Biografia di Augusto Comte | Pensatore francese

(Auguste Comte; Montpellier, 1798 – Parigi, 1857) pensatore francese, fondatore del positivismo e della sociologia. Con la pubblicazione del suo corso di filosofia positiva (1830-1842), Augusto Comte ha sponsorizzato un nuovo movimento cultura che sarebbe percepito come iniziatore e il più alto rappresentante: il positivismo. Tale potere avrebbe dominato quasi tutto il XIX secolo polemica e talvolta in impegno alla tendenza antagonista, idealismo. Come tutti i grandi movimenti spirituali, positivismo non lasciato facilmente etichette dei cassetti di una definizione rigorosa e precisa. In senso molto lato, probabilmente è una rivalutazione dello spirito naturalistico e scientifico contro le tendenze dichiarate e idealismo apertamente metafisica e religiosa.

Biografia

Rompendo con la tradizione monarchica e cattolica della sua famiglia, Augusto Comte girato durante il tempo della restaurazione di agnosticismo e idee rivoluzionarie. Dopo una gioventù in primo luogo chiusa e ribelle, entrò nel 1814 presso l'Ecole Polytechnique di Parigi, dove, a contatto con l'ingegneria e scienze esatte, fu attratto fortemente, insieme a molti compagni di classe, verso quel tipo di "rivoluzione tecnologica", che stava predicando il conte di Saint-Simon.

Augusto Comte
Disciolto il Politecnico dal governo reazionario del 1816, Comte, contro il parere dei genitori, è rimasto a Parigi per completare i suoi studi autodidatta, un sostentamento con tutoraggio di matematica, che durante quasi tutto il resto della sua vita erano la sua principale fonte di reddito. Dal 1817 si unì Saint-Simon, per cui Segretario ha lavorato fino alla sua rottura nel 1824. Quell'anno un lavoro di Comte (piano dei lavori scientifici necessari per riorganizzare la società) è stato rimproverato dal suo maestro.
Il motivo per la discordia era molto più profondo: Saint-Simon e Comte aveva condiviso per lungo tempo il concetto di una riorganizzazione della società umana attraverso la direzione di scienze positive e insieme formarono il piano di rinnovare completamente la cultura per elevarlo al livello di tali scienze; ma Saint-Simon ha voluto trasmettere progetti scientifici per l'organizzazione pratica del "sacerdozio" che sarebbe testa la nuova società, mentre ancora il Comte considerati sviluppi teorici non completi.
La pubblicazione del suo conto di quell'opera gli valse l'amicizia e l'apprezzamento di numerosi storici, politici e scienziati (Guizot, A. von Humboldt, il duca di Broglie), sensazione stimolata della contea per la sua grande opera, l'enciclopedia delle scienze positive che sarebbe poi il corso di filosofia positiva (1830-1842). Nel frattempo, senza l'approvazione dei suoi genitori, egli aderì nel matrimonio civile con una signora giovane e colta di Parigi, le donne di eminenti qualità, intellettuale, energico e devota al marito, ma forse non così tenera e sottomesso come avrebbe voluto. Proprio a causa di quel tempo (1826-1827) il tuo primo accesso di follia; sofferto Comte i genitori volevano, ma sua moglie ha saputo tenerlo accanto a altro con grande energia e curarla.
Già libero, Comte ha concentrato le loro energie sul corso di filosofia positiva (1830-1842). Scoperti sotto l'influenza di Saint-Simon il problema sociale, Comte dedicato gli sforzi per escogitare un modo per risolverlo, chiusura della crisi aperta dalla rivoluzione francese e le sue conseguenze. Trovò la risposta nella scienza, verso cui stabilito un vero culto: conoscenza oggettiva fornita dalla scienza deve essere applicato alla gestione del politico, economico e gli affari sociali, superando le ideologie basate su immaginazione, interessi o sentimenti.

Augusto Comte (dettaglio di una)
Ritratto di Louis Jules Etex)
Contro la libertà di pensiero, l'origine di anarchia morale che attribuito alla rivoluzione, non era dogma religioso o i principi della tradizione, ma «scienza positiva "che, aderendo ai fatti come sono, forniti - secondo lui - l'unico punto di supporto su cui si potrebbe costruire un futuro di" ordine e progresso". Al contrario l'individualismo e la democrazia, era fiducioso in un mondo governato dalla conoscenza, in cui produttori e banchieri avrebbero esercitato una sorta di dittatura.
Tali idee, Fondazione di positivista pensato, sarebbe un grande successo nei paesi occidentali dal secolo di mid-19th, fornendo un credo laico per il mondo del capitalismo liberale e l'industria trionfante. Tuttavia, Comte ha vissuto una vita miserabile: Surgical lui prodotto problemi psichiatrici, un tentativo di suicidio e l'abbandono della moglie. La sua ribellione e la sua intransigenza gli impedì di entrare nel mondo accademico.
Al momento che ha scritto il corso di filosofia positiva, Augusto Comte fondata con ex compagni nell'Escuela Politécnica Politecnico associazione, finalizzati alla diffusione delle idee positivista e, nonostante l'enorme raggiunse la fama, non mai raggiunto una solida posizione ufficiale; È venuto a insegnare al Politecnico dal 1832, egli non è riuscito a ottenere nella sua sedia, ma fu espulso nel 1844.
Questa vita frenetica, la costante concentrazione mentale, il peggioramento delle relazioni con sua moglie, che si concluse con la separazione (1842) e finalmente un nuovo amore senile e condiviso solo di sfuggita da Clotilde Devaux, provocati da 1845 un nuovo di mentale crisi, cui effetti possono essere visto nelle sue opere successive, il sistema di politica positiva (1851-1854) e positivista del Catechismo (1852). Quest'ultimo, che ha spiegato il Vangelo della nuova religione positivista dell'umanità, offre sfumature sconcertante in molti aspetti e nella loro lingua.
Per promuovere il nuovo positivista spirito anche, aveva fondato nel 1845, una sorta di Cenacolo in cui gli amici e discepoli riuniti, ma questo presagio della filosofia scientifica contemporanea poi aveva perso ogni contatto con la scienza dal vivo del suo tempo, concentrato solo sulle loro meditazioni soggettive. Solo il sussidio economico di alcuni fans (come Émile Littré o John Stuart Mill) salvata dalla miseria. Tuttavia, il meglio del suo pensiero, riflettuto nel famoso corso di filosofia positiva (1830-1842), era destinato a esercitare una notevole influenza sui più diversi rami della conoscenza (filosofia, medicina, storia, sociologia) e vari (tra cui il reactionary pensato di Maurras) correnti politiche.

Positivismo

Augusto Comte ha preso il termine positivismo che era stato suo insegnante, Saint-Simon, responsabile della relativa invenzione dall'espressione "scienza positiva", che apparve nel XVIII secolo. Nella storia della filosofia, si riferisce con questa parola la corrente di pensiero iniziata da Comte; Così nacque in Francia nella prima metà del XIX secolo, presto svilupperebbe in tutti i paesi occidentali durante il resto del secolo.
Ma significa il positivism come filosofia oppone l'idealismo e, in particolare, alla figura di Hegel (1770-1831), positivismo e idealismo hegeliano hanno punti in comune. Entrambe le correnti sono basate su Kant (1724-1804), anche se si sviluppano diversi aspetti: idealismo, idea kantiana dell'attività creativa di coscienza; positivismo, la necessità di dati e la negazione della conoscenza metafisica può superare lo scienziato. Come Kant, Comte ritiene irraggiungibile oggetto della metafisica, perché la conoscenza umana non può andare oltre l'esperienza e, come Hegel, occupa la concezione della storia universale come un processo unitario, evolutiva e gratificante.
Nonostante l'individuazione di tali punti di accordo, nella configurazione della filosofia del positivismo anche influenzato altri varie correnti dall'idealismo: l'empirismo inglese rappresentato da John Locke (1632-1704) e David Hume (1711-1776), materialismo (Denial of sostanze spirituali) e solo il riconoscimento dell'esistenza di sostanze corporee e lo scetticismo del XVIII secolo francese.

Filosofia positivista

Lo scopo di mostrare che la tendenza che segue la filosofia è-indotto di finiscono per essere assorbiti dalla scienza, Augusto Comte focalizzata relativo studio alla conoscenza dei fatti e della società, indipendentemente dal qualsiasi tipo di anteponendo qualsiasi dottrina filosofica. Pertanto, convinta che l'oggetto della scienza sono stati senza dubbio progresso e pace, metafisica tradizionale (che descritto come speculativo di ricreazione in polemiche insolubile) fu il bersaglio delle sue critiche, anche se non come difesa di una posizione filosofica o la tesi elaborata, ma come una conclusione inevitabile: la fine della metafisica era il risultato naturale della maturità che l'umanità stava raggiungendo nel suo processo evolutivo.
Il positivismo di Comte è un discorso complesso che include almeno una teoria della conoscenza, un'interpretazione sul significato della storia e una posizione politica nella società. Per quanto riguarda la prima cosa, positivismo afferma che, strettamente parlando, la conoscenza è solo dati verificabili "fatti" (cioè dei fenomeni cui regolarità può essere contrapposto alla modalità, ad esempio, una legge fisica o chimica) e che tutta la conoscenza, oltre ad alcuni (senza dubbio, esatta) e sistematica, deve essere utile, cioè, deve tradurre non in teorie , ma un aumento della capacità di controllo e di intervento tecnologico sui fenomeni.
Ciò che caratterizza l'avvento di una scienza è il passaggio di una spiegazione teologica (le cause dei fenomeni sono attribuite alle divinità), o ben metafisica (le cause dei fenomeni sono astrazioni personificate), ad una spiegazione positiva. Una conoscenza positiva è conoscenza che stabilisce una relazione tra i fatti e rinuncia la spiegazione assoluta; Non cerca l'essenza o le cause delle cose, ma le leggi che li governano. Scienza positiva aspira a conoscere solo ciò che è possibile sapere; È un atteggiamento di pensiero che sostituisce la domanda "perché?" con la domanda "come?".

Augusto Comte
Primi, Augusto Comte considerato che l'umanità progredisce verso il benessere generale e felicità mettendo lo sviluppo scientifico e tecnologico come un obiettivo di tale processo e il motore. È la cosiddetta legge dei tre stati, secondo cui l'umanità aveva già passato attraverso due fasi, si faceva chiamare Comte "teologica" e la "metafisica".
Nella fase teologica, fenomeni naturali sono spiegati da cause estrinseche alla natura e interventi soprannaturali (ad esempio, divinità o esseri mitologici); in fase di metafisica, forze soprannaturali sono state sostituite nella spiegazione con essenze, cause o forze natura immanente ma nascosto, che potrebbe essere affidato solo pensiero (ad esempio, il concetto di gravità fisica) astratto. Nell'epoca contemporanea corrisponde, a suo parere, una terza fase: il "scientifica" o "positivo". Nello stato di "positivo" alla fine cancellato le vestigia delle fasi precedenti, astratto e deductivista pensiero verranno sostituite da verifica sperimentale.
Per la stessa ragione, filosofia diventerà "positivo", e il vostro immobile sarà che si riconosce che la vera conoscenza umana è nelle scienze (già sviluppato autonomamente una matematica, la fisica, la chimica o la biologia); tale filosofia, estraneo a qualsiasi tentativo di definire essenze, affronterà, d'altra parte, l'istituzione dei fatti e le leggi che li regolano. Nei suoi ultimi anni, tuttavia, Comte stabilito una sintesi soggettiva del suo approccio precedente riassunta nel concetto di "religione dell'umanità", severamente criticato dal suo discepolo Émile Littré come un ritorno allo spirito teologico.
Infine, il positivismo di Comte capisce i problemi sociali come disturbi organici del sistema e propone come soluzione di riforme (eseguite dalla potenza e la forza, se necessario) che funzionalmente integrano tutti i membri della società, per l'intera umanità. Comte ritiene che il progresso sociale sia parallela allo sviluppo delle scienze positive, avvertendo un rapporto inversamente proporzionale tra il grado di complessità e l'ambito della scienza. Così, la prima scienza sarebbe matematica, applicabile a tutti i campi, ma di ridurre la complessità. Poi sarebbe venuto la fisica, chimica, ecc., fino alla scienza più complessa di tutti e cui unico scopo sarebbe società umana: sociologia. L'obiettivo finale di sociologia controllerebbe il sistema sociale di stabilire relazioni tra i suoi vari fenomeni in modo positivo e utile.

Sociologia

Di idee contenute nel paragrafo precedente sono considerate Augusto Comte, il fondatore della sociologia. Per Comte, la creazione di una sociologia indipendente è diretto dalla legge dell'evoluzione dello spirito umano. Per intraprendere la famosa classificazione delle scienze, Comte elenca sei di loro, classificati in ordine crescente di complessità, dal più generale al più specifico: matematica, astronomia, fisica, chimica, biologia e sociologia.
Ma quest'ultimo deve ancora essere creato. Quindi il tema costante del pensiero di Augusto Comte: progresso scientifico è nulla se non culmina in una scienza sociale e scienze sociali non può essere impostata se le scienze che lo precedono in classifica non sono stati sufficientemente sviluppate. Comte immaginato questa sociologia ancora non costituito (dall'enorme difficoltà che comporta che spiega la complessità del comportamento sociale) come un "fisico" dogana "o"social fisica"che avrebbe scoperto le leggi delle associazioni umane e renderebbe possibile formulare una riforma pratica della società, che regolano il destino etico e politico.
Comte capisce la sociologia come scienza degli atti umani, e secondo quanto già sopra, è evidente che i fatti umani sono inscritto nella storia. Loro studio dal punto di vista della sua evoluzione è quello di studiare le dinamiche sociali. Questa branca della sociologia è la legge del progresso dell'umanità, vale a dire, la legge dei tre Stati che costituisce la filosofia della storia di Comte, in cui lo stato politico è condizionato dallo stato intellettuale e le credenze di un tempo.
Si deve sottolineare tuttavia che, per Comte, l'evoluzione dell'umanità non è rotto: il passaggio da uno stato a altro è pubblicizzato da segni e rimangono sempre, in ogni stato, vestigia di condizione sospensiva. Così, il disordine delle menti che culminò nel 1789 stava preparando del XIV secolo (declino del potere spirituale). Organico una volta che scade un altro prepara.
Ma il progresso conduce all'ordine: tutta l'evoluzione finisce in uno stato di equilibrio che è oggetto della statica sociale (che è dedicato sistema di politica positiva, mentre il corso di filosofia positiva si propone alle dinamiche sociali). Qual è la base dell'equilibrio di una società positiva? Providence (idea teologica), non la scoperta positiva che ogni individuo è solo ciò che è di riferimento per una vasta umanità intera. A partire da questo problema, Augusto Comte costruito una teoria dello stato fondato nella religione dell'umanità, una religione in cui i sommi sacerdoti dovrebbe essere saggi e filosofi; una tale religione, nella formulazione di Comte, conteneva una serie di elementi meno pittoreschi ed è stata respinta dai positivisti molti.

Sua influenza

Positivismo si diffuse in tutta Europa nella vita di Comte e dopo la sua morte. Dovrebbe essere notato lo sviluppo pesante del positivismo in Inghilterra, dove il suo massimo rappresentante era John Stuart Mill (1806-1873). Per coltivare la "filosofia positiva", Mill ha adottato un orientamento psicologico, sia ricerche condotte e il metodo utilizzato, in diretta connessione con l'empirismo inglese classico. Autore di opere di moralità, che hanno aderito con il positivismo inglese utilitarismo, dedicò molto del suo lavoro per l'epistemologia scientifica e altri molto logica.
Più speculativo, ma desiderosi di progredire come Comte, era il positivismo di Herbert Spencer (1820-1903), convinto difensore dell'evoluzionismo applicato alla vita sociale darwiniana. Contro il positivismo di Comte, il positivismo inglese è diventato con Spencer nell'espressione ideologica paradigmatica di una classe sociale, la borghesia e, come tali, in una dottrina individualista, liberale e radicale nemico del socialismo.
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