Diogene di Sinope | L'origine e la storia

di Joshua J. Mark

Diogene di Sinope (c. 404-323 A.C.) è stato un filosofo cinico greco noto per lo svolgimento di una lanterna (o candela) alle facce dei cittadini di Atene affermando che egli era alla ricerca di un uomo onesto. Molto probabilmente fu allievo del filosofo Antistene (445-365 A.C.) e, nelle parole di Platone (presumibilmente), era "un Socrate impazzito." Egli fu costretto all'esilio dalla sua città natale di Sinope per valuta cancellata (anche se alcune fonti dicono che fu suo padre che ha commesso il crimine e Diogene semplicemente lo seguì in esilio).

Credenze di Diogene'

Diogene venuto ad Atene dove conobbe Antisthenes chi alla prima rifiutato come studente ma, alla fine, è stato logorato dalla sua persistenza e lui ha accettato. Come Antistene, Diogene riteneva in autocontrollo, l'importanza dell'eccellenza personale nel proprio comportamento (in greco, arete, solitamente tradotto come 'virtù') e il rifiuto di tutto ciò che è stato considerato inutile nella vita come possessi personali e status sociale. Egli era così ardente nel suo credo che lui li ha vissuti molto pubblicamente nella piazza del mercato di Atene. Ha preso la residenza in una grande botte di vino (alcune fonti sostengono era una vasca da bagno abbandonata), niente di proprietà e sembra avere vissuto fuori la carità degli altri. Egli possedeva una tazza che serviva anche ha una ciotola per il cibo ma buttato via quando vide un ragazzo bere acqua dalle sue mani e realizzato uno anche non ha bisogno di una tazza per sostenere se stessi.
Diogene notoriamente richiesto da Alessandro Magno a "Get out del mio sole".
Questo molto può essere detto con più o meno di assicurazione ma tutti gli altri dettagli diventano sempre più incerti a causa di molte favole che è cresciuto intorno a Diogene e il suo tempo ad Atene. Anche l'affermazione che egli è stato allievo di Antistene è stato contestato come una favola. Sembra chiaro, tuttavia, ritiene che Diogene cosa persone chiamato 'buone maniere' erano semplicemente bugie utilizzati per nascondere la vera natura dell'individuo. Egli era noto per la brutale onestà nella conversazione, non prestato alcuna attenzione a qualsiasi tipo di galateo per quanto riguarda la classe sociale e sembra non aver avuto nessun problema urinare o addirittura si masturba in pubblico e, in quando ha criticato, ha precisato che tali attività erano normali e che tutti impegnati in loro ma nascosto in privato quello che ha fatto apertamente.
Secondo Diogene società era un espediente artificiale creato dagli esseri umani, che ha fatto non accordano bene con la verità o virtù e non poteva in alcun modo fare qualcuno un essere umano buono e dignitoso; e così segue la famosa storia di Diogene tenendo la luce fino ai volti dei passanti sul mercato alla ricerca di un uomo onesto o un vero essere umano. Tutti, sosteneva, era intrappolato in questo mondo di finzione che credevano fosse la realtà e, per questo motivo, le persone vivevano in una sorta di stato di sogno. Egli non fu il primo filosofo a fare questa affermazione; Eraclito, Senofane e, soprattutto, Socrate tutti ha sottolineato la necessità per gli esseri umani a svegliare dal loro stato di sogno alla piena consapevolezza di se stessi e il mondo. Famoso di Platone allegoria della caverna è dedicato a questo tema molto. Diogene, tuttavia, affrontare i cittadini di Atene quotidianamente loro atonie e poco profondi valori, emulando il suo eroe Socrate, chi ha mai incontrato ma avrebbe imparato da Antistene di. Anche se sembra che molta gente pensava che fosse semplicemente mentalmente malato, Diogene sarebbe hanno sostenuto lui viveva una vita completamente onesta e gli altri dovrebbero avere il coraggio di fare lo stesso.

Platone & Alessandro Magno

Questo comportamento di Diogene fu informato in parte dalla convinzione che se un atto non è vergognoso in privato, quindi non dovrebbe essere vergognoso in pubblico. Le regole di cui persone hanno vissuto, poi, erano non sensical, che hanno costretto le persone a comportarsi in maniera diversa da come sarebbe naturalmente hanno comportato. Maniere e galateo erano entrambi considerati da lui come graffette della falsa vita nel mondo dei sogni e non dovrebbe essere lo spettacolo di. Di conseguenza, ha insultato sociali superiori regolarmente, tra cui Platone e Alessandro Magno. Quando Platone definito un essere umano come "un bipede glabri" ed è stato elogiato per la bravura della definizione, Diogenes spennati un pollo, ha portato al Accademia di Platone e dichiarò: «Ecco - essere umano di Platone». Platone ha poi aggiunto "con ampio, piatta, chiodi" alla sua definizione. Questo non è l'unica volta che Diogene insultato Plato pubblicamente, ma è meglio noto incidente.

Diogene di Sinope
Nel caso di Alexander il grande, sia Diogene Laerzio e Plutarco si riferiscono come, quando la Diogene viveva in Corinto, Alexander venuto in città ed era molto interessato a incontrare il filosofo. Ha trovato Diogenes appoggiata alla luce del sole, si presentò e ha chiesto se ci fosse qualcosa che poteva fare per lui. Diogene rispose: "sì. Uscire dalla mia luce solare". Alexander ammirato il suo spirito e disse: "Se non fossi Alessandro, vorrei essere Diogene" a cui Diogene rispose: "Se non fossi Diogenes, inoltre vorrei essere Diogene." In un'altra occasione, quando alcune persone stavano discutendo un uomo di nome Callisthenes e il trattamento bene che ha ricevuto da Alexander, Diogenes ha detto, "l'uomo allora è infelice, per è costretto a colazione e cenare ogni volta sceglie Alexander." Un'altra volta, in un banchetto per alcune élite ateniese, alcuni degli ospiti ha gettato Diogenes alcune ossa e si riferiva a lui come un cane; così Egli sollevò la gamba e urinato su di loro. Nonostante, o a causa, il suo comportamento scandaloso, gli Ateniesi lo amavano e, Laerzio si riferisce, quando un ragazzo ha rotto la botte di Diogene, la gente aveva il ragazzo picchiato e sostituito il barile rotto. È improbabile, tuttavia, che Diogene curato molto molto per botte o lo stato era in; a lui, possedimenti erano una trappola.
Per essere veramente liberi e vivere una vita virtuosa di completa consapevolezza, era il senso ultimo della propria esistenza. Come Diogene Laerzio scrive,
In un'occasione è stato chiesto, qual era la cosa più eccellente fra gli uomini; e lui disse, 'Libertà di parola'. Egli era l'abitudine di fare tutto in pubblico, sia nei confronti di Venus o Cerere; e ha usato per mettere le sue conclusioni in questo modo alla gente: ' se non c'è niente di assurdo in sala da pranzo, quindi non è assurdo per cenare in Piazza del mercato. Ma non è assurdo per cenare, quindi non è assurdo per cenare in Piazza del mercato '.
Questo era in riferimento al divieto di mangiare nell'agorà (il mercato pubblico) che, come tutti i tali divieti, Diogenes ignorato.

Schiavitù & morte

Per Diogene, una vita ragionevole è una vissuta in conformità con la natura e con le proprie inclinazioni naturali. Per essere fedele a se stessi, quindi, non importa come 'pazzo' uno può apparire, è stato quello di perseguire una vita degna di essere vissuta. Se true oppure un'altra favola, il racconto della cattura di Diogene dai pirati e il suo venduto in schiavitù in Corinto porta testimonianza alla forza delle sue convinzioni. Quando è stato chiesto quale talento aveva egli rispose, "Quello di governare gli uomini" e poi ha chiesto di essere venduto a Xeniade dicendo, "vendermi a quell'uomo; per che vuole un maestro". Anche se era uno schiavo, a questo punto e in nessuna posizione per chiedere qualcosa, egli credeva così completamente in se stesso che gli altri sentiti costretti ad ascoltare lui e fare ciò che ha detto. Xeniade, ad esempio, affidata Diogenes tutoraggio giovani figli e, nel tempo, il filosofo è diventato parte della famiglia. Visse a Corinto con la famiglia di Xeniade per il resto della sua vita e vi morì all'età di novant'anni. La sua causa di morte è stata data come sia grave intossicazione alimentare da mangiare il piede di un bue crudo, rabbia da un morso di cane, o suicidio trattenendo il respiro. I cittadini di Corinto, come quelli di Atene, avevano venuto a ammiro molto il filosofo e lo seppellirono in onore della porta della città, erigendo un monumento sulla sua tomba. Questo sarebbe divertito il Diogene che, quando ha chiesto che cosa ha voluto fare con il suo corpo dopo la sua morte, ha risposto che deve essere generata fuori città per i cani per nutrirsi. Una sua statua si trova nel moderno-giorno Sinop, Turchia, raffiguranti lui tendendo la sua lanterna con un cane seduto al suo fianco.

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