Passa ai contenuti principali

Biografia di Erodoto | Storico greco.

(Erodoto o Erodoto; (Alicarnasso, 484 a.c. - Turios?, c. 426 A.c.) Storico greco, il primo del mondo occidentale. In nove libri che compongono il suo lavoro, intitolato storie, Erodoto ha raccontato in dettaglio il corso delle guerre mediche (Grecia contro l'impero persiano Onnipotente), che si è conclusa con la vittoria dei greci sui Darío il grande e suo figlio Serse. Anche se un senso della morale e religioso guide la sua storia, che è intervallata da frequenti excursos descrittivo ed Etnografico su popoli barbari, già nell'antichità ha saputo apprezzare la novità e il valore del suo lavoro e insignito del titolo di padre della storia Erodoto.

Busto di Erodoto
Erodoto nacque in Alicarnasso (oggi Bodrum, piccola città turca dell'Asia minore) a data incerta, probabilmente verso l'anno 484 A.C.. La colonia di Dorian di Alicarnasso era da allora sotto il dominio persiano e fu governata dal tiranno Lygdamis; Erodoto i genitori sono stati, pertanto, soggetti dell'impero persiano, ma nelle loro vene correva sangue greco, e infatti è probabile che la famiglia appartiene all'aristocrazia di Alicarnasso.
Quando era ancora un bambino e in occasione di una sommossa contro Lygdamis in cui morì Paniasis, zio o cugino del futuro storico, Erodoto famiglia ha dovuto abbandonare la loro patria e andare a Samos. Ci potrebbe Erodoto hanno un più stretto contatto con il mondo della cultura ionica. Secondo la tradizione, fu a Samos dove ha imparato il dialetto ionico, dove scrisse la sua opera; ma i ricercatori moderni hanno dimostrato che questo dialetto era anche comunemente impiegato in Halicarnassus.
Quasi certo è che, poco prima di 454 A.C., Erodoto restituito a Alicarnasso a partecipare il rovesciamento di Lygdamis (454 A.C.), figlio di Artemisia, rappresentante della tirannia di caria che ha dominato la vita politica della Colonia a quel tempo. La seguente data conosciuta con certezza dalla biografia di Erodoto è la Fondazione, nel 444-443 A.C. la colonia di Thurii, accanto alle rovine di Sibari. Non è noto se Erodoto faceva parte della prima spedizione fondatore (che ha diretto Pericles), ma che ottenne la cittadinanza della Colonia.
Alcuni dei suoi biografi riferiscono che, tra quei dieci anni tra la caduta di Lygdamis e arrivo a Thurii (444-454), Erodoto fatto viaggi in diverse città greche, in che ha offerto letture delle sue opere; Si dice anche che ha ricevuto dieci talenti per una lettura ad Atene, che ora sembra abbastanza improbabile, anche se esprime la buona accoglienza che Erodoto aveva in città.
Soggiornato presso l'Atene di Pericle gli ha permesso di contemplare il grande momento politico e culturale vivente città: Atene, Erodoto potrebbe incontrare Protagora, portabandiera della rivoluzione di sofismi e Sofocle, il grande poeta tragico che entrambi influenzarono il suo lavoro storico. Anche nel tempo prima della Fondazione della Turios Herodoto fatto quei viaggi che ci parla nella sua opera: sappiamo che era in Egitto per quattro mesi e, successivamente, si recò a Mesopotamia e Phoenicia. Un altro dei suoi viaggi ha provocato il paese degli Sciti.
Tutti questi viaggi sono stati ispirati dal desiderio di aumentare le loro conoscenze e saziare la vostra voglia di conoscenza, dovrebbe costante del pensiero di Erodoto. Questo viene visualizzato attraverso il suo lavoro come un uomo curioso, attento e sempre pronto ad per ascoltare, qualità che unite con una grossa formazione enciclopedica ed erudita. Loro pellegrinaggio continuerebbe dopo insieme a Thurii, dove ha vissuto almeno qualche anno, anche se molto piccolo è conosciuto circa questa ultima fase della sua vita.
Parodia che ha reso il lavoro di Erodoto Aristofane suggerisce che era già noto circa 425 A.C. Recenti eventi menzionati nelle storie di Erodoto sulla Grecia si riferiscono al 430 A.c.; Si pensa che lo storico morì a Thurii tra 421 BC e 426
Le storie di Erodoto
I lavori di cui Erodoto di Alicarnasso era il soprannome del padre della storia non hanno ricevuto né il titolo né la divisione; la corrente, in nove libri, ciascuno dei quali viene visualizzato sotto l'intestazione di una Musa, arriva dagli studiosi alessandrini. I primi cinque libri descrivono aspetti delle guerre Medical Fund; gli ultimi quattro contengono la storia della guerra, che si conclude con la storia dell'invasione della Grecia dal re persiano Serse e le grandi vittorie greche di Salamina e platea e Mycale.
Le guerre mediche e loro preliminari sono, quindi, il tema di questo primo grande storia narrativa dell'antichità. Ma se egli rinuncia alla semplificazione, si deve osservare che Chronicle di Erodoto, multiple e complesse, è difficile da riassumere: suo scopo ed i suoi racconti sono vari e molto diversi tra loro, mediante il quale, in un primo momento, difficile vedere il principio unificatore di materiali diversi.

Erodoto
Per incontrarli, Erodoto ricorse ai suoi numerosi viaggi in tutto il mondo conosciuto; estrassero le loro fonti di informazioni e i dati: a volte, Erodoto raccogliere ciò che hanno visto coi propri occhi; altri, che hanno contato molti altri, ha incontrato il risultato delle sue inchieste e indagini dopo contrastanti le tradizioni orali con i resti archeologici e monumenti o ricorrere ai sacerdoti e studiosi dei luoghi visitati. Così, ad esempio, la sua ricerca sul mito di Ercole portò Lennon fenicio. Attenzione vedere come Erodoto è l'impostazione di queste come diversi elementi insieme e come, in occasioni, raccolgono loro anche quando, a suo parere, non sono affidabili: "è mio dovere di riferire tutto ciò che è detto, ma io non sono obbligato a crederci tutti ugualmente" (lib. 7, 152).
Fin dall'inizio del lavoro, la propria Erodoto annuncia che il suo ruolo è quella di raccontare gli eventi e le realizzazioni degli uomini e, più specificamente, la guerra tra greci e barbari. Il nucleo della storia è certamente la storia di guerre mediche, quelle che di fronte ad est con l'ovest, ma questo dà luogo a Erodoto di inserire numerose digressioni in tutta la sua opera. Questi hanno permesso al pubblico avvicinando quelli strano e lontano, Paesi che sono stati collegati in misura maggiore o minore con i persiani. In questo modo, la sua narrazione non è unitaria, ma che segue un principio associativo, secondo cui diversi paesi e regioni le interruzioni viene visualizzato nel momento in cui si riferiscono in qualche modo con i persiani.
Tuttavia, mentre queste divagazioni sono particolarmente frequenti nei primi libri dell'opera, viene osservato a diminuire nella parte centrale di esso, ciò che è narrato il confronto tra la Grecia e la Persia. Poi inizia una storia molto più concisa e oggettiva, con analisi e analisi molto più approfondita dei dati. Viene scoperto in questo modo nell'opera di Erodoto una moltitudine di stili in dipendenza diretta con le loro fonti: per la sua descrizione di paesi esotici, Erodoto ha dovuto ricorrere ai suoi viaggi e informazioni di seconda mano, orale o o scritti (come le storie di altri logographers); d'altra parte, narrano la guerra, centro della sua storia, Erodoto aveva documenti più accessibili e affidabili su questi eventi. Erodoto così combina le competenze di un grande narratore e uno storico (cioè ricerca) nel suo tentativo di chiarire la verità attraverso l'intreccio delle loro fonti multiple.
Storia etnografica
Questa eterogeneità dei materiali ha permesso venture ipotesi circa la genesi dell'opera. Così, le caratteristiche interne ed esterne di studi dedicati a vari popoli che erano successivamente dai persiani spiegherebbero la premessa che originariamente dovrebbe essere coordinata in una descrizione storica ed etnografica dell'impero persiano e non è diventato parte del lavoro fino a quando, nello sviluppo della narrazione, Erodoto è stato trascinato da splendide attrazioni che, per lui e per i suoi lettori, ha avuto il conflitto militare con la Grecia.
Dopo composti, questi passaggi sono stati incorporati nel programma narrativo delle storie con vari collegamenti: alcuni erano situate nel posto completamente adeguato, secondo la cronaca dell'espansione del persiano (come il riferimento agli ateniesi in Egitto, che ha tenuto molto interesse per esso); altri, come ad esempio che si riferisce ai lidi era sito spostato secondo i requisiti del nuovo tema; altri, infine (e quindi sapere cosa è successo con uno degli Assiri) sono stati aboliti. È abbastanza sicuro, pertanto, che un numero di passaggi, originariamente concepito come logoi o conti destinati alla lettura davanti ad un pubblico e indipendenti ha subito dopo il piano di lavoro storiografico.

Erodoto
Una tale spiegazione della Genesi dell'opera di Erodoto dà l'idea della sua originalità principale, poiché ci permette di capire come l'autore stava andando alla speculazione teologica e la curiosità dei compilatori di ricerca etnografica e geografica di notizie dei fatti umani accertabili attraverso una tradizione degna di fede. Prima di esso, scrittori in prosa, che sono stati indicati sillabari, avevano interessato semplicemente ricerca e sistematizzare, seguendo l'esempio della poesia epica, le storie mitiche delle origini divine e umane in genealogia e le cronache e raccogliendo notizie circa le successive scoperte geografiche.
Naturalmente, Erodoto è ancora molto vicino alla logographers, sia da suo narratore di facile e fluente di stile secondo la loro lingua (scrive ancora in dialetto ionico) e anche dalla loro mentalità. Se, infatti, dà poca importanza alla mitologia, dà molto grande, sulla mano, Notizie geografiche ed etnografiche, approfittando dei loro lunghi viaggi. Soprattutto, i loro interessi nel campo della geografia ed Etnografia sono orientate verso tutto ciò che era strano e meraviglioso, e le relative descrizioni, in sostanza, sono un indice delle curiosità raccolti, direttamente o per sentito dire, su popoli e paesi. E come lo attrae dettaglio concreto e pittoresco, senza il suo troppo circa l'importanza dei fatti in questione o la sua credibilità, il suo lavoro a volte ha il fascino di una favola.
Nonostante le caratteristiche arcaiche della loro storia, il loro metodo era già fortemente critico: sapeva relativizzare la notizia che arrivati in Egitto o distinguere gli eventi che ha visto (autopsia) di coloro che sono stati contati lui o chi aveva conosciuto dalla tradizione orale. Infatti, il termine storia deriva da una parola greca, istor, che ha indicato che dice qualcosa che ha visto personalmente, che di che cosa hanno testimoniato. Tuttavia, è esente dalla soggettività (sono state trovate tracce, anche della scuola Sofista), ma solo raramente sono autorizzati a dare il loro parere e preferisce lasciare il lettore a giudicare per sé.
Erodoto fa anche degli errori e grave, per mera precipitazione o ignoranza; ma hanno fallito ripetutamente fatto per mostrare una cattiva fede. Anche nella storia umana cerca è meraviglioso: grandi fenomeni politici, sociali ed economici sono di scarso interesse. Gli eventi in un Regno sono spesso diluiti nella biografia aneddotica del re o i personaggi principali; le prime cause di eventi importanti, che, senza dubbio, non ignorati Erodoto, sono relegate dopo cause secondarie o personali. Anche nei fatti più importanti, come la battaglia di Salamina e Platea, traboccante di dettaglio circa le avventure individuali, di eroismo, di consigli e di frasi memorabili, che quasi fanno dimenticare la panoramica.
La prospettiva religiosa ed etica
La filosofia della storia di Erodoto è radicata nelle idee morali e religiose del vecchio mondo ionica. L'espansione imperialista persiana si conclude con una catastrofe perché lo desiderano i dèi, invidiosi della prosperità umana eccessiva; nessuna forza al mondo, qualsiasi evento, potrebbe salvare gli uomini, che avevano sostenuto l'invidia degli dèi; tale è la loro morale, simile a quello delle tragedie di Eschilo.
Erodoto è un arcaico spirito religioso e impone il suo storia schema hybris o arroganza (Serse sfidando i vincoli della natura per costruire un ponte di barche tra Oriente e Occidente, o audace a frustare il mare) che è meritevole di punizione, una nemesi o redistribuzione dagli dèi, che restaurò una situazione equa. I dèi svolgono anche un ruolo importante nel racconto di Erodoto, nella misura in cui essi sono invidiosi della fortuna umana, estremamente fragile e instabile, come dimostra la storia di Creso e Solone nel libro ho.
Politicamente sottolinea il rigetto delle tirannie greche e inequivocabile presa di partito della libertà, che ha permesso tale autodisciplina liberamente caro che hanno reso possibile la vittoria dei greci contro il dispotismo orientale. Per quanto riguarda possibili parzialità, non c'è che Erodoto esprime frequentemente una calorosa simpatia per i greci in generale e gli ateniesi in particolare, derivante probabilmente durante il periodo in cui risiedette a Atene di Pericle ed esalta la superiorità etica di libertà civili greci e l'eroismo che la sua coltivazione ha permesso ai suoi cittadini; ma frequentemente come si ammirare la cultura dei popoli che egli riunisce sotto l'etichetta di barbari e quindi migliora il potere persiano, le grandi figure dei loro re o i fatti mirabili dei suoi soldati.
Il Chronicle di Erodoto è chiuso proprio con un complimento, davvero bello, i persiani (che hanno preferiscono essere poveri, di dominare gli altri, che vivono in comfort, ma al servizio degli altri), lode che ha somiglianza con il Forwarded gli eroi di maratona ("in Grecia, la povertà era sempre congenita, ma con il valore, con il buon senso, con forza di legge") (", i greci hanno combattuto non solo la povertà ma anche sottomissione allo straniero"), dettaglio che sembra giusto per finire una storia greci e persiani, scritta da un greco. Ma tutto era fantastico attirato le simpatie di Erodoto, che con la sua apparentemente naïf sanno comunicarla al lettore.
Sua influenza
Nonostante l'enorme successo ottenuto da Erodoto, presto cominciò la critica dagli storici successivi, che lo ha accusato di essere lax con dati. Uno dei suoi primi critici era Tucidide, che si riferisce al suo metodo come qualcosa di effimero e valido solo per un istante, cioè, adatto per la lettura e godimento solo.
Infatti, Erodoto è diventato una fonte essenziale per tutti gli storici del mondo antico, che sono stati gradualmente rettificare alcune delle sue relazioni sui paesi lontani ed esotici. Con l'ellenismo, l'opera di Erodoto ha acquisito maggiore rilevanza grazie al carattere un po ' romanzo di alcuni conti (qualcosa molto al gusto del tempo); un celebre studioso Origen, Aristarco, condotto una revisione delle sue opere. Così, l'opera di Erodoto è stato sempre, come egli è stato detto, un punto di riferimento, un modello cosciente o semplicemente come un contro-modello.
Anche i Romani si arresero prima la figura di Erodoto; E ' stato Cicerone che lo ha chiamato "il padre della storia". Molti storici romani usato come una fonte, e le citazioni tratte da storieabbondano. Durante il Medioevo, un periodo in cui la lingua greca divenne un vero e proprio arcano, Erodoto sinistra per leggere, seppur in modo indiretto, grazie a storici latini, incontrato alcuni degli aneddoti incorporati nelle loro storie. Sua stella tornò a brillare grazie alle conquiste di umanesimo: fu il primo che ha osato tradurre la sua opera in latino, e, già all'inizio del XVI secolo (nel 1520), Aldo Manuzio la prima edizione delle loro storiepresse, Lorenzo Valla con ciò che il testo originale di Erodoto è andato indietro al flusso di erudizione dei secoli successivi.
Pubblicato per scopi didattici autorizzati da: Biografías y Vidas
Biografie di personaggi famosi e storici

I messaggi più visti

Tutte le favole di Esopo con lezioni e morale

Tutte le favole di Esopo con lezioni e morale - 393 favole Autore: Esopo


INDICE DI TUTTE LE FAVOLE:
01. Aquila, Raven e il pastore.
02. L'Aquila, la lepre e lo scarabeo.
03. taglio ala dell'Aquila e la volpe.
04. L'Aquila e la volpe.
05. L'Aquila e la freccia.
06. L'Aquila e i Galli.
07. le volpi sulle rive del fiume Meandro.
08. la volpe che è stata riempita il suo grembo.
09. la volpe e il biancospino
10. la volpe e il taglialegna.
11. la volpe e il serpente.
12. la volpe e i grappoli di uva.
13. la volpe e il coccodrillo.
14. la volpe e la Pantera.
15. la volpe e la scimmia incoronato re
16. la volpe e il cane.
17. la volpe e la scimmia discusso circa la sua nobiltà.
18. la volpe e il caprone nel pozzo.
19. la volpe con la coda tagliata.
20. la volpe che non aveva mai visto un leone.
21. la volpe e la maschera vuota.
22. la volpe e il labrador maschio.
23. la volpe e il granchio di mare.
24. la volpe e il corvo affamato.
25. la volpe e il corvo grida.
26. le vol…

10 più famosi templi greci

La più importante e diffusa costruzione tipo nell'antica Grecia era il tempio. I primi templi di pietra è apparso qualche volta durante l'inizio del VI secolo A.C. e cominciarono ad apparire in gran numero nel prossimo secolo. Lo scopo di un tempio greco era solito per ospitare una statua di culto o emblema. Religione non ha bisogno di persone raccogliere all'interno del tempio al culto, e loro templi furono principalmente monumenti agli dèi. La caratteristica più riconoscibile del tempio greco sono le colonne massicce. I greci usati tre tipi di colonne: il dorico, ionico e corinzio ordine.
Una panoramica dei più famosi templi greci trovati intorno al Mediterraneo.
10. tempio di Olympian Zeus
Flickr /caribb
Anche se solo alcune colonne rimangono del tempio di Zeus di Olimpia ad Atene non ci vuole molta immaginazione per capire che questo era un gigantesco tempio. La costruzione iniziò nel VI secolo A.C. durante il dominio dei tiranni ateniesi, che prevedeva la…

Chi erano gli Unni | Origine e storia.

Definizione: Chi eranogli Unni di Joshua J. Mark

Gli Unni erano una tribù nomade di cui l'origine è sconosciuta, ma, molto probabilmente, sono venuti da "da qualche parte tra il bordo orientale dei monti Altai" e il Mar Caspio, all'incirca moderno Kazakhstan (Kelly, 45). In primo luogo sono menzionati nelle fonti romane dallo storico Tacito nel 91 D.C. come vivente nella regione intorno al Mar Caspio e, in questo momento, non vengono citati come più di una minaccia a Roma rispetto a qualsiasi altra tribù barbariche. Nel tempo, questo avrebbe cambiato come Unni divennero uno dei principali contributori alla caduta dell'Impero romano, come loro invasioni delle regioni dell'Impero, che erano particolarmente brutale, incoraggiarono quello che è conosciuto come la grande migrazione (noto anche come il "vagare delle Nazioni) tra circa 376-476 CE. Questa migrazione di popoli, come l'Alani, Goti e Vandali, interrotto lo status quo della societ…