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Civiltà antiche › Luoghi storici e i loro personaggi

Byblos › origini

Definizione e origini

di Joshua J. Mark
pubblicato il 02 settembre 2009

Tempio degli Obelischi (Satak Lord)
Byblos era l'antica città portuale fenicia di Gebal (chiamata Byblos dai greci) sulla costa del Mar Mediterraneo in quello che è, oggi, il Libano. Secondo lo storico Durant, "Byblos si riteneva la più antica di tutte le città ; il dio El l'aveva fondata all'inizio del tempo, e alla fine della sua storia è rimasta la capitale religiosa della Fenicia. "Poiché il papiro era uno dei principali articoli nel suo commercio, i greci presero il nome della città come loro parola per libro - biblos - e dalla loro parola per i libri chiamati la nostra Bibbia - ta biblia - che significa "i libri". Byblos è tra le città elencate come candidate per la distinzione di "città più antica del mondo" come è stata continuamente abitato per oltre 7000 anni.

ORIGINI


GLI EGIZIANI INONDANO I BYBLOS CON LA RICCHEZZA DEI MATERIALI, MA ANCHE CON GLI ASPETTI DELLA LORO CULTURA E RELIGIONE.
La città iniziò come un piccolo villaggio di pescatori chiamato Gubal o Gebal mentre la regione costiera della terra, che i Greci chiamavano Fenicia, era nota agli abitanti come Canaan. Nel 3000 AC il piccolo villaggio era diventato una città prospera attraverso il commercio. I cedri del Libano erano molto apprezzati da altri paesi per l'uso nella costruzione e Byblos divenne il porto marittimo più importante per il legname in Egitto e altrove. Byblos fu anche la prima città a perfezionare la costruzione navale ed è in gran parte dovuta all'artigianato dei maestri d'ascia di Byblos che i fenici acquisirono la loro fama di marinai e "principi del mare" (come si fa riferimento nel libro biblico di Ezechiele ). Fu soprattutto attraverso il commercio con l'Egitto che Byblos divenne così incredibilmente ricco. Gli egiziani inondarono Byblos di ricchezza materiale ma anche di aspetti della loro cultura e religione.
Nel famoso mito egiziano di Iside e Osiride, Byblos è citata come la città in cui Iside trovò il corpo del suo defunto marito nel tronco di un albero che era cresciuto intorno a lui dopo il suo omicidio da parte del fratello Set. I fenici di Byblos hanno anche esportato i loro racconti sulla religione e si pensa che le storie che circondano la guerra nei cieli e un'eterna battaglia tra un grande dio del bene e un'altra divinità del male derivano dai miti fenici riguardanti l'eterna guerra tra Baal (dio del cielo) e Yamm (dio del mare). Questo mito potrebbe provenire dal racconto egiziano della guerra tra il figlio di Osiride Horus e il dio oscuro Set o il transfert potrebbe essere passato dai Fenici agli Egiziani. La storia della guerra in cielo riferita nel libro biblico dell'Apocalisse porta molte similitudini ad entrambi questi miti molto più antichi nello stesso modo in cui ci sono molti motivi nella Bibbia presi in prestito dagli scribi che lo scrissero dai precedenti racconti di altre culture. I legami tra Egitto e Byblos erano così stretti che alcuni storici e studiosi hanno affermato che Byblos era quasi una colonia egiziana.

Mappa della Fenicia

Mappa della Fenicia

BYBLOS AMORITE, HYKSOS E FENICISTA

Gli Amorrei fecero bruciare la città nella loro invasione del 2150 aEV. Dopo aver sottomesso la popolazione, hanno ricostruito e sistemato nell'area. Il loro controllo sulla regione terminò nel 1725 aEV con l'invasione del popolo Hyksos che governò fino a quando furono cacciati dagli egiziani nel 1580 aEV. Gli egiziani quindi reclamarono la costa di Canaan.
È durante il periodo dell'occupazione egiziana che i Fenici svilupparono probabilmente il loro contributo più importante al mondo: il loro alfabeto di 22 caratteri che sostituì il cuneiforme nella comunicazione scritta. Attraverso il commercio, l'alfabeto fenicio viaggiò prima in Grecia intorno all'800 aC e poi si diffuse in altri paesi attraverso mercanti greci.

DECLINO DI BYBLOS

Tra il 1100 e il 725 aC Byblos declinò di importanza mentre la sua città sorella, Tiro, crebbe. Dopo la conquista della regione da parte di Alessandro Magno e la distruzione di Tiro nel 332 aC, Byblos prosperò di nuovo e divenne completamente ellenizzato, adottando cultura, abbigliamento e lingua greca. Durante il periodo ellenistico (330-64 aEV), Byblos divenne famoso per la produzione di papiro che gli avrebbe dato il suo nome greco. Nel 64 aEV la regione fu conquistata dal generale romano Pompeo il Grande e continuò come colonia romana dal 64 aEV - 395 dC. I romani, come al solito, migliorarono la città che trovarono, ordinando le strade e costruendo grandi templi, bagni e giardini civici.
Dopo la caduta dell'Impero Romano, l' Impero Bizantino controllava Byblos dal 395 al 637 EV quando gli invasori musulmani presero la regione e cacciarono i bizantini. Sotto il dominio musulmano, Byblos declinò costantemente in ricchezza e importanza. Ormai conosciuta come la città di Jbail, i musulmani consideravano di così poca importanza che non si preoccuparono nemmeno di ricostruire le difese che avevano distrutto nel prendere la città. Il grande porto fu praticamente ignorato per secoli e fornì un facile bersaglio per invadere i crociati nel 1098 CE. Una volta che i crociati furono cacciati, i governanti musulmani continuarono a trascurare la città, occupandosi di governare più nell'entroterra. Byblos fu dimenticato per secoli fino a quando il lavoro dello storico francese Ernest Renan riportò la città alla luce nel 1860 DC.

Byodo-in › origini

Definizione e origini

di Mark Cartwright
pubblicato il 26 maggio 2017

Phoenix Hall, Byodo-in, Uji (Martin Falbisoner)
Byodo-in è un complesso di templi buddisti a Uji, a sud di Kyoto, fondato nel 1052 dC dall'importante ufficiale di corte e reggente Fujiwara no Yorimichi. La grande Phoenix Hall è uno dei migliori esempi di architettura del periodo Heian (794-1185 DC) e viene spesso indicata come l'edificio più bello del Giappone. Byodo-in è elencato come un tesoro nazionale del Giappone ed è un patrimonio mondiale dell'UNESCO.

FONDAZIONE E SCOPO

Il tempio fu fondato nel 1052 DC da Fujiwara no Yorimichi (992-1074 DC), capo del potente clan Fujiwara che dominò il governo giapponese nel periodo Heian. In realtà Yorimichi costruì una delle proprietà del suo famoso padre Fujiwara no Michinaga (966-1028 DC), che si era convertito al Buddismo in tarda età e vi costruì una villa opulenta nel 998 DC. La data è significativa nel Buddhismo poiché si riteneva che quell'anno segnasse la fine di un'era e l'inizio di un nuovo periodo in cui la decadenza tra la classe dirigente avrebbe influito negativamente sull'appello del buddismo e causando una sensazione di pessimismo tra la popolazione. Ora, più che mai, sarebbe necessario un imponente tempio buddista.

IL COMPLESSO DEL TEMPIO

Il sito si trova a sud di Kyoto, allora noto come Heiankyo e la capitale del Giappone, in una zona popolare per gli aristocratici desiderosi di fuggire dal trambusto della città. Byodo-in era originariamente dedicato al bodhisattva buddista Amida (alias Amitabha), che accolse tutti gli spettatori in Paradiso, qualunque fosse il loro ramo del Buddismo. Quindi, il nome Byodo, che significa "uguale". Il sito oggi è un tempio congiunto Jodo-Tendai. C'erano circa 30 edifici nel complesso in una sola volta, ma questi furono distrutti dal fuoco in modo che solo la Phoenix Hall, un campanile la cui campana è elencata come un tesoro nazionale, e la Kannon-do Hall con la sua statua di legno di un undici -faced Kannon, sopravvive dal periodo Heian oggi. I giardini del complesso sono elencati come sito storico e luogo di bellezza del Giappone.

L'EFFETTO GLOBALE E INTENZIONALE DELLA FENICE DI PHOENIX ERA QUELLO DI REPLICARE, ALCUNI GRADI, LE SPLENDORI DEL PARADISO BUDDISTA.

LA SALA DI PHOENIX

La Phoenix Hall ( Hoo-do ), che fu commissionata nel 1053 DC, era originariamente chiamata Amida Hall ma acquisì il suo nuovo nome a causa della somiglianza dei tetti curvi piastrellati dell'edificio alle ali di un uccello. Una scultura di un uccello fenice bronzeo dorato si leva in piedi ad ogni estremità del tetto centrale; entrambi sono tesori nazionali. Il grande edificio centrale, che ha solo un piano, anche se appare dall'esterno che si sviluppa su due piani, ospita una massiccia statua in legno dorato di Amida Nyorai (Amitabha Tathagata). La figura è alta 2,4 metri e raffigurata seduta circondata da sculture di 52 suoi seguaci, bodhisattva che pregano, ballano e suonano strumenti musicali, e angeli dorati attaccati alle pareti bianche della stanza. Le sculture sono state create da Jocho, un famoso scultore del periodo Heian, e l'Amida è un altro tesoro nazionale del Giappone.
Pannelli decorativi e murali decorativi, 14 in totale e nuovamente elencati come Tesori nazionali, mostrano diverse scene della discesa di Amida sulla terra e l'accoglienza delle anime morte in Paradiso. Amida è accompagnata da un grande entourage di santi e figure di guardiani e l'arte mostra il tipico mix di figure in stile cinese e paesaggi giapponesi. Infine, il soffitto della sala è dominato da un grande specchio centrale in bronzo fatto per assomigliare a un fiore con otto petali e altri 86 specchi di bronzo più piccoli.

Phoenix Hall, Byodo-in

Phoenix Hall, Byodo-in

Dall'edificio centrale, due ali ( Yokuro ) formano passerelle coperte e rialzate che si estendono simmetricamente lungo il bordo di uno stagno di loto. C'è una terza ala più corta, la Biro, che porta dal retro della sala centrale. La Phoenix Hall ha una lunghezza di 47 metri (154 piedi) e 13.5 metri (44 piedi) di altezza. L'edificio è rivolto a est, tradizionalmente la direzione del paradiso terrestre di Amida.
L'effetto complessivo e intenzionale di tutta questa magnificenza architettonica e artistica era di replicare, in una certa misura, gli splendori immaginati presenti in Paradiso. L'armonia del progetto architettonico, il riflesso nello stagno del loto, le statue dorate e la luce riflessa delle candele negli specchi sul soffitto sono stati tutti prodotti per un certo effetto estetico. Come ha osservato un libro del periodo Heian, "se sei sospettoso dell'esistenza di Gokuraku [il paradiso], prega al Tempio di Uji". ( Zoku Honcho Orai Den ). La Phoenix Hall divenne un modello per molti templi di Amida e giardini della Terra Pura in tutto il Giappone e rimane oggi uno degli edifici più riconoscibili e stimati del paese che appare, come fa, sulle monete Y10 del Giappone.
[Sasakawa]

Simboli egiziani antichi › origini

Civiltà antiche

di Joshua J. Mark
pubblicato il 10 febbraio 2017
La religione nell'antico Egitto era pienamente integrata nella vita quotidiana della gente. Gli dei erano presenti alla nascita, durante tutta la vita, nel passaggio dalla vita terrena all'eterno, e continuavano a prendersi cura dell'anima nell'aldilà del Campo delle Canne. Il mondo spirituale era sempre presente nel mondo fisico e questa comprensione era simbolizzata attraverso le immagini nell'arte, nell'architettura, negli amuleti, nelle statue e negli oggetti usati dalla nobiltà e dal clero nell'esercizio delle loro funzioni.
I simboli di una società in gran parte analfabeta servono allo scopo vitale di trasmettere i valori più importanti della cultura alle persone di generazione in generazione, e così era nell'antico Egitto. Il contadino contadino non avrebbe potuto leggere la letteratura, la poesia o gli inni che raccontavano le storie dei suoi dei, re e storia, ma poteva guardare un obelisco o un rilievo su un muro del tempio e leggerli lì attraverso i simboli usati.

Ankh, Djed e Was

Ankh, Djed e Was

I tre simboli più importanti, che spesso compaiono in tutti i tipi di opere d'arte egiziane, dagli amuleti all'architettura, erano l' ankh, il djed e lo scettro. Questi sono stati frequentemente combinati in iscrizioni e spesso appaiono su sarcofagi insieme in un gruppo o separatamente. Nel caso di ciascuno di questi, la forma rappresenta il valore eterno del concetto: l' ankhrappresentava la vita; la stabilità del DJ ; il potere era. Lo studioso Richard H. Wilkinson, notando l'importanza della forma come funzione, riferisce quanto segue:
Un'iscrizione poco conosciuta ma affascinante fatta al comando del faraone Thutmose IV registra la scoperta del re di una pietra. Il significato di questa celebre pietra non risiede nel suo essere di materiale o aspetto raro, ci dice l'iscrizione, ma perché "sua maestà ha trovato questa pietra nella forma di un falco divino". Che un re egiziano dovrebbe attribuire tanta importanza a una semplice roccia semplicemente perché la sua forma è istruttiva, perché mostra quanto vigile fosse l'antico Egitto per le forme degli oggetti e per l'importanza simbolica che poteva avere la dimensione della forma. (16)

L'ANKH

L' ankh è una croce con una cima ad anello che, oltre al concetto di vita, simboleggia anche la vita eterna, il sole del mattino, i principi maschili e femminili, i cieli e la terra. La sua forma incarnava questi concetti nella sua forma a chiave; nel trasportare l' ankh, uno stava tenendo la chiave dei segreti dell'esistenza. L'unione degli opposti (maschio e femmina, terra e cielo) e l'estensione della vita terrena all'eterno, il tempo dell'eternità, erano tutti rappresentati nella forma della croce ad anello. Il simbolo era così potente, e così longevo nella cultura egiziana (risalente al Periodo Dinastico Antico in Egitto, intorno al 3150 e al 2613 aC), che non sorprende che sia stato appropriato dalla fede cristiana nel IV secolo CE come simbolo per il loro dio.

Catena di Ankh

Catena di Ankh

L'origine del simbolo ankh è sconosciuta, ma l'egittologo EA Wallis Budge afferma che potrebbe essersi sviluppato dal tjet, il "nodo di Iside ", un simbolo simile con le braccia ai suoi lati associate alla dea. Le divinità femminili erano così popolari e sembrano essere considerate più potenti (come nell'esempio della dea Neith ), nella prima storia dell'Egitto, e forse l' ankh si sviluppò dal tjet, ma questa teoria non è universalmente accettata.
L' ankh era tuttavia strettamente associato al culto di Iside e, man mano che la sua popolarità cresceva, aumentava anche quella del simbolo. Molte divinità sono raffigurate tenendo l' ankh e appare, insieme al simbolo del dj, praticamente in ogni genere di opere egizie dai sarcofagi alle pitture tombali, agli ornamenti del palazzo, alle statue e alle iscrizioni. Come un amuleto, l'ankh era popolare quasi quanto lo scarabeo e il dj.

IL DJED

Il djed è una colonna con una base larga che si restringe mentre sale a una capitale e attraversata da quattro linee parallele.Appare per la prima volta nel periodo predinastico in Egitto (circa 6000 -c 3150 aC) e rimane una base dell'iconografia egiziana attraverso il periodo tolemaico (323-30 aC), l'ultimo a governare il paese prima dell'arrivo di Roma. Sebbene fosse inteso come rappresentativo della stabilità, il simbolo serviva a ricordare la presenza stretta degli dei in quanto faceva riferimento anche al dio Osiride e quindi era collegato alla risurrezione e alla vita eterna. Si pensava che il djedrappresentasse la spina dorsale del dio e spesso appare sul fondo dei sarcofagi per aiutare l'anima appena arrivata ad alzarsi e camminare nell'aldilà.

Djed egiziano

Djed egiziano

Il simbolo è stato anche interpretato come quattro colonne che si innalzano una dietro l'altra, l'albero di tamerici in cui Osiride è racchiuso nel suo mito più popolare, e un polo di fertilità sollevato durante le feste, ma in ogni caso, il messaggio della forma risale al stabilità nella vita e speranza nell'aldilà, fornita dagli dei.
Nell'interpretazione del simbolo come quattro colonne, viene rappresentato il numero che appare più frequentemente nell'iconografia egizia: quattro. Il numero simboleggiava la completezza e si vede nell'arte, nell'architettura e nei beni funerari come i Quattro Figli di Horus dei vasi canopi, i quattro lati di una piramide e così via. Anche le altre interpretazioni simboleggiano concetti associati al mito Osiris-Isis. Il djed come l'albero di tamerici parla di rinascita e resurrezione come, nel mito, l'albero detiene Osiride finché non viene liberato e riportato in vita da Iside. Il polo della fertilità è anche associato a Osiride che ha fatto sì che le acque del Nilo aumentassero, fertilizzassero il terreno e ritornassero al suo corso naturale. In ogni caso, qualunque oggetto si pretenda rappresenti, il djed era un simbolo molto potente che era spesso accoppiato con un altro: lo era scettro.

È STATO SCEPTRO

Lo scettro era un bastone sormontato dalla testa di un cane, forse Anubis, al tempo del Nuovo Regno (1570-1069 aC), ma prima era un animale totemico come una volpe o un cane. Lo scettro era evoluto dai primi scettri, un simbolo del potere reale, noto come hekat, visto nelle rappresentazioni del primo re, Narmer (3150 aC circa) del primo periodo dinastico (3150-2613 aC circa). Al tempo del re Djet (circa 3000-2990 aEV) della Prima Dinastia, lo scettro era completamente sviluppato e simboleggiava il proprio dominio e potere.
Lo scettro era solitamente biforcuto in basso, ma questo cambiava a seconda di quale dio o mortale lo reggesse e così pure il colore del bastone. Hathor, associato alla mucca, tiene lo scettro biforcuto sul fondo a forma di corna di mucca. Iside detiene un oggetto simile ma con la forcella tradizionale che rappresenta la dualità. Lo scettro di Ra-Horakhty ("Horus in the Horizon"), dio del sole nascente e calante, era blu a simboleggiare il cielo mentre quello del dio del sole Ra era rappresentato con un serpente attaccato ad esso che simboleggia la rinascita, come il sole sorgeva di nuovo ogni mattina.

Ra Travelling Through the Underworld

Ra Travelling Through the Underworld

Lo scettro di ogni dio indicava il loro particolare dominio in un modo o nell'altro. Il dio Ptah, dal Periodo Dinastico Antico, detiene uno scettro era che combina tutti e tre i simboli, l' ankh, il djed e lo era, con un cerchio in basso che simboleggia l'unità. La combinazione dei simboli, naturalmente, univa il loro potere che era adatto solo a questo dio che era associato alla creazione e noto come lo "scultore della terra". I tre simboli nella parte superiore dello staff di Ptah, insieme al cerchio in basso, hanno presentato il significato complessivo di completezza, totalità, nel numero quattro.

SIGNIFICATO DEL NUMERO IN SIMBOLI

La combinazione dei simboli aveva sempre un significato specifico. Scrive Wilkinson: "Uno dei principi più importanti per comprendere il simbolismo numerico delle opere rappresentative egiziane è quello dell'estensione dei numeri" (138). Un'opera d'arte bidimensionale, come l'immagine di un dio o di una dea, è spesso raffigurata in modo tale che il numero quattro è implicito e questa pratica si applica a molti numeri in modo che, come osserva Wilkinson, "il numero effettivamente raffigurato deve essere "esteso" mentalmente per comprendere correttamente il suo significato nella composizione "(138). Un esempio di ciò sono le rappresentazioni del djed come quattro colonne che si innalzano l'una dietro l'altra. Sebbene il numero quattro rappresenti la completezza, la moltiplicazione di quattro che si estende verso l'orizzonte aggiungerebbe il concetto altrettanto importante di eternità. Il simbolo djed utilizzato in tutto il complesso piramidale di Djoser a Saqqara ne è un primo esempio.Nel complesso di Djoser, il djed appare sugli architravi del tempio che sembrano sostenere il cielo. Se il DJ è interpretato come quattro colonne moltiplicate all'infinito, il concetto di eternità viene enfatizzato attraverso l'architettura. L' ankh, il djed e l'architettura sono spesso impiegati in modo tale da raddoppiare, triplicare o quadruplicare il loro numero proprio per questo tipo di enfasi. Wilkinson scrive:
Un esempio comune del principio in cui due rappresenta quattro si trova nella coppia di scettri che sono stati usati per rappresentare i pilastri del cielo e che sono stati mostrati in piedi sul geroglifico ta o terra e che supportano il geroglifico dell'animale domestico o del cielo. Questo gruppo veniva frequentemente usato come dispositivo di incorniciatura attorno ai lati dei rilievi del tempio, posizionando simbolicamente le composizioni in un ambiente cosmico. Poiché queste rappresentazioni sono solo bidimensionali, tuttavia, viene fornita una vista abbreviata dei vari elementi. (138)
Questi simboli, singolarmente o insieme, adornavano gli oggetti che gli egiziani usavano regolarmente nelle loro vite quotidiane. Gli amuleti erano indossati da ogni classe della società egiziana con i dj tra i più popolari seguiti dallo scarabeo, l' ankh, il tjet, lo shen, il was e gli altri. Questi altri potenti simboli erano frequentemente accoppiati, o associati, con i tre più usati.

LO SCIARPINO

Lo scarabeo è la famosa immagine dello scarafaggio vista nell'arte e nell'iconografia egiziana che rappresenta lo Scarabaeus sacer, una specie di scarabeo stercorario. Lo scarabeo stercorario era associato agli dei perché faceva rotolare lo sterco in una palla nella quale deponeva le uova; lo sterco serviva da cibo per i giovani quando si schiudevano. In questo modo, la vita viene dalla morte.

Scarabeo

Scarabeo

Erano stati identificati da vicino con il dio Khepri che si pensava rotolasse la sfera del sole attraverso il cielo, lo tenesse al sicuro nei suoi viaggi attraverso gli inferi e lo spingesse all'alba il giorno dopo. Quando Ra divenne il dio del sole preminente, Khepri continuò in questo ruolo come assistente. Gli scarabei divennero amuleti popolari durante il Primo Periodo Intermedio(2181-2040 AC) e rimasero tali per tutta la durata della storia dell'Egitto fino all'ascesa del Cristianesimo.

IL TJET

Il tjet (tiet, tyet), noto anche come "il nodo di Iside" e "il sangue di Iside", assomiglia ad un ankh con le braccia al suo fianco. Il simbolo risale all'Antico Regno d'Egitto (circa 2613-1481 aC), ma probabilmente è più antico. Il tjet è stato interpretato come genitali femminili, le pieghe dell'abito di una donna e il nodo di una cintura ma, in ogni caso, è associato alla dea Iside.

Djed & Tyet

Djed & Tyet

Rappresentava protezione e sicurezza ed era spesso associato con l' ankh, offrendo così la doppia sicurezza sia di Iside che di Osiride. Il tjet era spesso scolpito sui pali del letto e sulle pareti dei templi ed era più popolare durante il tempo del Nuovo Regno d'Egitto quando il culto dell'Isis era al suo apice.

IL CROOK & FLAIL

Il truffatore e il flagello sono tra i simboli più famosi dell'antico Egitto che simboleggiano il potere e la maestà del re. Entrambi questi elementi erano associati a Osiride e simboleggiavano il suo dominio iniziale sulla terra. I simboli compaiono nel primo periodo della dinastia durante il regno del primo re, Narmer (3150 aC circa) e collegavano il re al mitico primo re d'Egitto Osiride.

Osiris

Osiris

Secondo il mito, il regno di Osiride fu usurpato da Set, che lo uccise, ma fu resuscitato dalla sorella Iside. Gli partorì un figlio, Horus, che sconfisse Set e ristabilì l'ordine sulla terra. Il re era associato a Horus (con alcune eccezioni) durante la vita e con Osiride nella morte. Una volta che Horus vendicò suo padre e sconfisse Set, prese il bastone e il flagello di suo padre per rappresentare la legittimità del suo regno, e così fu per i re dell'Egitto che si identificavano con questi dei.
Il truffatore era uno strumento antico usato dai pastori, mentre il correggiato era un mezzo per pascolare le capre e anche per raccogliere un arbusto aromatico noto come il labdano. Poiché Osiride era in origine una divinità agricola / della fertilità, fu associato a entrambi gli strumenti del Periodo Predinastico e servirono come ricordo del passato e dell'importanza della tradizione e, ovviamente, simboli della legittimità e del potere del re.

LO SHEN


Stela di Paser

Stela di Paser

Lo shen probabilmente si sviluppò durante l' Antico Regno o il Primo Periodo Intermedio dell'Egitto, ma divenne popolare durante il Medio Regno (2040-1782 AC) e rimase tale. Il dio Horus e le dee Nekhbet e Isis sono spesso visti tenendo lo shen,ma anche altri dei sono associati al simbolo. Lo shen appare nei sarcofagi e nei templi e nelle tombe, oltre che nelle iscrizioni personali. Gli egiziani apprezzarono molto la simmetria e la completezza, e così lo shen era piuttosto popolare e spesso rappresentato.

L'OCCHIO UDJAT

L' udjat è un altro simbolo ben noto dall'Egitto: l'occhio di Ra. Il simbolo dell'occhio è associato alla dea protettiva Wadjet durante il Periodo Predinastico e continuò a essere anche se in seguito fu più regolarmente collegato a Horus, Ra e altri attraverso il motivo della Dea Distante.

Occhio di Horus

Occhio di Horus

La lontana storia della dea ha molte forme nella mitologia egiziana, ma una trama coerente: una divinità in qualche modo si ribella contro il re degli dei, lascia la sua casa e le responsabilità dietro di viaggiare verso una terra lontana e deve essere riportata indietro (o ingannata nel ritornare) iniziando così una sorta di trasformazione. L' udjat rappresentava la dea o veniva inviata per recuperarla e poteva assumere molte forme. Come l'Occhio di Ra era inteso a simboleggiare la sua presenza vigile sulla creazione e viene spesso raffigurato in miti (come quelli della dea lontana) che viene inviato per raccogliere informazioni per Ra. L' udjat rimase un simbolo costantemente potente in tutta la storia dell'Egitto.

LA SESEN


Stele di Ihefy e Horus

Stele di Ihefy e Horus

Il fiore rappresentava anche la rinascita per la stessa ragione ed era associato al dio Osiride. I Quattro Figli di Horus, rappresentati regolarmente su vasi canopi, sono spesso raffigurati in piedi su un loto in presenza di Osiride. Il fiore di loto appare in molti diversi tipi di arte egiziana dalle statuarie in maiolica ai sarcofagi, templi, santuari e amuleti. Era il simbolo dell'Alto Egitto come la pianta del papiro simboleggiava il Basso Egitto e il fiore è talvolta raffigurato con il suo fusto intrecciato con quello della pianta di papiro.

IL BEN-BEN

Il ben-ben era il tumulo primordiale su cui sorgeva il dio Atum all'inizio della creazione. È facilmente il simbolo più conosciuto dell'antico Egitto, dopo l' ankh, anche se non si riconosce il nome. Le piramidi dell'Egitto, ovunque le trovi e di qualsiasi età, rappresentano i ben-ben mentre si alzano dalla terra verso il cielo.

Le piramidi di Giza

Le piramidi di Giza

Secondo una versione del mito della creazione egiziana, all'inizio del tempo, c'erano solo le acque scure del caos in costante movimento fino a quando il ben-ben salì come la prima terra asciutta. Atum (o in alcune storie Ptah o Ra) si trovava sul ben-ben per iniziare il lavoro di creazione. Le piramidi e altre strutture simili simboleggiavano la creazione e l'eternità invocando l'immaginario di questo mito.
Il ben-ben come simbolo risale al Periodo Dinastico Antico ma divenne più diffuso durante l'Antico Regno, il tempo dei grandi costruttori di piramidi quando furono costruiti i monumenti di Giza. Potrebbe essere stato indossato come un amuleto ma più probabilmente è stato tra le opere d'arte prodotte durante il primo periodo intermedio come statuetta. Il ben-ben appare in molte iscrizioni dall'Antico Regno fino al Periodo Tardo (525-323 aEV circa) ed è stato anche inciso su pareti del tempio, tombe e sarcofagi.

ALTRI SIMBOLI

C'erano molti altri simboli importanti in tutta la storia dell'Egitto. L'uccello bennu, ad esempio, era il modello per la fenice greca e simbolizzava la risurrezione. La piuma bianca di struzzo simboleggiava la dea Ma'at ma anche il concetto di equilibrio e verità che rappresentava. L'albero della vita rappresentava la conoscenza, lo scopo e il destino. Serpenti e serpenti rappresentavano la trasformazione e il cambiamento. Il cobra era un'immagine protettiva, associata all'inizio della dea Wadjet, che scacciò i nemici di Ra; con il cappuccio teso e impennato per colpire, il cobra divenne l'emblema dei re e fu indossato sugli ureo, il copricapo reale.

I SIMBOLI IN UNA GRANDE SOCIETÀ ILLITERATA SERVONO LO SCOPO VITALE DI RILANCIARE I VALORI PIÙ IMPORTANTI DELLA CULTURA ALLA GENERAZIONE POPOLARE DOPO LA GENERAZIONE E COSÌ È IN EGITTO ANTICO.
Le corone dell'Egitto in arte hanno anche un significato e un simbolismo distinti. La corona rossa ( Deshret ) simboleggiava il basso Egitto, la corona bianca ( Hedjet ), l'alto Egitto e la doppia corona rossa e bianca ( Pshent ), un Egitto unificato.Immagini del re in battaglia lo mostrano in una corona blu (un Khepresh ) che invoca il potere del fiume Nilo e il cielo attraverso il suo colore. Il dio Osiride aveva la sua corona, l' Atef, un'alta corona hedjet ornata da ogni lato con piume di struzzo e sormontata da un disco solare dorato.
Tutti questi simboli hanno contribuito alla ricca cultura dell'antico Egitto e, sebbene fossero di natura religiosa, non sono mai stati considerati 'simboli religiosi' come una mente moderna interpreterebbe il termine. Al giorno d'oggi, specialmente nei paesi occidentali, la religione è considerata una sfera separata, distinta dal proprio ruolo nella società secolare, ma in Egitto non esisteva tale separazione. I sacerdoti e le sacerdotesse delle divinità egizie, i re, gli scribi e la nobiltà usavano regolarmente questi simboli, naturalmente, ma appaiono come amuleti, iscrizioni e statue di ogni classe della società egiziana dal più grande re al più membro modesto di una comunità.

LICENZA

Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:
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