Mitologici rievocazioni in antico spettacolo romano

di Dana Murray
A questo giorno i Romani rimangono infami per il loro uso drammatico di spettacolo e di altre forme di intrattenimento. Una variazione meno nota dello spettacolo romano è i mitologici rievocazioni che hanno avuto luogo durante i ludi meridiani (spettacolo di mezzogiorno). Questi spettacoli non erano solo rievocazioni per amor di intrattenimento, ma anche una forma reale di esecuzione. L'anime sfortunate costrette a rivivere i miti erano principalmente criminali condannati che avevano commesso un reato capitale, ma potrebbero anche essere stati prigionieri di guerra. All'interno del mondo romano era solo il humiliores (persone di status inferiore) e non-cittadini che furono condannati a morire in tal modo, le esecuzioni pubbliche erano spesso interpretato in un modo che è stato considerato degradante e umiliante. Kathleen M. Coleman suggerisce che i non-cittadini, insieme a criminali umile, avessero diritto al più degradanti di sanzioni a causa della loro mancanza di status all'interno della società. Era l'intento dell'individuo responsabile di condannare i criminali/prigionieri per separare il condannato dalla società, sia fisicamente che emotivamente, al fine di prevenire la simpatia tra gli spettatori. Di umiliare i condannati, gli spettatori subirebbe una sorta di superiorità morale condivisa sull'individuo che era stato condannato a morire.
L'imperatore non era solo in grado di utilizzare spettacolo come propaganda, ma era anche in grado di mostrare che come imperatore aveva potere sui miti & storia comune.
Anche se è difficile determinare le vere motivazioni dietro le esecuzioni, è probabile che l'imperatore sarebbe in possesso di tali giochi come i ludi meridiani al fine di controllare la popolazione e permettere le rievocazioni di servire come un esempio di cosa può accadere al pubblico se essi, troppo, ha infranto la legge. Indipendentemente dal fatto che questo era il caso, e se o non questo è stato efficace, rimane poco chiaro. È chiaro, tuttavia, che tali spettacoli servito uno scopo politico, e l'inclusione del mito non è un caso. Antica storia greca e romana è stata misurata in termini di miti, miti, a sua volta, inglobati in molti aspetti della vita quotidiana e spettacolo all'interno del mondo antico, che serve simili scopi politici, sociali e religiosi.
Fonti primarie di tali eventi includono marziale, un poeta del 1 ° secolo D.C. e Clemente di Alessandria, teologo cristiano II-III secolo. Lavoro di Martial Sugli occhiali descrive i giochi inaugurali di Tito nell'80 CE e fornisce tre conti di rievocazioni mitologici. Questi includono: Ercole, Orfeo e Pasiphae.

ERCOLE

È probabile che i Romani specificamente ha scelto i miti più popolari e personaggi in ordine per il condannato essere facilmente identificate, come Ercole, rivestito in pelle di Leone, stringendo un club. Il risultato inevitabile di questa rievocazione era crematio (cremazione) come all'interno del mito. L'impostazione stessa può differire dal mito, ma si ritiene che l'impostazione più comune per la rievocazione del mito Ercole avrebbe preso posto sulla pira immolazione del Monte Ida. Se così non fosse, allora la rievocazione includerebbe semplicemente "Ercole" di indossare l'indumento dato da Deianira, che secondo il mito era stato imbrattato di sangue del Centauro Nesso. In realtà, la tunica era cosparso di pece per diventare più infiammabili. Questa tunica è stato dato il nome di tunica molesta. In confronto il mito originale stessa, questa rievocazione è abbastanza simile. Gli attributi di Ercole sono generalmente lo stesso, anche la tunica data da Deianira. Soprattutto, l'esito del mito è ancora lo stesso pure; "Hercules" muore di essere bruciato vivo un modo o in altro.
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ORFEO

Per quanto riguarda Orpheus, un'altra figura facilmente identificabile nella mitologia, marziale descrive una manipolazione del mito. Anche se Orfeo sarebbe rimasto identificabili che trasportano una lira, forse anche riproduzione di musica e canto, è stato alterato l'esito del mito. A differenza di mito, record marziale che la morte di "Orfeo" è stata causata da un orso, piuttosto che le baccanti. In questa rievocazione, le meraviglie dell'anfiteatro sarebbe sono stati messi in vigore, approfittando delle entrate multiple, botole e schermi panoramici. "Orpheus" sarebbe entrato la zona con la sua lira, mentre addomesticato e innocui animali avrebbero stato lentamente liberati. Alcuni di questi animali può avere anche stato addestrato a interagire con il personaggio e la sua musica. Infine, un orso sarebbe stato rilasciato, e forse "Orpheus" sarebbe sono anche state compensate per impedire la fuga. Una volta che è stato intrappolato "Orpheus" e l'orso rilasciato, il criminale sarebbe stata strappata in pezzi, probabilmente interpretato come una torsione ironica al mito, che il pubblico, non avendo previsto questo, avrei trovato divertente e pieno di suspense: "Orpheus," uccisi dalla bestia molto egli doveva fascino.

PASIPHAE

Infine, Marziale racconta anche la rievocazione di Pasiphae, moglie del re Minosse e madre del Minotauro. Secondo il mito, era re Minosse che portato sventura su Pasiphae, barare Poseidon di un magnifico toro che doveva essere sacrificato a lui in cambio di legittimare la pretesa di re Minosse per il trono. In punizione per questo crimine, Pasiphae era maledetto per cadere nell'amore con il toro. Piena di desiderio per l'animale, ha richiesto l'artigiano dedalo a costruire per lei una mucca in legno rivestita in un pellame così lei poteva salire dentro e unirsi con il toro nel suo campo. Ovidio rende divertente della situazione all'interno del suo lavoro, Ars Amatoria, affermando: "Pasiphae gridato di gioia quando l'animale fece la sua amante... Beh, il Signore dell'harem, ingannati da un manichino di peluche-coperto in legno, ottenuto Pasiphae incinto. Il bambino sembrava proprio come suo padre". (289)
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La rievocazione di un mito così scioccante è scettico e poco chiaro. Anche se era inoltre presente all'interno dell'opera di Apuleio metamorfosidi bestialità e ci sono noti casi di donne, esecuzione di bestialità con vari animali in altre culture, è difficultt a credere che questo in realtà si è verificato all'interno dell'arena sotto lo sguardo degli spettatori. Può essere che la folla era semplicemente indotti a credere che questo è stato così, ma forse il mito era teatralizzato molto tanto come ci racconta Ovidio. Marziali sembra incoraggiare i lettori a credere che lo spettacolo era vero al fine di dare il potere dell'imperatore sopra il mito stesso, scrivendo, "credere in Pasiphae Unito al toro Creta: abbiamo visto; la vecchia storia è credibile. Né, O Cesare, dovrebbe essere stupito di antichità a sé: qualunque fama canta, l'arena si presenta a voi. " (Coleman, 66.). Se una rievocazione ha accaduto, il condannato sarebbe apparso indossa la pelle di una mucca. Nero è stato conosciuto per hai rivestito i cristiani in pelli di animali prima di gettarli ai cani come mezzo di loro degradante, e quindi questa pratica non era sconosciuto e forse non rara all'interno dell'arena. Coleman suggerisce che l'unico modo che un toro sarebbe effettivamente montato una donna era se il condannato era stato imbrattato con il profumo di una mucca in stagione. Come questa rievocazione è stato inteso come metodo di esecuzione, sembra esserci poca preoccupazione dai Romani per quanto riguarda i danni interni che avrebbe causato un tale incontro. Ad ogni modo, se la donna ha fatto sopravvivere l'evento, sarebbe stata rifinita con una spada in ogni caso.

DIRCE E DODICI

Due miti più ambigui che sono registrati per avere stato riapprovato sono quelli di Dirce e dodici. Nel descrivere la persecuzione dei cristiani, Clemente di Alessandria registra che, "le donne hanno sofferto persecuzioni come dodici e Dirce a causa del loro impegno. Dopo che avevano sperimentato tortura indicibile e acuta, hanno calcato la pista solida della loro fede e, fisicamente fragile, ha ricevuto la loro ricompensa nobile." [4] sembra che i miti di Dirce e dodici potrebbero sono stati riservati per le donne cristiane, anche se se o non c'era che un livello di importanza dietro questo è chiaro.
All'interno del mito, Dirce è legato alle corna di un toro selvaggio e trascinato alla sua morte di Zeto e Amphion, figli di Antiope, che erano tenuti prigionieri da Dirce. In questo caso, il mito e la rievocazione erano essenzialmente gli stessi. All'interno dell'arena, una donna condannata, spesso un cristiano, è stato costretto a rivivere questo mito e legata alle corna di un toro e trascinata alla sua morte. Nel caso di dodici, tuttavia, è meno chiaro il rapporto tra mito e rievocazione.
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Secondo la mitologia, la storia delle dodici differisce dalla fonte alla fonte. Le 50 figlie di Danao sposarono dei 50 figli di suo fratello, Aegyptus, ma solo dopo molta persuasione. Danao diede a ciascuna delle sue figlie un pugnale e istruzioni per uccidere i loro mariti la notte delle loro nozze; tutte tranne una figlia fa così. Loro punizione sembra variare, ancora nel periodo ellenistico che appare che la credenza comune era dodici erano costretti a portare l'acqua alla malavita o Hades con vasi che perde per riempire un trogolo, o forse costretto a riempire un vaso senza fondo. All'interno dell'area loro punizione è ancora più chiaro, come "Dodici" sono state riconosciute solo dai loro vasi, che sono stati costretti a portare. I mezzi della loro morte sono sconosciuto e probabilmente sono stati creati per la rievocazione da solo.

ATTIS

Coleman descrive un'ulteriore rievocazione mitologica riguardante Attis. Secondo Ovidio, Attis era splendido giovane frigio che era amato dalla madre degli dèi, Cibele. Attis consacrò a lei giurando fedeltà eterna, lei tradire con un'albero-ninfa di nome Sagaritis, e che fu poi impazzire con conseguente sua castrazione autoinflitto. All'interno del brano di Catullo 63, Attis è descritto come un giovane che evirato se stesso come il risultato di insanity che Cybele infuso su di lui, mentre una versione alternativa del mito si riferisce ai giovani come i Galli, il sacerdote capo eunuco di Cibele. Il risultato finale fu lo stesso entro le rievocazioni. Il criminale condannato a morire come "Attis" sarebbe inevitabilmente castrato che forse era anche auto-inflitta. Coniando il termine "sciarade fatale", Coleman affronta questo mito all'interno della sua indagine le rievocazioni. A suo parere la castrazione in sé non è stata considerata fatale. Invece, la rievocazione di Attis potrebbe sono stata utilizzata come mezzo di tortura durante il controinterrogatorio invece. In ordine per "Attis" a castrare realmente se stesso è probabile che l'individuo sarebbe avere stato minacciato di morte se si rifiutò di farlo. Le probabilità sono che il condannato era consapevole che sarebbero morti in entrambi i casi, come le rievocazioni erano una forma di esecuzione nel suo complesso, ed è difficile credere che davvero minacciando il condannato ha lavorato. Che cosa è più probabile è che "Attis" sarebbe stato impalato invece e incaricato di castrare lui stesso se lui doveva essere libero. Certamente un concetto grafico, ma avrebbe probabilmente funzionato.

SIGNIFICATO sociale e politico del mito nell'ARENA

Tanto come le opere di marziale, i mitologici rievocazioni tenuto significato politico ed entrambi può essere attribuiti alla Commissione dall'imperatore. Infatti, ricreando il mito dell'imperatore ottenne il controllo su di esso. Non fu solo in grado di disegnare in folle utilizzando spettacolo come mezzo di propaganda, ma era anche in grado di mostrare al pubblico che come imperatore aveva potere sulla storia e i miti stessi. Per andare ancora oltre, ogni volta che il mito di Orfeo era teatralizzato e il condannato è stato ucciso da un orso, piuttosto che le Baccanti, il pubblico sarebbe stato contento con il cambiamento innovativo pur rilevando anche che l'imperatore non era solo in grado di ricreare il mito, ma alterarlo pure. Un imperatore che era in grado di ricreare il mito è stato in grado di "dimostrare" che un mito era reale e quindi in grado di operare un miracolo.
In un mondo dove storia e mito sono legati uno a altro, l'individuo che può pretendere di mitologia non solo detiene il potere nel corso della storia, ma detiene inoltre possedere la capacità di rivendicare qualunque prestigio e potere i miti stessi. Infatti, i membri dell'aristocrazia avrebbe facilmente riconosciuto il concetto di associare se stessi con mito e appropriarsi dei poteri connessi con esso, per l'elite avevano seguito questa pratica per generazioni. I romani credevano che attraverso il mito, moralità, condotta e le virtù della nobiltà sono state apprese. Naturalmente, molti avrebbe tentato di rivendicare la stirpe mitologica per meritare tali tratti nobili. Città e regioni collegato anche loro patrimonio a eroi mitologici come essi spesso visualizzati elementi importanti di valorizzazione, tra che includono la grande età, azioni civilizzatrice e coraggio marziale.
Romani ha posto una grande quantità di rispetto su religioni e culture che sono stati in grado di vantare l'antichità e la stessa teoria è stata applicata agli individui pure. Anche se fittizia oltre la terza o quarta generazione, l'elite sono stato trovato spesso associare di uno famiglia con eroi mitologici o antichi e re al fine di vantare un credito per il prestigio stesso che il presunto antenato aveva posseduto una volta. Questo non è così diverso da titolari dei giochi stessi, quelli che hanno organizzato gli spettacoli più grande ed efficaci al fine di onorare e guadagnare prestigio per la propria famiglia. Come mito non tenuto un integrale posto all'interno di ascendenza romana, società, politica e religione, ci può essere nessuna sorpresa che i mitologici rievocazioni entro romana spettacolo tenuto pure un ruolo importante. Sebbene alcune fonti antiche e moderne indirizzare direttamente la pratica, rievocazioni mitologici servono un sottile, ma importante ruolo all'interno di romano giochi come mezzo di propaganda e di controllo che non deve essere trascurato.
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