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Aristarco di Samo › Chi era
Definizione e origini
Autore: Cristian Violatti
Aristarco di Samo (310 circa - 230 aC) era un antico matematico greco e astronomo della Ionia che ha escogitato un'ipotesi astronomica rivoluzionaria. Sosteneva che il Sole, non la Terra, era il centro fisso dell'universo e che la Terra, insieme al resto dei pianeti, ruotava attorno al Sole. Disse anche che le stelle erano soli distanti che rimanevano impassibili e che le dimensioni dell'universo erano molto più grandi di quanto credessero i suoi contemporanei.
Questa visione dell'Universo del Sole viene spesso definita "eliocentrica". È giusto dire che mentre il termine eliocentrico sembra essere relativamente adeguato per classificare la visione di Aristarco, tuttavia non riesce a considerare il fatto che l'ipotesi di Aristarco aveva una serie di ulteriori implicazioni interessanti ben oltre un semplice sistema planetario centrato sul Sole e una rotazione Terra. In effetti, una Terra rotante era già detenuta da Eraclide Ponticus (390 aev - 310 aC) qualche tempo prima che Aristarco e la tradizione pitagorica credessero che la Terra non fosse il centro dell'universo, ma che girasse attorno al "fuoco centrale", un corpo immaginario creduto da loro come l'effettiva fonte della luce dell'universo.
CONTESTO STORICO
Proprio come l'influenza dell'Egitto fece fiorire la matematica greca un certo numero di secoli prima, l'influenza di Babiloniaebbe uno stimolo equivalente all'astronomia greca . L'apertura dell'Oriente da parte di Alessandro Magno portò ad uno scambio di idee che ebbe un input critico nelle nozioni astronomiche del greco. Questo è il contesto in cui Aristarco sviluppò la sua teoria.
IL CONSENSO GENERALE TRA GLI ASTRONOMI GRECI DURANTE IL TEMPO ARISTARCHUS VIVAVO ERA CHE L'UNIVERSO ERA CENTRATO A TERRA.
Fatta eccezione per alcune rare eccezioni, il consenso generale tra gli astronomi greci durante il periodo in cui Aristarco viveva era che l'universo era centrato sulla Terra. Durante il IV secolo aEV, Platone e Aristotele difesero il modello geocentrico, ma entrambi i filosofi lo fecero usando per lo più argomenti mistici e mitici. Le stelle e i pianeti furono trasportati intorno alla Terra su sfere, disposte in modo concentrico. Platone descriveva persino l'universo come il Fuso della Necessità, frequentato dalle Sirene e trasformato dalle tre Parche. C'era poco spazio nelle opinioni di Platone per l'idea di un universo governato da leggi naturali, dal momento che rifiutava qualsiasi forma di determinismo. In effetti, i movimenti imprevedibili di alcuni pianeti (specialmente Marte ) furono visti da Platone come la prova che le leggi naturali non potevano spiegare tutti i cambiamenti nell'universo. Eudosso, uno studente di Platone, sfidò le opinioni del suo insegnante lavorando su un modello matematico più privo di miti, ma l'idea di sfere concentriche e moto circolare planetario persisteva ancora.
Nonostante il consenso generale sul modello centrato sulla Terra, ci sono stati una serie di motivi che hanno portato alcuni a credere che il modello non fosse completamente accurato e avesse bisogno di alcune correzioni. Ad esempio, non è stato possibile per il modello geocentrico spiegare né le variazioni di luminosità dei pianeti né i loro movimenti retrogradi. L'ipotesi di Aristarco fu sviluppata come spiegazione alternativa ai difetti dei modelli centrati sulla Terra.
SVILUPPO DELL'IPOTESI DI ARISTARCHUS.
L'unica opera esistente di Aristarco è chiamata Sulle dimensioni e le distanze del Sole e della Luna e non contiene alcun accenno al modello eliocentrico. In effetti, aderisce alla vista geocentrica. Ci sono diverse possibilità per questo. Potrebbe benissimo essere che, ai fini dei lavori, non fa alcuna differenza quale teoria sia adottata e, pertanto, Aristarco decise che presentare un punto di vista in contraddizione con il consenso generale sarebbe stato poco saggio. Un'altra opzione potrebbe essere che potrebbe essere arrivato alla visione eliocentrica dopo aver scritto questo lavoro. Alcuni storici che hanno studiato questa materia in dettaglio, come Sir Thomas Heat, credono che quest'ultimo. In questo lavoro, attraverso un'attenta analisi geometrica basata sulla dimensione dell'ombra della Terra sulla luna durante un'eclissi lunare, Aristarco concluse che il Sole doveva essere molto più grande della Terra. È possibile che l'idea che piccoli oggetti debbano orbitare su grandi e non viceversa, ha motivato le sue idee rivoluzionarie. Aristarco sospettava anche che le stelle che vediamo nel cielo notturno non siano in realtà altro che soli distanti.
Aristarco di Samo
Sfortunatamente, Aristarco lavora dove viene presentato il modello eliocentrico. Le sue teorie sull'universo sono state messe insieme da opere e riferimenti successivi. Uno dei più importanti e chiari è quello menzionato da Archimede nel suo libro "The Sand Reckoner":
[...] 'universo' è il nome dato dalla maggior parte degli astronomi alla sfera il cui centro è il centro della Terra e il cui raggio è uguale alla linea retta tra il centro del Sole e il centro della Terra. [...] Ma Aristarco di Samo fece uscire un libro composto da alcune ipotesi, in cui le premesse portano al risultato che l'universo è molte volte più grande di quello ora chiamato così. Le sue ipotesi sono che le stelle fisse e il Sole rimangono immutati, che la Terra ruota attorno al Sole nella circonferenza di un cerchio, il Sole giace nel centro dell'orbita, e che la sfera delle stelle fisse, situata più o meno allo stesso livello. centro come il Sole, è così grande che il cerchio in cui suppone che la Terra ruoti ha una tale proporzione alla distanza delle stelle fisse come il centro della sfera porta alla sua superficie.
(Archimede, 1-2)
RIFIUTO DELLA VISTA DI ARISTARCHUS
Alcuni storici hanno suggerito che Aristarco stesso avrebbe potuto abbandonare la sua teoria come risultato di non riuscire a riconciliarlo con i movimenti apparentemente circolari dei corpi celesti, dal momento che tutti gli astronomi greci davano per scontato che l'orbita di tutti i corpi celesti doveva essere circolare. Non è del tutto chiaro se lo stesso Aristarco abbia finito per rigettare la sua ipotesi. Ciò che sembra chiaro è che Ipparco di Nicea , con tutta probabilità il più grande genio astronomico dell'antichità tra gli astronomi greci, concluse che il modello geocentrico spiegava meglio le osservazioni di quanto non fosse il modello di Aristarco. L'unico modo in cui la visione di Aristarco poteva sopportare l'analisi matematica era supponendo un'orbita ellittica della Terra, e questa supposizione era quasi una bestemmia per il pensiero greco. Oltre a questo, questo nuovo modello ha ampliato le dimensioni dell'universo ben oltre la dimensione accettata, che era anche difficile da accettare.
Il modello planetario di Aristarco fu scartato solo per essere riscoperto quasi due millenni dopo, durante gli anni precedenti l'ascesa della scienza moderna che ebbe luogo durante il Rinascimento.
Aristide › Chi era
Definizione e origini
Autore: Mark Cartwright
Aristide (520s - 467 AC) era uno statista e comandante militare ateniese che ottenne il titolo onorifico di "Giusto" attraverso il suo coerente comportamento disinteressato nei pubblici uffici. Benché ostracizzato dall'assemblea ateniese, Aristide tornò a comandare le truppe con grande successo nelle battaglie di Salamina e Platea durante le guerre persiane dell'inizio del V secolo aEV. È il soggetto di una delle biografie di Plutarch 's Lives .
EARLY LIFE & CARRIERA
Aristide (scritto anche Aristeides) nacque nel 520 aC nel Deme ateniese di Alopeke. Suo padre era Lisimaco , e così nacque nell'aristocrazia ateniese, anche se le fonti antiche in qualche modo esagerarono la sua precoce povertà. Era abbastanza ricco da sostenere i giochi greci in competizione, molti dei quali vinsero, ma secondo Plutarco evitava sempre opportunità di guadagno finanziario. Come cugino della ricca Callia e buon amico dell'influente Clistene , aveva forti legami politici. Della sua carriera iniziale sappiamo che Aristide fu probabilmente un generale nella battaglia di Maratona nel 490 aEV (Plutarco la pensava così, ma Erodoto non lo menziona) e fu fatto arconte (la più alta posizione politica ad Atene ) nel 489 aEV.
ARISTIDE IL SOLO
Gli scrittori antichi hanno dato al politico il titolo di "Aristide il giusto" e lo hanno ritratto come un membro onesto e di principio del governo ateniese, un ritratto in netto contrasto con la reputazione del suo contemporaneo e più grande avversario politico, Themistocles . Erodoto lo descrive così: "Sono arrivato a credere attraverso le mie indagini sul suo personaggio che egli era in realtà il migliore e il più giusto di tutti gli Ateniesi" (Bk. 8.79.1). Plutarco descrive diversi episodi che, per lui, illustrano il carattere retto di Aristide. Ritirerebbe le sue proposte in assemblea se fosse influenzato da argomenti dell'opposizione, una volta rinunciò al suo comando militare perché considerava Milziade il generale più talentuoso, scrupolosamente protetto dalla guerra - la giubba della Maratona, dava un'udienza equa a qualcuno che gli aveva fatto del male personale e ha denunciato casi di corruzione politica.
"ERA REALMENTE IL MIGLIORE E PIÙ SOLO DI TUTTO L'EREDO DI ATENEO
OSTRACISMO
Tuttavia, la reputazione di Aristide non lo salvò dall'ostracismo (esilio) nel 482 aEV in seguito alle accuse di eccessive simpatie con i persiani e alle astute macchinazioni politiche di Temistocle. Secondo Plutarco, un membro dell'assemblea ha votato contro Aristide semplicemente perché era stufo di sentire il politico costantemente definito "il giusto". In effetti, questa storia era un altro esempio della natura propria di Aristide in quanto, quando l'elettore illetterato, non rendendosi conto di chi stava parlando, chiese ad Aristide di grattargli il nome di Aristide sul suo pezzo di ceramica per poter esprimere il suo voto, invece di camminare o rivelare la sua identità, Aristide fece ciò che l'elettore chiese e scrisse il suo nome sulla ceramica che avrebbe contribuito al suo esilio. Uno di questi pezzi di ceramica si può vedere oggi nell'Agora Museum di Atene, è troppo fantasioso sperare che possa essere quello che ha scritto Aristide? L'esilio di Aristide non durò a lungo, poiché, insolitamente, gli fu concesso un perdono e gli fu concesso di tornare in città nel 480 aC per poter affrontare la nuova minaccia di invasione del re persiano Serse .
COMANDI MILITARI
Nel 480 aC Aristide comandò con successo una forza di opliti in un attacco sull'isola di Psyttaleia nelle fasi finali della battaglia di Salamina. Era anche apparso prima della battaglia quando i Greci stavano esitando come se attaccassero o meno la flotta persiana, ma quando Aristide informò il comandante generale Temistocle che i greci erano già stati circondati negli stretti limiti, la battaglia era iniziata. Aristide comandò di nuovo, questa volta gli 8.000 opliti ateniesi, nella battaglia di Platea in Beozia nel 479 aEV. Di fronte alle proteste dei Tegeani su quale posizione fosse più prestigiosa e di loro di diritto, Aristide disse loro:
Non siamo venuti qui per litigare con i nostri alleati, ma per combattere i nostri nemici, non per vantarsi dei nostri antenati, ma per mostrare il nostro coraggio in difesa della Grecia . Questa battaglia dimostrerà abbastanza chiaramente quanto una città o un soldato generale o privato valga in Grecia. (Plutarco, 123)
Nel caso, naturalmente, la forza combinata greca sconfisse i Persiani e alla fine pose fine alle ambizioni territoriali di Serse in Grecia. Secondo Plutarco, Aristide propose di formare un esercito ellenico congiunto di cavalleria e opliti, ma gli Ateniesi lo respinsero, probabilmente perché la democrazia non voleva finanziare una cavalleria dominata dagli aristocratici. Un'altra proposta di Aristide è stata emanata, per tenere i giochi commemorativi ogni quattro anni a Plataea che coinvolgono atleti provenienti da tutta la Grecia.
Aristide era di nuovo in servizio ufficiale quando fu scelto come inviato inviato da Atene a Sparta poco dopo la battaglia per convincerli delle buone intenzioni di Atene nella ricostruzione delle loro fortificazioni. L'ultima annotazione di Aristide è quando la Lega di Delo , un'alleanza reciproca per proteggere le città greche da qualsiasi attacco futuro, fu formata nel 478 aEV. A Aristide fu dato il compito di valutare quanto tributo avrebbero dovuto pagare determinati stati ad Atene e vigilare sul giuramento di fedeltà. Senza dubbio è stato scelto, almeno in parte, per la sua reputazione di leader leale. Secondo Plutarco, Aristide fu sepolto nella sua tenuta a Falero, appena fuori Atene.
Navi degli dei dell'antico Egitto › Origini
Civiltà antiche
Autore: Joshua J. Mark
Il fiume Nilo era la fonte di vita per gli antichi egizi e quindi figurava in modo prominente nelle loro credenze religiose. Di notte, la Via Lattea era considerata un Nilo celeste, associato a Hathor e fornitore di tutte le cose buone. Il Nilo era anche legato a Uat-Ur , il nome egiziano per il Mar Mediterraneo, che si estendeva verso terre sconosciute dal Delta e portava merci attraverso il commercio con porti stranieri.
Le imbarcazioni erano senza dubbio tra i primi mezzi di trasporto costruiti in Egitto , con piccole imbarcazioni che appaiono in iscrizioni nel Periodo Predinastico (circa 6000 - 3150 AC). Queste barche erano fatte di canne di papiro intrecciate, ma in seguito furono fatte di legno, si ingrandirono e divennero navi.
Barco di Ra
Le navi degli Egiziani erano usate per scopi commerciali come la pesca, il commercio, i viaggi e anche in guerra , ma almeno dall'Antico Regno d'Egitto (intorno al 2613-218 aEV), sono presenti anche nelle credenze e nelle pratiche religiose. Le navi conosciute come Barques of the Gods sono associate a un numero di divinità egizie diverse e, sebbene ognuna avesse il suo significato, la loro importanza comune era nel collegare il mondo mortale con il divino.
IL BARQUE DI RA
Facilmente la più importante nave divina era la Barca di Ra che ogni giorno solcava il cielo come il sole. In una storia religiosa, Ra si arrabbia con l'umanità e la sua incessante stupidità e decide di distruggerli inviando Sekhmet per divorarli e distruggere le loro città . Lui si pente e la ferma mandandole una tinozza di birra , che beve, sviene e si risveglia in seguito come Hathor, l'amico degli umani. In alcune versioni, la storia finisce lì, ma in altri, Ra non è ancora soddisfatto dell'umanità e quindi saluta la sua grande chiatta e le vele nei cieli. Tuttavia, dal momento che non può allontanarsi completamente dal mondo, appare ogni giorno a guardarci sopra come il sole. La barca solare che la gente vide durante il giorno era chiamata Mandjet, e quella che navigava attraverso gli inferi era conosciuta come Meseket .
Al tempo del Medio Regno d'Egitto (2040-1782 AC), questo mito includeva la dimensione aggiunta del Grande Serpente noto come Apophis . Mentre il Barco di Ra scendeva a ovest la sera, entrò nel mondo sotterraneo dove Apophis attese di attaccarlo. Apophis era presente all'inizio della creazione quando, in un mito, Ra è il dio che si erge sul tumulo primordiale e solleva l'ordine dal caos. Apophis voleva riportare l'universo al suo stato originale indifferenziato e poteva farlo se avesse distrutto la chiatta del dio sole e il dio del sole con esso.
Ra Travelling Through the Underworld
Gli altri dèi, così come le anime dei morti giustificati, avrebbero viaggiato sulla chiatta con Ra per proteggere lui e la sua nave da Apophis durante il suo viaggio attraverso gli inferi. Un certo numero di dipinti e iscrizioni raffigurano tutti gli dei più famosi, in un momento o in un altro, respingendo il Grande Serpente da soli, in gruppo o in presenza dei morti giustificati.
I mortali furono incoraggiati a partecipare a questa lotta dalle loro case e templi sulla terra. Rituali come The Overthrowing of Apophis sono stati osservati in cui figure e immagini di Apophis erano fatte di cera e poi ritualmente mutilate, sputate, urinate e bruciate. Questo era uno dei rituali di esecuzioni più praticati in Egitto e collegava la vita con le anime di coloro che erano passati e con gli dei.
Ogni notte gli dei, le anime e l'umanità si univano per combattere il caos e l'oscurità e preservare la vita e la luce, e ogni volta che vincevano, il sole sorgeva al mattino, e la luce dell'alba era la certezza che tutto andava bene con Ra e la vita sulla terra continuerebbe. Mentre la chiatta navigava attraverso il cielo, tuttavia, Apophis tornò in vita negli inferi e sarebbe di nuovo in attesa una volta calata la notte; e così la battaglia avrebbe dovuto essere combattuta di nuovo.
IL BARQUE DI AMUN
La chiatta di Ra esisteva nel regno spirituale, ma ce n'erano altri costruiti e mantenuti da mani umane. Il più noto di questi fu la sbarra di Amun costruita e conservata a Tebe .
Amun's Barque era noto agli egiziani come Userhetamon , "Potente di Brow è Amon", ed era un dono per la città da Ahmose I (1570 ca 1544 aEV) dopo la sua vittoria sugli Hyksos e l'ascensione al trono che iniziò l'era del Nuovo Regno d'Egitto (1570-1069 aC circa). L'egittologa Margaret Bunson scrive: "Era coperta d'oro dalla linea di galleggiamento ed era piena di capanne, obelischi, nicchie e elaborati ornamenti" (21). C'era una cabina per il santuario del dio, decorata con oro, argento e gemme preziose, da cui Amun, nella forma della sua statua, presiedeva le feste e accoglieva le lodi del suo popolo.
DURANTE IL FESTIVAL ANNUALE DI AMUN, LA FESTA DELL'OPET, IL BARQUE SI TRASFERIRÀ CON GRANDE CERIMONIA, PORTANDO LA STATUA DI AMUN.
Durante il festival annuale di Amun, The Feast of Opet, il brigantino si muoveva con grande cerimonia, portando la statua di Amun dal tempio di Karnak a valle fino al tempio di Luxor in modo che il dio potesse visitare e poi riportarlo di nuovo. Al rituale del Wadi Festival (La bella festa della valle), una delle più importanti di tutte le feste egiziane, le statue di Amun, Mut e Khonsu (la triade tebana) furono trasportate sul brigantino da un lato del Nilo all'altro per partecipare a onorare i defunti e invitare i loro spiriti sulla terra per partecipare ai festeggiamenti.
In altri giorni il brigantino sarebbe stato attraccato sulle rive del Nilo o sul lago sacro di Karnak. Quando non era in uso, la nave sarebbe stata ospitata in un tempio speciale a Tebe costruito secondo le sue specifiche, e ogni anno il tempio galleggiante sarebbe stato ristrutturato, ridipinto o ricostruito. Altre barchesse di Amon furono costruite altrove in Egitto, e c'erano altri templi galleggianti ad altre divinità, ma il Barco di Amun a Tebe era il più elaborato. L'attenzione profusa sulla nave rifletteva lo status del dio che, al tempo del Nuovo Regno , era così ampiamente venerato che la sua adorazione era quasi monoteistica con altre divinità relegate quasi allo status di aspetti di Amon.
IL BARQUE DI OSIRIDE
Tra i suoi concorrenti più stretti per il primo posto nel cuore della gente, tuttavia, c'era Osiride. Osiride era considerato il primo re d'Egitto che, assassinato da suo fratello Set e fatto rivivere dalla sorella Iside e da sua sorella Nephthys , era il Signore e il Giudice dei Morti. Il figlio di Osiride, Horus, era una delle più importanti divinità del pantheon , associata al regno giusto del re e, nella maggior parte delle epoche, identificata con il re stesso.
Quando una persona moriva, si aspettava di dover comparire davanti a Osiride per il giudizio sulle loro azioni nella vita. Anche se il giudizio dell'anima sarebbe stato influenzato dai 42 giudici, Thoth e Anubis che partecipavano ad accettare o rifiutare la propria Confessione Negativa e il peso del cuore, era la parola di Osiride che sarebbe stata definitiva. Poiché la sua continua esistenza nell'aldilà dipendeva dalla sua misericordia, era perennemente venerato in tutta la storia dell'Egitto.
L'adorazione di Osiride risale in modo conclusivo al Periodo Dinastico Antico in Egitto (3150 circa - 2613 aC), ma senza dubbio ebbe origine nel periodo predinastico. La storia della sua morte e resurrezione da Iside divenne così popolare da pervadere la cultura egiziana e, anche quando altri dei potevano essere onorati in modo più elaborato nelle cerimonie di stato, il festival di Osiride rimase significativo e il suo culto diffuso. I rituali mortuari erano basati sul culto di Osiride e il re era legato a Horus nella vita e Osiride nella morte. Il re, infatti, pensò di viaggiare nella terra dei morti nella sua chiatta che assomigliava alla nave di Osiride.
Dendera Temple Ceiling
Il brigantino di Osiride era conosciuto come Neshmet Barge che, sebbene fosse stato costruito da mani umane, apparteneva al dio primordiale Nun delle acque. Bunson scrive: "Una nave elaborata, questa corteccia aveva una cabina per il santuario ed era decorata con oro e altri metalli preziosi e pietre ... è stata rinnovata o sostituita da ciascun re" (43). La chiatta Neshmet era considerata così importante che la partecipazione alla sua sostituzione o al suo restauro era considerata una delle migliori azioni significative della propria vita.
Durante il Festival di Osiride ad Abydos, il Neshmet trasporterà la statua di Osiride dal suo tempio alla sua tomba e viceversa, ricreando così la storia della sua vita, morte e resurrezione. All'inizio del festival, due vergini del tempio avrebbero recitato i ruoli delle dee nel recitare la liturgia call-and-response di The Lamentation of Isis and Nephthys che invitava Osiris a partecipare alla cerimonia mentre ricreava ritualmente la sua risurrezione. Una volta uscito dal suo tempio nella forma della sua statua, la Neshmet Barge stava aspettando di trasportarlo e la cerimonia sarebbe iniziata.
NAVI DEGLI DEI, RE, E DELLE PERSONE
Molti altri dei e dee avevano le loro navi che erano tutte costruite seguendo le stesse linee di quelle precedenti. Tutti sono stati elaborati adornati e attrezzati come templi galleggianti. Bunson descrive i barques di alcuni degli altri dei:
Altre divinità egiziane hanno navigato nei loro latrati nei giorni di festa con i sacerdoti che remavano le navi sui laghi sacri o sul Nilo. Khons 'Bark fu chiamato "Brilliant of Brow" in alcune epoche. La barca del dio Min era chiamata "Grande dell'Amore". La corteccia di Hennu di Sokar è stata conservata a Medinet Habu ed è stata fatta sfilare attorno alle mura della capitale nei giorni festivi. Questa corteccia era altamente ornata e stimata come oggetto di culto. Le abbaiate potrebbero essere vere e proprie imbarcazioni a vela o trasportate su pali in festival. Gli dei avevano normalmente entrambi i tipi di abbaia per rituali diversi. (43)
La barca di Hathor a Dendera era di opulenza simile ei templi delle divinità maggiori avevano un lago sacro sul quale la nave poteva navigare durante i giorni di festa o in occasioni speciali. Questa associazione degli dei con le moto d'acqua portò alla convinzione che il re lasciò la sua vita terrena per il prossimo mondo su una barca simile. Le preghiere e gli inni per il monarca defunto includono la speranza che la sua nave raggiunga l'aldilà senza incidenti e alcuni incantesimi indicano istruzioni di navigazione. Per questo motivo, le barche erano spesso incluse tra i corredi funebri del defunto.
La nave di Khufu
Il più noto di questi è la nave di Khufu, ma le cosiddette chiatte solari furono sepolte con molti re in tutta la storia dell'Egitto.Khufu (2589-2566 aC), il costruttore della Grande Piramide di Giza , fece affondare la sua chiatta vicino alla sua tomba per usarla nell'aldilà, come con qualsiasi altro suo corredo funerario. Non era né il primo a farlo né, di gran lunga, l'ultimo ed era consuetudine includere persino un modellino di barca tra le tombe delle tombe della classe superiore.
Queste barche a grandezza naturale o modellini erano pensate, come tutti i beni tombali, per servire l'anima del defunto nell'aldilà. Anche una nave modello può essere usata per trasportarla in sicurezza da un certo punto ad un altro attraverso l'uso di incantesimi magici. Statuette di vari animali, come l'ippopotamo, erano spesso incluse nelle tombe per lo stesso scopo: sarebbero venute alla vita quando sono state evocate da un incantesimo per aiutare l'anima quando richiesto.
Le navi, grandi o piccole, fornivano lo stesso servizio e, includendole nella tomba di qualcuno, si era certi di viaggiare facilmente nel regno degli dei. Ancora più importante, però, la propria barca personale collegava l'anima con il divino allo stesso modo in cui le navi degli dei avevano fatto quando si viveva sulla terra.
LICENZA
Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:con il permesso dal sito web Ancient History Encyclopedia
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