Concetto e che cosa è Cognizione, percezione e appercezione | Psicologia

Cognizione, percezione e appercezione


Cognizione


Uno dei grandi studiosi del processo di acquisizione della conoscenza è stato John Locke (1632-1704) che aveva come principale preoccupazione il processo cognitivo, cioè, come la mente acquisisce conoscenze. Locke ha respinto l'idea di Cartesio sull'esistenza di idee innate, presentando l'argomento che l'essere umano è nato con alcuna conoscenza preliminare, questo argomento è stato difeso dal filosofo Aristotele, che sosteneva di essere l'uomo una tabula rasa o tabula rasa alla nascita.

In questo "lavagna vuota", sono state registrate le sensazioni e le impressioni del mondo. Locke ha ammesso che alcuni concetti, come la percezione di Dio, sono stati innata agli adulti, ma solo perché è stato insegnato durante l'infanzia e non ricordo il tempo in cui abbiamo avuto conoscenza di loro. Questa apparente esistenza di idee innate è stato spiegato da Locke, il concetto di apprendimento e di abitudine. Di qui la domanda sorge spontanea: come la mente acquisisce conoscenze.

Locke, come Aristotele credeva che la mente acquisisce conoscenze attraverso esperienze che passa. Ha ammesso di due tipi di esperienze: la sensazione e la riflessione.

Le idee derivano dalla sensazione, derivate da esperienze sensoriali (di senso) direttamente con oggetti fisici nell'ambiente, sono semplici impressioni dei sensi, che operano nella mente, che opera anche sui sentimenti, facendo una riflessione per formare le idee. Questa funzione cognitiva o riflessione mentale come fonte di concetti dipende un'esperienza sensoriale, poiché le idee prodotte dalla mente si basa sulle impressioni precedentemente percepiti dai sensi.

Durante la vita, attraverso le esperienze dei sensi, che cavalcando il nostro repertorio di sentimenti e di questo repertorio è necessaria per l'atto di riflessione, perché senza l'esistenza di un serbatoio di impressioni sensoriali, non vi è alcun modo la mente riflettere su di loro. Nel corso della riflessione, in salvo le impressioni sensoriali passato e riflettere su di loro, la loro combinazione per formare astrazioni di livello sempre più alto. Ogni astrazione è il risultato della sensazione e riflessione.

Percezione


Uno dei più illustri studiosi del processo di percezione è stato il tedesco Immanuel Kant (1724-1804). Kant diceva che quando ci rendiamo conto che noi chiamiamo oggetto, troviamo gli stati mentali che sembrano fatti di bit e pezzi. Per lui, questi elementi sono disposti in modo che abbiano un certo senso, non semplicemente attraverso processi di associazione.

Durante il processo di percezione, la mente crea un'esperienza completa. Così, la percezione non è una stampa passiva e una combinazione di elementi sensoriali, ma un'organizzazione attiva degli elementi per formare un'esperienza coerente.

Ernst Mach (1838-1916) discusso le sensazioni di punto di vista spaziale e temporale e dire che non dipendono dai singoli elementi, per esempio, che l'area della superficie di un cerchio può essere bianco o nero, grande o piccolo, ma ancora mantenere la qualità degli elementi circolari. Egli ha detto inoltre che un oggetto non cambia, anche se cambiamo il nostro orientamento verso di lui. Così, quando una tabella è una tabella, anche se si guarda in alto, laterale o qualsiasi altro angolo. Analogamente suono sarà percepito allo stesso modo, anche se giocato lento o più veloce.

Una forte influenza sul concetto di percezione è stata fatta da fenomenologia dottrina basata sulla descrizione delle esperienze imparziale, senza giudizio o critica, come si verifica. L'esperienza non è analizzata, né ridotta ai suoi elementi, o sottratto un po 'artificiale. Si tratta di una esperienza quasi ingenua di senso comune e non una esperienza riportata da un osservatore addestrato, dotato di orientamento o di tendenza sistematica.

Un altro importante esperimento è stato eseguito da Wertheimer, che consiste nel descrivere il moto apparente, che il movimento è percepito quando non vi è alcun movimento fisico. Questa percezione può essere confermata dall'osservazione, oggi, insegne luminose dove le lettere sembrano muoversi sul pannello, quando in realtà, un punto di luce si spegne e il proiettile accanto alle luci.

Appercezione


E 'il processo attraverso il quale gli elementi mentali sono disposti. La dottrina di appercezione è stato sviluppato da Wundt, che ha detto che il processo di organizzazione degli elementi mentali che formano una unità, è una sintesi creativa, che crea nuove proprietà da una miscela o combinazione di elementi.

Dichiara che tutte composto psichica è dotato di caratteristiche che sono diverse dalla somma delle caratteristiche degli elementi che formano. Questa affermazione ha dato luogo alla famosa frase: il tutto non è uguale alla somma delle sue parti. Questo può essere dimostrato dal chimico, in cui la combinazione chimica degli elementi dà origine a composti con proprietà che non si trovano negli elementi separatamente.

Così, una esperienza sensoriale può avere diversi account di coloro che sono coinvolti, nessuno dei quali non sono corrette, dal momento che in ogni esperienza sarà molto attributi affettivi e ideativa (ciò che il soggetto ha quella giusta per voi) e la somma dei suoi elementi componenti, genera un nuovo sole composti elementi psichici differenti.

La legge della sintesi psichica o creativo con conseguente trova espressione in aperceptivas ruoli e le attività di immaginazione e di comprensione. E 'la capacità di interpretare gli stimoli sensoriali che dà un significato, sulla base di esperienze personali del soggetto, le vostre emozioni e la vostra conoscenza del mondo.

L'appercezione è responsabile per il significato della cosa o che è la cosa stessa. In questo caso, l'essenza delle cose è determinato più dal pensiero e l'emozione che la percezione neurologica, questo (l'essenza delle cose) sarà sempre personale e individuale, quindi il significato essenziale delle cose è anche personale e individuale.

Bibliografia:

Storia della psicologia moderna - SCHULTZ, Duane P;. SCHULTZ, Sydney Ellen - 9a edizione - Editore Cengage Learning - Toronto, 2009.
Pubblicato per scopi didattici
Cultura e scienza