Definizione: Charvaka | La scuola di Charvaka fu un movimento filosofico in India

da Cristian Violatti
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La scuola di Charvaka fu un movimento filosofico in India, che ha rifiutato l'ordine religioso tradizionale sfidando l'autorità del Vedas, nonché l'egemonia i sacerdoti di Brahman. Contrariamente all'opinione che l'India è sempre stata una terra interamente religiosa e spirituale, la scuola Charvaka è uno dei sistemi più irreligiosi e scettici di pensiero mai concepito. Questa scuola è considerata parte dei sistemi eterodossi (noto anche come eresie) della filosofia indiana, ed è noto anche come Lokayata, un termine che in sanscrito e Pali significa "Naturalista" o "Mondani".

Origine e sviluppo iniziale

La scuola di Charvaka iniziò a svilupparsi intorno al VII secolo A.C., durante il periodo quando la cultura della rinuncia del mondo emerso in India. Scritture buddiste occasionalmente menzionano il Charvaka come parte dei gruppi religiosi erranti conosciuto come sramanas. Prima del tempo della scuola Charvaka c'erano altre scuole materialistiche in India, ma nessuno di loro è riuscito a sistematizzare i loro insegnamenti come il Charvaka fatto.
La scuola di Charvaka sfidato l'ordine religioso tradizionale in India, incoraggiando una sorta di vuoto spirituale che costretto lo sviluppo di nuove alternative religiose.
È considerato il fondatore della scuola Charvaka Brihaspati, che sembra essere più di una figura leggendaria, piuttosto che una persona reale. Il membro più importante di questa scuola durante il tempo del Buddha era un uomo di nome Ajita Kesakambali (Ajita della coperta di capelli), cui le idee sono riassunti in un testo buddista Pali noto come Samannaphala Sutta, dove egli nega la dottrina della trasmigrazione dell'anima.

Charvaka dottrina & Core credenze

I testi più in anticipo della Charvaka sono state scritte intorno al VI secolo A.C., ma purtroppo sono stati persi. Da quello che possiamo mettere insieme, principalmente attraverso opere successive, questi pensatori credevano in una rigida prospettiva materialista in cui le uniche cose che potrebbero essere percepite direttamente sono state pensate per esistere. Alcuni dei principi chiave di questa dottrina del materialismo erano:
  1. Tutte le cose sono fatte di terra, aria, fuoco e acqua.
  2. Ciò che non può essere percepito non esiste; per esistere implica per essere percepibile.
  3. Paradiso e inferno non sono altro che invenzioni. L'unico obiettivo degli esseri umani è quello di godere dei piaceri ed evitare il dolore.
  4. Fornendo un buon vivere per i sacerdoti è una spiegazione sufficiente per la pratica della religione.
I membri di questa scuola non credeva nelle idee come l'anima, reincarnazione, spiriti o divinità. Religione, hanno detto, non è altro che una frode ideata da uomini intelligenti che vogliono approfittare degli altri. Anima o coscienza può essere spiegato in termini naturali come un effetto collaterale di avere un corpo sano: quando il corpo muore, coscienza semplicemente scomparirà. Nessuna esistenza oltre il corpo fisico esiste per il Charvaka.
L'atteggiamento verso la condotta umana nella scuola Charvaka era uno molto flessibile: giusto o sbagliato sono stati visti come convenzioni meramente umane. Il cosmo, hanno creduto, era indifferente al comportamento umano. Se questa vita è tutto c'è, se non vi è alcun aldilà qualunque, allora dovremmo vivere godendo la vita fisica il meglio che possiamo.
C'erano una serie di aforismi attribuiti a Brihaspati che inoltre sono stati persi. Solo un breve poema utilizzato per denunciare la casta sacerdotale è sopravvissuta fino ai nostri giorni:
I riti costosi ingiunto per coloro che muoiono
Sono solo un mezzo di sostentamento ideato
Da sacerdotale astuzia, niente di più...
Mentre la vita dura lasciare che la vita essere spesi nella facilità
E allegria; Lasciate che un uomo in prestito denaro
Da tutti i suoi amici e la festa, il burro fuso
(Durant, 418)
Questa poesia è particolarmente provocatoria se teniamo a mente che il burro è stato versato nel fuoco sacrificale dai sacerdoti Brahman.
Nel romanzo sulla vita del Buddha che si chiamata "A parlato in the Wheel", la parafrasi di autore alcune delle critiche mosse alla Charvaka scuola relative alle pratiche di sacerdoti di Brahman. Anche se questa è solo finzione, essa riflette alcuni buoni punti di conflitto tra il Charvaka e l'ordine religioso tradizionale:
[...] Incantesimi, incantesimi, rituali, anche le funzioni dei quattro varnas [caste] - tutte queste sono sciocchezze, inventata per il sostentamento di quelli indigenti della conoscenza e della virilità. Se una bestia uccisa nel rito Jvotistoma [rituale vedico] va dritto in paradiso, perché non il sacrificatore offre suo padre, invece? Se offerte ai sacerdoti possono alimentare antenati in cielo, come è che quella persona in piedi sulla cima di una casa non può essere gratificato dal cibo servito all'interno? Non possono - perché tutti i tali gratificazione interurbano è buffonata!
(Jonathan, 181)
Il materialismo che la scuola Charvaka sostenuta in India era popolare per un periodo piuttosto lungo. Essa ha sostenuto che la verità non può essere conosciuta mai tranne attraverso i sensi: il corpo, non l'anima, si sente, vede, sente e pensa. Le religioni prosperano solo perché persone sono abituati a loro. Fede è distrutta dalla vera conoscenza e quando questo accade, le persone sentono un senso di perdita e un vuoto a disagio che è difficile da gestire. La natura è indifferente alle convenzioni umane, come buono e cattivo o anche virtù e vizio. Il sole brilla ugualmente sopra i peccatori e Santi.
La scuola di Charvaka sfidato l'ordine religioso tradizionale in India, indebolendo l'autorità e la reputazione dei sacerdoti e incoraggiando una sorta di vuoto spirituale nella società indiana che costretto lo sviluppo di nuove alternative religiose. Le idee materialiste erano così forti che le nuove religioni, che ha presentato per sostituire la vecchia fede, erano devozioni senza un Dio o divinità o, in altre parole, le religioni non teiste. Un'idea del genere potrebbe sembrare una contraddizione in sé, ma che era esattamente l'approccio di alcuni dei principali movimenti religiosi che è comparso a seguito di questa polemica religiosa. In una reazione contro la classe sacerdotale, queste nuove religioni ha avuto origine nella casta Kshatriyas (la casta dei governanti guerrieri), opponendo la tradizionale egemonia sacerdotale. In questo contesto di crisi religiosa, il Giainismo e il buddismo sono nati.
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