Antonino Pio › Anu › Lettere ai morti nell'antico Egitto » Origini e Storia
Articoli e definizioni › Contenuto
- Antonino Pio › Chi era
- Anu › Chi era
- Lettere ai morti nell'antico Egitto › Origini
Antiche civiltà › Luoghi storici e loro personaggi
Antonino Pio › Chi era
Definizione e origini
Autore: Donald L. Wasson
Quando l'imperatore romano Adriano morì il 10 luglio del 138 EV, lasciò, come i suoi predecessori, un figlio adottivo come suo successore, Antonino Pio (138 - 161 dC). Antonino - il cui cognome significa doveroso - era un uomo giusto e compassionevole, benvoluto e rispettato dalla gente comune e da quelli del governo. Per i successivi 23 anni il suo regno (secondo solo in lunghezza ad Augusto ) sarebbe stato di relativa pace, assicurandogli un posto tra i Cinque buoni imperatori.
PRIMI ANNI DI VITA
In realtà Antonino Pio non fu la scelta iniziale di Adriano; non era nemmeno il suo secondo. Nel 136 EV, con Adriano in condizioni di salute insufficiente e sul punto di suicidarsi, si rese conto che senza i suoi figli la sua unica possibilità era quella di adottare. Scelse un console , Lucius Ceionius Commodo , come suo erede. Il nuovo Lucio fu immediatamente inviato in Pannonia per fungere da governatore, ma sfortunatamente per entrambi gli uomini, Lucio morì di tubercolosi nel gennaio del 138 EV. Adriano era ad un bivio. Mentre voleva che succedesse a lui il giovanissimo Marcus Aurelius (aveva solo 16 anni), l'imperatore morente realizzò che Marcus era troppo giovane e scelse invece l'Antonino molto stimato e anziano che si pensava fosse "sicuro" fino a quando il giovane Marcus non maturò.
ANTONINUS PIUS HA PROVATO UN CAPACITÀ, SE NON SEMPRE DEDICATO, IMPERATORE.
Con sorpresa di tutti, Antonino non solo ha vissuto molto più a lungo di quanto si aspettasse, ma ha anche dimostrato di essere un imperatore capace, se non addirittura dedicato. Nelle parole dello storico Cassio Dio, "si dice che Antonino fosse stato di una mente inquisitrice e che non si fosse tenuto in disparte da un'attenta investigazione di questioni anche piccole e banali". Aggiunse: "Antonino è ammesso da tutti di essere stato nobile e buono, né oppressivo per i cristiani né severo con nessuno dei suoi altri sudditi ... "
Sebbene la sua famiglia provenisse originariamente dalla Gallia meridionale, Antonino Pio nacque a Lanuvium, a 20 miglia a sud di Roma , il 19 settembre dell'86 dc come il Tito Aurelio Fulvio Boinus Arrius Antoninus, un nome che condivideva con suo padre. Sua madre era Arria Fadilla, figlia del due volte console Arrius Antoninus. Sia suo padre che il nonno paterno avevano servito come consoli. Il giovane Antonino è cresciuto in una grande tenuta a Lorium, prima da suo nonno paterno e poi dal nonno materno. La proprietà che ereditò - dove in seguito avrebbe costruito un palazzo - lo rese estremamente ricco e anche se non aveva esperienza militare, abilmente servì come console, pretore e questore , oltre che governatore in Asia Minore dal 135 al 136 CE.
Poche informazioni su Antonino e sul suo tempo al potere sono sopravvissute. La maggior parte di ciò che è noto proviene dal suo biografo Giulio Capitolino che scrisse: "
Nell'aspetto personale era straordinariamente bello, in talento naturale brillante, di temperamento gentile; era aristocratico in volto e calmo nella natura, un oratore dotato di talento e un elegante studioso, vistosamente parsimonioso, un proprietario di terra coscienzioso, gentile, generoso e attento ai diritti degli altri. Possedeva tutte queste qualità, inoltre, nel giusto mezzo e senza ostentazione, e, in fondo, era lodevole in ogni modo e, nella mente di tutti gli uomini buoni.
Il 24 gennaio 138 l'imperatore Adriano CE annunciò che intendeva adottare il 51enne Antonino come suo figlio ed erede, e il 28 febbraio del 138 EV l'adozione ebbe luogo. L'adozione, tuttavia, è arrivata con una "condizione". Capitolino ha scritto,
Il modo della sua adozione, dicono, era un po 'così: Ad ogni modo, quando Adriano annunciò il desiderio di adottarlo, gli fu dato il tempo di decidere se voleva essere adottato. Questa condizione era legata alla sua adozione, che come Adriano prese Antonino come suo figlio, così a sua volta doveva prendere Marco Antonio, il nipote di sua moglie, e Lucio Vero .
Questa duplice cerimonia permise a Marcus di essere curato come il successore di Antonino. Più tardi, la rivendicazione di Marco sul trono divenne ancora più sicura quando sposò la figlia di Antonino e la figlia sopravvissuta, Faustina il Giovane.
Antonino Pio
IMPERATORE
Il 10 luglio del 138 dC l'equilibrato Antonino Pio assunse le redini dell'Impero Romano con l'assunto che avrebbe semplicemente portato avanti la politica di Adriano. Anche se la ragione del suo cognome varia, "Pio" era un nome che gli era stato attribuito dal Senato a causa della sua lealtà nei confronti della memoria di Adriano. Una delle sue prime priorità era quella di avere il suo "padre" Adriano deificato, qualcosa che il Senato approvò a malincuore. Mentre c'erano disordini minori in Mauritania, Germania ed Egitto , si fidava dei suoi comandanti per gestire la situazione e non lasciò mai la sicurezza di Roma (alcuni credono che fosse troppo costoso per andarsene), governando invece dalla città o dalla sua tenuta.
Come previsto, ha portato avanti molte delle politiche di Adriano; tuttavia, Antonino lasciò ancora la sua impronta sulla città e sull'impero . Insistette affinché l'amministrazione della legge fosse equa e imparziale, liberando anche molti degli uomini che l'ex imperatore aveva imprigionato (convinse il Senato che questo era stato il desiderio di Adriano). Il commercio e il commercio fiorirono e il suo rigoroso controllo delle finanze permise un surplus di stato al momento della sua morte. La sua unica stravaganza è stata la celebrazione del 900 ° anniversario di Roma. Completò molti progetti di costruzione di Adriano e costruì monumenti che includevano il Tempio del Deificato Adriano e, in memoria di sua moglie, il Tempio della Deina Faustina. Riparò anche molti edifici pubblici, incluso il Colosseo in decomposizione. In Scozia , il Vallo di Adriano fu abbandonato e uno nuovo, il Muro Antonino , fu costruito 40 miglia a nord dal Firth of Clyde al Firth of Forth - questo muro sarebbe stato in seguito abbandonato e il romano si sarebbe ritirato al Vallo di Adriano . Il suo biografo ha scritto: "Ha dato generosità al popolo e, in aggiunta, una donazione ai soldati .... Oltre a tutto questo, ha aiutato molte comunità a erigere nuovi edifici e restaurare il vecchio. “
Il 9 marzo del 161 d. C. Antonio morì di febbre, presumibilmente dopo un pasto a base di formaggio alpino. Il suo regno sarebbe ricordato come uno di relativa pace. Fu sepolto nel Mausoleo di Adriano vicino a sua moglie e ai suoi figli. Le redini del potere furono consegnate ai suoi figli adottivi Marco Aurelio e Lucio Vero.
Anu › Chi era
Definizione e origini
Autore: Joshua J. Mark
Anu (noto anche come An) è un dio celeste del cielo della Mesopotamia che fu poi visto come il Padre degli Dei e sovrano dei cieli, una posizione che poi passò a suo figlio Enlil . È il figlio della coppia Anshar e Kishar (rispettivamente il cielo e la terra) che erano i secondogeniti della coppia primordiale Apsu e Tiamat all'inizio del mondo. Era originariamente una divinità sumera celeste conosciuta come An (che significa 'cielo') che fu adottata dagli Accadici c. 2375 AC come Anu ("paradiso") l'onnipotente. Sargon il Grande di Akkad (2334-2279 aEV) cita Anu e Inanna nelle sue iscrizioni per legittimare il suo dominio o aiutarlo nella conquista . Anu è spesso rappresentato in iconografia semplicemente da una corona o corona su un trono che simboleggia il suo status di Re degli Dei, un onore e una responsabilità in seguito conferito a Enlil, Marduk (figlio di Enki / Ea, il dio della saggezza), e Assur degli Assiri, tutti ritenuti elevati da Anu e benedetti da lui. La sua consorte è Antu (anche conosciuta come Uras, dea della terra), e tra i loro numerosi figli ci sono gli Annunaki, gli dei della terra e giudici dei morti, e Nisaba , la dea sumera della scrittura e dei conti.
Sebbene Anu non sia presente in modo prominente in molti miti, viene spesso menzionato come una figura di sfondo. Questo perché, man mano che la divinità del dio progrediva, diventava sempre più remoto. Inizialmente un dio del cielo e uno dei tanti dei più giovani nati da Apsu e Tiamat, Anu divenne gradualmente il signore dei cieli al di sopra del cielo e il dio che ordinò e mantenne tutti gli aspetti dell'esistenza. Insieme a Enlil ed Enki, Anu formò una triade che governava i cieli, la terra e il mondo sotterraneo (in una versione) o, in un altro, il cielo, il cielo e la terra. Anche se raramente è un personaggio principale in un mito, quando appare, gioca un ruolo importante, anche quando quel ruolo potrebbe sembrare secondario.
ANU IN ENUMA ELISH
L'epopea della creazione babilonese Enuma Elish (1100 aC circa) è la storia della nascita degli dei e della formazione del mondo e degli esseri umani. All'inizio c'erano solo le acque vorticose del caos che si dividevano in un principio maschile (Apsu, simboleggiato dall'acqua fresca) e un principio femminile (Tiamat, acqua salata). Questi due diedero alla luce Lahmu e Lahamu, divinità protettrici, e Anshar e Kishar che generarono gli dei più giovani. Questo gruppo più giovane ha poco da fare e si diverte così in vari modi che arrivano alla rabbia Apsu; non riesce a dormire la notte per il rumore e lo distraggono durante il giorno. Alla fine decide, dopo aver conferito con il suo visir, che deve ucciderli.
Mesopotamian Epic of Creation Tablet
Tiamat sente per caso la conversazione di suo marito e mette in guardia suo figlio (o nipote) Enki dal pericolo. Dopo aver considerato attentamente le sue opzioni, Enki mette Apsu in un sonno profondo e lo uccide. Tiamat è inorridito e rinnega gli dei più giovani, assemblando rapidamente un esercito di demoni e mostri per distruggerli. I due eserciti si scontrano e gli dei più giovani vengono sconfitti e respinti ancora e ancora. A questo punto, Anu si offre volontario per parlare con Tiamat e cercare di risolvere il problema diplomaticamente.
Gli dei sembrano avere piena fiducia nell'abilità di Anu, ma quando affronta Tiamat, viene intimidito e torna dagli altri per riferire della sua missione fallita. Il fallimento di Anu, tuttavia, contribuisce alla vittoria finale degli dei più giovani. Gli dei erano fiduciosi del successo di Anu e quando la loro speranza è delusa, si rendono conto che devono cambiare i loro modi; non possono più mantenere il vecchio paradigma di come credono che il mondo dovrebbe funzionare e devono accettare il cambiamento e trovare un nuovo modo per raggiungere il loro obiettivo. È a questo punto che Marduk, figlio di Enki, si fa avanti per offrire se stesso come il loro campione se lo eleggeranno il loro re. Marduk sconfigge il campione di Tiamat e la uccide, ma non sarebbe stato scelto se Anu non avesse fallito nella diplomazia. Anu, quindi, introduce il cambiamento nella percezione che consente la vittoria finale degli dei. Una volta stabilita la pace, Marduk e suo padre si dedicarono agli affari della creazione e del mondo e gli esseri umani furono stabiliti. Tra questi umani vi sono quelli particolarmente esperti in saggezza e il primo tra i saggi è il saggio Adapa.
ANU NEL MITO DI ADAPA
Il mito di Adapa (14 ° secolo AC), racconta la storia del primo uomo creato da Enki e dotato della saggezza del dio. Sebbene Enki ami suo figlio, riconosce che non può dargli tutto, altrimenti sarebbe come un dio e così trattiene il dono dell'immortalità.Adapa ha saggezza, ma questa saggezza lo informa che un giorno morirà e che non può fare nulla al riguardo. Si accontenta di servire come re della città santa di Eridu e sommo sacerdote nel tempio di Enki lì. Per servire la sua città, va a caccia di cibo e pesca nella sua barca sul mare.
Mito di Adapa
Un giorno, quando Adapa è fuori nella sua barca, il Vento del Sud si precipita giù e lo colpisce verso la riva, rompendo la sua barca in pezzi e gettandolo in mare. Infuriato, Adapa tira fuori le ali del Vento del Sud e poi torna a casa. La notizia di questo presto raggiunge Anu, che convoca Adapa per spiegarglielo. Non vi è alcuna indicazione che Anu desideri punire Adapa, ma Enki, sembrando temere l'ira di Anu, dà al figlio istruzioni esplicite su come comportarsi quando raggiunge il cielo.
Enki gli dice come salutare i guardiani, Tammuz e Gishida, cosa dire loro, e poi continua ad avvisare Adapa di mangiare o bere qualcosa offerto. Anu è arrabbiato, dice, e offrirà il cibo della morte e dell'acqua della morte insieme all'olio per l'unzione e una nuova veste; l'olio e la veste dovrebbero essere accettati, ma non il cibo e le bevande.
LA BENEVOLENZA DI ANU HA INFUSO GLI ALTRI DIO COME SE STESSO SI RITROVA PIÙ ALTO E SUPERIORE NEI CIELI. ERA FINALMENTE VISTO COME IL MASTER CREATOR DIETRO TUTTI I LAVORI DELL'UNIVERSO.
Quando Adapa appare alle porte, saluta Tammuz e Gishida secondo le istruzioni, e sono impressionati da lui e lo raccomandano molto ad Anu. Poiché il primo consiglio che Enki ha dato si è dimostrato utile, Adapa segue il resto. Anu ascolta la spiegazione di Adapa del alterco con il Vento del Sud e ordina che il Cibo della Vita e l'Acqua della Vita siano portati in modo che Adapa possa diventare immortale. Lo fa perché è colpito dalla saggezza e dall'onestà di Adapa e non riesce a capire perché Enki avrebbe creato un tale essere e non gli avrebbe permesso di vivere per sempre. Quando Adapa rifiuta il cibo e le bevande, Anu è confuso e gli chiede perché si sta comportando così. La seconda tavoletta della storia è danneggiata verso la fine e la terza tavoletta è rotta, ma sembra che Adapa dica ad Anu del consiglio che Enki gli ha dato e che Anu si arrabbia e punisce Enki.
Sembra chiaro che Enki sapeva che Anu avrebbe offerto ad Adapa una vita eterna e lo inganna intenzionalmente per impedirlo. Sebbene il testo sia danneggiato nella seconda tavoletta, ci sono prove che questa offerta può essere fatta solo una volta, e quando Adapa rifiuta il regalo, non gli viene data una seconda possibilità. La storia è simile al racconto biblico della caduta dell'uomo in Genesi 3: 22-23. Sebbene non sia espresso direttamente nel mito, il ragionamento di Enki sembra simile a quello di Yahweh nella storia della Genesi in cui, dopo che Adamo ed Eva sono stati maledetti per aver mangiato dall'albero della conoscenza del bene e del male, Yahweh li getta fuori prima che possano mangia anche l'albero della vita:
Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi, per conoscere il bene e il male; ed ora, per timore di stendere la sua mano e prendere anche dell'albero della vita, e mangiare, e vivere per sempre; Perciò il Signore Dio lo ha mandato fuori dal giardino dell'Eden . (Genesi 3: 22-23)
Enki capisce che gli esseri umani non possono essere come gli dei perché ciò sconvolgerebbe l'ordine naturale. Adapa deve rimanere mortale, deve rimanere al suo posto, affinché la creazione funzioni come dovrebbe. In un'altra storia, The Atrahasis , è stabilito che gli esseri umani sono creati con una durata limitata dalla volontà degli dei. Offrendo l'immortalità ad Adapa, Anu sta sconvolgendo l'ordine naturale, ma fa l'offerta a causa della sua compassione; ritiene che sia un disservizio per Adapa averlo reso abbastanza saggio da riconoscere la propria mortalità, ma incapace di fare qualsiasi cosa per sfuggire alla morte.Questa compassione e comprensione sono caratteristiche di Anu come è stato visto in Enuma Elish quando cerca di portare la pace attraverso il negoziato diplomatico invece di continuare la guerra .
IL DIO PIÙ ALTO
La benevolenza di Anu infuse gli altri dèi mentre lui stesso si ritirava sempre più in alto nei cieli. Alla fine fu visto come il maestro creatore dietro tutti i meccanismi dell'universo, ma distaccato dall'umanità e dagli altri dei. L'unica divinità che aveva accesso ad Anu era suo figlio Enlil che gradualmente assunse le caratteristiche e il potere del padre. Anche dopo che Enlil divenne più popolare, Anu continuò ad essere venerato in tutto il paese. Nella città di Uruk , dove Inanna era la divinità protettrice, Anu fu onorato da un grande tempio che continuò a funzionare dal c. 2000 AC a c. 150 AC e servì come osservatorio astronomico e biblioteca. Un inno ad Anu all'inizio di questo periodo illustra l'alta considerazione che gli è stata accordata. L'inno recita, in parte:
O Principe degli dei, la cui enunciazione domina sull'obbediente compagnia degli dei; Signore della corona cornuta, che è meravigliosamente splendida; tu travellesti qua e là nella tempesta furiosa; tu stai nella camera reale per essere ammirato come un re.
Alla tua parola gli dei si gettano a terra in un corpo simile a una canna sul torrente; comandano colpi come il vento e fanno prosperare cibo e bevande; alla parola gli dei arrabbiati si girano verso le loro abitazioni
Possano tutti gli dei del cielo e della terra apparire davanti a te con doni e offerte; che i re dei paesi portino a te un tributo pesante; che gli uomini siano di fronte a te ogni giorno con sacrifici, preghiere e adorazioni.
A Uruk, la tua città, fai mostra di grande favore; O grande dio Anu, vendica la tua città in terre ostili. (Wallis Budge, 106-107)
Anche se alla fine fu pregato sempre meno, era ancora considerato il potere dietro il potere degli dei. Le offerte continuarono ad essere portate nel suo tempio a Uruk molto dopo che non era più strettamente legato alla vita quotidiana della gente. Lo studioso Stephen Bertman scrive:
Anu era l'augusto e venerato "presidente del consiglio" del pantheon mesopotamico. Il suo nome significava letteralmente "paradiso". Era la fonte suprema di autorità tra gli dei e tra gli uomini, a cui conferiva la regalità.Come grande patriarca del cielo, dispensò la giustizia e controllò le leggi conosciute come il meh che governava l'universo. (116)
Quando l' impero assiro cadde nel 612 aEV, molti degli dei mesopotamici associati al loro dominio furono abbandonati. Gli Assiri avevano preso le caratteristiche di molti dei diversi per loro (il miglior esempio di questo è il loro grande dio Assur / Ashur ), e coloro che sentivano di aver sofferto sotto il dominio assiro sfogavano la loro frustrazione e vendetta nelle cittàassire, nei templi e statue degli dei. Alcuni dei continuarono a essere riconosciuti, tuttavia, e Anu era tra questi. Il culto di Anu continuò nel periodo ellenistico della storia mesopotamica e, attraverso la sua associazione con Marduk, fino al c. 141 aC quando i Parti controllavano la regione.
Lettere ai morti nell'antico Egitto › Origini
Civiltà antiche
Autore: Joshua J. Mark
Nel libro biblico di Luca, si racconta la storia di Lazzaro e dell'uomo ricco in cui un uomo di ricchezza e il mendicante più povero muoiono entrambi nello stesso giorno. Il mendicante, Lazzaro, si ritrova in paradiso mentre il ricco è in tormento. Alza lo sguardo per vedere padre Abramo con Lazzaro accanto a sé e chiede se Lazzaro potrebbe portargli dell'acqua, ma questo è negato; c'è una grande voragine fissata tra coloro che sono nei cieli e quelli che sono all'inferno, e nessuno può attraversare.Il ricco allora chiede se Abramo potrebbe rimandare Lazzaro al mondo dei vivi per mettere in guardia la sua famiglia perché, dice, ha cinque fratelli che vivono tutti lo stesso stile di vita auto-indulgente di cui gode e non vuole che soffrano lo stesso destino. Quando Abramo risponde, dicendo "Hanno Mosè e i profeti, ascoltino loro", il ricco risponde che i suoi fratelli non ascolteranno le Scritture, ma se qualcuno dovesse tornare dai morti, sicuramente lo ascolterebbero. Abrahamo allora dice: "Se non ascoltano Mosè ei profeti, non saranno persuasi anche se qualcuno risusciti dai morti" (Luca 16: 19-31).
Questa storia è stata interpretata in molti modi diversi nel corso dei secoli per fare diversi punti teologici, ma il suo tema è senza tempo: cosa succede dopo la morte? Il ricco pensava di vivere una vita buona, ma si ritrova nel peggior tipo di aldilà mentre Lazzaro, che ha sofferto sulla terra, è accolto con favore in una ricompensa in cielo. La richiesta del ricco di rimandare Lazzaro sulla terra sembra ragionevole nel senso che se qualcuno tornasse dalla morte per dire come fosse, la gente certamente ascolterà e vivrà le loro vite in modo diverso; Abramo, tuttavia, nega la richiesta.
La risposta di Abramo, per quanto possa sembrare deludente al ricco, è una valutazione accurata della situazione. Al giorno d'oggi, le storie della gente delle esperienze di Near Death sono accettate da coloro che già credono in quel tipo di vita ultraterrena e sono negati da quelli che non lo fanno. Anche se qualcuno dovesse tornare dalla morte, se non si può accettare quel tipo di realtà, non si crederà alla loro storia e, allo stesso modo, certamente non accetterà storie antiche riguardanti lo stesso tipo di evento.
Lettera ai morti
Nell'antico Egitto , tuttavia, l'aldilà era una certezza durante la maggior parte della storia della civiltà . Quando uno moriva, l'anima si spostava su un altro piano, lasciando il corpo indietro, e sperando in una giustificazione degli dei e una vita eterna in paradiso. Non c'era dubbio che questa vita ultraterrena esistesse, salvo durante il periodo del Regno di Mezzo (2040-1782 AC), e anche allora la letteratura che esprime cinismo verso la prossima vita potrebbe essere interpretata come un dispositivo letterario con la stessa facilità di una seria sfida teologica . L'anima di una persona amata non cessò di esistere alla morte, né vi fu il pericolo di una sorpresa nell'aldilà, come l'uomo ricco di Luke sperimenta.
Un'eccezione è nel lavoro immaginario dell'Egitto romano (30 aEV - 646 dC) noto come Setna II, che è la probabile base per la fiaba di Luca. In una parte di Setna II, Si-Osire conduce suo padre Setna negli inferi e gli mostra come un uomo ricco e un uomo povero hanno vissuto l'aldilà. Contrariamente alla precedente comprensione di Setna che un uomo ricco sarebbe più felice del povero, l'uomo ricco soffre negli inferi e il povero è elevato. Si-Osire guida suo padre verso l'aldilà per correggere il suo malinteso, e il loro breve viaggio lì illustra la vicinanza che gli antichi egizi sentivano nei confronti del mondo successivo. I morti vivevano e, se uno volesse, si poteva persino comunicare con loro. Queste comunicazioni sono conosciute oggi come "lettere ai morti".
LA AFTERLIFE EGIZIANA & I MORTI
Si credeva che, dopo che uno morì e che i riti mortuari fossero stati osservati, uno passò al giudizio prima di Osiride e del suo tribunale, e se uno avesse vissuto una vita buona, uno fu giustificato e trasmesso al paradiso. La domanda "Che cosa è una bella vita?" fu risposto attraverso la recita della Confessione Negativa davanti al tribunale di Osiride e il peso del cuore in bilico contro la bianca piuma della verità, ma anche prima della morte, si avrebbe una buona idea delle proprie possibilità nella Sala di Verità.
Gli egiziani non si affidavano a testi antichi per istruirli sul comportamento morale, ma sul principio di maat , armonia ed equilibrio, che li incoraggiava a vivere in pace con la terra e con i loro vicini. Certamente, questo principio è stato illustrato in storie religiose, incarnate nella dea con lo stesso nome, invocate in opere scritte come testi medici e inni, ma era un concetto vivente che si poteva misurare il proprio successo nell'incontrarsi quotidianamente. Uno non avrebbe bisogno di qualcuno che ritorni dalla morte con un avvertimento; le proprie azioni nella vita e le loro conseguenze sarebbero sufficienti (o avrebbero dovuto essere) per dare a una persona un'indicazione abbastanza buona di ciò che li attendeva dopo la morte.
Papiro di Ani
Il defunto, ora in paradiso, aveva l'orecchio degli dei e poteva essere persuaso a intercedere per conto della gente rispondendo alle domande, prevedendo il futuro o difendendo il firmatario dall'ingiustizia. Gli dei avevano creato un mondo di armonia e tutto quello che si doveva fare per raggiungere il paradiso in un altro era vivere una vita degna dell'eternità. Se si facesse ogni giorno un esercizio per creare una vita che si vorrebbe continuare per sempre, fondato sul concetto di armonia ed equilibrio (che naturalmente includeva considerazione e gentilezza per il prossimo), si poteva essere sicuri di entrare in paradiso dopo la morte.
Tuttavia, c'erano forze soprannaturali all'opera nell'universo che potevano causare uno dei problemi lungo il percorso della vita. Demoni malvagi, dèi arrabbiati e spiriti infelici o vendicativi dei morti potrebbero interferire con la salute e la felicità di ognuno in qualsiasi momento e per qualsiasi ragione. Semplicemente perché uno era favorito da un dio, come Thoth , nella vita e nella carriera di uno non significava che un altro, come Set, non potesse portare un dolore. Inoltre, c'erano semplicemente le naturali difficoltà dell'esistenza che turbavano l'anima e gettavano uno squilibrio come la malattia, la delusione, il crepacuore e la morte di una persona amata. Quando questi tipi di problemi, o quelli più misteriosi, si imbattevano in una persona, c'era qualcosa di diretto che potevano fare al riguardo: scrivere una lettera ai morti.
STORIA E FINALITÀ
Lettere ai morti risalgono all'Antico Regno (intorno al 2613 - 2181 aEV) fino al periodo tardo dell'antico Egitto (525-332 aC), essenzialmente l'intera storia egiziana. Quando fu costruita una tomba , a seconda della ricchezza e dello status, fu costruita anche una cappella per le offerte in modo che l'anima potesse ricevere cibo e bevande ogni giorno. Le lettere ai morti, spesso scritte su una coppa delle offerte, sarebbero consegnate a queste cappelle insieme al cibo e alle bevande e sarebbero quindi lette dall'anima dei defunti. L'egittologo David P. Silverman nota come "Nella maggior parte dei casi, tuttavia, l'interazione tra i vivi e i morti sarebbe stata più casuale, con preghiere orali che non hanno lasciato traccia" (142). È per questo motivo che esistono così poche lettere ai morti oggi ma, anche così, abbastanza fanno capire la loro intenzione e importanza.
Si scriverebbe una lettera nello stesso modo in cui si scriveva a una persona che vive ancora. Silverman spiega:
Che siano inscritti su ciotole di ceramica , lino o papiro, questi documenti assumono la forma di lettere standard, con annotazioni di destinatario e mittente e, a seconda del tono della lettera, un saluto: "Una comunicazione di Merirtyfy a Nebetiotef: come stai ? L'Occidente si prende cura di te come desideri? " (142)
L '"ovest", naturalmente, è un riferimento alla terra dei morti, che si pensava fosse situata in quella direzione. Osiride era conosciuto come il "Primo degli Occidentali" nella sua posizione di Signore dei Morti. Come notano Silverman e altri, ci si aspettava una risposta a queste lettere da quando Spell 148 e Spell 190 del Libro egiziano dei morti permisero a uno spirito di lasciare che i vivi sapessero come stava andando nell'aldilà.
Osiris
Una volta che i saluti e i convenevoli erano espressi, il mittente avrebbe raggiunto la questione del messaggio e questa era sempre una richiesta di intercessione di qualche tipo. Spesso, lo scrittore ricorda al destinatario una certa gentilezza che hanno eseguito per loro o la vita vissuta felicemente insieme sulla terra. L'egittologo Gay Robins cita uno di questi:
Un uomo indica in una lettera alla moglie morta che l'ha sposata "quando ero un giovane uomo. Ero con te quando stavo portando avanti tutti i tipi di uffici. Ero con te e non ti ho divorziato. Non ho fatto soffrire il tuo cuore.L'ho fatto quando ero giovane e quando svolgevo tutti i tipi di importanti uffici per faraone , vita, propsperity, salute, senza divorziare, dicendo "È sempre stata con me - così ho detto!" "In altre parole , mentre gli uomini salivano la scala burocratica, probabilmente non era sconosciuto per loro divorziare dalle mogli della loro giovinezza e risposarsi con una donna più appropriata o vantaggiosa per il loro rango più alto. (63-64)
Questo marito ricorda a sua moglie quanto fosse fedele e rispettoso nei suoi confronti prima di fare la sua richiesta di aiuto per il suo problema. L'egittologa Rosalie David osserva come "le richieste trovate nelle lettere sono varie: alcuni hanno cercato aiuto contro i nemici morti o viventi, in particolare nelle dispute familiari, altri hanno chiesto assistenza legale a sostegno di un firmatario che doveva comparire davanti al tribunale divino nel Giorno del Giudizio e alcuni hanno pregato benedizioni o benefici speciali "(282). Le richieste più frequenti, tuttavia, riguardano la fertilità e la nascita attraverso appelli per una gravidanza e un bambino sani, più spesso un figlio.
LETTERE E RISPOSTE DAI MORTI
Uno scrittore riceverebbe una risposta dai morti in diversi modi. Si poteva sentire dal defunto in un sogno, ricevere un messaggio o un "segno" nel corso della giornata, consultare un veggente o semplicemente trovare improvvisamente risolto il proprio problema. Dopo tutto, i morti erano in compagnia degli dei, e gli dei erano noti per esistere e, inoltre, significava solo il meglio per gli esseri umani. Non c'era motivo di dubitare che la richiesta fosse stata ascoltata e che si sarebbe ricevuta una risposta.
Osiride era il signore della giustizia, e aveva senso solo che un'anima alla sua presenza avrebbe avuto un'influenza maggiore di quella ancora nel corpo sulla terra. Se questo sembra strano o "arcaico" per un lettore moderno, dovrebbe essere ricordato che ci sono molti che oggi osservano questa stessa credenza. Si ritiene che le anime dei defunti, specialmente quelle considerate sante, abbiano più attrazione con il divino che con qualcuno sulla terra. Silverman commenta:
In tutti i casi, il defunto è invitato a intervenire per conto dello scrittore, spesso contro gli spiriti maligni che hanno afflitto l'autore e la sua famiglia. Tali richieste si riferiscono frequentemente al tribunale della malavita e al ruolo del defunto al suo interno: "devi istigare il contenzioso con lui poiché hai testimoni a portata di mano nella stessa città dei morti". Il principio si afferma succintamente in una ciotola del Louvre di Parigi : "Come eri uno che era eccellente sulla terra, quindi sei uno che ha una buona reputazione nella necropoli". Nonostante questo aspetto legalistico, le lettere non sono mai formule ma variano nel contenuto e nella lunghezza. (142)
Chiaramente, scrivere a qualcuno nell'aldilà era come scrivere a uno in un'altra città sulla terra. Non c'è quasi nessuna differenza tra i due tipi di corrispondenza. Una lettera scritta nel II secolo DC da una giovane donna di nome Sarapias a suo padre segue approssimativamente lo stesso modello:
Sarapias ad Ammonios, suo padre e signore, molti saluti. Prego costantemente che tu stia bene e che io faccia omaggi a tuo nome davanti a Philotera. Ho lasciato Myos Hormos subito dopo aver dato alla luce. Non ho preso nulla da Myos Hormos ... Mandami 1 bicchiere piccolo e mandi a tua figlia un piccolo cuscino. (Bagnall & Cribiore, 166)
SI SCRIVE UNA LETTERA AI MORTI NELLA STESSA MODA, UNA HA SCRITTO A UNA PERSONA ANCORA VIVENTE.
L'unica differenza tra questa lettera e un figlio che scrive alla madre defunta (c. Primo Periodo Intermedio dell'Egitto , 2181-2040 aEV) è che Sarapias chiede che vengano spediti oggetti materiali mentre il figlio richiede un intervento spirituale. Il figlio inizia la sua lettera con un saluto simile e poi, proprio mentre Sarapias spiega come ha bisogno di una tazza e un cuscino inviati, fa la sua richiesta di aiuto. Ricorda anche a sua madre di quanto fosse rispettoso un figlio mentre viveva, scrivendo: "Hai detto questo a tuo figlio, 'Portami le quaglie per mangiarli', e questo tuo figlio ti ha portato, sette quaglie, e li hai mangiati "(Robins, 107). Lettere come questa chiariscono anche al defunto che lo scrittore non ha "ingarbugliato un incantesimo" nell'eseguire i rituali necessari. Questo sarebbe molto importante per assicurarsi che l'anima del defunto continuasse a essere ricordata in modo che potesse vivere bene nell'aldilà.
Una volta che l'anima aveva letto la lettera, lo scrittore doveva solo essere paziente e attendere una risposta. Se lo scrittore non avesse commesso peccati e avesse eseguito correttamente tutti i rituali, avrebbero ricevuto una risposta positiva in qualche modo. Dopo aver fatto le loro richieste, gli scrittori hanno spesso promesso doni in cambio e assicurazioni di buona condotta. Robins commenta questo:
In una lettera del Primo Periodo intermedio ai morti, un marito dice a sua moglie: "Non ho interpretato un incantesimo prima di te, mentre fai il tuo nome per vivere sulla terra", e promette di fare di più per lei se lei lo cura di la sua malattia: 'Io ti offrirò offerte quando la luce del sole si sarà alzata e stabilirò un altare per te'. Anche il fratello della donna chiede aiuto e dice: "Non ho ingannato un incantesimo prima di te; Non ho preso offerte da te ". (173)
Dal momento che la persona morta ha conservato la sua identità personale nel mondo successivo, li scriverebbe usando gli stessi tipi di tocchi che avevano funzionato nella vita. Se uno si fosse fatto strada attraverso le minacce, venivano usate minacce come suggerire che, se uno non avesse ottenuto il proprio desiderio, si sarebbero interrotte le offerte alla tomba. Le offerte venivano fatte agli dei nei loro santuari e templi regolarmente, e gli dei chiaramente udivano e rispondevano, e così si pensava che i morti facessero lo stesso. Il problema con tali minacce sarebbe che, se si smettesse di offrire offerte, una persona era più probabile che fosse perseguitata da uno spirito infuriato di quanto non fosse stata loro concessa. Proprio come gli dèi disapprovavano l'empietà della gente petulante nel rifiutare le offerte, così facevano i morti.
CONCLUSIONE
Ogni cultura antica aveva qualche concetto riguardante l'aldilà, ma l'Egitto era il più completo e certamente il più ideale.L'egittologo Jan Assman osserva:
Il pregiudizio diffuso che la teologia sia la realizzazione esclusiva della religione biblica, se non cristiana, è infondato nei confronti dell'antico Egitto. Al contrario, la teologia egizia è molto più elaborata di qualsiasi altra cosa si possa trovare nella Bibbia . (2)
Gli egiziani non lasciarono nulla al caso - come si può osservare nelle abilità tecniche evidenti nei monumenti e nei templi che ancora reggono - e questo era vero per la loro visione dell'eternità come qualsiasi altra cosa. Ogni azione nella vita di una persona ha avuto una conseguenza non solo nel presente ma per l'eternità. La vita sulla terra era solo una parte di un viaggio eterno e il comportamento di una persona influiva sul futuro a breve ea lungo termine. Uno poteva sentirsi sicuro di ciò che atteso dopo la vita misurando le proprie azioni contro il livello di esistenza armoniosa e l'esempio fissato dagli dei e dal mondo naturale.
Casa delle Anime Egiziane
La versione egiziana della storia di Luca, benché simile, è significativamente diversa. L'uomo ricco di Setna II si aspetterebbe di trovare una punizione nella prossima vita per ignorare il principio della ma'at . Il mendicante della storia non si sarebbe aspettato, né avrebbe avuto diritto a una ricompensa semplicemente per la sofferenza. Dopo tutto, tutti soffrirono, in un momento o l'altro, e gli dei non dovevano a nessuno alcun riconoscimento speciale per quello.
In Setna II, l'uomo ricco e povero viene punito e ricompensato perché le sue azioni sulla terra sono o disonorato o onorate ma'at e, mentre altri possono averli invidiati o compiaciuti, potrebbero aspettarsi ciò che li attende oltre la morte. Nella versione cristianizzata di Setna II che appare in Luca, né il ricco né Lazzaro hanno alcuna idea di cosa li stia aspettando. La versione di Luke della storia, infatti, avrebbe probabilmente confuso un egiziano antico che, se avessero una domanda riguardante l'aldilà e ciò che aspettava oltre, potrebbe semplicemente scrivere una lettera e chiedere.
LICENZA
Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:con il permesso dal sito web Ancient History Encyclopedia
Il contenuto è disponibile sotto Licenza Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licenza CC-BY-NC-SA