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Chi era: Sauska | Sua Origine e storia.

Definizione:  Sauska

di Joshua J. Mark
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Sauska (anche conosciuto come Shaushka, Sausga e Anzili) era la dea hurrita-ittita di fertilità, guerra e guarigione. Lei era adorata in tutta la regione conosciuta come Hanilgalbat (odierno Iraq, Siria e Turchia) dai tempi dei hurriti (c. 3300 A.C.), attraverso il Regno di Mitanni (1240-1500 A.C.), in tutto l'impero ittita (c.1344-1245 A.C.) e oltre. Lei è identificata con divinità femminili potenti simili di altre culture, come ad esempio Innana/Ishtar della accadici e assiri, Isis d'Egitto, Astarte dei Fenici, Usha (Ushas) del Rig Veda dell'India, Afrodite dei greci (che divenne la Venere dei romani) e Amaterasu del Giappone. Attraverso il suo collegamento con Astarte, è anche identificato con il Semiramis divina della Mesopotamia, che è stato reso famoso attraverso le leggende registrate dagli storici greci.
Come queste altre dee, Sauska fu chiamato per aumentare la fertilità (significato sia capacità di concepire un bambino e di una bellezza fisica, come pure la fertilità della terra), per il successo nella conquista militare o per affari e per la protezione e la guarigione. Lei credeva anche brillare la sua luce radiante nell'oscurità della mente umana e consentire per l'illuminazione e la trascendenza. Le dee Usha e Amaterasu sono entrambi famosi per questo particolare ruolo negli affari umani e, a quanto pare, questa qualità è stato prima sottolineato in Sauska, anche se alcuni storici sostengono che Usha può avere stato immaginato prima, e gli altri citano Isis o Inanna/Ishtar come il prototipo originale di questa dea.
Sauska bagna, unge se stessa e ha poi 'ornati se stessa - e' bellezza era in esecuzione dopo di lei come cagnolini.
È più probabile che i Hurriti concepirono della loro dea attraverso l'interazione con i popoli della Mesopotamia e che Inanna/Ishtar era la dea prima di questo tipo, ma questa affermazione è regolarmente discusso al giorno d'oggi come è stato per secoli. È stato proposto, per citare solo due linee di argomentazione, che Sauska era il prototipo originale sul quale Inanna e Ishtar, era basato. Dr Liny Srinivasan, tuttavia, un linguista e storico, sostiene che «la Sauska era il nome hurrita della dea della Washukanni» che in precedenza era "la dea egizia Iside... e la stessa Usha Rigveda" (483). Egli, pertanto, afferma che Iside era la dea originale sul quale gli altri sono stati basati. Testimonianze archeologiche per sostenere le affermazioni di vari studiosi sono invariabilmente interpretata alla luce dei loro rispettivi pregiudizi, e concludendo così che dea venuto in primo luogo è una questione di indicazione su quale studioso si trova più convincente.

Sauska nelle lettere di Amarna

Sauska era estremamente importante per i hurriti e, successivamente, i Mitanni e gli Ittiti che sono venuti dopo di loro. Fu onorato in Egitto come una divinità visita come evidenziato nelle lettere di Amarna (corrispondenza tra faraoni egiziani e governanti di altre nazioni trovati nella città di Amarna). Ci sono almeno due lettere dal re di Mitanni in Egitto, fare riferimento a Sauska. Quando il re di Mitanni Tushratta mandato sua figlia, Taduhepa, in Egitto per essere sposato, ha anche inviato lungo una statua di Sauska. Note di Arielle Kozloff P. storico che Tushratta inviato un'enorme dote in Egitto insieme a sua figlia, il cui matrimonio con Amenhotep III (come una delle sue mogli minore) è stato concordato per finalizzare un trattato tra Egitto e Mitanni. Questa dote inclusi gioielli, oro, bronzo e argento, tutti in grandi quantità, ma, come Kozloff scrive:
Tushratta di più toccare il dono di tutti era il prestito della sua dea preferita, Sauska, Amenhotep III. Sauska era la dea hurrita-ittita dell'amore, e aveva chiamato Tushratta su di lei in precedenza per rendere attraente al suo nuovo marito Tadu-Hepa. Questo non era la prima volta una dea orientale era stata onorata di royalty in Egitto. Astarte, la dea della fertilità vicino Oriente, in primo luogo è stata adorata ci sotto Amenhotep II... ma Sauska era anche Mut simile a [dea egizia] e ha avuto qualche responsabilità per la guarigione e guerra. Sembra che l'aspetto salutare della Sauska improvvisamente è diventato più importante. In una lettera a Amenhotep III, apparentemente che accompagna l'idolo Sauska, Tushratta chiesto non per la sua ispirazione erotico, ma per la sua protezione. Ha scritto,
"Così Sauska di Ninive, amante di tutte le terre, dice: 'Vorrei andare in Egitto, un paese che amo, e poi tornare'. Ora, con questo mandi, e lei è sulla sua strada. Ora, nel tempo, troppo, di mio padre [] andò a questo paese e proprio come all'inizio lei vi dimorò e sono onorato di lei, può mio fratello onorarla, poi al suo piacere lasciare andare così che lei possa tornare. Può Sauska, la padrona del cielo, ci proteggono, mio fratello e me, 100.000 anni, e il nostro amante sia di noi conceda grande gioia "(220).
Poteri di Sauska, o preghiere di Tushratta, in questo caso particolare si è rivelata di inutilmente, come Egitto poco in seguito ritirato il suo sostegno di Tushratta nel timore della crescente potenza degli ittiti. In c. 1344 A.C. l'ittita re Suppiluliuma marciato su Washukanni e, senza supporto egiziano, la città cadde e Tushratta fu assassinato da suo figlio. Questa campagna finì il Regno dei Mitanni, che in seguito fu governato dagli ittiti. Sauska era la dea protettrice di Hittite re Hatusili III, famoso per la sua partecipazione al trattato di Kadesh fra Ittiti ed Egitto nel 1258 A.C., e vi è la prova che lei era altrettanto venerata da altri governanti ittiti.

Sauska del ciclo di Kumarbi

Gli Ittiti prodotto conosciuto racconti riguardanti Sauska attraverso le storie conosciute come il ciclo di Kumarbi. Queste canzoni erano senza dubbio hurrita in origine, ma oggi esistono solo in frammenti del periodo ittita in Anatolia. Il ciclo di Kumarbi racconta la storia di Kumarbi, il Dio principale della hurriti (identificati con il Dio Sumero Enlil), sua insoddisfazione per gli esseri umani e sue due tentativi per distruggerli. Il ciclo è costituito da cinque racconti (a volte sei), che comprendono due con Sauska: La canzone di Hedammue La canzone di Illikummi. La canzone di nascita (noto anche come La canzone di Kumarbi e La regalità in cielo) inizia il ciclo con dei Anu e Kumarbi in conflitto sopra chi governerà l'universo.
La canzone di nascita si riferisce come Teshub, il Dio della tempesta popolare, è venuto ad essere concepito quando il Dio del cielo Anu impregnati di suo figlio, il Dio della terra Kumarbi, in battaglia. Kumarbi morde i genitali di Anu nel corso della battaglia, rimane incinta e partorisce quindi Teshub attraverso la parte superiore della sua testa. Studioso Mary Bachvarova, cui saggio è inclusa in 'Mark Chavalas donne nel vicino Oriente antico: A Sourcebook, osserva che "la storia di Hurro-ittita fornisce per la perfetta combinazione del cielo (Anu) e terra (Kumarbi) in un unico Dio, che quindi è invincibile" (12). Questo Dio invincibile è Teshub (noto anche come Tarhun e Tessub), il Dio della tempesta che si unirà le forze con il nonno/padre Anu per sconfiggere alla fine Kumarbi. Bachvarova osserva che, "ci sono ovvi paragoni con i miti della castrazione di Urano dal figlio di Kronos, la deglutizione e successivo vomito indietro dei suoi figli di Kronos, arricchendo una roccia dalla moglie e con la nascita di Afrodite, che rilascia indietro dalla testa di Zeus" (12). Teshub successivamente è descritto come un grande eroe e campione di umanità. È interessante notare, tuttavia, non è Teshub che inizialmente vanifica i disegni di Kumarbi per distruggere la vita umana; è Sauska in prima istanza ed Ea, il Dio della saggezza, nel secondo.
Il primo tentativo di Kumarbi distruggere gli esseri umani è raccontato in La canzone di Hedammu, dove i compagni di Kumarbi con la figlia del mare che dà vita ad un mostruoso serpente di mare denominato Hedammu. Secondo lo storico Carl. S. Ehrlich, "Apparentemente una sorta di serpente di mare, Hedammu pone una minaccia mortale per la Tessub e i suoi colleghi finché la dea Sausga, la controparte hurrita di Ishtar, va a riva, seduce lui con il suo canto e la bellezza, lo seduce e rende lui impotente con drink" (233). Teshub, infatti, non ha idea che suo padre ha creato questo mostro che minaccia la vita sulla terra. È Sauska (noto nella storia come Anzili), che lei stessa si trasforma in un serpente per origliare la conversazione tra Kumarbi e il mare in cui Kumarbi rivela il suo piano per distruggere gli esseri umani.
Re di Anatolia servito Sauska e li ha comandato attraverso sogni, oracoli e l'augurio di indovini femminili
Sauska/Anzili va casa e bagna, unge se stessa e, il testo recita, lei poi 'ornati se stessa - e' bellezza era in esecuzione dopo di lei come cagnolini. Ha suoi due accompagnatori portare a riva i piatti galgalturi e la Arkammi batteria ed esegue una danza prima di Hedammu, che suscita lui come lei "espone le sue membra nude" e lo seduce. Il testo continua: "è andato Anzili, la regina di Ninive, ha approvato. Ha cosparso di bellezza... nelle acque potenti. La bellezza disciolta nelle acque, e quando Hedammu assaggiato il profumo, la birra, un dolce sogno sequestrati Hedammu vittorioso. Egli stava sognando come un bue o un asino e ha riconosciuto nulla e stava mangiando lucertole e rane." Una volta Hedammu cade nel sonno ubriaco, sembra, egli mai si sveglia e viene salvato il mondo.
Kumarbi tenta nuovamente di distruggere gli esseri umani in La canzone di Illikumi, in cui egli impregna una scogliera che dà vita ad un mostro di pietra conosciuto come Illikumi. Egli pone questo mostro sulla spalla del Ubelluri gigante del mondo che, dal momento che egli regge la terra, non noterebbe il peso aggiunto del bambino. Illikumi cresce e trae forza da Ubelluri, inosservato dagli altri dèi, finché egli è cresciuto e si è visto dal Dio del sole Shimiki. Il bersaglio principale di Kumarbi nella creazione di Illikumi sembra Teshub, chi vuole "schiacciare sotto i piedi come una formica" e "tritare come Pula" poiché Teshub è il protettore degli esseri umani. Ancora una volta, tuttavia, Teshub non svolge alcuna parte significativa nello sconfiggere questa seconda minaccia.
Sauska, nuovo, bagna e si prepara a se stessa e poi va al mare con i suoi assistenti che trasportano i cembali e tamburi; ma il mare si solleva in un'onda gigante, che dice che questa minaccia è abbastanza differente da Hedammu. Come scrive Ehrlich, "la prole è una gigantesca pietra che è cieco e sordo e quindi immuni al fascino di Sausga" (233). Sauska è impotente contro Illikumi, che si scaglia contro Teshub e gli altri dèi e vince le prime battaglie. Il testo è danneggiato a questo punto, ma sembra che Sauska sia contatti Ea, il Dio della saggezza, o che Ea interviene una volta che il piano di Sauska fallisce. Ad ogni modo, Ea trae dal suo reame di Apsû la lama che separava i cieli dalla terra nel più antico dei giorni e, con quest'arma, tagli Illikumi dalla spalla del Ubelluri. Una volta reciso dalla sua fonte di potere, Illikumi muore e il mondo viene nuovamente salvato.

Eredità duratura di Sauska

Sauska appare in altre storie e sotto altri nomi ed è sempre raffigurata come una donna intraprendente, intelligente, che lavora costantemente nel migliore interesse della vita umana. Ha ordinariamente era ritratto nell'arte come un essere umano con le ali all'insù (che significa la sua identificazione con i cieli) in piedi con un leone (il re delle bestie sulla terra) e i suoi due accompagnatori che fedelmente la servono. Ha continuato a esercitare una forte influenza nel vicino Oriente per molto tempo dopo la caduta dell'Impero ittita c. 1200 A.C.. Scrive lo storico Patricia Monaghan, "i re dell'Anatolia servito [Sauska] e ha comandato loro attraverso sogni, oracoli e l'augurio di indovini femminili" (44). Suo clero sono stati disegnati da membri di entrambi i sessi (molto simile a quelli di Inanna/Ishtar, Iside e Hathor), ma le donne sembrano essere stati dominanti. Sauska è venerato ancora oggi in India moderna sotto il nome di Chathi Maiya che, insieme a Surya, il Dio del sole è dato grazie per il mantenimento della vita sulla terra e la benedizione degli dèi. In Neo-pagana e credenze Wiccan, Sauska viene richiamato, come era nei tempi antichi, come un potere di guida e illuminazione e così rimane una delle più antiche divinità chiamata ancora al giorno d'oggi.

Scritto da Joshua J. Mark, pubblicato il 5 gennaio 2015 con la seguente licenza: Creative Commons: attribuzione-non commerciale-Condividi allo stesso modo. Questa licenza consente di altri remix, tweak e costruire su questo contenuto non commerciale, purché essi autore di credito e loro nuove creazioni sotto le identiche condizioni di licenza.

Bibliografia

  • Chavalas, M. donne nel vicino Oriente antico: un Sourcebook. Routledge, 2013.
  • Ehrlich, C.S. da una terra antica. Rowman & Littlefield Publishers, 2009.
  • Kozloff, A. P. Amenhotep III: radiante faraone dell'Egitto. Pressa dell'Università di Cambridge, 2012.
  • Monaghan, p. enciclopedia di Dee ed eroine. New World Library, 2014.
  • Srinivasan, L. Desi parole parlano del passato. AuthorHouse, 2011.
  • Van De Mieroop, M. una storia dell'antico vicino Oriente ca. 3000-323 A.C., 2a edizione. Blackwell che pubblica, 2006.
Tradotto dal sito web: Ancient History Encyclopedia sotto Licenza Creative Commons.

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