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Civiltà antiche › Luoghi storici e i loro personaggi

Cao Cao › Chi era

Definizione e origini

di Mark Cartwright
pubblicato l'8 settembre 2017

Cao Cao (Shizhao)
Cao Cao (circa 155-220 DC) era un dittatore militare nell'antica Cina durante la fine della dinastia Han. Qualcosa di più di un semplice signore della guerra, Cao Cao sostenne un imperatore fantoccio e governò una vasta area della Cina settentrionale.I suoi tentativi di unificare la Cina alla fine fallirono, ma lui trovò il grande stato di Wei e introdusse vari cambiamenti amministrativi tra cui un nuovo sistema di classificazione sociale e riforme agrarie. L'obiettivo spietato di Cao Cao di riconquistare la gloria perduta dell'impero Han, la sua manipolazione della corte imperiale e l'associazione con insidiosi intrighi politici hanno portato ad una reputazione ambigua che si è oscurata fin dal suo ritratto come il cattivo dell'epopea popolare del XIV secolo il romanzo dei tre regni.

EARLY LIFE & FAMIGLIA

Le prime fasi della vita e i dettagli biografici di Cao Cao sono abbozzati e contestati, poiché i fatti sono difficili da separare dalla leggenda. Cao Cao è nato nel c. 155 CE, figlio di Lady Ding e Cao Song, che era lui stesso figlio adottivo di Cao Teng, un eunuco influente e potente alla corte di Han. L'associazione con gli eunuchi, che ha tirato le fila della politica imperiale dietro le quinte, è stata, senza dubbio, una delle ragioni della rapida ascesa di Cao Cao. Cao Cao potrebbe anche essere stato adottato, forse dal Xiabou, un gruppo familiare aristocratico nel distretto di Pei, moderno Boxian. Cao Cao aveva molti figli suoi, il più famoso dei quali era Cao Pi e Cao Zhi.

CAO CAO HA FAMOSAMENTE INCINTO LA REBELLIONE GIALLA TURBANA NELLA SECONDA METÀ DEL SECOLO SEC.

RIBELLIONE GIALLA TURBANA

Il primo ruolo di Cao Cao è stato come comandante e capo della polizia a Luoyang, la capitale, durante il 170s CE. Ben presto ha stabilito la reputazione di essere un pignolo della legge e non ha paura di sfidare i ricchi e i potenti. Arrivò a una più ampia preminenza quando notò la ribellione del Turbante Giallo nella seconda metà del II secolo dC. La ribellione era così chiamata perché i protagonisti indossavano un turbante il cui colore rappresentava la terra, un elemento che speravano avrebbe spento il fuoco che era l'elemento scelto dagli Han. Un movimento religioso, il culto del Turbante Giallo probabilmente derivato dal Tibet ed era strettamente associato al Taoismo. La sua popolarità è stata aiutata dalla promozione di aiuti ai poveri e dalla critica della discriminazione contro le donne e le classi inferiori, che era diffusa nella società cinese. Il culto alla fine si trasformò in una grande ribellione militare, che fu piuttosto ironica considerando che il suo capo Zhang Jue predicava l'obiettivo di una Grande Pace.

China Warlords, 2nd-3rd century CE.

China Warlords, 2nd-3rd century CE.

Forti nella Cina orientale, i ribelli, tuttavia, coordinarono una serie di insurrezioni in tutta la Cina nel 184 CE che attaccarono gli uffici del governo locale. L'intero paese era diviso in sacche di ribelli, signori della guerra o governatori regionali ancora fedeli allo stato. La confusione, la continua guerra e la privazione del popolo cinese furono riassunte in un poema attribuito a Cao Cao, che, come molti leader del periodo, aveva una seria inclinazione letteraria.
La mia armatura è stata indossata così a lungo che i pidocchi si riproducono in essa,
I lignaggi di miriadi sono periti.
Ossa bianche esposte nei campi,
Per mille li non si sente neanche un gallo.
Solo uno su cento sopravvive,
Pensare a ciò mi fa soffrire le viscere.
(Lewis, 28 anni)
La ribellione fu brutalmente annullata da un esercito inviato da Cao Cao e Zhang Jue fu ucciso o giustiziato. Il movimento ha avuto un nuovo successo sotto la nuova direzione nella provincia orientale del Sichuan, ma è stato finalmente sradicato nel 215 CE, sempre da una forza di Cao Cao.
Una sfortunata conseguenza della ribellione fu che diversi signori della guerra locali erano stati sostenuti per sollevare i loro eserciti e occuparsi dei Turbanti Gialli nella loro zona. Quando i ribelli furono affrontati, questi eserciti si scontrarono spesso tra loro e seguirono un periodo prolungato di guerra civile durante il quale Luoyang fu licenziato nel 189 CE.
Cao Cao, dopo diversi ostacoli, alla fine si è affermato come potente governatore della provincia di Yan nel 196 DC. Ha fatto il suo quartier generale a Xu a Yingchuan (provincia di Henan). Cao Cao sarebbe diventato il più potente dei signori della guerra cinesi, in particolare dopo la sua vittoria sul rivale Warlord Yuan Shao nella battaglia di Guandu nel 199-200 CE. Cao Cao ha assunto una serie di titoli impressionanti nel suo ruolo di uomo più potente a corte: Marchese, Direttore dei Retainer e poi Eccellenza dei Lavori. Nel 205 CE fu in grado di prendere i regni del governo, con l'imperatore lasciato sul posto solo come un gesto simbolico per la tradizione passata. Scegliendo Ye come sua capitale, Cao Cao prese molti dei precedenti privilegi dell'imperatore e adottò i titoli di chengxiang o Cancelliere imperiale nel 208 CE e Duca di Wei nel 213 CE. Nel 216 CE fece un ulteriore passo avanti e dichiarò di essere il re di Wei, poiché il suo stato era ormai noto. L'anno prima l'ex signore della guerra aveva fatto emigare una delle sue figlie, completando la sua stretta sul potere.

RIFORME DEL CAO CAO

Cao Cao, pur avendo conquistato la valle del Fiume Giallo, il Wuhuan nel nord-est (207 dC), e ora detiene buona parte della Cina settentrionale, ha faticato a controllare tutti gli ex territori Han. Rimasero ancora ampie aree sotto la giurisdizione dei signori della guerra rivali. I suoi tentativi di unificare una vasta area della Cina incontrarono uno spettacolare fallimento sotto forma di una clamorosa sconfitta nella battaglia delle Scogliere Rosse nella Valle dello Yangtze nel 208 DC. La malattia e la non familiarità con la geografia locale e le tecniche di combattimento del sud potrebbero aver combinato le frustrazioni per le ambizioni di costruzione dell'impero di Cao Cao. Il vincitore era quel giorno il giovane signore della guerra Sun Quan, che in seguito sarebbe diventato l'imperatore dello stato rivale di Wu.

Cao Cao

Cao Cao

Al fine di consolidare le terre che controllava, Cao Cao intraprese una serie di riforme amministrative che furono progettate per rafforzare la centralizzazione del governo cinese e assicurare che i tentacoli dello stato fossero di vasta portata e incontestati.Una delle caratteristiche delle riforme era di contenere le spese statali eccessive. Per questo motivo, sono state approvate leggi che, per esempio, vietavano l'uso di costose sarte di giada.
Altre misure includevano l'introduzione di un sistema di classificazione a nove livelli per i funzionari di corte ( jiupinzhongzheng ), un sistema che durò fino a diverse dinastie successive. Questo non vuol dire che ci siano stati cambiamenti significativi nel processo di reclutamento, sebbene Cao Cao abbia continuato la tradizione di selezionare ministri e funzionari in base a chi sapevano, quale fosse la loro posizione nella comunità locale e da dove provenivano piuttosto di puro talento.Progettato per sfruttare i contatti e le conoscenze locali del funzionario, il sistema finì solo per favorire quelli con le giuste connessioni che potevano saltare diversi gradini nella scala di nove tiri della promozione.

CAO CAO HA RESETTATO I VENDUTI A DISPOSIZIONE SENZA HANNO FATTO A TERRENI ABBANDONATI RECLAMI DALLO STATO.
Un'altra politica di Cao Cao è stata progettata per rompere le tradizionali lealtà regionali e riempire le casse dello stato. Ciò ha comportato il permettere il reinsediamento dei contadini rimasti senza casa sulle terre abbandonate bonificate dallo stato dopo che la guerra aveva devastato la zona. I contadini e ribelli sconfitti in modo analogo reinsediati divennero inquilini paganti e quindi un'utile fonte di reddito per lo stato senza l'intermediario di un esattore delle tasse locale.

MORTE E FEDE

Cao Cao morì nel 220 CE, ma il suo secondo figlio, Cao Pi, andò a superare suo padre. Costringendo l'ultimo imperatore Han ad abdicare, fondò la dinastia Wei (221-265 CE). Chiamandosi imperatore Wen, divenne anche un poeta e un critico letterario compiuto e pionieristico. Nel frattempo Cao Cao aveva ricevuto il titolo postumo dell'imperatore Wu di Wei, ma il suo obiettivo di una Cina unificata non sarebbe stato realizzato per altri tre secoli. La vita di Cao Cao è stata registrata nel suo libro, Apologia, scritto nel 210-211 DC e una delle prime autobiografie dell'antica Cina.
La vita di Cao Cao è anche il soggetto di un celebre romanzo della dinastia Ming (1368-1644 dC), il romanzo dei Tre Regni ( Sanguo yanyi ), dove è il delizioso criminale machiavellico del pezzo. Anche le opere lo considerano un cattivo, con attori che ritraggono il dittatore di solito indossando una maschera bianca ringhiante con sopracciglia sinistre. Più di recente, il leader militare è diventato oggetto di numerose serie televisive e giochi per computer. Di nuovo indicativo della dubbia reputazione del dittatore, il suo nome vive nell'espressione cinese "Parla di Cao Cao e appare" che è ampiamente equivalente a "Parla del diavolo" in inglese.

Tomba di Cao Cao

Tomba di Cao Cao

TOMBA DI CAO CAO

L'interesse per Cao Cao fu ulteriormente irritato nel 2008 da archeologi cinesi che affermavano di aver scoperto la sua tomba.Scavata nei pressi di Xigaoxue nella provincia di Henan, la tomba consiste di due camere principali collegate da una porta ad arco e copre 750 metri quadrati (8.000 piedi quadrati). Sfortunatamente, la tomba era già stata saccheggiata e la sua connessione con Cao Cao è stata difficile da accertare con certezza. Il collegamento provvisorio è basato su tre pietre inscritte con "Wu di Wei", una scoperta a distanza dalla tomba stessa, una che potrebbe essere stata rimossa dalla tomba, e una terza trovata dagli archeologi nella tomba stessa e che descrive diverse armi di bronzo come appartenente a Wu di Wei. Tuttavia, l'assenza di prove corroboranti, insieme a casi passati dello stato cinese che hanno pretese simili premature per importanti personaggi storici, ha portato archeologi e storici fuori dalla Cina (e alcuni studiosi al suo interno) a contestare l'affermazione che si tratti della tomba del dittatore. La tomba sembra appartenere al luogo e al periodo giusti, e una persona importante è stata certamente sepolta lì. Il tempo e ulteriori studi possono ben dire se la tomba di Xigaoxue è davvero l'ultimo luogo di riposo di Cao Cao, una delle figure più enigmatiche della Cina antica.

Caracalla › Chi era

Definizione e origini

di Patrick Hurley
pubblicato il 02 ottobre 2011

Imperatore romano Caracalla (Mary Harrsch (fotografato al museo Capotoline, Roma))
L'imperatore Caracalla nacque Lucio Settimio Bassiano il 4 aprile 188 DC a Lugdunum (Lione), dove suo padre Settimio Severo era il governatore della Gallia Lugdunensis durante gli ultimi anni dell'imperatore Commodo. Quando Caracalla aveva sette anni, il suo nome fu cambiato in Marco Aurelio Antonino. Ciò fu fatto per il desiderio di suo padre, ora imperatore, di collegare la nuova dinastia Severana con quella precedente di Antonino. Il nome "Caracalla" era considerato un soprannome e si riferiva a un tipo di mantello indossato dall'imperatore (il soprannome era originariamente usato in senso peggiorativo e non era mai un nome ufficiale dell'imperatore). A quel tempo il suo nome fu cambiato, Caracalla divenne l'erede ufficiale di suo padre, e nel 198 CE all'età di dieci anni, fu designato co-governatore di Severus (anche se era un co-regnante molto giovane!).

LA VITA ANTICIPATA DI CARACALLA

Fin dalla tenera età, Caracalla era costantemente in conflitto con suo fratello Geta, che era solo 11 mesi più giovane di lui.All'età di 14 anni, Caracalla era sposata con la figlia dell'amico intimo di Severus Plautianus, Fulvia Plautilla, ma questo matrimonio combinato non era felice, e Caracalla disprezzava la sua nuova moglie (Dio 77.3.1 afferma che era una "spudorata" creatura'). Mentre il matrimonio ha prodotto una figlia single, ha avuto una brusca fine quando nel 205 CE Plautianus fu accusato e condannato per tradimento e giustiziato. Plautilla fu esiliata e in seguito messa a morte dopo l'adesione di Caracalla (Dio 77.5.3).

CARACALLA ERA CRUDELE, CAPRICCIOSA, MOLDOSA, UNICAMENTE DISCIPLINANTE, ED ERANO MANCANTI IN QUALSIASI TIPO DI FEDELTÀ DEI FILIALI.
Nell'anno 208 CE, Settimio Severo, dopo aver sentito dei problemi in Gran Bretagna, pensò che fosse una buona opportunità non solo fare una campagna lì, ma prendere entrambi i suoi figli con sé mentre vivevano stili di vita libertini nella città di Roma. La campagna, pensò Severus, avrebbe dato ad entrambi i ragazzi un'esposizione alla realtà del dominio, fornendo così un'esperienza per loro che potevano essere utili al successo del loro padre. Mentre in Inghilterra, Geta era presumibilmente messo a capo dell'amministrazione civile lì, mentre Caracalla e suo padre si erano recati in Scozia. Sebbene Caracalla abbia acquisito una preziosa esperienza in materia militare, sembra aver rivelato un lato ancora più oscuro della sua personalità, e secondo Dio, provò almeno un'occasione per uccidere suo padre in modo che potesse diventare imperatore. Anche se non ha avuto successo, Severus ha ammonito suo figlio, lasciando una spada nella portata del figlio che lo sfidava a finire il lavoro che aveva fallito prima (Dio 77.14.1-7). Caracalla indietreggiò, ma secondo Erode, cercava costantemente di convincere i medici di Severus ad affrettare la morte dell'imperatore morente (3.15.2). In ogni caso, l'imperatore morì a Ebaracum nel febbraio 211 CE. L'ultimo consiglio di Severus sia a Caracalla che a Geta era di "essere buoni l'uno con l'altro, arricchire l'esercito e maledire il resto" (Dio 77.15.2).

CARACALLA DIVENTA IMPERATORE

Nel 211 CE Caracalla divenne imperatore insieme al fratello minore Geta. Il rapporto tra i due non assomigliava a quello amorevole di Marco Aurelio e di Lucio Vero cinquant'anni prima, e sembra che entrambi i fratelli continuassero a cospirare l'un l'altro in modo che uno di loro potesse diventare l'unico imperatore. Quando i due hanno cercato di prendere decisioni insieme, hanno costantemente litigato, in disaccordo su tutto, dagli appuntamenti politici alle decisioni legali. Infatti, secondo Erodiano, le cose andarono così male tra i due fratelli che non solo dividevano il palazzo imperiale tra loro ma cercavano anche di convincere i cuochi dell'altro a far cadere il veleno nel cibo dell'altro, si propose anche che l' impero fosse diviso tra le due parti orientali e occidentali. È stato solo l'intervento della madre dei ragazzi, Julia Domna, che questo piano non è stato realizzato (Erodiano 4.3.4-9).
Tuttavia, Caracalla decise di liberarsi di suo fratello. Dopo un tentativo fallito di assassinare suo fratello sui Saturnali (Dio 78.2), Caracalla organizzò un incontro con suo fratello e sua madre negli appartamenti imperiali, apparentemente per riconciliarsi. Invece, quando comparve nella stanza del fratello con i centurioni, Caracalla fece assassinare i suoi uomini Geta che cercò di nascondersi tra le braccia di sua madre. Nonostante il suo shock e il suo dolore, Caracalla proibì alla madre di versare lacrime su Geta (ibid., Erodiano 4.4). Quindi, con 212 CE, Caracalla era l'unico imperatore, e secondo Dio, l'omicidio di suo fratello fu seguito da un'epurazione dei seguaci di Geta per un totale di circa 20.000 morti, tra cui quella dell'ex prefetto del Pretorio Cilo e il giurista Papiniano (Dio 78,3-6). Caracalla, quando spiegò le sue azioni al Senato, affermò che si stava difendendo da Geta e rifiutò l'idea che il concetto di due imperatori che governavano l'impero potesse funzionare, dichiarando che
... devi mettere da parte le tue differenze di opinione nel pensiero e nell'atteggiamento e condurre le tue vite in sicurezza, guardando a un solo imperatore. Giove, essendo egli stesso il solo dominatore degli dei, conferisce così a un sovrano la sola responsabilità dell'umanità.
Il Senato non poteva far altro che tremare davanti alle sue parole (Erodiano 4.5).
Geta fu debitamente dannato dalla memoria ( damnatio memoriae ), e tutti i riferimenti a lui in pubblico furono cancellati; era considerato un crimine menzionare il suo nome.

Giovane Caracalla

Giovane Caracalla

CARACALLA E L' ESERCITO ROMANO IN OCCIDENTE

Mentre Caracalla non ha preso il consiglio di suo padre di essere buono con suo fratello, ha certamente preso a cuore il fatto che aveva bisogno di mantenere l'esercito felice. Infatti, Caracalla dichiarò ai suoi soldati che:
Io sono uno di voi ", disse," ed è grazie a voi solo che mi interessa vivere, in modo che io possa conferirvi molti favori; poiché tutti i tesori sono tuoi. "E disse inoltre:" Prego di vivere con te, se possibile, ma se non, almeno di morire con te. Perché io non temo la morte in nessuna forma, ed è il mio desiderio di finire i miei giorni in guerra. Dovrebbe morire un uomo, o da nessuna parte. (Dio 78.3.2).
Ha sostenuto le sue parole con azioni aumentando la paga annuale dell'esercito, evidentemente del 50% (Erodiano 4.4.7). Per pagare questo aumento, Caracalla depennò la moneta da un contenuto di argento da circa il 58 al 50%. Dovrebbe essere notato, tuttavia, che mentre ha fatto degradare la monetazione, questo non ha causato la deflazione, in quanto coloro che ricevono la moneta erano disposti ad accettare il suo valore di base. Caracalla creò anche una nuova moneta conosciuta come l' antoniniano che avrebbe dovuto valere 2 denari per aiutare a pagare questi rilanci dell'esercito (anche se il contenuto d'argento effettivo valeva solo 1,5 denari, Birley 1996, 221). [Nota dell'editore: negli anni c'è stato un grande dibattito sul fatto che la svalutazione della monetazione abbia portato direttamente all'inflazione. La scuola più tradizionalista sostiene che la svalutazione ha causato un'inflazione dei prezzi iniziata nell'era di Severan (ad esempio, vedi Jones 1974, Greene 1985, 57-66, Burnett 1987, 122-131). Una scuola più "moderata" afferma che il degrado di Severus e Caracalla non ha causato inflazione; tuttavia, a causa del precedente stabilito dai Severani di svilire, questa divenne una pratica regolare dei successivi imperatori quando avevano bisogno di monete, e che di conseguenza l'inflazione iniziò durante il regno di Gordiano III(Crawford 1975, 566-71, Potter 1990). Una terza scuola di pensiero afferma che non vi è alcuna prova che l'inflazione si sia verificata nel terzo secolo a causa del degrado in quanto l'impero non era completamente monetizzato, specialmente nelle aree di frontiera, e questa moneta in più è stata semplicemente assorbita in questi non aree monetizzate. In effetti, finché quelli che usano i soldi erano disposti ad accettare il valore nominale della monetazione, non ci sarebbe stata inflazione causata dalla svalutazione. Quando l'inflazione si verificava, di solito era il risultato di quando un imperatore come Aureliano o Diocleziano tentava di riformare la valuta che causava una temporanea perdita di fiducia nella moneta e faceva fluttuare selvaggiamente i prezzi a breve termine (vedi Rathbone 1996, 321-40). Questo dibattito è stato continuo e non mostra segni di essere risolto in tempi brevi.]
Inoltre, ha tentato di dipingere se stesso come un commilitone mentre era in campagna, condividendo le fatiche dell'esercito, portando personalmente gli standard dei legionari e persino macinando la sua stessa farina e cuocendo il suo pane, come facevano tutti i soldati romani. Queste azioni lo resero selvaggiamente popolare con l'esercito.
Durante questo periodo, l'attività militare in Gran Bretagna cominciò a rallentare. Dato che la campagna in Gran Bretagna era in stallo alla fine del regno di Severus, Caracalla pensò che fosse necessario impegnarsi in una manovra per salvare la faccia e porre fine alla campagna, ma non prima di creare un protettorato nel sud della Scozia per tenere d'occhio le attività native.Questo essenzialmente non solo assicurava l'eredità di suo padre come un propagatore imperii sull'isola, ma giustificava anche l'adozione da parte di Caracalla del titolo Britannicus (Birley 1988, 180). Ciononostante, gli indigeni a nord del Vallo di Adriano e il "protettorato" probabilmente avevano ormai la discrezione di essere la parte migliore del valore poiché i guai avevano solo invitato l'esercito romano nelle loro terre. Se questo è il caso, allora le campagne di Severan in Scozia hanno mantenuto quell'area pacifica per la parte migliore di un secolo (Breeze e Dobson 2000, 152). C'è anche un certo grado di dibattito sul fatto che sia stato Severus o in realtà Caracalla a dividere la Gran Bretagna in due province per impedire ai governatori di avere accesso a un gran numero di legioni e quindi tentare di fare un'offerta per l'imperialismo trono. [Nota dell'editore: per esempio, Mann e Jarrett 1967, 61-4, sostengono che fu Severus a condurre la divisione, mentre Southern 2001, 37, suggerisce che la divisione avrebbe potuto essere eseguita fino al 213.]
Invece, lasciando Roma nel 213 CE, Caracalla (che avrebbe trascorso il resto del suo regno nelle province) decise di condurre una campagna in Raetia e nell'Alta Germania contro gli Alamanni. Mentre non è chiaro se questi nemici stessero creando problemi per l'impero, Caracalla si preparò a questa campagna in modo molto approfondito e sembra che questa campagna possa essere stata uno sciopero preventivo o una possibilità per Caracalla di vincere la gloria militare per conto suo. [Nota dell'editore: il 2001 del 2001, 53, ha affermato che in ogni caso la campagna di Caracalla potrebbe aver fornito una buona opportunità per fornire servizi di manutenzione per le frontiere del Reno. Per un punto di vista importante, vedi Drinkwater 2007, che sosteneva che la minaccia rappresentata dagli Alamanni durante la loro esistenza come federazione era alquanto minima, ma tuttavia era sempre stata sopravvalutata dagli imperatori romani, che usavano questa minaccia come scusa per fare una campagna contro un nemico come modo di costruire le loro credenziali militari. Cioè, la frontiera del Reno e le guerre contro gli Alamanni erano un campo di addestramento in cui gli imperatori potevano migliorare le loro abilità militari in modo che sapessero come combattere quando è sorto una campagna più importante.] In ogni caso, è importante affermare che c'era nessuna seria attività nemica su questa frontiera fino a due decenni dopo, così l'imperatore potrebbe aver dato un contributo importante alla sicurezza di Roma, e aveva legittimo diritto al titolo di Germanico che adottò dopo queste campagne. Southern scrive che la politica di frontiera di Caracalla in questa regione:
... sembra essere stata una combinazione di guerra aperta e dimostrazioni di forza, seguita da un'organizzazione delle stesse frontiere. Potrebbe aver pagato sussidi alle tribù dopo le sue campagne, e in altri casi ha scatenato una tribù contro un'altra per tenerle occupate e le loro attenzioni deviate dal territorio romano (2001 meridionale, 53).


Imperatore romano Caracalla
CARACALLA DELL'IMPERATORE ROMANO

IL CONSTITUTIO ANTONINIANA

Uno degli atti più degni di nota (e dibattuti) del regno di Caracalla è il suo Editto del 212 dC (la Constitutio Antoniniana ) che assegnava la cittadinanza romana a tutti gli abitanti liberi dell'impero. I motivi per questa azione sono molti.Propagandisticamente, questo editto ha permesso a Caracalla di raffigurarsi come un imperatore più egualitario che credeva che tutte le persone libere dell'impero dovessero essere cittadini, creando così un forte senso di identità romana tra loro (Southern 2001, 51-2, Potter 2004, 138- 9). Più in pratica, tuttavia, questo editto significava che Caracalla poteva ampliare la base da cui poteva raccogliere una maggiore tassa di successione (ibid). Infatti, Dio afferma che, come risultato del denaro che ha profuso nell'esercito, è stato creato un deficit finanziario e l'imperatore aveva bisogno di soldi, rendendo così necessario questo editto e il conseguente indebolimento della cittadinanza. [Nota dell'editore: Dio 79.9.5. Nel discutere di questo editto, Dio ha descritto come Caracalla sia stata in grado di creare una base imponibile più ampia mentre al contempo aumentava le tasse al 5% sulla manumissione degli schiavi e al 10% sulle eredità.] Inoltre, la propaganda dell'uguaglianza era illusoria, poiché invece di una gerarchia di cittadini e non cittadini nell'impero, l'editto ha creato una nuova divisione di classe delle classi superiori e inferiori ( honestiores e humiliores ) in cui onesti avevano maggiori diritti e privilegi legali, mentre gli umiliores avevano meno protezione legale ed erano soggetti a punizioni più severe (Southern 2001, 52).

CARACALLA NELL'EST

In parole semplici, Caracalla idolatrò Alessandro Magno e cercò di emularlo (Dio 78.7-8). Di conseguenza, ha ritenuto opportuno condurre una campagna a est come mezzo per realizzare tale emulazione. È discutibile se tali campagne fossero o meno necessarie, poiché in questo momento il principale rivale di Roma, l'impero dei Parti, fu coinvolto in conflitti interni, e la Casa reale partica stava combattendo tra di loro (Dio 78.12.2-3). Tuttavia, Caracalla lo vide come una scusa per organizzare una campagna per ottenere guadagni a spese dei Parti. Tornò a Roma dopo le sue attività in Germania, convocò Abgar, il re di Edessa, in città e lo imprigionò nella speranza di trasformare Edessa in una colonia e usarla come base da cui lanciare un'invasione della Partia. Sembra che abbia cercato di fare lo stesso con il re di Armenia, ma ha incontrato resistenza dalla popolazione di quella terra (Dio 78.12.1). Quando arrivò in Oriente nel 215 EV, Caracalla ebbe poche ragioni per giustificare un'invasione della Partia, poiché il re dell'impero, Vologaeses V, fece un punto per evitare qualsiasi azione che potesse essere interpretata come una provocazione. Lasciando da parte i preparativi per una campagna contro la Partia e il suo generale Teocrito, Caracalla visitò Alessandria, apparentemente per rendere omaggio a Alessandro Magno nella sua tomba. Fu dapprima accolto dagli Alessandrini, ma quando scoprì che stavano facendo battute sulle ragioni che aveva dato per l'omicidio di suo fratello Geta, andò su tutte le furie e fece massacrare un grosso segmento della popolazione (Dio 78.2.2; Erodiano 4.9.8).
Caracalla si spostò quindi a est verso la frontiera nel 216 CE e scoprì che la situazione non era così vantaggiosa per Roma come in precedenza. Il fratello di Vologaeses, Artabanus V, gli era succeduto e riuscì a ripristinare un certo grado di stabilità in Partia. La migliore opzione di Caracalla in questo caso sarebbe stata una rapida campagna per dimostrare la forza romana, ma invece l'imperatore optò per offrire la propria mano in matrimonio con una delle figlie di Artabanus. Artabanus rifiutò, vedendo questo come un tentativo piuttosto zoppo da parte di Caracalla di rivendicare la Partia (Erodiano 4.10.4-5; Dio 79.1).Secondo Erodiano, il comportamento di Caracalla era ancora più riprovevole: l'imperatore invitò Artabano e la sua famiglia a incontrarsi per discutere di una pace permanente. Incontrandosi con il re dei Parti e il suo seguito, che aveva messo da parte le loro armi come segno di buona volontà, Caracalla ordinò alle sue forze di massacrarle. La maggior parte dei Parti presenti fu uccisa, ma Artabano riuscì a fuggire con alcuni compagni (Erodiano 4.11.1-6).
Caracalla quindi fece una campagna in Media nel 217 CE e stava pianificando un'ulteriore campagna quando il suo comportamento traditore e avventato lo raggiunse. Sembra che si sia fatto gioco di ridicolizzare il suo prefetto M. Opellius Macrinus, che aveva una grande esperienza in questioni giuridiche, ma che non aveva nulla a che vedere con gli affari militarmente (Erodiano 4.12.1-3). Macrinus cominciò a risentirsi per questo, ma Caracalla cominciò a temere l'uomo, specialmente dopo aver sentito una profezia che Macrino sarebbe diventato imperatore. Caracalla allora cominciò a muoversi contro il suo Prefetto, ma Macrinus ne prese atto e, rendendosi conto di essere in grave pericolo, cospirò per assassinare l'imperatore (Dio 79.4.1-2, Erodiano 4.12.5). Questo fece sulla strada per Carrhae quando l'imperatore fermò le sue truppe sul lato della strada per liberarsi. Evidentemente, mentre Caracalla era nel mezzo della minzione, uno degli uomini di Macrinus si gettò su di lui, ponendo fine alla vita dell'imperatore (Dio 79.5; 4.13.1-5). Caracalla aveva 29 anni quando morì. Quando la maggior parte dell'esercito aveva sentito parlare della sua fine, erano infuriati per l'omicidio dell'imperatore che amavano. In effetti, l'incapacità di Macrinus di placare i soldati contribuì a recitare una parte nella sua scomparsa quando i suoi nemici offrirono il cugino Elagabalo di Caracalla come imperatore nel 218 CE.

Terme di Caracalla

Terme di Caracalla

VALUTAZIONE

Caracalla fu una delle persone meno attraenti a diventare imperatore di Roma. Era crudele, capriccioso, omicida, intenzionalmente rozzo, e mancava qualsiasi lealtà filiale tranne quella di sua madre Julia Domna (che morì poco dopo il suo assassinio) [redattore: Dio 79.23 afferma che Julia Domna, forse soffrendo cancro al seno e disperazione alla morte di suo figlio, si tolse la vita.]. Questa è certamente la foto che ci viene data da Dio e da Herodian. Mentre alcune delle informazioni contenute in questi racconti potrebbero essere abbellite, tuttavia, gettano luce sulla crescente tendenza degli imperatori a dipendere maggiormente dall'esercito, credendo di poter agire in qualsiasi modo volessero verso il resto della popolazione a condizione di mantenere felici i soldati. Questo non è interamente colpa di Caracalla, poiché seguiva il consiglio di suo padre e voleva davvero essere visto come un soldato e conquistatore sulla scia di Alessandro Magno piuttosto che il "filosofo re" che Marco Aurelio incarna. Mentre le sue politiche militari nell'impero occidentale possono aver contribuito alla sicurezza di quella regione per diversi anni, la sua politica orientale era autodistruttiva e non necessaria. Se Caracalla avesse seguito la formula di Augusto e mantenuto un equilibrio tra mantenere felici sia l'esercito che i vertici della società romana, avrebbe potuto avere più successo. In ogni caso, il terzo secolo sarebbe stato testimone di molti imperatori che presero il tatto che Caracalla aveva e sarebbero troppo dipendenti dal sostegno dell'esercito per il loro regime a loro rischio e pericolo.

Specchi di bronzo etrusco › origini

Civiltà antiche

di Mark Cartwright
pubblicato il 24 gennaio 2017
La civiltà etrusca fiorì nell'Italia centrale tra l'VIII e il III secolo aC e produsse arte distintiva sotto forma di ceramica decorata, scultura di figure, pitture murali e il fulcro di questo articolo, specchi di bronzo incisi. Forse piuttosto ingiustamente, gli Etruschi possedevano da lungo tempo fama di effeminatezza e amanti del lusso; un ritratto non per coincidenza perpetuato dai loro conquistatori romani. L'alto numero di specchi di bronzo etrusco rinvenuti nelle loro tombe e altrove ha alimentato questa reputazione come i grandi narcisisti del Mediterraneo antico.

Specchio di bronzo etrusco che mostra Ercole

Specchio di bronzo etrusco che mostra Ercole

FUNZIONE

Specchi, noti agli Etruschi come malena o malstria, furono prodotti per la prima volta in quantità dalla fine del VI secolo aEV fino al II secolo aC. Erano fatti localmente in città etrusche come Vulci, Tarquinia, Cerveteri e Chiusi, come attestano il gran numero di reperti in quei luoghi.

OLTRE CHE SIA UN OGGETTO DI USO PRATICO QUOTIDIANO, GLI SPECCHI SONO STATI UN SIMBOLO DI STATUS PER LE DONNE ETRUSCHE ARISTOCRATICHE.
Oltre ad essere un oggetto di pratico uso quotidiano, gli specchi erano uno status symbol per le donne aristocratiche etrusche e compaiono sulle pitture murali etrusche spesso portate da una cameriera di una signora. Vi sono anche prove del fatto che siano stati usati da alcuni uomini se il fatto che siano stati trovati in tombe esclusivamente maschili è un indicatore. Gli specchi venivano comunemente forniti come parte della dote della sposa, ed è probabile che questi oggetti di valore, spesso decorati con grande maestria, acquistassero anche un valore sentimentale. Gli specchi sono sopravvissuti in così gran numero (oltre 3.000) perché venivano comunemente deposti con i defunti nelle tombe etrusche, forse proprio perché erano uno degli oggetti che la persona aveva usato quotidianamente per tutta la vita. Curiosamente, molti specchi posti nelle tombe hanno reso inutile la loro superficie riflettente con l'aggiunta di un'iscrizione: suthina, che significa "della tomba ".

DESIGN

Specchi di bronzo etrusco, come quelli greci, sono stati progettati per essere tenuti in mano con un unico manico. Il lato riflettente degli specchi è stato realizzato lucidando altamente o argentando la superficie. A partire dal 3 ° secolo aC, nella lega di bronzo venne utilizzato più stagno, il che significava che la superficie riflettente forniva un'immagine più chiara ed era meno soggetta a graffi e corrosione. Alcuni specchi del IV secolo aC in poi erano protetti da una copertura concava attaccata da un'unica cerniera. L'interno del coperchio è stato spesso lucidato per riflettere la luce extra sul viso dell'utente mentre l'esterno portava rilievi ritagliati riempiti con un supporto di piombo. Un terzo tipo di specchio ha la superficie riflettente rotonda inserita nel coperchio di una scatola di legno.

Specchio di bronzo etrusco con ninfa e sileno

Specchio di bronzo etrusco con ninfa e sileno

Il retro piatto degli specchi di bronzo, se non a sinistra (metà degli esemplari superstiti sono così), era una tela ideale per decorazione incisa, iscrizione o anche bassorilievo scolpito. Quest'ultima tecnica di decorazione è ancora più raramente intarsiata con l' argento, come in un esempio ora nel British Museum, a Londra.
I manici si formavano colando lo specchio con una linguetta in basso. Questo potrebbe poi essere inserito in un manico fatto di legno, osso o avorio, ma pochi di questi pezzi deperibili sono sopravvissuti intatti. Alcune maniglie sono state dipinte o hanno avuto scene in rilievo. Un altro tipo di specchio è stato prodotto dal IV secolo aC che aveva il manico fuso insieme al corpo. Molti di quest'ultimo tipo hanno un ariete in bronzo o la testa di un cervo che decora l'estremità del manico.

DECORAZIONE

Lo scopo principale della decorazione dello specchio etrusco sembrerebbe essere proprio questo, la decorazione. Tuttavia, questi preziosi oggetti potrebbero anche essere diventati trasferimenti simbolici di ricchezza e legami familiari, ad esempio, quando gli sposi provenivano da diversi clan. In quest'ultimo caso, la decorazione potrebbe aver rappresentato, direttamente o metaforicamente, l'unione del patrimonio di due famiglie. Le scene e le persone in esse sono spesso identificate in modo utile attraverso iscrizioni che accompagnano il bordo dello specchio, e a volte descrivono persino il proprietario, ad esempio "Io sono lo specchio di Larthi Puruhena" ( Mi malena Larthia puruhenas ) o anche il donatore, "Tite Cale a sua madre ha dato questo specchio come un dono" ( Tite cale : atial : turce malstria : cver ). Circa 300 specchi hanno nomi su di essi, la maggior parte dei quali sono donne, e quindi sono un importante indicatore di alfabetizzazione tra le donne etrusche.

Specchio di bronzo etrusco

Specchio di bronzo etrusco

Alcuni specchi hanno scene di preparativi per il matrimonio, coppie che si abbracciano o una signora in procinto di vestirsi, ma il soggetto più comune per la decorazione dello specchio era la mitologia. Qui gli specchi illustrano la grande influenza della cultura greca sugli Etruschi poiché i miti sono, invariabilmente, di origine greca, anche se a volte viene data una svolta etrusca. Le scene sono spesso incorniciate da un bordo di foglie contorte di edera, vite, mirto o alloro.
Forse non sorprendentemente, i miti che hanno coinvolto un grado di vanità o dei famosi per la loro bellezza fisica sono soggetti particolarmente popolari. Così vediamo scene di Parigi che decidono quale delle tre dee è la più bella e idraulica per Afrodite (per gli Etruschi: Turan) davanti a Atena ed Era. Afrodite, la dea dell'amore e della bellezza che viene curata e abbellita dal suo entourage è un altro soggetto comune. L'incredibilmente bello Adonis (Atune) e il favorito di Afrodite, Zeus che trasporta l'attraente gioventù Ganimede (Catamite), Eos - l'Alba alata nota per il suo amore per i bei cacciatori e la più famosa bellezza terrena di tutti - Helen of Troy, sono tutte le persone erano obbligate a ispirare quelli che riuscivano a staccarsi dal lato riflettente dello specchio.

LICENZA

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