Passa ai contenuti principali

Chi era: Tukulti-Ninurta I | Sua Origine e storia.

ADSBYGOOGLE

di Joshua J. Mark
clip_image026
Tukulti-Ninurta I (regnò dal 1244-1208 A.C.) fu un sovrano dell'Impero assiro durante il periodo conosciuto come l'impero di mezzo. Egli era figlio di Salmanassar I (regnò dal 1274-1245 A.C.) che aveva completato il lavoro di suo padre, Adad Nirari I, nel conquistare e proteggere le terre che una volta erano stato il Regno di Mitanni. Tukulti-Ninurta I, quindi, ereditò un vasto impero che è stato in gran parte sicuro. Non contento di riposo le conquiste di suo padre e suo nonno, Tikulti-Ninurta ampliato la partecipazioni di Assiria ulteriormente, rovesciato il Regno degli Ittiti, schiacciato il popolo Nairi dell'Anatolia e arricchito il tesoro di Palazzo con bottino dalle sue conquiste. Un abile guerriero e politico, fu anche un uomo letterato che fu il primo re assiro per avviare la raccolta di tavolette per una libreria nella città capitale di Assur. Egli è meglio conosciuto per il sacco di Babilonia e saccheggiare il tempio sacro della città ed è stato identificato come il re conosciuto come Nimrod dal libro biblico di Genesi 10:8-10, che era un grande guerriero, famoso cacciatore e re assiro. Lo storico Susan Wise Bauer commenta il Nimrod/Tukulti-Ninurta I identificazione, scrivendo:
La cronologia è difficile, ma Tukulti Ninurta è probabilmente il re chiamato Nimrod nella Genesi 10.10: un possente cacciatore e guerriero cui Regno comprendeva Babilonia, Ninive, la stessa distesa come che ha sostenuto di Tukulti-Ninurta di Assiria e Akkad Erech [Uruk]. Stranamente abbastanza, questa versione ebraica del nome del grande re assiro è diventata un sinonimo inglese per un uomo inetto e sciocco ("quello che un nimrod!"). L'etimologia unica che riesco a trovare per questo suggerisce che, grazie a qualche sceneggiatore biblicamente alfabetizzati, [il personaggio dei cartoni animati] Bugs Bunny una volta chiamato Elmer Fudd un "povero piccolo Nimrod" in un riferimento ironico al "cacciatore possente". Apparentemente tutto il pubblico sabato mattina, non avendo alcuna memoria di genealogie di Genesi, sentito l'ironia come un insulto generale e lo ha applicato a chiunque imbranato e Fudd-like. Pertanto un eco distorta di Tukulti-Ninurta potrebbe in armi rimbalzati verso il basso, attraverso l'agenzia di un coniglio, nel vocabolario del Novecento (270).
Un abile guerriero e politico, fu anche un uomo letterato che fu il primo re assiro per avviare la raccolta di tavolette per una libreria nella città capitale di Assur.

Regno & prime campagne

Il Regno di Mitanni era stata conquistata dagli Ittiti sotto il loro re Suppiluliuma I (1344-1322 A.C.) prima dell'aumento degli assiri. Adad Nirari che io e Salmanassar ho, come notato, avevo assicurato la regione sotto il dominio assiro Tukulti-Ninurta quando che ho preso il trono. Gli Ittiti, sotto il loro re Tudhaliya IV, sono stati considerati non più il formidabile potere della regione che erano stati nei giorni di Suppiluliuma I e suo figlio Mursilli II. Tudhaliya IV, desiderosi di migliorare la sua reputazione come un righello, focalizzata su progetti di grande edificio, che comprendeva 26 nuovi templi e lavori di ristrutturazione al suo già lussuoso palazzo. Allo stesso tempo egli era canalizzare fondi nello sviluppo urbano. Tuttavia, il suo paese stava soffrendo una carestia che era così grave che doveva scrivere in Egitto chiedendo di grano tenere la gente dalla morte per fame. Ulteriormente, l'economia ittita stava fallendo e l'esercito non era stato pagato. Quando le città lungo il confine occidentale del suo regno si rivoltarono, Tudhaliya marciò e sottomesso a loro, ma lo sforzo ha avuto è stato notato da Tukulti-Ninurta I, e, riconoscendo la debolezza degli Ittiti, attaccò.
Tudhaliya IV lo incontrato sul campo di Erbila e, secondo una lettera che ho inviato a uno dei suoi alleati, Tukulti-Ninurta cercò di vincere la battaglia di inganno, poiché temeva non poteva fare così da forza delle armi. Legge la lettera di Tukulti-Ninurta I,
Tudhaliya ha scritto a me, dicendo: "hanno catturato i mercanti che erano fedeli a me. Dai, litighiamo; Ho esposto contro di voi per la battaglia."
Preparato il mio esercito e i miei carri. Ma prima che io possa raggiungere la sua città, Tudhaliya il re degli Ittiti inviò un messaggero che teneva due compresse con parole ostili e uno con parole amichevoli. Mi ha mostrato i due con una sfida ostile prima. Quando il mio esercito sentito parlare di queste parole, erano ansiosi di combattere, pronto a definire in una sola volta. Visto il Messaggero. Così poi mi ha dato il terzo tablet, che ha detto, "non sono ostile al re di Assur [Ashur], mio fratello. Perché dovremmo fratelli essere in guerra con l'altro?"
Ma ho portato il mio esercito. Egli era di stanza con i suoi soldati nella città Nihrija, così gli ho mandato un messaggio dicendo: "io sarò assediare la città. Se siete veramente amichevole per me, lasciare la città in una volta." Ma egli non ha risposto al mio messaggio.
Così ho ritirato il mio esercito un po' indietro dalla città. Poi un disertore ittita fuggito dall'esercito di Tudhaliya e mi ha raggiunto. Egli ha detto, "il re può essere scrivendo a voi evasiva, in amicizia, ma le sue truppe sono in ordine di battaglia; Egli è pronto a marciare".
Così ho chiamato le mie truppe e marciò contro di lui; e ottenuto una grande vittoria (Bauer, 269).
Tukulti-Ninurta affermò successivamente per avere preso 28.800 ittita prigionieri di guerra e, mentre che può essere un'esagerazione, il record storico sostiene la sua pretesa della grande vittoria nella battaglia di Nihriya in c. 1245 A.C.. Egli potrebbe quindi avere perseguito Tudhaliya IV e distrussero i resti dell'esercito ittita ma ha scelto invece di marzo torna alla sua capitale di Assur con suoi prigionieri e qualunque bottino ci doveva essere avuto. Mentre egli era impegnato con gli Ittiti, la città di Babilonia, nel sud si mosse contro assiri territori al confine e li sosteneva. La questione degli Stati di confine tra Babilonia e Assiria era stata risolta dal trattato che il re babilonese ora ha scelto di ignorare. Per quanto riguarda questo, Bauer scrive:
Babilonia aveva avuto un rapporto ambiguo con Assiria per anni. Ogni città ha avuto, in tempi diversi, ha sostenuto il diritto di governare gli altri. Babylon e Assur non erano solo equilibrato in forza, ma anche gemelli nella cultura. Erano stati una volta parte dell'Impero stesso, sotto Hammurabi, e il timbro essenzialmente babilonese su tutta zona rimasta visibile. Assiria e Babilonia condiviso la stessa divinità, anche se con nomi diversi occasionalmente; loro dèi avevano le stesse storie; e gli assiri usato cuneiforme babilonese in loro iscrizioni e Annali. Questa somiglianza ha fatto assiro re generalmente riluttanti a saccheggiare e bruciare Babylon, anche quando hanno avuto la possibilità. Ma Tukulti-Ninurta non era molto incline alla moderazione. Egli vantava nelle sue iscrizioni del destino di tutti coloro che hanno sfidato lui: "Ho riempito le grotte e anfratti delle montagne con i loro cadaveri," Egli annuncia, "ho fatto mucchi dei loro cadaveri, come grano ammucchiati accanto al loro cancelli; loro città devastato, li trasformarono in rovinosi colline"(270).
Il re Cassita di Babilonia, Kashtiliash IV, ha preso le regioni di confine tra Babilonia e Assiria e li fortificata. Sembra di avere sentito che Tukulti-Ninurta avrebbe a che fare con gli Ittiti per un periodo prolungato e vuoi non occuparsi Babylon o territori contesi. Bauer commenti su questa scrittura, "sappiamo quasi nulla di questo re, Kashtiliash IV, tranne che era un povero giudice degli uomini; Tukulti-Ninurta marciò verso il basso e saccheggiò i templi di Babilonia"(270). L'esercito assiro saccheggiò Babilonia e Tikulti-Ninurta ha scritto che ha affrontato giù il re babilonese personalmente in battaglia e "calcato sul collo royal con i miei piedi come un poggiapiedi". Con Babylon in rovina, poi ha preso i tesori degli dèi, tra cui statua del grande dio Marduk, torna alla città di Ashur. Ha anche preso con lui una gran parte della popolazione come schiavi, compreso il re, che ha marciato "nuda e in catene" a Ashur e poi messo un Assiro funzionario incaricato di ri-costruzione e direttivo Babilonia. L'impero assiro ora esteso ulteriormente di quanto non abbia mai avuto in precedenza sotto qualsiasi re, e gli storici hanno sostenuto a lungo che Tukulti-Ninurta I ora costruito di sua città Kar-Tukulti-Ninurta per celebrare la sua grande vittoria con la creazione di una nuova capitale distinti da Ashur.

Kar-Tukulti-Ninurta

La città di Kar-Tukulti-Ninurta (porto di Tukulti-Ninurta) era progetto personale del re ed è stato a lungo tenuto iniziata dopo il sacco di Babilonia. Scrive lo storico Marc Van De Mieroop, "il più grande progetto era la costruzione di una nuova capitale di Tikulti-Ninurta, denominato Kar-Tukulti-Ninurta, fronte Ashur sul fiume Tigri. E ' stato costruito dopo che egli aveva sconfitto Babilonia, e il bottino di quella campagna può hanno contribuito a fornire i mezzi"(183). Bauer cita anche la stessa versione dei fatti, sostenendo che la città fu costruita dopo il sacco di Babilonia. Questo punto di vista della storia della città, anche se a lungo tenuta, è stato interrogato negli ultimi anni dagli studiosi che sostengono la città fu tra i primi progetti del re ed è stata rinnovata solo, non ha avviato, dopo la caduta di Babilonia. Lo storico Alesandra Gilibert scrive:
Il sito fu scavato da un team tedesco guidato da Walter Bachman ottobre 1913 a marzo 1914. Sul campo poi ripreso nel 1986 e nel 1987... I risultati di questi scavi e prove testuali, disegno [dovremmo chiamare] in domanda due tesi, anche se raramente adeguatamente discusso, sono diventati la communis opinio in pubblicazioni accademiche. Esse riguardano i primi decenni della storia della città e può essere riassunta come segue: 1. Kar Tukulti Ninurta era fondata e completato in un periodo relativamente breve di tempo dopo la conquista militare di Babilonia, 2. Kar Tukulti Ninurta era concepito come una controparte di Assur... entrambi tesi si basano su interpretazioni errate e ipotesi false e quindi dovrebbero essere rivisto (179).
Basato su prove archeologiche e le iscrizioni trovate sul sito e altrove, la città sembra iniziata molto tempo prima della data tradizionale assegnate. La storia della città dopo la caduta di Babilonia arriva dalle iscrizioni in aumento accettata trovato su edifici in rovina di Kar Tukulti Ninurta, nelle iscrizioni reali del re e sulla supposizione che, dopo il sacco di Babilonia, il re voleva separare se stesso rispetto a quelli di Ashur che non approvavano la sua campagna e così costruita una nuova capitale. Le iscrizioni nella città, tuttavia, sono tutti trovati su edifici che sono stati rinnovati, non costruito, dopo la caduta di Babilonia e la parte più antica di città pre-date Babilonia cadere in c. 1225 A.C.. Sembra più probabile che la nuova città, cui Palazzo Tukulti-Ninurta indicato come "mio regale dimora", fu costruita all'inizio del suo regno non sostituire Ashur come capitale ma semplicemente per completarlo. Record indicano che stessi funzionari che hanno lavorato negli uffici amministrativi in Ashur ha lavorato anche attraverso il fiume negli uffici presso Kar-Tukulti-Ninurta, e quindi l'affermazione che la nuova città è stata costruita per sostituire la vecchia capitale è insostenibile. Le iscrizioni del re sostenendo che fu costruito subito dopo la caduta di Babilonia sembrano più come propaganda politica di verità storica e molto probabilmente si riferiscono a lavori di ristrutturazione per la città e non alla sua fondazione. Queste iscrizioni rendono di chiaro come completa Tukulti-Ninurta I vittoria era sopra i Cassiti di Babilonia e come questa vittoria dovrebbe essere ricordata da chi visita la città. Queste scritture corrispondono a un altro lavoro commissionato dal re Tukulti Ninurta Epic, che giustifica la sua campagna contro Babilonia e il saccheggio dei templi.

L'epopea di Tukulti-Ninurta

Lo storico Stephen Bertman scrive, "Nella letteratura, vittoria di Tukulti-Ninurta Kashtiliash fu celebrato in un poema epico, il cosiddetto Tikulti-Ninurta epica, quella assira solo noi possediamo" (108). In questa poesia, il re afferma che egli non aveva altra scelta ma al sacco Babilonia perché il re Cassita aveva infranto le leggi ordinate dagli dèi. Commentando questo, lo storico Schroeder O. Christoph scrive:
Scopo di epopea assiro Tukulti-Ninurta è quello di dare una legittimazione teologica per la distruzione di Babilonia dal re assiro... Essa intende giustificare la distruzione della città come il risultato di una guerra giusta. Per raggiungere questo obiettivo, ritrae Kashtiliash IV, il re babilonese, come un interruttore di giuramenti e violatore della parità-trattato che era stato la base delle relazioni tra l'Assiria e Babilonia fin dai tempi dei padri del re (147).
Il poema inizia con Tikulti-Ninurta I affrontare il Dio del sole Shamash dicendo: "rispettato il tuo giuramento, ho temuto la tua grandezza" e poi andando a spiegare come il re di Babilonia non aveva fatto così - "egli non ebbe nessuna paura del tuo giuramento, ha trasgredito il comando, egli tramò un atto di cattiveria" - e così Tikulti-Ninurta che avevo solo fatto la volontà degli dèi quando saccheggiarono la città e ha preso i tesori del tempio di nuovo Ashur. Anche se era vero che Kashtiliash IV aveva iniziato le ostilità, il popolo della terra, sia i Babilonesi e gli assiri, ritenuto che trattamento del re della città era troppo duro per la trasgressione di rivendicare i territori di confine e rompere il trattato. Bauer scrive:
Babilonia stesso era stato sconvolto dal saccheggio dei templi: la cronaca babilonese "Ha messo babilonesi alla spada," dice, "il tesoro di Babilonia profanely ha portato, e si tolse il grande Signore Marduk all'Assiria". Né aveva la distruzione superato bene con i devoti nella sua terra. L'epico assiro che Tukulti-Ninurta commissionata per celebrare la vittoria su Babylon ha un tono inequivocabilmente difensivo; va alle lunghezze grandi per spiegare che Tukulti-Ninurta davvero voluto avere pace con Babilonia e fece del suo meglio per essere amici con Kashtiliash, solo il re babilonese insistito per entrare in territorio assiro a rubare e bruciare, motivo per cui i dèi di Babilonia deserta la città e lasciato per punizione agli assiri. Il grande re era chiaramente sotto pressione per spiegare non solo perché egli saccheggiò Babilonia, ma perché ha preso la sua immagini sacre indietro la propria capitale. La spiegazione non convincere e sacrilegio di Tukulti-Ninurta portato sulla sua fine (271).
Secoli più tardi, il re assiro Sennacherib vuoi licenziare Babilonia e suo figlio Esarhaddon spiegherebbe il destino della città usando questa stessa giustificazione teologica. Esarhaddon, tuttavia, era stato un giovane principe al tempo della conquista del padre di Babilonia e chiaramente aveva avuto nulla a che fare con esso. La sua spiegazione che i dèi avevano distrutto Babilonia a causa dei peccati del popolo, che ha lasciato fuori qualsiasi menzione del ruolo del che suo padre ha giocato nella distruzione della città, sembrava avere un senso in quanto egli era ricostruire Babilonia dopo la sua caduta e non aveva giocato alcun ruolo nella sua distruzione. Tukulti-Ninurta I iscrizione non è stata accettata perché la gente sapeva quello che aveva fatto e come egli aveva personalmente beneficiato la ricchezza rubata dai dii. Se Kar-Tukulti-Ninurta fu costruito prima o poi nel suo regno, e ' stato rinnovato riccamente con ricchezza dalla sacca di Babilonia e il re si ritirò a sua dimora reale e la politica di Ashur ha lasciato ai suoi amministratori di corte. Lungo è stato congetturato che lo ha fatto perché la marea dell'opinione popolare aveva girato contro di lui a causa del suo trattamento di Babilonia.

Morte & Legacy

Le Cronache Babilonesi riferiscono che, "per quanto riguarda Tukulti-Ninurta, che aveva portato male su Babilonia, suo figlio e i nobili di Assiria si ribellarono ed essi lo gettarono dal trono e lo imprigionò nel suo complesso del palazzo e poi lo uccise con una spada." Sua morte immerso il paese in un caos della guerra civile, da cui il figlio di Assur-Nadin-Apli, generalmente inteso come suo assassino o almeno un cospiratore primario, salì al trono e ristabilito l'ordine. Ancora, il paese è caduto in una sorta di stasi in cui esso è diminuito né evoluto. L'intera regione c. 1200 A.C. sofferto significativamente nel cosiddetto collasso dell'età del bronzo, ma Assiria sarebbe rimasta relativamente intatta; anche così, l'impero subito dopo la morte di Tukulti-Ninurta I e nessun re avrebbe luogo a condurre il paese in avanti fino al Regno di Tiglath Pileser I (1115-1076 A.C.).
Anche se lui aveva governato con successo per 37 anni, Tukulti-Ninurta I la decisione di licenziare Babilonia e il suo successivo assassinio, erano quello che era conosciuto per in seguito, grazie al lavoro degli scribi babilonesi che scrisse le cronache. La sua eredità, tuttavia, potrebbe essere superiore hanno immaginato quando hanno scritto di lui, secoli fa. Van De Mieroop rileva che, "cultura di Babylon ha avuto un impatto sul mondo intero vicino Oriente... Tukulti Ninurta, ad esempio, dopo il saccheggio di Babilonia, prendevo compresse letterari casa come bottino. Egli può così posato la Fondazione di una biblioteca reale in Assiria pieno di manoscritti babilonese. Questi influenzato autori locali"(179). Questi autori assiri vuoi trascrivere in particolare opere come il mito di Adapa, le iscrizioni di Sargon il grande, l' Epopea di Gilgamesh, i miti degli dèi di Babilonia e Sumer, in generale e, così facendo, passato su queste storie di altre generazioni in Assiria. Come l'impero assiro si ingrandirono e conquistato altri territori, la letteratura di Babilonia sparsi loro territori, influenzando le culture e le tradizioni letterarie del mondo antico.
Pubblicato per scopi didattici

I messaggi più visti

Tutte le favole di Esopo con lezioni e morale

Tutte le favole di Esopo con lezioni e morale - 393 favole Autore: Esopo


INDICE DI TUTTE LE FAVOLE:
01. Aquila, Raven e il pastore.
02. L'Aquila, la lepre e lo scarabeo.
03. taglio ala dell'Aquila e la volpe.
04. L'Aquila e la volpe.
05. L'Aquila e la freccia.
06. L'Aquila e i Galli.
07. le volpi sulle rive del fiume Meandro.
08. la volpe che è stata riempita il suo grembo.
09. la volpe e il biancospino
10. la volpe e il taglialegna.
11. la volpe e il serpente.
12. la volpe e i grappoli di uva.
13. la volpe e il coccodrillo.
14. la volpe e la Pantera.
15. la volpe e la scimmia incoronato re
16. la volpe e il cane.
17. la volpe e la scimmia discusso circa la sua nobiltà.
18. la volpe e il caprone nel pozzo.
19. la volpe con la coda tagliata.
20. la volpe che non aveva mai visto un leone.
21. la volpe e la maschera vuota.
22. la volpe e il labrador maschio.
23. la volpe e il granchio di mare.
24. la volpe e il corvo affamato.
25. la volpe e il corvo grida.
26. le vol…

Punti notevoli del libro di Primo Cronache | Lettura della Bibbia: 1 Cronache

Punti notevoli della lettura della Bibbia: 1 Cronache | Testi spiegati e lezioni pratiche
CRONACHE, I LIBRI DELLE Due libri ispirati delle Scritture Ebraiche che si ritiene formassero un solo volume nel canone ebraico originale. I masoreti li consideravano un’opera unica, e sono contati come un solo libro nel computo che vuole le Scritture Ebraiche suddivise in 22 o 24 libri, e come due in quello che porta i libri a 39. La divisione in due libri pare sia stata adottata dai traduttori della Settanta greca. Nei manoscritti ebraici questa divisione non compare fino al XV secolo. Nella Bibbia ebraica Cronache si trova alla fine della parte chiamata gli Scritti. Il nome ebraico, Divrèh Haiyamìm, significa “i fatti dei giorni”. Girolamo suggerì il nome Chronicon, da cui deriva “Cronache” nelle Bibbie italiane. Una cronaca è la narrazione storica di certi fatti nell’ordine in cui sono avvenuti. Il titolo greco (nella Settanta) è Paraleipomènon, che significa “cose tralasciate (non dette; om…

Biografia di Emiliano Zapata | Rivoluzionario messicano

(San Miguel Anenecuilco, Messico, 1879 - Morelos, 1919) Rivoluzionario messicano. Il complesso sviluppo della rivoluzione messicana del 1910, i leader del partito agrario chiamati raccolti le giuste aspirazioni delle classi rurali più umili, che erano state condannate alla miseria di un arbitrario CAP che desposeía loro dalle loro terre. Di tutti loro, Emiliano Zapata è ancora il più ammirato.

Emiliano Zapata Contro l'ambizione senza scrupoli o l'incoerenza ideologica di Pancho Villa e Pascual Orozco e un'idea di rivoluzione più legato alla guerra per il potere di trasformazione sociale, Emiliano Zapata è rimasto fedele ai suoi ideali di giustizia e ha dato priorità assoluta ai successi efficaci. Purtroppo, che la stessa fermezza e perseveranza contro la confusione si snoda del rivoluzionario determinato suo isolamento in stato di Morelos, dove intraprese riforme feconde da una posizione di indipendenza virtuale che nessun governo può tollerare. Omicidio, ist…