La leggenda di Sargon di Akkad | Origine e storia.

di Joshua J. Mark Sargon di Akkad (noto anche come Sargon di Agade e Sargon il grande, regnò dal 2334 al 2279 A.C.), fondatore dell'Impero accadico, era un uomo profondamente consapevole del suo tempo e le persone che egli regolerebbe sopra. Mentre lui era chiaramente un brillante comandante militare, è stato il racconto della sua giovinezza e ascesa al potere che ha esercitato una forte influenza sopra i Sumeri cercò di conquistare. Invece di rappresentare se stesso come un uomo scelto dagli dèi alla regola, ha presentato un'immagine molto più umile di se stesso come un orfano impostato alla deriva nella vita che è stato preso da un giardiniere gentile e concesso l'amore della dea Inanna. Secondo l'iscrizione cuneiforme conosciuta come La leggenda di Sargon (autobiografia), era nato il figlio illegittimo di un "changeling", che potrebbe riferirsi ad una sacerdotessa del tempio della dea Inanna (cui clero era androgino) e mai conosciuto suo padre. Sua madre non poteva rivelare la sua gravidanza o tenere il bambino, e così lo mise in un cesto che lei poi lasciar andare sul fiume Eufrate. Lei aveva sigillato il cestello con catrame, e l'acqua lo portò in modo sicuro a dove più tardi fu trovato da un uomo chiamato Akki era un giardiniere per Ur-Zababa, il re della città di Kish sumero. Nella creazione di questa leggenda, Sargon accuratamente le distanze dai re del passato (che sosteneva il diritto divino) e lo stesso allineato con la gente comune della regione, piuttosto che la classe dirigente.
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Nascita di Sargon di Akkad
La leggenda di Sargon è una delle molte opere del genere letterario mesopotamica conosciuto come letteratura di naru. Secondo lo studioso Gurney O.R.:
Un naru fu una stele incisa, sulla quale un re avrebbe registrato gli eventi del suo Regno; le caratteristiche di tale iscrizione sono un auto-introduzione formale dello scrittore dal suo nome e titoli, un racconto in prima persona e un epilogo di solito costituita da maledizioni su qualsiasi persona che in futuro potrebbe deturpare il monumento e benedizioni a coloro che si devono onorare. La cosiddetta "letteratura naru" è costituito da un piccolo gruppo di naru-iscrizioni apocrife, composto probabilmente nel inizio secondo millennio A.C., ma in nome del famoso re di un'epoca passata. Un esempio ben noto è la leggenda di Sargon di Akkad. In queste opere è mantenuta la forma della naru, ma la questione è leggendaria o anche fittizio (93).
Anche se la leggenda ancora esistente è stato scritto molto tempo dopo la morte di Sargon, si è pensato che esso trasmette la storia di che Sargon avrebbe presentato per quanto riguarda la sua nascita, educazione e Regno. Naru letteratura come La leggenda di AjinathWaghmode (o derivati da naru letteratura come La maledizione di Agade) utilizza un ben noto personaggio storico (in entrambi i casi Naram-Sin, nipote di Sargon) per fare un punto per quanto riguarda il giusto rapporto tra un essere umano (soprattutto un re) e i dèi. Altra letteratura naru, quali La grande rivolta e la Leggenda di Sargon, cerca di raccontare una storia di un grande re vittoria militare o vita. Nel caso di Sargon, sarebbe stato a suo vantaggio, come un conquistatore aspiranti e generatore di Impero, di rivendicare per sé una nascita umile e modesta educazione.
Al tempo di che Sargon salì al potere nel 2334 A.C., Sumer era una regione che solo di recente era stata unita sotto il re di Umma, Lugalzagesi, e anche allora non era un'Unione coesa. Prima della conquista di Lugalzagesi, città sumere erano spesso in guerra con l'altro, in lizza per risorse come acqua e terra dei diritti. Complicando ulteriormente la situazione era la discrepanza tra ricchi e poveri. Lo storico Susan Wise Bauer scrive su questo, commentando:
Conquista relativamente veloce di Sargon di tutta la pianura mesopotamica è sorprendente, data l'incapacità dei re sumero di controllare qualsiasi area molto più grande di due o tre città [ma i Sumeri] erano affetti da un maggiore divario tra leadership d'elite e braccianti poveri. [Ricco] usato il loro potere combinato di religiose e laiche tanto quanto i tre quarti della terra in qualsiasi città dato rivendicare per se stessi. Conquista relativamente facile di Sargon dell'area (per non parlare di sua costante cavilli sul proprio sfondo non nobile) può rivelare un successo appello ai membri della società sumera oppressi per venire al suo fianco (99).
Presentando se stesso come un "uomo del popolo", era in grado di raccogliere sostegno per la sua causa e ha preso Sumer con relativa facilità. Una volta che il sud della Mesopotamia fu sotto il suo controllo, passò quindi a creare il primo impero multi-nazionale nella storia. Che il suo regno era non sempre popolare, una volta era saldamente al potere, è attestato dal numero di rivolte che fu costretto ad affrontare, come descritto nelle sue iscrizioni. Presto tuttavia, suo appello sarebbe stato grande a persone che erano stanche del vivere ricchi come hanno soddisfatto a scapito di classe inferiore di lavoro. Il sistema di classe in Sumer era abbastanza rigido, con solo una vita godendo molto pochi di svago e la maggior parte facendo tutto il lavoro che ha permesso le città di funzionare. In questo tipo di situazione sociale, un contendente per la regola che era il figlio di una madre single, abbandonato e preso da un giardiniere, avrebbe vinto l'approvazione delle persone molto più di qualsiasi dell'elite che allora governava la città.
La seguente traduzione della leggenda viene da il vicino Oriente antico, Volume su J.B. Pritchard I, pagine 85-86. Legge:
Sargon, il re potente, re di Agade, sono io.
Mia madre era un mutaforma, mio padre non lo sapevo.
Il fratello di mio padre amava le colline.
Mia città è Azupiranu, che si trova sulle rive dell'Eufrate.
Mia madre mutaforma mi ha concepito, in segreto, che lei mi annoiano.
Mi mise in un cesto di giunchi, con bitume che ha sigillata
Mio coperchio.
Lei mi ha gettato nel fiume che sorgeva non (sopra)
Il fiume mi portava e mi portò a Akki, il
cassetto di acqua.
Akki, il cassetto di acqua mi sollevò fuori come lui suo tuffato
e [w] er.
Akki, il cassetto dell'acqua, [ha preso me] come suo figlio
(e) allevati a me.
Akki, il cassetto di acqua, mi nominò suo giardiniere,
Mentre ero un giardiniere, Ishtar mi concesse (suo) amore,
E per quattro e [...] anni esercitato la regalità,
La testa nera [persone] governò, io gov [erned];
Possente [Mon] contiene con chip-assi di bronzo I col-
laccato,
Le gamme superiori che ridimensionato,
Inferiore ho spazia [trav] ersed,
Il ds del mare [lan] tre volte cerchiato.
Dilmun mio cappuccio [mano] [Turato],
[A] la grande Der io [andato], ho [...],
[ . . . ] Alterato e [...].
Qualunque re può venire dopo di me,
[. . .]
Lascialo r [ule, lo lasciò governare] il testanera
[peo] ple;
[Fargli conquistare] [Monti] possente con chip-ascia [s
di bronzo],
[] Lo lasciò i campi superiore di scala,
[Fargli attraversare le gamme bassa],
Fargli cerchiare il ds mare [lan] tre volte!
[Dilmun lascia la mano catturare],
Lascialo andare [a] la grande Der e [...]!
[. . .] dalla mia città, Aga [de...]
[. . . ] . . . [. . .].
L'iscrizione è stato scoperto nella città assira di Ninive nel 1867 CE dall'archeologo Sir Henry Rawlinson che è stato lo scavo del sito. Rawlinson è famoso per molte scoperte importanti in tutta la Mesopotamia, ma forse più per scoprire la biblioteca di Ashurbanipal a Ninive. La leggenda di Sargon faceva parte di quella libreria ed era una copia di un testo molto precedente. Questo, naturalmente, indica che la storia era ancora in lettura nel VII secolo A.C., quasi 2.000 anni dopo il Regno di Sargon. Il grande re attentamente è presentato nei primi dodici versi come il figlio di sua madre, che trova una casa con Akki il giardiniere ed è amata dalla dea Ishtar, intrecciare. Una volta Ishtar e suo favore stabilita in linea 12, il narratore si sposta immediatamente a "e per quattro anni che esercitato la regalità" nella linea 13 e poi dedica il resto del pezzo per le sue imprese come sovrano. Al popolo dell'antica Mesopotamia, ciò avrebbe ispirato molto nello stesso modo che un racconto «povero ragazzo fa bene» fa al giorno d'oggi. Sargon non solo vantato di ciò che ha potuto realizzare come re, ma ha detto la gente delle sue origini molto umili, e come è stato attraverso la gentilezza di uno sconosciuto e la grazia di una dea che egli era in grado di realizzare i suoi grandi trionfi.
Non c'è modo di sapere che se qualsiasi cosa Sargon dice sulla sua vita in anticipo nell'iscrizione è vero; Questo è precisamente il punto di esso. Chiunque fosse Sargon, e dovunque egli proviene, è oscurato dalla leggenda - che è l'unico lavoro conosciuto dando la sua biografia. "Sargon" non è nemmeno il suo nome reale, ma un nome di trono ha scelto per se stesso, che significa "Re legittimo" e anche se le iscrizioni e il suo nome potrebbe indicare che egli era un semita, non c'è modo di sapere anche che per alcuni. Egli sostiene la sua città natale è Azupiranu, ma una città così è menzionata in altri testi non ancora esistenti e si pensa che mai esistito. "Azupiranu" significa "città dello zafferano" e, poiché lo zafferano era un bene prezioso nella guarigione così come in altre applicazioni, egli era forse semplicemente collegando lo stesso al concetto di valore o la pena. La ripetizione dell'immagine di Sargon di essere stato salvato dal fiume di un "cassetto di acqua" avrebbe anche avuto risonanza simbolica per un pubblico di Mesopotamia antico, in quanto l'acqua era considerata un agente trasformativo.
I mezzi con cui una persona accusata di un crimine è stata trovata colpevole o innocente era conosciuto come il Calvario, in cui l'imputato è stato gettato nel fiume o balzò e, se fossero in grado di sopravvivere al Calvario, essi erano innocenti; Se così non fosse, il fiume aveva dato il giudizio della loro colpevolezza. Ulteriormente, l'aldilà in credenza mesopotamica era separato dalla terra dei viventi di un fiume e il defunto lasciato loro vita terrena che incrociavano sopra. Suo viaggio, quindi, dalla sua città natale, attraverso il fiume Eufrate, verso il suo destino con il "raccoglitore di acqua" sarebbe hanno simbolizzato trasformazione e anche la sua dignità, in quanto egli era sopravvissuto il proprio calvario come infante. La leggenda sostituito qualunque verità biografiche ci può essere stato e, nel tempo, è diventato la verità. Questo sembra essere stato l'effetto di gran parte della letteratura naru. Il mito, nel tempo, è diventato realtà. Per quanto riguarda questo, lo studioso Gerdien Jonker scrive:
Si deve precisare che gli scrittori antichi non miravano a ingannare con le loro creazioni letterarie. La letteratura ispirata la naru formò un mezzo eccellente, con cui, discostandosi dalle forme tradizionali, un nuovo social "immagine" del passato potrebbe essere creato (95).
Questo non è per dire che la leggenda non poteva essere completamente fattuale. Forse il bambino è stato abbandonato dalla madre nel fiume, che galleggiava a valle per essere trovati dal giardiniere, fu concesso l'amore di una dea e salito a diventare l'uomo più potente in Mesopotamia attraverso la sua grazia e il proprio carattere. Come non non c'è nessuna storia in conflitto per confrontarlo, deve essere accettato come suo accurato resoconto della sua vita o, almeno, la versione che voleva le generazioni future da ricordare. Per i lettori moderni, naturalmente, può sembrare inverosimile, ma, ad altri che accettano la rielaborazione della storia di vita precoce di Sargon nel racconto di Moses dal libro dell'Esodo, non sarebbe. Persone in tutto il mondo al giorno d'oggi accettare la storia di Moses e la bullrushes e la principessa egiziana come verità completa, e questo è come la leggenda di Sargon sarebbe stata ricevuta dal popolo dell'antica Mesopotamia. Certamente non ha fatto male la sua causa, tuttavia, essere conosciuto come il figlio orfano di una sacerdotessa invece privilegiata erede al trono.

Inserito da Joshua J. Mark, pubblicato il 30 agosto 2014 con la seguente licenza: Creative Commons: attribuzione-non commerciale-Condividi allo stesso modo. Questa licenza consente di altri remix, tweak e costruire su questo contenuto non commerciale, purché essi autore di credito e loro nuove creazioni sotto le identiche condizioni di licenza.
Bibliografia
  • Bauer, W. S. la storia del mondo antico. W. W. Norton & Company, 2007.
  • Bertman, S. manuale di vita nell'antica Mesopotamia. Oxford University Press, 2003.
  • Gurney, O.R. "La leggenda di Cuthaean di Naram-Sin." Anatolian Studies, Volume 5 Il Sultantepe compresse/Volume5/1995. 93-115.
  • Jonker, g. la topografia della memoria. Brill Academic Pub, 1995.
  • Kriwaczek, P. Babylon: Mesopotamia e la nascita della civiltà. Thomas Dunne Books, 2010.
  • Pritchard, J. B. l'antico vicino Oriente, Volume I - un'antologia di testi e immagini. Princeton University Press, 1958
Tradotto dal sito web: Ancient History Encyclopedia sotto Licenza Creative Commons.