Biografia di José Ortega y Gasset | Filosofa e saggista.

(Madrid, 1883-1955) Filosofa e saggista spagnola. Suo pensiero, che si riflette nelle numerose prove, esercitò una grande influenza su molte generazioni di intellettuali.

José Ortega y Gasset (Zuloaga olio)
Figlio del giornalista José Ortega Munilla, ha fatto la sua istruzione secondaria presso il colegio Miraflores de Palo (Malaga) e studenti universitari a Deusto e a Madrid, presso la cui Università conseguito il dottorato in filosofia e lettere con una tesi su il terrore dell'anno 1000 (1904), sottotitolato critica di una leggenda. Tra il 1905 e il 1908, completò gli studi a Lipsia, Berlino e Marburg, dove ha frequentato i corsi del neokantiano Hermann Cohen.
È stato professore di metafisica (il precedente proprietario era stato Nicolás Salmerón) dell'Università di Madrid, tra il 1910 e il 1936. Nel 1916 fu nominato accademico della delle scienze morali e politiche. Ha fondato la Revista de Occidente (1923-1936), la più aperta al pensiero europeo pubblicazione intellettuale del nostro secolo. Allegato a ha operato una casa editrice, come pure i loro raduni, ha rappresentato la più bella modernità intellettuale del suo tempo.
Eletto deputato per la Repubblica venne proclamata, ha fondato con anacardi e Pérez de Ayala il raggruppamento al servizio della Repubblica. Dal 1936 ha vissuto in Francia, Olanda, Argentina e Portogallo. Egli tornò in Spagna nel 1945 e vissuto (ad eccezione di viaggi all'estero, soprattutto in Germania) a Madrid. Nel 1948 con il suo discepolo, il prestigioso Julián Marías, fondò l'Istituto di studi umanistici.
Ortega ha tenuto un posto privilegiato nella storia dello spagnolo pensato decenni centrali del XX secolo. Master di diverse promozioni di giovani intellettuali, non era solo un brillante divulgatore di idee hanno sviluppato un discorso filosofico di notevole originalità.
Gran parte della sua attività è stato incanalato attraverso il giornalismo, un mondo che è stato conosciuto per motivi familiari e perfettamente conformato all'essenza della sua tesi e loro scopi animano la vita culturale del paese. Oltre alla collaborazione su un ampio elenco di pubblicazioni, fondò El Sol (1917), la rivista Spagna (1915), la Revista de Occidente (1923).
Nei suoi articoli e saggi ha cercato argomenti variate e sempre incardinato ora il suo tempo, sia in filosofia e politica e arte e letteratura. Il suo lavoro non costituisce una dottrina sistematica, ma un programma aperto che sono buona mostra otto volumi dello spettatore (1916-1935), dove versato sharp commenti sugli argomenti più eterogenei.
Tuttavia, come denominatore comune del suo pensiero può puntare il prospettivismo, secondo la quale le diverse concezioni del mondo dipende dal punto di vista, le circostanze degli individui e la ragione fondamentale, prova di superamento della ragion pura e ragion pratica di idealisti e razionalisti. Per Ortega, la verità nasce dalla giustapposizione di viste parziali, in cui il dialogo costante tra l'uomo e la vita che si manifesta è fondamentale al suo intorno, soprattutto nel mondo delle arti.
Il nucleo dell'ideologia usata è in opere come la Spagna invertebrato (1921), il soggetto del nostro tempo (1923), la rivolta delle masse (1930), idee e credenze (1940), storia come un sistema (1940) e che cosa è filosofia? (1958).
I problemi dell'estetica e della critica letteraria sono stati oggetto delle sue riflessioni sulle meditazioni del Chisciotte (1914), idee sul romanzo (1925), la disumanizzazione dell'arte (1925), Goethe all'interno (1932), documenti su Velázquez e Goya (1950) e Idea del Teatro (1958). Permanentemente vicino alla realtà immediata, affrontato questioni politiche nella politica di vecchia e nuova (1914), il declino nazionale (1930), missione dell'Università (1930) o rettifica della Repubblica (1931).
Suo stile, più vicino alla letteraria prosa del discorso filosofico, ha una brillantezza di esposizione che si trova una delle chiavi per il successo e la diffusione dei loro libri.
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