pronunciate o in circostanze diverse. La predicazione di Gesù, le parabole (al numero otto), massime e discorsi mantenere questa stretta unione. Esso è stato possibile realizzare una distribuzione delle storie e le massime in triadi in San Mateo e sillabe. Così, la tentazione ha tre episodi, e Gesù prega tre volte nel Getsemani. Il numero sette è delle virtù, le petizioni della preghiera del Signore, le parabole del capitolo XIII, le maledizioni del capitolo XIII; Si raccomanda anche di perdonare settanta volte sette (XVIII, 22).

Complessivamente si può affermare che se lo stile di San Mateo offre alcune caratteristiche uniche, queste non lontano da lui, come altre lingua sacra, classica di scrittori. Confrontato con il di San Marcos, il vocabolario del Gospel di Matthew contiene la percentuale più bassa di elementi che non sono non nella lingua classica né negli scrittori. D'altra parte, il narratore è mostrato completamente sconosciuto alla cultura greco-romana, abituato alla lettura della Bibbia greca, che adotta la formulazione speciale. Lunghi discorsi rompono la monotonia della narrazione. Il "sermone della montagna", come alto come contenuto penetrato di vera poesia è molto famoso fra loro. Inoltre, l'invettiva contro i farisei ricorda la passione di alcuni frammenti profetici di Isaia. Numerose massime conferiscono una caratteristica originalità sul Vangelo di St. Matthew. Calma e oggettiva nel suo racconto, Matthew rivela doti di ordine e di armonia che chiaramente rispondere alla loro mentalità semitica e non rinunciare per lasciare quel pop fuori di volta in volta i segni della sua antica professione, come si può vedere dai loro riferimenti precisi a tutto ciò che ha a che fare con il commercio e valuta.

Preoccupazione per la vita di Gesù nelle profezie dell'Antico Testamento di cementazione regala il suo breve libro un tono solenne, con echi che si perdono in lontananza dei millenni. Avversari pagani prima del cristianesimo, Celso, Porfirio e Juliano, ha sottolineato nella convocazione del Matthew ad accusare la nuova religione della follia disumana; Ma se il gesto di Matthew è il risultato di un maturo meditazione su quanto Gesù aveva detto e fatto a Cafarnao, non ha perso un briciolo del suo coraggio e rivela un'audacia che gli antichi non avevano alcun esempio. Il "sermone della montagna", che Matthew è solo ampiamente trascritto (capitolo V-VII), è uno dei segni della sua sensibilità religiosa e poetica.

Vangelo di San Marco

Nella storia della Chiesa primitiva, Marcos è un secondario, ma pieno di grazia e di vivacità. Molti autori lo colloca nel racconto evangelico, che lo identifica con il giovane ragazzo che, nel Getsemani, apparsa indossando solo un foglio, svegliato dal rumore di gente armata che erano venuti per catturare Gesù. Sono anche stati messi le mani sullo spettatore ignaro, che, abbandonando i suoi vestiti leggeri, tuttavia, riuscì a fuggire (Vangelo di Marco, capitolo XIV, 51).

Marcos era uno degli uomini notevoli che rinunciano ad evidenziare da destinare al servizio di una personalità di importanti iniziative. Famiglia benestante, ha preso i primi passi nel apostolato con suo cugino St Barnabas e Paul, che ha servito come "Ministro" nel primo missionario di viaggio, riservando straniere funzioni per alleviare quelli. Inaspettatamente, mancavano di temperamenti e voleva tornare indietro, e così, al prossimo viaggio, Paul rifiutato lui tra i suoi compagni.

Appare poi in Asia minore connessa con il Ministero di San Pietro, che ha dato prova di un affetto paterno. A Roma è stato compagno di Saint Paul, che gli ha detto particolare stima cercata da Efeso al momento del loro ultimo prigioniero ancora una volta. Nella città eterna è stato chiesto di raccogliere le memorie di San Pedro sulla vita di Gesù, e così ha scritto il Vangelo secondo, in cui la figura divina dell'insegnante fa rivivere con una ricchezza di sfumature specifiche e colori che rendono il pezzettino più rapidamente ma anche più agile e drammatica Biografia di Gesù.

Marco Evangelista (1605), di Gortzius Geldorp

Una tradizione storica sicuro pone infatti la formulazione di questo Vangelo in stretta dipendenza con l'apostolo Pietro. Testimonianza al rispetto di Papia, Justin e Ireneo, in un momento vicino l'autore, sono estremamente importanti. San Clemente di Alessandria aggiunge: "alcuni ascoltatori della predicazione di San Pietro a Roma ha chiesto Marcos per mettere a loro per iscritto quello che predicava Peter... Marcos aveva loro soddisfazione. Quando Peter ha fatto, non ha proibito alle cornici che pubblicano lui o lo ha incoraggiato a farlo. ma dopo aver riconosciuto la verità di ciò che c'era scritto, approvato il contenuto. Una conferma che "Mark scrisse il suo Vangelo come ha sentito dell'apostolo Pietro" abbiamo nello stesso testo. In effetti, su di esso mettere evidenza Pedro azioni che portano a suo disonore e, tace d'altra parte, le storie di altri evangelisti, che conducono alla sua gloria. Così, San Marcos più accuratamente rispetto a quelli degli altri evangelisti descritti la tripla negazione di Pietro. Tra i discorsi di Pietro in atti degli Apostoli e il secondo Vangelo avverte inoltre un'analogia per concezione e lo sviluppo della catechesi che rende plausibile l'esistenza di un rapporto di dipendenza tra le due opere.

Scritto in lingua greca a Roma, in data incerta, San Marco il Vangelo è il più breve dei quattro. Essa eroga con esporre la notizia della vita di bambino di Gesù e ha solo la sua vita pubblica, inizia con le parole "Inizio del Vangelo di Gesù Cristo figlio di Dio". Può essere diviso in quattro parti. Il primo, quello dell'inizio del Ministero pubblico, sviluppare la predicazione di Juan Bautista nel deserto (I, 1-5) da dove proviene l'Evangelista il simbolo del leone; il battesimo di Gesù ed il suo ritiro nel deserto (I, 9-13); la predicazione del Vangelo del Regno di Dio a Cafarnao e i suoi dintorni (I, 14-III, 35) e insegnamento e i miracoli intorno al lago di Tiberiade (IV, 1 - V, 43). La seconda parte racconta il Ministero di Gesù in Galilea; Gesù ritorna in patria, sceglie i suoi discepoli e con loro sta andando oltre il lago di Tiberiade (VI, 1 - VII, 23); da lì a nord della Galilea, di tiro e Sidone; Dopo aver lavorato miracoli accade di Filipo Cesarea, scende al Tabor e infine si rivolge a trovare a Cafarnao (VII, 24-IX, 50). Nella terza parte, Gesù attraversa Perea e va alla Giudea (X). Nel quarto ed ultimo sono descritti la passione e la settimana Santa (XI, 1 - XVI, 18). Appendice (XVI, 19 - 20) traffico nella missione di Gesù e dell'efficacia della missione apostolica.

Indipendentemente dalla prima parte, che può essere considerata come un proemio, nel secondo, dedicato al Ministero di Gesù in Galilea, l'ordine delle storie sembra essere storico e geografico, come testimoniano le molte direzioni spaziali e temporali. Tuttavia, non può essere escluso che questo ordine è un po' artificiale; Non si tratta, infatti, molto probabile che Gesù non aveva successo mai due volte per la stessa regione. Come il Vangelo di St. Matthew, anche in questa nota la rivelazione messianica lento progresso. Gesù, all'inizio del suo ministero, non fa alcuna indicazione ai suoi discepoli della sua missione; preparato gradualmente e infine proclamare Peter che egli è il Messia, il figlio di Dio. Progressivamente si svela ciò che deve essere il Regno messianico e diventa molto tardi predire la sua passione, morte e risurrezione.

La storia di San Marcos è, in generale, identica a quello di Matthew e Luke. Contiene solo cinque pezzi propri: due parabole, due miracoli e un pezzo storico nel terzo capitolo (III, 20-21), che riguarda la preoccupazione dei genitori di Gesù. Due parabole di San Marcos sono il seme che cresce (IV, 26-29) e il maestro che una parte della vostra casa e non so quando tornerà (XIII-34). I due miracoli sono guarigione un sordomuto (VII, 31-36) e la guarigione del cieco di Betsaida (VIII, 22-26). San Marcos ha lasciato noi anche frasi tipiche di Gesù, passati in silenzio altri evangelisti: "Sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato" (I, 27) o "tutte queste cose malvagie provengono all'interno" (VII, 22). I sentimenti di odio che si manifesta nella avversari di Gesù sono espressi nello stesso modo dagli altri due sinottici, ma c'è un dettaglio importante: il Herodianos si era unito con i farisei e gli scribi Gesù (III, 6).

San Marcos svela le disposizioni dei discepoli al Maestro, ma riguarda anche i sentimenti e impressioni di Gesù stesso: "Gesù, ritornato gli occhi verso di loro con rabbia" (II, 5); «aveva compassione per la folla che lo seguiva, perché erano come pecore senza pastore, e cominciarono a istruirli a lungo» (VI, 34). Un'altra caratteristica di San Marcos è la loro procedura di drammatizzare la narrazione: does non esporre i fatti, ma che li traduce in azione e mette in bocca a Gesù il discorso diretto.

Contro gli altri evangelisti, anche apparire come peculiarità di fotogrammi sua percezione di ciò che è popolare e il suo stile letterario spensierata e acuta. Tradizione parla dell'origine levitica e indica una peculiarità fisiologica della propria: aveva dita corte. Simboleggiata come gli altri evangelisti, da uno dei quattro fiumi terminali e, successivamente, dal leone alato dell' Apocalisse, l'iconografia medievale rappresentato è spesso accompagnata da San Pietro, dettare lui il Vangelo.

Il Vangelo di Luca

L'evangelista Luca, discepolo e compagno di Saint Paul in suoi recenti viaggi e sua prigionia a Roma, è attribuita al terzo Vangelo; l'autenticità del libro è stata accreditata dalla testimonianza patristica e il canone muratoriano. Professione medica e Antioquia, San Lucas è il più erudito degli autori del nuovo Testamento. Doctisimo scrittore e storico scrupoloso, a volte utilizzato un greco di raffinata eleganza e in alcuni casi non fugge dall'imitazione dei modelli semitiche. Dante lo ha definito come "il cronista della magnanimità di Cristo" e infatti, Lucas è sensibile a molti di questi fatti dell'insegnante veloce e a vivere lo spirito di carità del Vangelo.

Dotato di una sensibilità delicata, evidenzia attentamente il ruolo delle donne nella storia di Gesù e con la grazia inimitabile narra episodi dell'infanzia in el Salvador. Arte deve tutti più problemi di ispirazione evangelica stimati e frequenti. Una tradizione rende pittore. Questa professione è stata, se non la tecnica, almeno l'arte di una rappresentazione essenziale e drammatica degli eventi. San Lucas raccolse le parabole di Gesù più espressivo e supremo valore non solo religiosa e umanitaria, ma anche letterario (ad esempio, il figliol prodigo, il buon Samaritano, Lazarus e ricco epulone o il fariseo e il pubblicano).

San Luca ritrae la Vergine Maria (1602),
di Marten de Vos

Anche autore degli atti degli Apostoli, Luke è diventato consapevole di essere il primo storico del cristianesimo e produsse due opere con sicura intuizione e metodo rigoroso. La presenza della sua personalità è solo intravisto attraverso gusto e misura che ha e riguarda materiale che aveva raccolto incontrovertibile fonti attraverso lunghe indagini. Ha detto che Vangelo di Luke di Renan St. è il miglior libro mai scritto; e avrebbe potuto aggiungere che la personalità del suo autore è uno dei più vivaci e amichevole di pochi gravitare nell'orbita dei protagonisti principali della storia del cristianesimo primitivo. Oltre ad essere il primo storico cristiano, è anche il primo artista della nuova religione. Nelle vicinanze di San Pablo, Lucas ha vissuto un profondo cristianesimo, cui origini e primi sviluppi espressi sotto il sigillo della poesia e la verità.

Scritto in greco tra anni che 60-63 d. c., il Vangelo di Luca è stato forse composto nella stessa capitale romana. Nell'organizzazione, ammirevole anche dal punto di vista letterario, si vede, dopo una prefazione (I, 1-4), cinque parti. Parte prima: infanzia; annuncio del predecessore e la nascita di Gesù; visita di Maria Santa. Isabel; nascita del precursore e Gesù; presentazione al tempio; Gesù tra i dottori (I, 5 - II, 52). Parte seconda: preparazione per la vita pubblica; predicazione di San Juan Bautista; battesimo (genealogia) e tentazione di Gesù (III-IV, 13); Ministero di Gesù in Galilea; miracoli e della predicazione, come in altri sinottici (IV, 14 - IX, 50). Terza parte: ultimo viaggio di Gesù dalla Galilea a Gerusalemme; miracoli e della predicazione, come in altri sinottici (IX, 51 - XIX, 28). Quarta parte: storia della passione e morte di Gesù, come gli altri sinottici (XIX, 29 - XXIII, 55). Quinto: Resurrezione di Gesù, la sua apparizione, sua ascensione (XXIV, 1-52).

Gli episodi che compaiono esclusivamente nel Vangelo di Luca sono molto numerosi. Dal punto di vista linguistico, il vocabolario è più ricco di quella degli altri evangelisti e gli autori sacri; e mentre il libro dovrebbe includere tra le produzioni di greche volgare, ha ancora una superiorità che si avvicina ai classici. Lucas evita hebraismos, aramaismos e latinismi; Sai comporre con arte e loro narrazioni dare un carattere a una volta semplice e grandiosa, esprimere sentimenti diversi di persone che entrano in scena con grazia e li ritraggono in modo perfetto.

Evangelista avverte nella prefazione che intende fare un lavoro storico. Nella sua prefazione imita i grandi storici greci (Erodoto, Tucidide e Polibio), e, come loro, il suo libro inizia sottolineando le fonti che ispirano le loro storie, come composti da loro e l'obiettivo perseguito. Riguarda i suoi dati cronologici con la storia profana (II, 13-III, 1), ma, come gli altri sinottici, non è un semplice cronista della vita di Gesù; A volte, come San Mateo e San Marcos, contiene discorsi e miracoli in circostanze diverse. Dal punto di vista dottrinale, il Vangelo di Luca è chiamato "ebionita", cioè, il Vangelo dei poveri. La povertà trionfi la ricchezza terrena e, nel mezzo di una luce meravigliosa, appare la dottrina della salvezza universale: individualismo ebraica è scaduto.

Il Vangelo di San Giovanni

Autore oltre la rivelazione e tre epistole, St. John prevale nettamente sopra gli altri evangelisti nell'iconografia, grazie al posto importante che corrisponde a Giovanni in tutte le rappresentazioni della cena e la crocifissione. Tra i dodici discepoli che seguirono Gesù Cristo, San Juan è il personaggio più chiaramente tracciato dai Vangeli. Già i tre sinottici dare tua figura un rilievo speciale, ma gli scritti di Giovanni stesso aggiungere abbondanti ricordi personali e rivelano, in modo sottile, umile lingua le pieghe più intimi della sua anima. La stessa perifrasi che Juan timidamente designa se stesso come "il discepolo prediletto di Gesù", raccogliere completamente, riassumendole, le caratteristiche della sua personalità e avventura spirituale che questo è stato inteso. Infatti, solo grazie alla predilezione di Gesù diventa manifesta la tua ricchezza interiore.

Nato in una famiglia benestante di pescatori di Cafarnao e la vicina Betsaida, St. John è stato uno dei primi seguaci di Gesù e faceva parte del triumvirato di intimo che hanno avuto il privilegio di frequentare gli episodi più significativi della vita del Maestro, come la resurrezione della figlia di Giairo o l'agonia del Getsemani. Nell'ultima cena, St. John riposato la testa al petto di Cristo (se John è identificato con l'anonimo discepolo prediletto del quarto Vangelo) e fu l'unico degli Apostoli che era presente durante la crocifissione.

L'Evangelista è stato accolto nella famiglia Gesù carnale, diventando il fedele custode di Maria ed è diventato il cantante più sublime dell'amore cristiano. Sua è la frase "Dio è amore" e, prima di essere esiliato a Patmos e dopo aver subito, secondo la leggenda, immersione in un calderone di olio bollente senza sentire alcun danno, consiglia i discepoli: "figlioli, amatevi." Questo è il grande precetto che Cristo ci ha insegnato." Le ultime parole Jesucristo rivolta a voi sulla terra sono quasi un dubbio, un'allusione simbolica e certamente il segno di una destinazione singolare: "e se voglio fare questa fase fino al mio ritorno?..." (John, XXI, 21-22). Che è perché, nella sua vecchiaia, spargere la voce che non sarebbe morto fino al ritorno di Cristo. Morì a Efeso, a quanto pare in età molto avanzata.

San Giovanni Evangelista (c. 1600), Di El Greco

Scritto in lingua greca (e senza dubbio in Efeso,) secondo Ireneo autorizzato, il Vangelo di San Giovanni ha dato luogo a lunghe dispute circa la data esatta della sua composizione. Tenendo conto, tuttavia, il fatto che l'Apostolo ha scritto in età avanzata (come Epifanio ed Eusebio), ritorno dal suo esilio sotto l'imperatore Nerva (96-98) e che, secondo le preoccupazioni Jerome, che suo autore morì a 68 anni dopo la passione di Gesù, può essere determinato quasi con certezza la data della scrittura intorno agli anni 96-98 d. c.

Due di papiri Ryland ed Egerton, rispettivamente scoperto nel 1920 e nel 1934 in Egitto, fare noi sapere che questo Vangelo è stato riconosciuto e persino andati insieme con i Vangeli sinottici della prima metà del II secolo. Il libro inizia con un prologo in cui è contenuta, ancor più che nelle pagine di San Pablo, gran parte della teologia cristiana. In esso (I, 1-18) è presentato alla persona della parola di Dio, luce e vita, che si manifesta mediante la creazione e l'incarnazione e dare, ricevere perché, credendo in lui, filiazione divina. Già in queste prime dichiarazioni sono tre verità predicato in tutto il libro: Gesù è sostanzialmente Unito con Dios Padre; È luce (verità) e vita (Grazia) uomini; Infine, è vero Dio.

Nella prima parte (I, 19-XII, 50) Jesucristo è rivelato al mondo; Brilla nel buio che non si desidera riceverlo. Questa manifestazione di Gesù viene preparata attraverso la testimonianza di Juan Bautista, la chiamata dei discepoli e un primo miracolo in cui risplende la gloria di Cristo. Ne consegue la prima dimostrazione pubblica in Giudea, dopo aver ricevuto in primo luogo per i Samaritani e quindi per i Galilei come Salvatore del mondo. Una nuova dimostrazione a Gerusalemme, con il miracolo della piscina di Bethesda, ha suscitato l'odio degli ebrei. In Galilea, Cristo si rivela come il pane della vita e risponde con il miracolo della moltiplicazione dei pani; la città non crede, né ai suoi discepoli; solo Peter esprime la sua fede nelle parole del Salvatore.

Nei capitoli VII, VIII, IX e X Gesù molto più accuratamente la sua dottrina, con il conseguente aumento di animosità dai farisei. È la luce del mondo e lo mostra con la cura del cieco nato. Il miracolo della risurrezione di Lazzaro rivela tutta la sua potenza e conferma la sua missione. Gesù va a Ephraim, poi a Betania in casa di Lazzaro, entra trionfalmente in Gerusalemme e ultima, parla della sua grandezza e la sua esaltazione futuri. A questo punto, l'evangelista sembra fare una compilation della conversazione sopra circa le cause dell'incredulità e sostenendo una categorica affermazione di Cristo.

Nella seconda parte (XIII-XXI, 25), risplende la carità di Cristo ai suoi discepoli. Dato nell'ultima cena i supremi esempi di carità e di umiltà e in un ultimo discorso li conforta e confermarli nella loro fede. Nella sua ultima preghiera al padre, Gesù chiede la sua glorificazione, la protezione e la santificazione ai suoi apostoli e carità e l'Unione a tutti coloro che crederanno su di esso. Dal capitolo XVIII a XXI, 24 ottiene manifestino la carità di Cristo e la sua condizione messianica nella passione e la risurrezione. Gli ultimi due versi ci danno indicazioni circa l'autore del Vangelo ed informano di che in esso sono contenuti come ha fatto Gesù.

Il personaggio più rilevante di questo Vangelo, se è confrontato con i sinottici, è la sua ricchezza nei discorsi e sua povertà nelle storie. Questa tendenza soprattutto dottrinale non esclude una mostra storica. Ma la cronologia è limitato per le linee principali, la distribuzione della vita di Cristo all'interno della Pasqua. Evangelist fissati tre obiettivi. Il primo, dogmatica, dimostrare che Gesù è il Messia preveduto dai profeti, il vero figlio di Dio (II, 17; III, 14; III, 18; XIX, 24, 28, 36; XX, 31). Gesù è costantemente descritto come il vero promesso dai profeti, e la sua divinità è chiaramente attestata in tutto il libro.

Il secondo obiettivo si intende San Juan è scusato: confutare l'errore di Cerinto, che negata la divinità di Cristo; confutare anche a ebionitas, prigionieri dell'eresia stessa. Non si potrebbe pensare di eresie gnostiche e di Marcione, che è emerso più successivamente, ma si può dire che li distrusse in anticipo. Il terzo gol è storico: è evidente in San Juan l'intenzione di completare la narrazione dei sinottici. San Clemente di Alessandria ha osservato che la missione terrena di Gesù era stata confermata negli altri tre vangeli, e che è stata la responsabilità di San Juan narrare i fatti che assistendo il divino ministero di Gesù Cristo. E lo stesso evangelista confermato (XX, 31).

Questo elimina molti fatti che è conosciuto da altri Vangeli; non riguarda tutti i precetti morali del sermone sul Monte, non modifica più di cinque miracoli di Gesù, fa non menzione il Gesù viaggio in Galilea; Basta ricordare i miracoli e ammirevoli discorsi di Gesù in Giudea e Gerusalemme, che gli altri erano silenziosi. Se è stata registrata due unici fatti prima della passione, già interessati dal sinottico (la moltiplicazione dei pani) e il passaggio di Gesù sulle onde è per spiegare meglio le parole del Salvatore nella Giudea e Jerusalem. Aggiungere, inoltre, episodio della lavanda dei piedi a cena, il tempo della prigionia di Juan Bautista, luogo preciso del tre rinnegamento di Pietro, fissata determina quattro Pasqua e fornisce i mezzi per coordinare tutti gli eventi narrati dagli altri tre evangelisti e stabilire una corrispondenza esatta.

Il Vangelo di San Giovanni viene fornito da affermazioni teologiche presentati con autorità e solennità e alta forma letteraria; l'episodio di Gesù e la Samaritana e la storia della risurrezione di Lazzaro può essere confrontati con le migliori pagine di San Lucas. Qualche storia, come la guarigione del cieco nato, ha invece un colore più semitica, più vicino allo stile di San Marcos. San Juan è dogmatica e teologo per eccellenza: è il poeta e filosofo della spiritualità cattolica. Fonti ha detto: "se i sinottici sono lo scoop e la parte migliore della sacra scrittura, il Vangelo di Giovanni è lo scoop dei sinottici e tutto il nuovo Testamento". San Juan possiede in sé qualcosa di più dolce e più affettuoso rispetto gli altri evangelisti: è lieta di raccontare candidamente l'amore che Gesù provava per lui, e a formulare la teologia del cristianesimo, enfatizza i valori di piena di amore e di misericordia che non sarebbe già essere separato dalla religione.

Gesù di Nazaret e il nuovo testamento

Oggi il cristianesimo è la religione con il maggior numero di seguaci in tutto il mondo: quasi un terzo dell'umanità è cristiano (circa 2 miliardi di persone) e dalla loro capacità di adattarsi è presente in tutti i continenti. Sopra i duemila anni della sua storia, sono apparsi in mezzo a loro delle differenze e divisioni che hanno dato vita a una pluralità di chiese. Tutti d'accordo su alcune credenze fondamentali (l'unità di Dio e la messianicità) e divinità di Gesù, ma differiscono nella struttura istituzionale, la valutazione di determinate tradizioni bibliche ed ecclesiastiche e gestione dei rituali della Comunità.

Tre grandi blocchi che, possono essere impostate indipendentemente dalle differenze sotto all'interno di ogni gruppo, potrebbero essere chiamati orientale e protestante o riformato cattolica, cristianesimo ortodosso. Essenzialmente, questi tre grandi chiese (cattolica, ortodossa e protestante) condividono la stessa Sacra Scrittura (la Bibbia) e sorgono dopo un primo millennio della cristianità indivisa, anche se non esente da eresie che ha sofferto di emarginazione e persecuzione.

Le origini

Sappiamo che le origini e la formazione del cristianesimo, prima di tutto, i libri del nuovo Testamento, che riguardano la vita e la morte di Gesù e alcuni fatti riguardanti l'istituzione della Chiesa. Ancora essere scritto per i credenti nel messaggio cristiano e non trattata, testimoni imparziali, di conseguenza, molti dei loro rapporti rispondere perfettamente l'ideologia e le pratiche degli ebrei e il mondo di helenistico-romano in cui i fatti sono. D'altra parte, anche se rappresenta una difesa della realtà cristiana, costituiscono una palpitazione e sincera testimonianza di più di una parola di scuse a tutti i costi. Basti pensare in piccolo carta ariosa di nuovo facendo i primi capi della Comunità, gli apostoli di Gesù: ottuso, egoista, vile e sleale verso il maestro. Il ritratto di Gesù stesso è traboccante di umanità anche nella stessa cura soprannaturale attività malata ed espellere i demoni.

Il Vangelo di Luca tenta di connettersi il fatto cristiano con alcuni eventi della storia universale: "nell'anno quindicesimo dell'Impero di Tiberio Cesare con Pontius Pilate procuratore della Giudea..." (Lucas 3, l) Juan Bautista ha iniziato la sua attività di predicatore, esortando il popolo alla conversione dei loro peccati e ricevere un battesimo di penitenza, che correva nelle acque di il Jordan.

Il battesimo di Cristo (1723), di Francesco Trevisani

C'era Gesù fu battezzato da Giovanni. E, dopo il ritiro nel deserto per un periodo di meditazione di quaranta giorni, Gesù iniziò il suo ministero pubblico, che sarebbe durato circa tre anni, secondo il calcolo più probabile. Tra i primi seguaci ha scelto dodici, che chiamò "Apostoli", o emissari, perché sarebbe presto inviare loro di predicare il suo messaggio, dicendo in sostanza: "essere soddisfatte tempo;" il Regno di Dio è quasi a portata di mano; Convertitevi e credete nel Vangelo "(Marco 01.15). Tutto in un linguaggio che era soltanto accessibile ai fedeli di Israele, per essi erano espressioni e idee dell'Antico Testamento.

Gesù ha insegnato nelle sinagoghe, piazze, campi e le rive del Lago di Genezaret galileo, commentando passi dai profeti e i precetti della legge, con grande accettazione del semplice pubblico e prima perplessità e ostilità dopo dai leader religiosi e il sacerdozio ufficiale, rappresentato dalla setta dei farisei e dei Sadducei. Il suo messaggio del Regno di Dio è avvolto in parabole o i confronti fatti di vita agricola e domestica che ha catturato l'attenzione degli ascoltatori dal suo tono viva e familiare.

Gesù ei suoi discepoli prime ha visto la sua missione di attività come il compimento delle previsioni dei profeti che annuncia la liberazione dei poveri, degli oppressi e gli ammalati. Dal momento in cui ha preso il partito del popolo e dei peccatori e reietti con apertura e l'umanità che irritato la mentalità legalistica di altro. Irritazione si avvicinò tono all'autorità personali che Gesù ha esposto le sue idee senza ricorrere all'autorità degli insegnanti. Il grido del popolo era che nessuno aveva parlato come lui o chiunque aveva avuto i suoi poteri miracolosi di guarire i malati.

Il sermone sul Monte (Matthew 5-7; Luca 6, 20-49) riassume il messaggio religioso ed etico di Gesù, il passaggio che definisce il suo modo di comportarsi, che non avevano nulla a che fare con un messianismo violento e bellicoso, come hanno sperato e atteso per il zelotas nel loro odio di Roma. Dopo che è stato chiamato "crisi galilaica", da cui il disilluso del loro popolo di pacifismo tornò indietro a Gesù, non era difficile prevedere un esito tragico. Gesù era consapevole di questo e ha annunciato ancora e ancora la sua passione e morte ai discepoli, come testimoniano all'unisono i primi tre Vangeli.

Entrata di Gesù a Gerusalemme (c. 1620),
di Pedro Orrente

Con la sua entrata festoso e Pacifico in Gerusalemme a dorso d'asino, Gesù lasciate giù completamente per i violenti, anche se la simpatia del popolo aggravato ulteriormente l'invidia e le paure dei capi ebrei. Alla vigilia della grande festa religiosa della primavera, ha celebrato la cena pasquale con i suoi discepoli, dando la sua morte un carattere sacrificale dell'espiazione, che avevano già precedentemente suggerito. Il rito è stato andando a ripetere la stessa con i suoi elementi essenziali del pane e del vino nella cena del Signore o Eucaristia Christian.

I servi del sommo sacerdote Caifa e altri gerarchi lui arrestati nel Monte degli ulivi, a est di Gerusalemme. Dirigenti ebrei è stato condannato per blasfemo, sottolineando che esso era passando da Messia e figlio di Dio e lo ha accusato davanti al procuratore romano di ribellione contro Roma. E Pilato lo condannò a morte su una croce. La frase è stata eseguita probabilmente il 7 aprile dell'anno 30 dell'era cristiana.

La diffusione del cristianesimo

Tutto sembrava essere finita nel modo più pietoso: l'eroe inchiodato ad una croce e dei suoi discepoli delusi nelle loro speranze, fuggì e nascosti per paura di rappresaglie dai capi del popolo. Ma il terzo giorno alcune donne credenti, con la testa di María Magdalena, spaventato Peter e altri discepoli annunciando che il Signore era risorto e che aveva visto dal vivo. Discepoli propri trovano l'evento e presto incontrato e sono scesi in strada proclamando il fatto portentoso imperterrito. La testimonianza di Gesù, che avevano accettato, deciso e testimonianza personale che molti hanno accettato entrando la nuova comunità religiosa mediante la confessione del credente in Gesù e attraverso il rito del battesimo nel suo nome è ora aggiunto.

Primi discepoli erano ebrei monoteista, che non ho visto alcuna difficoltà a conciliare il loro monoteismo con fede in Gesù come Messia davidico e figlio di Dio. Presto si unì il persone di gruppo dal proselitismo pagano, ebreo aveva avvicinato la fede israelita che che viene chiamato e "proseliti" o "Timorati di Dio". Per ragioni di commercio e pellegrinaggio avevano molti a Gerusalemme, e presto loro numero parificare dei cristiani disceso da Abramo.

Gesù aveva limitato il loro predicatore di attività e di guarigione "per le pecore della casa d'Israele", con solo una breve incursione in territorio pagano di Fenicia. Tuttavia, il suo messaggio di amore universale, il Regno di Dio, che ha accolto tutti e celeste Padre che era tutti gli uomini, rompere qualsiasi confine nazionalista. E ' stato il germe minuscolo che finirebbe in un albero di ombra tutti. Ma gli Apostoli, gli ebrei tutti nascita e mentalità, aveva loro dubbi circa i destinatari del messaggio cristiano: se singolo o ebrei e gentili, ebrei abbinati tutto per fede in Gesù e il battesimo. Il cosiddetto "Concilio di Gerusalemme", celebrato l'anno 49, ha fatto eco il problema alla ricerca di una soluzione consensuale.

San Pedro y San Pablo (c. 1605), Di El Greco

Ma ha preso il grande passo avanti un ebreo chiamato Paul, che era nato a Tarso (Asia minore). Cittadino romano, aveva studiato con il famoso rabbino Gamaliele a Gerusalemme e distribuito un grande zelo in armada di ebraismo e difesa verbale, raggiungendo violentemente perseguitare i seguaci di Gesù. Una forte esperienza personale completamente cambiato il suo modo di pensare e divenne cristiano a Damasco, capitale della Siria, prendendo il nome romano di Paulus, Paul. Nessuno nella storia, con l'eccezione di Gesù, sarebbe stato più decisivo per il destino del cristianesimo.

Nel suoi instancabile viaggi missionari in tutto l'Impero Romano, Pablo fondò numerose chiese locali, cui fede fu incoraggiata con le sue lettere, che costituiscono la prima testimonianza scritta della nuova religione e una parte consistente del nuovo Testamento. Ancora Santo e Benedetto essendo la legge di Moses, dice Paul, non giustifica o santificare l'uomo: che fede, lo rende come indicato dal testo di Genesi 15, 6, che garantiva anche che tutte le nazioni sarebbe state benedette dal grande patriarca Abramo (Genesi 12:3). La morte di Gesù, interpretata alla luce della sua risurrezione, è stato un valore universale di salvataggio e di riconciliazione per tutti, quelli che sono stati loro nazionalità, condizione sociale e sesso: "non c'è più giudeo né greco; Non c'è non più schiavo o libero; Non esiste uomo o donna, come tutti voi siete uno in Cristo Gesù "(Galati 03.28). Esso è stato evocato un scisma o rottura iniziale. Non ci sarebbe non più di una Chiesa universale e unico, che ripara gli ebrei e i gentili, combinato nell'unica fede in Gesù Cristo. Che è stato il fatto decisivo che cancellato tutte le disuguaglianze e le differenze.

L'istituzionalizzazione

Tutte le comunità cristiane locali ha condiviso la stessa fede in Gesù e azione misteriosa del suo spirito; tutti praticavano riti stessi, costituito essenzialmente dalla reception del battesimo come iniziatico cerimonia di ammissione e la celebrazione della cena del Signore. Ma fino alla fine dei secolo non costituiva un vero partenariato di istituzionalizzato. Prima che c'era effettivamente una classe sacerdotale equivalente al tempio ebraico di Gerusalemme o a cui sciamarono intorno i culti helenistico-romanos. La gestione collegiale era responsabile per i "sacerdoti" (anziani), "diaconi" (Server) e «Vescovi» (autorità di vigilanza), fino a quando quest'ultimo appaiono a capo di ogni comunità ecclesiale. Fino ad allora la direzione delle chiese era stata nelle mani di speciali personaggi carismatici, come erano gli Apostoli, i profeti e dottori, contando più di amministrazione le doti spirituali. Fine dei secolo è nominato "Episcopato monarchico", con un singolo Vescovo a capo di ogni comunità, comincia.

La parola "Vescovo" deriva dal greco episkopos, "ispettore", "vigili". Un testo degli atti degli apostoli li intesa nel senso di persone che restano "vigilante" al pastore della Chiesa del Signore. Nel nuovo testamento letteratura o lo stato o le loro funzioni non sono definite chiaramente. Si può ammettere che le prime comunità cristiane erano governate da un Consiglio di anziani e che in una seconda fase c'era già un singolo vecchio come il leader di ogni comunità. Negli ultimi anni del primo secolo o nei primi anni del secondo secolo era già diffusa istituzione del Vescovo verso la parte anteriore e come capo di ognuna delle chiese locali.

Nei primi giorni, a giudicare da quello che dice Paul, il grande nucleo di credenti nelle persone di chiese di basso status sociale ed economico fosse stato: "non ci sono molti ricchi, non ci sono molti saggio..." Se diseredato il cristiano messaggio rappresentato una speranza di salvezza (come il mistero culti della Roma ellenizzato avevano rappresentato), per i ricchi e "prudente", le origini ignominiosa di un ebreo "cult", che è stato anche oggetto di persecuzioni non potevano essere troppo attraente.

Da Nerone a Diocleziano, c'era due secoli di persecuzione sanguinosa, motivati dal rifiuto dei cristiani per il culto dell'imperatore divinizzato: li guardò come ribelli all'Impero, come traditori di lesa maestà. Ma l'abbondanza di testimoni di sangue, come erano martiri, ha dato un tono eroico l'esistenza cristiana e alimentato il loro senso di identità: i veri cristiani sono stati coloro che hanno sofferto violenti come suo maestro e la passione del Signore e la morte. Tertulliano, teologo dal Nord Africa, ha visto il sangue del seme cristiana feconda martiri.

Costantino I

La decisione politica dell'imperatore Constantino I el Grande dichiarare legittima religione cristianesimo attraverso l'editto di Milano (313) e nel giro di pochi anni diventa la religione ufficiale dello stato ha provocato un cambiamento radicale per la Chiesa. I vescovi si è trasformato in realtà funzionari con poteri spirituali e amministrative, accentuando la natura di piramide delle comunità urbane, mentre hanno contribuito al rafforzamento delle istituzioni civili e, in definitiva, per la stabilità dell'Impero Romano, con un solo Dio, un Cristo e un singolo imperatore.

Le città di Antiochia, di Alessandria e di Bisanzio nell'Impero d'Oriente e Roma, in Occidente, erano centri di potere politico ed economico e sede episcopale con vaghe ma reale autorità Christian rispetto agli altri. Insieme a Gerusalemme, hanno formato i cinque patriarcati. A Costantino spostare la capitale a Bisanzio, che da allora chiamata Costantinopoli, il vescovo di Roma è piaciuto autonomia e potere di gran lunga superiore a qualsiasi altro. Il prestigioso storico Roma evangelizzato da Paul e da Pedro (cui corpi rimase lì), sono stati rinforzati la posizione privilegiata della diocesi romana, senza concorrenza in Occidente.

Dottrina cristiana

La cessazione delle persecuzioni e il prestigio che ha rappresentato il suo status di religione ufficiale ha favorito la diffusione del cristianesimo ai confini dell'Impero. Ma allo stesso tempo, le comunità sono moltiplica con persone di tutti gli strati sociali, è stato più difficile di conservare l'unità di credenze. Tanto più che l'aggiunta al cristianesimo di pensatori con personalità introdotto la riflessione critica su credenze tradizionali.

Dal II secolo deviazioni erano stato dato dal lavoro, soprattutto, delle eresie gnostiche. Ma era nel IV secolo quando sentì il bisogno di dare un deposito molto preciso di verità indiscutibile, che si basava sulla tradizione apostolica e che sono stati accettati da tutti o la maggior parte delle chiese locali più prestigiosi dell'istituzione ecclesiastica. Queste verità sono state denominate dogmi, fatti sinteticamente in simboli o credo. In linea di principio è stato inteso per spiegare concetti delle realtà esistenti filosofia greca che appaiono in modo concreto nel nuovo Testamento. Così, unì concetti come natura, sostanza, essenza e persona, che non sono stati inclusi nella Bibbia, ma che potrebbero contribuire alla sua migliore chiarificazione.

Concili e sinodi ecclesiastici erano orientate alla fissazione di tali postulati fondamentali. "Consiglio" è una parola latina e la parola greca "Sinodo", ed entrambi significano Assemblea o riunione. Nel linguaggio ecclesiastico designare le assemblee dei Vescovi, convocate di solito dall'imperatore, che ha discusso e definito la verità e le formule del credo cristiano. All'interno della stessa lingua, il Consiglio ha continuato a designare gli assembly in teoria ecumenico (universale), o almeno con la partecipazione di vescovi provenienti da varie regioni, mentre il Sinodo era più piccole e locali.

L'imperatore Contantino e la
Vescovi al Concilio di Nicea

Il primo dei concili ecumenici di Nicea (325), che ha definito la divinità del figlio, mettendo sullo stesso piano come quella del padre, contro la dottrina del prete alessandrino Ario. I primi otto concili ecumenici destinato a chiarire i concetti relazionati alla Trinità di Dio e la personalità di Cristo, vero Dio e vero uomo. Lei tenne i primi nove secoli e la sua autorità è stata riconosciuta da cattolici, ortodossi e molte delle chiese riformate.

A causa della posizione della Chiesa del IV secolo l'Impero Romano e la V nell'impero bizantino, i consigli erano sorvegliati e a volte manipolati dal potere statale (tutti sono stati tenuti in Oriente e quattro nella capitale, Costantinopoli) e ha avuto ripercussioni a volte profondi politici e sociali. La proclamazione della maternità divina di Maria presso il Concilio di Efeso (431), contro il parere di constantinopolitano Nestorio Patriarca, fu oggetto di tumulti popolari.

Durante tutto il primo millennio dell'esistenza, cristianesimo stava sviluppando in modo diverso in imperi di Occidente e Oriente, e la lotta di potere tra il Papa di Roma e il Patriarca di Costantinopoli ha condotto allo scisma delle due chiese (1050). Nell'Impero d'Oriente era formata la Chiesa ortodossa orientale, che è stata ampliata a nord ed evangelizzare i popoli slavi. A Roma, la Chiesa cattolica è stata stabilita e relativa zona di influenza di Europa occidentale e centrale coperto. La Chiesa cattolica ha sviluppato un governo centralizzato di Chiesa e stabilito un sistema di dogmi immutabili. Nel XVI secolo, la riforma protestante ha rotto il potere della Chiesa e, nonostante la Controriforma, nel nord Europa fiorirono le chiese riformate, che ha rotto in numerose sette. Oggi il movimento ecumenico è che unisce tutte le chiese cristiane nuovamente.

Riflessione teologica e della religiosità monastica

Apologeti, coltivata la prima forma di pensiero sistematico con Justino Mártir alla testa, già la stessa fine del secolo I: imposto la necessità di difendersi contro gli attacchi di ebrei e pagani e per migliorare l'immagine del cristianesimo prima il tipo di pensiero dell'Impero. Tono controverso non mai completamente scomparso, dato il persistente fioritura di deviazioni o eresie all'interno della Chiesa; ma l'accento caricato nell'approfondimento del mistero cristiano per l'istruzione dei fedeli.

Questo lavoro chiamato padri di Chiesa, con nomi illustri come Origene, Tertulliano, Ireneo, Anastasio, i due Cirilos, di Alessandria e di Gerusalemme, i tre capadocios (Gregorio di Nazianzo, Gregorio Niseno e basilico), portò a termine Milano Ambrosio, Antioquia Juan Crisóstomo, León y Gregorio Magno, papà che unificata dal dogma alla musica (canto gregoriano), il polyglot Jerome che hanno lavorato che nessuno nella Bibbia, Isidoro di Siviglia, primo "enciclopedista" dell'Occidente con loro etimologiee, soprattutto a causa della loro profondità mentale, la sua penetrazione psicologica e la sua influenza enorme, Agostino, vescovo di Ippona e autore di opere illustri come le Confessioni e la città di Dio.

Agustín de Hipona in un affresco di Botticelli (c. 1480)

Accanto alla religione istituzionalizzata, nelle Chiese egiziane hanno cominciato a rompere attraverso un desiderio di religiosità più intima e lontano dagli obblighi familiari e sociali. Aspirava ad una via di fuga dal "mondo" degli uomini, che già nel nuovo Testamento (in particolare Paul e John) è apparso come un potere contrario a Dio e di Cristo. Nasce così i monaci, primi in totale isolamento e poi nelle comunità di anacoreti o ritirati, dedicato alla penitenza e al digiuno, il lavoro fisico e meditazione spirituale. In Occidente diffondere questa forma di vita ascetica Benito di Nursia (Italia), ordinarlo con suo sensibile e misurata, regola che riassunta nel binomio ora et labora (prega e lavora). E ' stato lo standard accettato da tutte le monachesimo occidentale, che, con i rami di Cluny (x secolo) e il cistercense (XV secolo), è diventato l'obiettivo principale della religione, arte e cultura nel Medioevo cristiano fino all'introduzione delle università e la nascita degli ordini mendicanti.

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