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Aulos › origini
Definizione e origini
L' aulos era uno strumento a fiato musicale suonato dagli antichi greci. Era anche conosciuto come kalamos o libykos lotos, che si riferiva al materiale da cui è stata ricavata una parte dello strumento: rispettivamente, la canna e la pianta del loto libico.Forse lo strumento più comunemente suonato, l'aulos è stato suonato in festival, cortei di nascite e morti, giochi atletici - per gli atleti di mantenere i loro esercizi a ritmo, occasioni sociali e spettacoli di tragedia nel teatro. Era associato al dio Dioniso e spesso suonava a feste private a bere.
Realizzato in canna, legno di bosso, osso, avorio o occasionalmente in metalli come bronzo e rame, il tubo circolare ( bombyke ) era dotato di uno, due o tre pezzi a forma di bulbo che davano allo strumento un tono diverso. Il tubo stesso potrebbe essere composto da un massimo di cinque sezioni strettamente interdipendenti. Il suono è stato prodotto soffiando e vibrando la canna singola o doppia ( glottide ) all'interno del boccaglio. Sette fori ( tremata ) sono stati tagliati lungo la lunghezza del tubo con talvolta un foro aggiuntivo per produrre un'altra ottava di note. La tonalità può essere regolata attraverso la rotazione di anelli di bronzo tra il boccaglio e il tubo. Frequentemente, due auloi erano montati insieme ( diaulos ) al bocchino per produrre un suono più ricco o una doppia melodia. Il suono prodotto da un aulete (suonatore) era ritmico e penetrante e spesso accompagnava un coro maschile.
IL SUONO PRODOTTO DA UN AULETE (GIOCATORE) È STATO RITMICO E PENETRANTE ED EGUALMENTE SPESSO ACCOMPAGNATO UN CORO MASCHIO.
I suonatori di Aulos da Tebe (circa 400 aC) sono accreditati inventando anelli e chiavi ( pronomo ) in argento e bronzo che potrebbero aprire o chiudere vari fori sullo strumento, funzionando molto come le chiavi di strumenti a fiato moderni come il clarinetto.
I primi esemplari sopravvissuti di auloi sono stati trovati a Koilada, in Tessaglia e risalgono al periodo neolitico (circa 5000 aC). Questi strumenti sono scolpiti dall'osso e hanno cinque fori, posizionati in modo irregolare lungo la loro lunghezza. Un doppio aulos completo in osso con anelli in bronzo tonale sopravvive dal IV secolo aC Salonicco e molti pezzi frammentari sono stati scavati su Delos dove è anche presente un laboratorio. Le prime rappresentazioni in arte provengono da piccole statue di marmo provenienti da Keros nelle isole delle Cicladi (2700-2300 aC). I personaggi di Aulos, sia maschi che femmine, sono comunemente raffigurati su vasi attici a figure rosse e nere del VII secolo aev e includono raffigurazioni di Ercole e Satiri che suonano lo strumento. Ceramiche decorate , inoltre, a volte, ritrae il cinturino in pelle ( phorbeia ) che tiene lo strumento in posizione sopra la bocca e persino la custodia dello strumento ( sybene ) sulla spalla del lettore.
Aureliano › Chi era
Definizione e origini
Lucio Domizio Aureliano (214 o 215 CE - 275 dC) fu imperatore dell'Impero romano dal 270 al 275 d.C. Era nato il 9 settembre 214/215 CE in Serdica o Sirmio nella provincia della Mesia (in seguito Dacia Ripensis). Sappiamo poco della sua prima infanzia, tranne che era di origini modeste, essendo suo padre un colono di un senatore di nome Aurelio. Ha avuto una carriera di successo durante il regno di Gallieno, ma nonostante una fiorente carriera sotto quell'imperatore, Aurelianociononostante faceva parte della cospirazione che alla fine lo assassinò. Con l'adesione dell'usurpatore Claudio II immediatamente dopo, Aureliano fu nominato comandante della cavalleria ( dux equitium ). Nonostante i successi contro i vari invasori barbarici come Goti, Vandali e Juthungi sulla frontiera del Danubio, il regno di Claudio fu interrotto quando soccombette alla peste che era scoppiata nel 270 CE. Inizialmente, il fratello di Claudio Quintillo succedette come imperatore, ma sembra aver regnato solo per alcuni mesi. Aureliano presto divenne un rivale di Quintillus e quando il primo fu acclamato imperatore dalle truppe, si sbarazzò del suo rivale (settembre o novembre 270 CE).
Il Regno di AURELIAN EARLY
Un tempo imperatore, Aureliano prese immediatamente il controllo della zecca imperiale a Sisica (nell'odierna Croazia), colpendo lì monete d' oro per distribuire come donativi ai suoi soldati e garantire così la loro lealtà. Quindi rivolse la sua attenzione alle guerre con i Juthungi e i Vandali che non erano ancora stati completati da Claudio II. Per quanto riguarda i Juthungi, questa tribù aveva invaso con successo l' Italia e, dopo aver saccheggiato il nord, si dirigeva verso casa con il loro bottino, il cui peso rendeva il loro ritorno alle loro terre molto più lento. Secondo i frammenti dello storico Dexippus del terzo secolo, dopo che Aureliano li raggiunse, gli promisero il contributo di 40.000 dei loro cavalieri e di 80.000 soldati per servire nell'esercito romano. L'imperatore successivamente rivolse la sua attenzione ai Vandali in Pannonia. Dopo aver localizzato il loro esercito principale, piuttosto che attaccarli direttamente, Aureliano iniziò una politica della terra bruciata intorno a loro, negando così loro l'accesso al cibo. Questa tattica funzionò, e i Vandali presto fecero causa per la pace, promettendo a Aureliano il servizio di 2.000 dei loro cavalleggeri prima di ricevere cibo dai Romani in modo che non morissero di fame al loro ritorno a casa.
A ROMA, AURELIAN HA FATTO IL SUO MEGLIO PER VINCERE IL SUPPORTO DELLE PERSONE, ANNULLARE I DEBITI AL TESORO E FARE UN BONFIRO PUBBLICO DEI RECENTI DOCUMENTI.
Con queste questioni risolte e una pace effimera ripristinata, Aureliano si recò a Roma. Arrivato in città, dovette affrontare il problema immediato di una rivolta in città da parte degli operai della zecca imperiale. Negli eventi che hanno portato a questo, sembra che gli operai della zecca, in assenza dell'imperatore, avessero sviluppato un eccessivo senso di indipendenza che aveva oltrepassato il confine con l'insubordinazione. Tale comportamento ha portato alla corruzione tra i lavoratori, che sembra si stessero allineando le tasche con monete imperiali. Ciò che ha portato alla rivolta, tuttavia, è oggetto di dibattito. Si è supposto che gli sforzi di Aureliano per affrontare la questione valutaria all'inizio del suo regno possano aver messo a disagio i lavoratori della zecca: la prospettiva di un imperatore noto per l'instillamento della disciplina e la sua possibile curiosità per qualsiasi attività illegale o corrotta potrebbe aver spostato gli operai alla rivolta. Un'altra possibile causa per la rivolta potrebbe essere dovuta al fatto che il suo leader, il razionale (capo dell'amministrazione fiscale) Felicissimus, potrebbe essere stato lo strumento di interessi senatori e equestri che si sentivano minacciati dal dominio di Aureliano. In ogni caso, la rivolta durò solo poco tempo prima che venisse schiacciata da Aureliano, che chiuse la zecca di Roma. Altre minacce interne alla regola aureliana includevano quattro tentativi separati di usurpazione da parte di Septiminus (chiamato anche Settimio), Domiziano, Firmus (in Egitto durante la guerra Palmirene, sebbene la sua esistenza sia contestata) e Urbanus, che furono rapidamente scoperti e annientati.
Mentre era a Roma, Aurelian fece del suo meglio per ottenere l'appoggio del popolo, cancellando i debiti verso il Tesoro e facendo un pubblico falò dei documenti rilevanti. Questa tensione populista, secondo lo storico Ammiano Marcellino, lo portò a scendere sui ricchi "come un torrente" e li tassò in modo punitivo. Il Senato era diffidente nei confronti dell'imperatore-soldato ma, rendendosi conto che poco poteva essere fatto per resistergli, gli conferì la sua approvazione.
DIFENDERE L' IMPERO
Nel 271 CE, Aureliano si trovò a dover difendere l'impero dalle rinnovate incursioni da Juthungi, Alamanni e Marcomanni.Aureliano ha trovato quello che si pensa siano Juthungi e gli invasori alemannici che fanno incursioni in Italia. Dopo aver pensato di fare pace con i Juthungi quando li incontrò a Milano nel 271 CE, quella tribù tornò presto indietro sulla loro parola e la sorpresa attaccò i Romani, infliggendo una grave sconfitta alle forze imperiali. Ha sconfitto gli invasori in tre luoghi diversi: a Fanum Fortunae, Metauro e Ticinus (vicino a Pavia moderna). Ciò non risolveva completamente la questione, in quanto gli invasori si sarebbero semplicemente raggruppati e quindi avrebbero continuato i loro attacchi in altri luoghi. Il miglior Aureliano poteva fare quello di anticipare i movimenti nemici, trovarli e sconfiggerli in battaglia, e mandare il resto a terra. Aureliano riuscì a farlo e tornò a Roma, forse sapendo che le sue vittorie avevano solo fornito una breve tregua.
Al suo ritorno a Roma, Aureliano proclamò una vittoria tedesca, ma fu a conoscenza del fatto che ciò non placò le paure degli abitanti della città di un rinnovato attacco barbarico. Incontro con il Senato, l'imperatore propose una costruzione di un murointorno alla città per la sua difesa. I lavoratori civili furono mobilitati per svolgere questo compito, e fu costruito un muro per difendere la città, 21 piedi di altezza, poco meno di 12 miglia in estensione per difendere le parti della città. Ha seguito questa azione con una marcia verso i Balcani con il suo esercito, sconfiggendo le forze gotiche nella zona e uccidendo Cannabaudes, il loro capo. Nonostante questa vittoria, Aureliano si rese conto che la provincia della Dacia attraverso il Danubio era troppo dura e troppo costosa da difendere, e organizzò l'evacuazione degli abitanti della provincia attraverso il fiume, reinsediandoli nella nuova provincia della Dacia Aureliana, in parte scavata da la vecchia provincia moese.
Impero Romano 271 d.C.
La prossima mossa di Aureliano fu contro l'impero separatista di Palmyra che aveva strappato gran parte dei possedimenti orientali dell'impero lontano dal controllo imperiale e nelle mani della regina di Palmyra, Zenobia e del figlio minorenne Vallabathus. Aureliano iniziò la sua campagna contro Palmyra nel 272 CE, e marciò attraverso l' Asia Minore, rivendicandola per Roma e incontrando poca resistenza. Quando Aureliano offrì misericordia a città resistenti come Tyana e non prese alcuna rappresaglia contro di essa una volta che fu riconquistata per Roma, la parola di questa politica conciliante si diffuse in altre città che aprirono le loro porte ad Aureliano senza alcuna resistenza. Aureliano seguì queste pacifiche vittorie con quelle militari, sconfiggendo le forze di Zenobia nelle battaglie di Immae ed Emesa. Entro sei mesi dall'inizio della sua campagna, Aureliano e il suo esercito si fermarono alle porte di Palmira, che si arresero. Zenobia cercò di fuggire con il figlio in SassanidPersia, ma furono presto catturati e fatti camminare per le strade di Roma nel trionfo che alla fine Aureliano celebrò.Aureliano fece marcia indietro verso ovest, sconfiggendo il Carpi sulla Dabue. Palmyra tentò di ribellarsi poco dopo, il che obbligò Aureliano a tornare a est e saccheggiare quella città nel 273 CE. Palmyra non ha mai riguadagnato il potere o l'influenza che aveva precedentemente goduto dopo questo periodo.
Dopo questo, Aureliano rivolse la sua attenzione all'Impero gallico separatosi in Occidente, che a quel tempo controllava le province galliche e britanniche. Ha sconfitto questi ribelli nella battaglia di Catalunian Fields (Châlons-sur-Marne), costringendo l'imperatore gallico Tetrico a disertare le proprie forze ea fare causa per la pace. Aureliano concesse la misericordia al Tetricus, e l'ex ribelle marciò con Zenobia nel trionfo di Aureliano che celebrava la reintegrazione degli imperi gallico e palmirene nella sfera di controllo romana. Aureliano si è proclamato restitutor orbis ("Restorer of the World") per celebrare questa occasione.
Aureliano è noto per promuovere l'adorazione di Invictus Sol ("Dio del Sole Non Conquistato"), creando un sacerdozio ufficiale e costruendo un tempio per quella divinità nel Campo Marzio con questo obiettivo in mente. Sebbene Aureliano non mirasse a sminuire il ruolo degli dei tradizionali dello stato romano nell'attuare queste misure, sperava di usare Invictus Sol come mezzo per compiere passi verso un grado di unità religiosa all'interno dell'impero.
Moneta raffigurante l'imperatore romano Aureliano
Nel 275 CE, Aureliano stava progettando una grande campagna contro la Persia sassanide, forse approfittando della debole leadership che era arrivata al trono persiano dopo la morte di Shapur I intorno al 272 dC. Prima, poteva farlo, tuttavia, fu assassinato in un lotto di case a Caenophrurium vicino alla città di Bisanzio.
Aureliano è stato quasi universalmente descritto come uno spietato imperatore con una predisposizione alla crudeltà (il suo soprannome, manu ad ferrum "mano sull'elsa" implica che potrebbe aver risolto problemi con una spada piuttosto che con le parole). Questo ritratto, tuttavia, entra in conflitto con il fatto che ha offerto pietà in diverse occasioni (alla città di Tyana, a Zenobia, a Tetrico) e potrebbe implicare un pregiudizio contro di lui dagli storici che hanno scritto di lui.
La morte di Aureliano fece molto per eliminare le minacce esistenti, ma non pose fine all'incertezza che l'impero avrebbe sperimentato fino al 284 EV con l'adesione di Diocleziano.
Moda e abbigliamento nell'antico Egitto › origini
Civiltà antiche
Nel 1851 CE, una donna di nome Amelia Bloomer negli Stati Uniti scioccò l'establishment annunciando nella sua pubblicazione The Lily che aveva adottato il "Vestito turco" per l'abbigliamento quotidiano e, inoltre, forniva ai lettori le istruzioni per crearne una propria. Questo "abito turco" era un paio di pantaloni leggeri indossati sotto un vestito che dispensava le pesanti sottane e indumenti intimi che costituivano la moda femminile. All'epoca dell'annuncio di Bloomer, le donne dell'eccellenza indossavano abiti composti da ben 16 sottovesti, che erano piuttosto pesanti, e quelli delle classi inferiori erano quasi altrettanto vincolati. Questi pantaloni "turchi" (che diventarono noti come "bloomers") emanciparono le donne dai vincoli della moda, permettendo loro la libertà di movimento, e diventarono uno dei simboli del movimento di suffragio delle nuove donne.
Il movimento per il suffragio femminile si era appena riunito per emettere la Dichiarazione di diritti e sentimenti, scritta da Elizabeth Cady Stanton, nel 1848 a Seneca Falls, New York, e la difesa di Bloomer del nuovo stile era stata accolta da una delle figure cardine del movimento, Lucy Stone, che indossava i pantaloni durante le sue conferenze sui diritti delle donne. È stata Lucy Stone a incoraggiare Susan B. Anthony a cogliere la causa del movimento di suffragio femminile e Anthony, ovviamente, è ormai sinonimo di diritti delle donne.
Tutte queste sfide al patriarcato del XIX secolo erano piuttosto inquietanti, sia per le donne che per gli uomini, ma non sarebbero state nulla di sorprendente per gli antichi egizi che consideravano le donne come uguali e il cui senso della moda era quasi unisex molto prima di quella parola o concetto, era compreso dalla cultura più "avanzata" dei nostri giorni.
Coppia egiziana
La moda egiziana era pratica, semplice e, per la maggior parte della popolazione, lo stesso tipo di vestito indossato da una donna era indossato da un uomo. Le donne della classe alta nell'antico regno d'Egitto (circa 2613-218 aC) indossavano abiti più lunghi che coprivano il seno, ma le donne delle classi inferiori avrebbero indossato lo stesso semplice gonnellino dei loro padri, mariti e figli.
PERIODO DYNASTICO ANTICIPATO E VECCHIO REGNO
Le immagini del Periodo Dinastico Antico in Egitto (3150 circa - 2613 aC) mostrano uomini e donne della classe inferiore con lo stesso tipo di vestito: un kilt lungo fino al ginocchio, probabilmente bianco o di colore chiaro. Questo sarebbe stato fatto di cotone, lino o bisso (lino) e fu fissato intorno alla vita da una cintura di stoffa, corda di papiro o pelle.
Egiziani della classe superiore nello stesso periodo di tempo vestivano lo stesso solo con più ornamenti. L'egittologa HelenStrudwick osserva come "solo con i loro gioielli gli uomini della classe benestante possono distinguersi dai contadini e dagli artigiani" (374). Il vestito femminile era più caratteristico tra le classi, in quanto le donne della classe alta indossavano un abito lungo e aderente con o senza maniche. Questi abiti erano tenuti in posizione da cinghie sulle spalle e talvolta erano completati da una tunica trasparente su di loro.
Egyptian Beadnet Dress (Detail)
Le mode delle donne che rivelavano il seno non erano motivo di preoccupazione. Gli abiti da donna della classe alta a volte cominciavano sotto il seno e andavano alle caviglie. Le gonne delle donne della classe inferiore, come notato, erano dalla vita fino alle ginocchia senza una cima. Prima dello sviluppo del lino, le persone indossavano vestiti fatti di pelle di animale o canne di papiro intrecciate. Strudwick scrive:
Pastori, traghetti e pescatori facevano soprattutto con una semplice fascia di cuoio da cui pendeva una cortina di canne; molti hanno anche lavorato completamente nudi, almeno fino al Medio Regno : durante questo periodo è diventato raro vedere un lavoratore senza vestiti. Donne mugnai, fornai e operai della mietitura sono spesso raffigurati in una lunga gonna avvolgente, ma con la parte superiore del corpo scoperta. (376)
I bambini di entrambi i sessi non indossavano vestiti dalla nascita fino alla pubertà e alcune occupazioni, come osserva Strudwick, continuarono questa pratica. I lavandai e le lavandaie che lavoravano quotidianamente sulle rive del fiume Nilolavando gli abiti di altre persone eseguivano i loro compiti nudi perché erano nell'acqua così frequentemente.
PRIMO PERIODO INTERMEDIO E REGNO MEDIO
Il primo periodo intermedio dell'Egitto (2181-2040 aC circa) seguì il crollo del vecchio regno e provocò molti cambiamenti drammatici nella cultura egiziana, ma la moda rimase relativamente la stessa. È solo nel Medio Egitto (2040-1782 AC) che la moda cambia mano a mano che le donne iniziano a indossare lunghi abiti di cotone e diverse acconciature.
I VESTITI DEL REGNO MEDIO SAREBBERO REALIZZATI IN UN UNICO LENZUOLO DI PANNO CHE LA DONNA SAREBBE INCAPACO E POI ARRIVARE PER STILE CON UNA CINTURA INTORNO ALLA VITA SU CUI POTEVA BLUSA LA CIMA.
Nel Vecchio Regno e nel Primo Periodo intermedio le donne sono raffigurate con la lunghezza dei capelli appena sotto le orecchie mentre, nel Regno di Mezzo, i loro capelli sono portati alle loro spalle. Anche l'abito di Middle Kingdom della classe alta è diverso in quanto gli abiti erano spesso fatti di cotone. Questi abiti, ancora aderenti, erano spesso con la scollatura profonda ornata da una collana di chiusura alla gola. Questi abiti sarebbero fatti di un unico lenzuolo di stoffa che la donna avrebbe avvolto e poi sistemare per stile con una cintura intorno alla vita sopra la quale poteva camiciare la parte superiore.
Dallo stesso periodo, tuttavia, ci sono anche testimonianze di abiti da donna della classe alta che salivano dalla caviglia alla vita e erano sostenuti da sottili cinghie che correvano sul petto e venivano allacciati sulle spalle nella parte posteriore. Gli uomini in questo momento hanno continuato a indossare il semplice gonnellino solo con pieghe sul davanti. Non è noto come l'antico egiziano abbia piegato i loro vestiti, ma le immagini nell'arte mostrano chiaramente pieghe negli abiti sia maschili che femminili. L'articolo di abbigliamento più popolare tra gli uomini della classe superiore era il grembiule triangolare; un gonnellino inamidato ornato che cadeva appena sopra le ginocchia ed era tenuto da una fascia. Questo sarebbe stato indossato sopra un perizoma che era una striscia triangolare di stoffa che correva tra le gambe e legata ai fianchi.
IL NUOVO REGNO
Seguendo il Regno di Mezzo, l' Egitto entrò nel Secondo Periodo Intermedio (1782-1570 aC circa) durante il quale gli stranieri conosciuti come Hyksos governarono dal Basso Egitto e i Nubiani tenevano le frontiere meridionali dell'Alto Egitto con solo Tebe nel mezzo che rappresenta l'egiziano regola.
Gli Hyksos diedero all'Egitto molti progressi, innovazioni e invenzioni che in seguito fecero un uso significativo ma che non sembrano aver contribuito alla moda. Ciò è in gran parte dovuto al fatto che gli Hyksos hanno grandemente ammirato la cultura egiziana e hanno emulato credenze, comportamenti e costumi egiziani nelle loro città nel Delta settentrionale.
C. 1570 aC il principe tebano Ahmose I (1570-1544 aEV circa) fece uscire gli Hyksos dall'Egitto e iniziò il periodo del Nuovo Regno d'Egitto (1570-1069 aC circa) che vide i maggiori progressi della moda in Egitto storia. Gli stili di moda del Nuovo Regno sono quelli più spesso raffigurati in film e programmi televisivi che trattano con l'Egitto, indipendentemente dal periodo di tempo in cui sono ambientati.
Il Nuovo Regno fu l'era dell'impero egiziano quando il paese entrò nella scena internazionale e entrò in contatto più stretto con altre nazioni rispetto a prima. Anche prima dell'età dell'impero, tuttavia, le dichiarazioni sulla moda divennero più elaborate. La moglie di Ahmose I, Ahmose-Nefertari (1562-1495 aC circa), è raffigurata in un abito con maniche alate e un ampio colletto che cade sopra le sue caviglie.
Ahmose-Nefertari
Abiti e abiti di perline (i kalasiri citati da Erodoto ) decorati con gioielli cominciano ad apparire nel tardo regno medio, ma diventano più comuni nel Nuovo Regno tra le classi superiori. Anche le elaborate parrucche adornate con perline e gioielli appaiono con maggiore frequenza in questo momento. L'egittologa Margaret Bunson nota come "il capelet, fatto di puro lino, era l'innovazione della moda del Nuovo Regno" (68). Il capelet, o mantella dello scialle, era un rettangolo di lino contorto, piegato o tagliato, e solitamente attaccato ad un colletto ornato. Era indossato sopra un kalasiris che cadeva dalla vita o appena sotto il seno e divenne lo stile più popolare delle classi superiori.
Anche la moda maschile avanzò abbastanza velocemente nel Nuovo Regno. Le kilt di questo periodo scendono sotto il ginocchio, sono più riccamente ricamate e spesso sono completate da una camicetta trasparente e larga. Il faraone, raffigurato nel copricapo del nemes, è spesso visto in questo tipo di indumenti che indossano sandali o pantofole. Bunson nota come gli uomini "indossavano kilt e camicette trasparenti con elaborate maniche pieghettate.Grandi pannelli di materiali intrecciati appesi alla vita e pieghe intricate erano visibili sotto le soprascarpe" (68). Questo stile era popolare tra i reali e le classi superiori che potevano permettersi il materiale.
Le classi inferiori hanno continuato a indossare il semplice kilt, per entrambi i sessi, ma ora più donne della classe operaia appaiono con i piani coperti. In precedenza, i servitori egiziani sono raffigurati in pitture tombali e altre opere come nude o quasi, ma, nel Nuovo Regno, un numero di servitori viene mostrato non solo vestiti in modo completo, ma in abiti abbastanza elaborati. Strudwick scrive:
Gli abiti indossati dai domestici di funzionari e dignitari erano più raffinati di quelli della gente semplice. Una serva raffigurata in una tomba della XVIII Dinastia indossa una tunica di lino finemente pieghettata e un perizoma con un'ampia fascia pieghettata. (376)
Anche la biancheria intima si sviluppò ulteriormente durante questo periodo, evolvendosi dal ruvido perizoma triangolare avvolto tra le gambe e intorno alla vita fino a un pezzo più sottile di stoffa cucito a una certa misura della vita o legato ai fianchi. La moda maschile di classe superiore nel Nuovo Regno era questa biancheria intima sotto un perizoma sul quale era indossata una lunga camicia trasparente che cadeva sulle ginocchia, un ampio collo (per nobiltà), braccialetti e sandali. Il re Tutankhamon (1336-c.1327 aC circa) fu sepolto con oltre 100 di questo tipo di biancheria intima, nonché camicie, giacche, kilt e mantelli, fornendo alcuni dei migliori esempi di moda del Nuovo Regno ancora trovati.
La moda femminile di quel periodo era più elaborata che in qualsiasi epoca precedente. Gli uomini e le donne egiziani spesso si radevano la testa per prevenire i pidocchi e per ridurre il tempo necessario per mantenere una testa piena di capelli. Le parrucche erano usate da entrambi i sessi per proteggere il cuoio capelluto e per scopi cerimoniali. Le parrucche del Nuovo Regno sono le più elaborate, soprattutto per le donne, e mostrano acconciature pieghettate, a frange e a strati con una lunghezza sulle spalle o sotto. Gonne trasparenti di lino chiaro erano a favore delle donne della classe alta, spesso ornate con una fascia o mantello, cinturate alla vita e accentate da un copricapo, una collana e orecchini.
Lady Tjepu
Anche diverse professioni hanno adottato stili di moda abbastanza coerenti. I visir, per esempio, indossavano una gonna lunga (spesso ricamata) che si attaccava sotto le braccia e cadeva sulle caviglie insieme a sandali o pantofole. Gli scribi indossavano il semplice gonnellino dal punto vita al ginocchio e talvolta sono visti in una blusa trasparente. I sacerdoti indossavano vesti di lino bianco e, secondo Erodoto, non potevano indossare nessun altro colore come il bianco simboleggiava la purezza e il sacro. Soldati, guardie e forze di polizia indossavano anche il semplice gonnellino con sandali e talvolta protezioni da polso. Agricoltori, mastri birrai, custodi di taverne, muratori, operai e mercanti sono raffigurati uniformemente da questo periodo nello stesso semplice gonnellino, sia maschio che femmina, anche se il mercante a volte appare in una veste o in un mantello. Cappotti, giacche e mantelli erano comuni in tutta la storia dell'Egitto, dato che la temperatura notturna e, specialmente nella stagione delle piogge, poteva essere piuttosto fredda.
CALZATURE E ACCESSORI
Profumi e gioielli erano apprezzati e indossati da uomini e donne, così come i cosmetici. Gli egiziani di entrambi i sessi usavano il kohl sotto gli occhi per diminuire l'abbagliamento del sole e il kyphi, il profumo egiziano più popolare, era considerato così altamente da essere bruciato come incenso nei templi. Immagini di egizi con coni in testa raffigurano l'uso di kyphi nella sua forma conica. Era composto di incenso, mirra, resina di pino e altri ingredienti e poteva essere bruciato (come con i coni), applicato sulla pelle o usato come dentifricio e collutorio.
Kyphi è stato più spesso utilizzato dalle donne e applicato in modo molto simile al profumo è nei giorni moderni. Una donna, o la sua ancella, aprivano un contenitore di kyphi, spazzavano l'aria e camminavano attraverso il profumo. Lo stesso vale per i cosmetici, che sono stati conservati in vasi o barattoli e applicati da questi contenitori con un pennello o una canna, proprio come il moderno eyeliner.
La forma più popolare di gioielleria tra le classi superiori era basata sull'oro. La parola egiziana per oro era nocciola, e una volta conquistata la terra a sud, venne chiamata Nubia per la grande quantità di oro che si trovava lì. Tutte le classi di egiziani indossavano una specie di gioiello come nota Strudwick:
Praticamente ogni forma di gioielleria è stata registrata, tra cui anelli per le dita, cavigliere, bracciali, guaine e pettorali, collane, ciondoli, girocolli, diademi, orecchini a bottone, orecchini e ornamenti per capelli. Le pietre semipreziose colorate, come la corniola, il turchese, il feldspato, il diaspro verde e rosso, l'ametista, il quarzo, l'agata e il lapislazzuli erano le pietre più comunemente usate. Spesso, tuttavia, erano imitati da vetri colorati e maioliche. (386)
Le calzature erano praticamente inesistenti tra le classi inferiori, ma con il freddo o il terreno accidentato, sembra che avessero avvolto i loro piedi in stracci. Tra le classi superiori sandali e pantofole erano indossati ma, come le classi inferiori, la gente di solito andava scalza. I sandali erano fatti di legno, papiro, cuoio o una combinazione di questi ed erano abbastanza costosi. La tomba di Tutankhamon conteneva 93 paia di sandali in diversi stili e uno anche in oro. Le pantofole erano fatte di giunchi di papiro intrecciati insieme ma potevano essere integrati con interni di stoffa.
Antico sandalo egiziano
C'è qualche prova di scarpe indossate dalla nobiltà nel Nuovo Regno e anche l'uso della seta, ma questo è raro. Gli Ittitiavevano sviluppato la scarpa e lo stivale a quest'ora, quindi non sarebbe sorprendente vedere la loro apparizione in Egitto. Nel 1258 aEV gli ittiti e gli egiziani firmarono il primo trattato di pace al mondo, e in seguito la diffusione culturale fu comune tra i due. Tuttavia, la scarpa non divenne mai calzature popolari in Egitto poiché sarebbe stato probabilmente considerato uno sforzo inutile; dopotutto, anche gli dei sono andati a piedi nudi.
FABBRICAZIONE E SEMPLICITÀ DELLA FORMA
I primi indumenti erano probabilmente canne di papiro e pelli di animali, ma questo cambiò con la coltivazione del lino che fu trasformato e trasformato in stoffa. Le donne furono i primi coltivatori di lino e iniziarono la produzione di vestiti. La prova di questa affermazione è rappresentata dalle più antiche rappresentazioni della produzione tessile che mostrano le donne al lavoro, non gli uomini, e le donne che continuano nella produzione tessile anche quando l'industria era gestita da uomini. Ciò non è affatto insolito in quanto le donne sono state le prime birrerie in Egitto e, molto probabilmente, i primi guaritori che hanno preceduto l'ascesa della professione medica.
L'abbigliamento era iniziato in casa, ma presto si trasformò in un'industria, una volta che il lino e successivamente il cotone divennero popolari. Le fibre di lino sono state filate e intrecciate su un telaio orizzontale per creare un lungo pezzo di stoffa, che poi è stato tagliato. Anche i vestiti e il kilt più elaborati erano semplicemente un fulmine di questo tessuto che raramente veniva cucito in qualsiasi forma. Il kalasiris era poco più di un lenzuolo che una donna le avvolgeva il corpo; l'individuo ha trasformato quel foglio in un vestito attraverso l'abilità personale nella manipolazione del tessuto.
La semplicità era il valore centrale della moda egiziana anche quando gli stili divennero più elaborati nel Nuovo Regno. Anche il concetto di base della moda egiziana non cambiò molto dal tempo dell'Antico Regno attraverso la dinastia tolemaica (323-30 aC), che fu l'ultima dinastia a governare l'Egitto prima di essere annessa a Roma. I tipi di moda che si vedono in questo periodo successivo sono molto vicini a quelli del Nuovo Regno che seguono la forma di base del vestito del Vecchio Regno. Si può tranquillamente affermare che negli ultimi 150 anni si sono verificati cambiamenti più radicali nella moda che nell'intero arco della storia egiziana, ma solo perché gli antichi egizi avevano capito che la semplicità dello stile può essere spesso la più elegante e certamente la il più classico
LICENZA
Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:con il permesso dal sito web Ancient History Encyclopedia
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