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Battaglia del Granico › origini
Definizione e origini
Alessandro Magno attraversò l'Ellesponto con le sue forze macedoni e greche combinate e calpestò le rive dell'Anatolia. Il suo obiettivo era semplice: sconfiggere il re Dario III, l'ultimo re degli achemenidi, e conquistare il vasto impero persiano. Nel maggio del 334 aEV ebbe la sua prima opportunità quando affrontò i persiani sulle rive del fiume Granicus.
Dopo la morte di suo padre, Filippo II di Macedonia, Alessandro posò gli occhi sull'Impero Persiano in cerca di vendetta, o almeno così sostenne, per l'invasione della sua terra da parte di Dario I e Serse decenni prima. Stabilendo condizioni ribelli tra le varie città della Grecia, attraversò l'Ellesponto e viaggiò lungo la costa settentrionale dell'Anatolia (l'attuale Turchia ), evitando le catene montuose degli altopiani settentrionali fino al sito dell'antica Troia. Pochi di lui erano conosciuti dai Persiani e il re Dario sentiva poco o nessun desiderio di incontrarlo, credendo, invece, al suo fidato comandante, Memnon, e ai satrapi locali che potevano gestire il giovane arrogante. Inoltre, il re appena nominato era più interessato a possibili ribellioni e disordini tra i satrapi locali.
Nel suo libro La vita di Alessandro il grande storico Plutarco parlò del viaggio di Alessandro a Troia dove onorò l'eroe di Achille, Achille. Plutarco ha scritto:
Passò l'Ellesponto e a Troia sacrificò a Minerva e onorò il ricordo degli eroi che vi furono sepolti, con solenni libagioni, specialmente Achille, la cui pietra tombale sarebbe stata unta, e con i suoi amici, come l'antica usanza, corse nuda su il suo sepolcro, e lo incoronò con ghirlande, dichiarando quanto lo stimava felice, avendo avuto da vivere un amico così fedele, e quando era morto, un poeta così famoso da proclamare le sue azioni.
Mentre Alessandro e i suoi uomini erano a Troia, i persiani tenevano un consiglio di satrapi locali per discutere dell'arrivo del giovane macedone e delle possibili strategie per difendersi da lui. Memnon, un mercenario greco di alto rango leale a Dario, suggerì di applicare una politica sulla terra bruciata per distruggere raccolti, fattorie e villaggi, privando Alessandro di ogni possibile disposizione. I satrapi locali hanno respinto l'idea in parte perché Memnon era greco ma anche perché non volevano che le loro terre venissero distrutte. I Persiani, ovviamente, si consideravano di gran lunga superiori agli invasori greci. Il consiglio decise di mettere i macedoni in arrivo sulla difensiva radunando le loro forze combinate e aspettando Alexander al fiume Grancius. Il Granicus era largo all'incirca sessanta piedi, con una corrente veloce e ripidi argini, fornendo, a loro parere, un vantaggio per se stessi.
LA BATTAGLIA AVREBBE INIZIO NEL POMERIGGIO, MA SAREBBE ULTIMA DI UN'ORA.
Dopo aver ricevuto notizie dai suoi esploratori sulla posizione dei Persiani a Granico, Alessandro avanzò verso il fiume; si era reso conto che doveva sconfiggere i Persiani per ottenere le risorse necessarie per continuare nella sua ricerca di conquistare la Persia. Mentre le forze macedoni si avvicinavano al fiume, Parmenion, uno dei generali più fedeli di Alessandro e comandante del suo fianco sinistro, consigliò ad Alessandro che dovessero aspettare fino al mattino prima di attaccare.Alexander replicò, secondo Plutarco, che avrebbe "disonorato l'Ellesponto se avesse temuto il Granico". Lo storico Arrian parlò di questo incontro dicendo che Alessandro capì che i Persiani non lo temevano perché non lo conoscevano. Alexander respinse la richiesta di Parmenion, la battaglia sarebbe iniziata quel pomeriggio ma sarebbe durata appena un'ora. Anche se i numeri variano tra le varie fonti antiche, i conti moderni contano i Persiani a 10.000 cavalieri e 5.000 fanti mercenari greci. Le forze di Alessandro contavano 13.000 fanti e 5.000 cavalieri.
Una situazione unica e problematica per i Persiani era il posizionamento della loro cavalleria sulle rive del Granico; la fanteria mercenaria greca - 5.000 forti - fu posta dietro di loro. Alcuni storici credono che questa idea costasse ai Persiani la battaglia.La cavalleria persiana non poteva né avanzare a causa delle sponde del fiume né ritirarsi a causa della posizione della fanteria. Inoltre, l'unica arma unica per i Persiani, il carro falcato, era quasi inutile sulla riva fangosa del fiume. Era un errore tattico o pura arroganza? Insieme alla mancanza di una vera leadership - oltre a Memnon - la battaglia è stata persa prima che iniziasse.
Alessandro Magno in combattimento
Secondo Arrian e altre fonti, Alessandro si è reso estremamente evidente sia per la "luminosità delle sue braccia" che per il "rispettoso volto del suo bastone". Era anche abbastanza evidente dall'ampio pennacchio bianco sul suo elmetto. Questa vistosità non sfuggì ai persiani il cui obiettivo principale divenne uccidere Alessandro.
Per un breve momento, entrambi gli eserciti si trovarono l'uno di fronte all'altro in silenzio. Alexander aveva allineato le sue forze sulle rive occidentali del fiume - Parmenion comandava la sinistra mentre Alessandro (con le sue otto guardie del corpo), le sue forze di cavalleria del Compagno e le truppe leggere si posizionavano all'estrema destra. Al centro della falange tradizionale c'erano la cavalleria della Tessaglia e truppe leggere aggiuntive. Alessandro divenne l'aggressore mandando, dal centro, la cavalleria dei Compagni, i lancieri e le truppe leggere attraverso il fiume per primi. I persiani risposero con una pioggia di frecce e giavellotti. Erano intenzionati ad attaccare i macedoni nell'acqua dove il terreno era scivoloso e difficile. Lo stesso Memnon guidava il centro persiano. Mentre altri persiani si univano all'attacco contro il centro macedone, l'attenzione fu allontanata da Alessandro. Sebbene causasse danni considerevoli al centro d'attacco, l'armamento persiano non combaciava bene con i macedoni - giavellotti leggeri contro lance da quindici piedi.
In mezzo al suono delle trombe, Alessandro ei suoi uomini si tuffarono in acqua e su per la diagonale opposta. Arrian ha scritto:
Egli stesso guidò l'ala destra con il suono delle trombe, e gli uomini sollevando la guerra - gridarono ad Enyallus, Entrò nel guado, mantenendo la sua linea sempre estesa obliquamente nella direzione in cui il fiume si girava da parte, in modo che i Persiani potessero non cadere su di lui mentre usciva dall'acqua con i suoi uomini in colonna, ma che lui stesso poteva, per quanto praticabile, incontrarli con una linea ampia.
Arrivato sulla riva opposta del fiume, la lotta si trasformò in uno scontro corpo a corpo. Nonostante abbia sofferto un numero di vittime, Alessandro cominciò a ottenere il vantaggio, e molti persiani iniziarono a ritirarsi. Durante la battaglia, tuttavia, la fanteria mercenaria greca rimase nella sua posizione e non si mosse.
Mentre Alexander si alzava dalle acque del Granicus, notò Mitridate, il genero di Dario, che cavalcava con uno squadrone di cavalleria, distaccato dalle principali forze persiane. Alexander attaccò, tagliando Mitridate attraverso la faccia. Rhoesaces, un comandante persiano del satrapo, notò l'attacco contro Mitridate e alzò la spada contro Alessandro, tagliando via parte del suo pennacchio e rompendogli l'elmetto. Alexander lo superò velocemente. Spithridates, un altro comandante persiano, sollevò la propria arma per attaccare Alexander ma Cleitus il Nero lo attaccò per primo, spezzando il braccio di Spithridates, salvando la vita di Alessandro. Con la perdita di un certo numero di loro capi, i Persiani divennero disorganizzati e con il morale distrutto si ritirarono.
Mappa delle Conquiste di Alessandro Magno
Mentre i Persiani si ritiravano, Alessandro, invece di inseguire i persiani in ritirata, rivolse la sua attenzione ai mercenari greci che, a loro volta, imploravano pietà. Parmenione con i Tessali circondava a sinistra i greci mentre Alessandro ei suoi compagni si posizionavano a destra. Plutarco ha parlato di questo incontro dicendo:
I Greci mercenari, che, prendendo posizione su un terreno in ascesa, quarto desiderato, che Alessandro, guidato piuttosto dalla passione di quanto il giudizio rifiutasse di concedere, e caricandoli prima, fece uccidere il suo cavallo (non Bucephalus ) sotto di lui. E questa sua ostinazione a tagliare questi uomini disperati con esperienza gli costò la vita di molti dei suoi soldati rispetto a tutte le battaglie precedenti, oltre a quelli feriti.
Dei cinquemila mercenari greci sopravvissero solo duemila e furono mandati in Macedonia per lavorare nelle miniere; il resto è stato macellato. Perché Alessandro ignorò le richieste dei mercenari? Alcuni credono che volesse prendere un punto per prendere i soldi persiani, mentre altri dicono che è stata soprattutto la rabbia e l'esperienza di quasi morte che lo ha provocato.
Il bottino di guerra - l' oro e la ricca stoffa - furono mandati a casa dalla madre di Alessandro. Per onorare tutti coloro che erano morti in battaglia, Alessandro seppellì sia i greci che i persiani (sebbene i persiani usualmente bruciassero i loro morti).Secondo i moderni resoconti, i persiani persero il dieci-venti per cento delle loro forze e due terzi dei loro comandanti. Le fonti riguardanti Alessandro sono varie: venticinque o trenta compagni, forse centoventi in totale. Di ritorno a casa, le statue in onore dei venticinque Compagni caduti furono erette nel santuario di Zeus a Dium, nei pressi dell'Olimpo. Trecento semi dell'armatura persiana furono inviati a casa ad Atene per ricordare ai Greci che il Granico era solo un passo nella guerra di vendetta contro i Persiani.
Dopo Granicus c'era poca resistenza contro Alessandro e le sue forze. Presto, tuttavia, avrebbe incontrato lo stesso Re di Persia. Nel novembre del 333 aC, Alessandro e Dario si affrontarono a Issus.
Bayan I › Chi era
Definizione e origini
Bayan I (regnante 562 / 565-602 CE) era un re degli Avari, una confederazione di persone eterogenee che emigrarono dalla regione della Mongolia, a nord della Cina, nel 552 CE e entrarono in contatto con l' Impero romano d'Oriente nel c. 557 CE.Bayan I è considerato il più grande re degli Avari per le sue capacità militari e politiche. Non solo proteggeva il suo popolo dai Gokturk, che li inseguivano dalla Mongolia dopo la caduta dell'Impero Rouran (noto come il Rouran Khaganate) a est, ma li guidò in una serie di campagne di successo per sconfiggere i Gepidi della Pannonia, il sovrano longobardo Alboin, per il controllo della terra, sfidò la supremazia dell'Impero romano d'Oriente. Fondò l'Avar Empire nella regione della Pannonia, stabilendo la sua capitale nello stesso punto in cui Attila l'Unno aveva reclamato come suo, e espanse quell'impero fino a comprendere il territorio ben oltre i confini originali della Pannonia in cui erano arrivati. Dopo la morte di Bayan I nel 602 CE, l'Impero degli Avari iniziò a declinare fino a quando fu conquistato definitivamente dai Franchi nel 796 CE, e gli Avari cessarono di esistere come entità culturale e politica distinta.
BAYAN I E L'IMPERO ORIENTALE
Bayan I entra per la prima volta nella storia con la migrazione degli Avari nella regione della steppa di erba pontica (un'area corrispondente all'odierna Ucraina, Russia, Kazakistan) dall'Asia centrale dopo la caduta dell'Impero Rouran. Furono perseguitati dai loro nemici i Gokturk, che avevano rovesciato la supremazia dei Rourans in Mongolia e, come profughi, stavano cercando una patria sicura che avrebbero potuto sistemare e poi difendere. Lo storico Erik Hildinger descrive l'iniziale ascesa al potere di Bayan in seguito alla migrazione degli Avari: "Poco dopo, nel 565, Bayan ascese il trono degli Avari come Kaghan, o Gran Khan. Gli Avari furono i primi ad usare questo termine, che sarebbe rimasto in seguito tra gli popoli delle steppe: Bayan era il più grande dei loro leader "(76).
COME ATTILA, LA PERSONALITÀ COMMERCIALE DELLA BAYAN E LA BRILLANTEZZA MILITARE NON VIVERE SU NEI SUOI FIGLI.
Lo storico HH Howorth afferma che "Gli Avari erano in questo momento guidati da un capo che, se ne sapessimo di più, dovremmo probabilmente confrontarci con Attila e Gengis Khan, il cui nome era Bayan" (732). Bayan I è il primo re registrato degli Avari e, come Attila, era il leader che unificava e potenziava il suo popolo. Ha allevato gli Avari da una banda di profughi in fuga dal loro oppressore verso il popolo dominante della regione della Pannonia.
Per quanto riguarda l'origine degli Avari e il loro volo verso ovest, lo storico Peter Heather scrive:
[Gli Avari] furono la prossima grande ondata di guerrieri di cavalli originariamente nomadi, dopo gli Unni, a spazzare via la grande steppa eurasiatica ea costruire un impero nell'Europa centrale. Per fortuna, sappiamo molto di più su di loro che sugli Unni. Gli Avari parlavano una lingua turca e in precedenza avevano recitato come la forza dominante dietro una grande confederazione nomade ai margini della Cina. Nel sesto secolo precedente avevano perso questa posizione nei confronti di una forza rivale, i cosiddetti turchi occidentali [Gokturk], e arrivarono alla periferia dell'Europa come rifugiati politici, annunciando loro stessi un'ambasciata che apparve alla corte di Giustiniano nel 558 (401) ).
Sebbene, come afferma Heather, "sappiamo di più sugli [Avari] che sugli Unni", sappiamo molto meno su Bayan I di Attila.Dopo aver condotto il suo popolo a ovest, ha quasi immediatamente preso contatto con l'imperatore dell'Impero orientale (o bizantino). Giustiniano I (482-565 CE) accettò di assumerli per combattere contro altre tribù della regione come mercenari e li mandò sulla loro strada. Gli Avari massacrarono senza pietà i nemici di Giustiniano I e si aspettavano che il loro rapporto con l'impero sarebbe continuato, ma, in caso contrario, cercò di trovare una regione in cui potessero stabilirsi.
Sebbene fossero ora impiegati dal potente impero bizantino, avevano ancora bisogno della loro patria dove potevano sentirsi al sicuro dai turchi perseguitati. Ho cercato di guidare il suo popolo a sud del fiume Danubio, ma fu evitato dai romani.Quindi condusse gli Avari a nord, ma incontrò resistenza dai Franchi sotto il loro re Sigebert I. Continuarono come nomadi al servizio di Roma fino alla morte di Giustiniano nel 565 CE. Il suo successore, Giustino II (520-578 dC circa), annullò il loro contratto e, quando l'ambasciata degli Avari chiese il permesso di attraversare il Danubio meridionale, fu negato. Cercarono ancora di sfondare a nord ma furono respinti dall'esercito di Sigebert. Bayan I rivolse allora la sua attenzione alla Pannonia o, secondo altre fonti, fu invitato ad andare lì da Giustino II per spostare i Gepidi.
BAYAN I & ALBOIN
I Longobardi sotto Alboino erano già in Pannonia in conflitto con i Gepidi che controllavano la maggior parte della regione.Come per gli Avari, le fonti contrastano sul fatto che i Longobardi siano emigrati in Pannonia da soli o siano stati invitati dall'impero a cacciare i Gepidi. Bayan Volevo prendere la capitale di Sirmium, ma non conoscevo la regione e avevo bisogno dell'aiuto di chi ne fosse al corrente. Si alleò con Alboino e Longobardi e, nel 567 EV, i due eserciti si unirono per schiacciare i Gepidi tra loro. Bayan I aveva già negoziato i termini dell'alleanza con Alboin: se avessero vinto, agli Avari sarebbero state date le terre, la ricchezza e la gente Gepidi come schiavi ei Longobardi potevano continuare a vivere indisturbati nella regione.Molto probabilmente Alboin acconsentì a questi termini disuguali perché Bayan lo minacciò con la conquista se avesse rifiutato. Rimane comunque la speculazione, e non è noto perché Alboin abbia scelto di accettare le pessime condizioni dell'alleanza.
Gli eserciti si incontrarono in battaglia a una certa distanza da Sirmio, e i Gepidi, sotto il loro re Cunimondo, furono sconfitti.Le fonti si differenziano per quello che è successo all'indomani: secondo alcuni resoconti, Bayan I ha ucciso Cunimund e ha trasformato il suo cranio in una coppa di vino - che poi ha presentato ad Alboin come compagno d'armi mentre, secondo altri, Alboin ha ucciso Cunimund e ha fatto il suo teschio in una tazza che poi indossava alla cintura. Chiunque abbia ucciso il re Gepido, il suo teschio avrebbe in seguito contribuito alla morte di Alboin.
Gli eserciti degli Avari e dei Longobardi marciarono su Sirmio, ma i Gepidi avevano già chiesto aiuto all'Impero d'Oriente, accettando di consegnare loro la città in cambio di assistenza; quando Bayan I e Alboin raggiunsero il Sirmio, fu pesantemente difeso e furono respinti. Poiché non si erano preparati per un lungo assedio, gli eserciti si ritirarono.
Impero romano d'Oriente, VI secolo d.C.
L'AUMENTO DELL'IMPERO DELL'AVAR
Sebbene Sirmium fosse rimasto non sfruttato, gli Avari ora controllavano gran parte della Pannonia e i Longobardi scoprirono che l'accordo che avevano negoziato prima era uno scarso. Alboin cercò di formare un'alleanza con i Gepidi contro gli Avari sposando la figlia di Cunnimund, Rosamund, che aveva preso dopo la battaglia. Ormai era troppo tardi, però, poiché gli Avari erano semplicemente troppo potenti per contestare. Nel 568 CE, Alboin condusse il suo popolo fuori dalla Pannonia in Italiadove, nel 572 EV, sarebbe stato assassinato in un complotto ordito da sua moglie per vendicare suo padre. Secondo Paul the Deacon, l'omicidio di Alboin era il risultato della sua insistenza da ubriaca che sua moglie beveva dal cranio di suo padre.
Con la fuga dei Longobardi e la sconfitta dei Gepidi, Bayan I iniziò a costruire il suo impero nelle pianure della Pannonia. Che ci sia stata un'etnia di base "Avar" tra la più ampia confederazione di Avar è stata vista in alcune decisioni e decreti militari di Bayan I. Lo storico e studioso Denis Sinor scrive:
La composizione etnica dello stato di Avar non era omogenea. Bayan fu seguito da 10.000 soggetti guerrieri Kutrighur già al momento della conquista dei Gepidi. Nel 568 li mandò a invadere la Dalmazia, sostenendo che le vittime che avrebbero potuto subire mentre combattevano contro i Bizantini non avrebbero danneggiato gli Avari stessi (222).
Sotto la guida di Bayan I, gli Avari si espansero attraverso la Pannonia in ogni direzione e, attraverso la conquista, allargarono il suo impero. Un certo numero di slavi aveva seguito gli Avari in Pannonia e questi erano ora soggetti al dominio degli Avari e sembravano essere trattati con la stessa mancanza di riguardo accordata ai soldati di Kutrighur. Bayan I ha supervisionato la selezione della base operativa Avar nella loro nuova patria. Lo storico Erik Hildinger commenta questo, scrivendo :
Gli Avari stabilirono il loro quartier generale vicino alla vecchia capitale di Attila di cento anni prima e lo fortificarono. Era conosciuto come The Ring. Ora ben radicato in Pannonia, Bayan combatté di nuovo i Franchi di Sigeberto e li sconfisse nel 570. Una dozzina di anni dopo Bayan attaccò il territorio bizantino e conquistò la città di Sirmio sul fiume Sava. Lo seguì con ulteriori campagne contro i Bizantini, gli Avari che conquistarono Singidunum (Belgrado) e devastarono la Mesia finché furono sconfitti vicino ad Adrianopoli nel 587. Per i Bizantini, deve essere sembrato come una ripresa dell'aggressione di Hunnic del quinto secolo (76 ).
CONQUISTA AVAR
Con Sirmium ora assunto e operante in modo efficiente da The Ring, Bayan I ha continuato le sue conquiste. Christoph Baumer scrive come Bayan I ha guidato i suoi eserciti nei Balcani e ha chiesto tributi dall'Est all'Est per la pace e poi "insieme agli slavi sconfitti, che hanno abusato come una sorta di" carne da cannone ", l'invasione della Grecia negli anni '80" (Volume II, 208). Operarono in guerra con tattiche simili a quelle usate dagli Unni un secolo prima. Come gli Unni, gli Avari erano cavalieri esperti. Baumer nota che "la staffa di ferro arrivò in Europa solo con gli avi invasori nella seconda metà del sesto secolo". La staffa "ha permesso di guidare in posizione accovacciata o quasi in piedi, migliorando la mobilità del pilota, ma ha anche aumentato l'impatto di una cavalleria attaccante" (Volume I, 86). La staffa ha notevolmente migliorato la già formidabile cavalleria degli Avar e li ha resi la forza militare montata più temuta e invincibile dagli Unni. Baumer scrive:
Nel suo famoso manuale militare Strategikon, l'imperatore bizantino Maurice (regnò 582-602) descrisse correttamente lo stile di battaglia degli Avari, che egli paragonò agli Unni, come segue: "Preferiscono battaglie combattute a lungo raggio, agguati, che circondano i loro avversari, ritiri simulati e ritorni improvvisi e formazioni a forma di cuneo... Quando prendono in fuga i loro nemici, non sono contenti, come i persiani e i romani, e altri popoli, perseguendoli a una distanza ragionevole e saccheggiando i loro beni, ma non si fermano affatto fino a quando non hanno raggiunto la completa distruzione dei loro nemici... Se la battaglia si rivela bene, non essere frettoloso nel perseguire il nemico o comportarsi in modo noncurante. Per questa nazione [i nomadi della steppa] non rinuncia, come gli altri, alla lotta quando si aggrava nella prima battaglia. Ma finché la loro forza non si spegne, cercano ogni sorta di modi per assalire i loro nemici (Volume I, 265-267).
Giustino II aveva iniziato una guerra contro i Sassanidi nel 572 CE e, con le forze imperiali costruite ad est, Bayan I invase ulteriormente nei territori bizantini. Chiese tributo più alto e persino più alto e sconfisse gli eserciti imperiali inviati contro di lui.Fu solo nel 592 CE, con la conclusione della guerra dell'impero con i Sassanidi, che l'imperatore Maurizio fu in grado di inviare un esercito di forza adeguata contro Bayan I. Gli Avari furono cacciati dai Balcani e tornati in Pannonia dalle truppe imperiali sotto il generale Prisco, quasi alla loro capitale. Molto probabilmente gli Avari sarebbero stati distrutti in massa se non fosse stato per l'insurrezione di Costantinopoli conosciuta come ribellione di Foca nel 602 d.C.
Allo stesso tempo, una pestilenza scoppiò nei Balcani e spazzò le regioni circostanti. È probabile che Bayan I fosse una delle tante vittime della malattia. Lo storico HH Howorth, esq, scrive sul Journal of Royal Asiatic Society di Gran Bretagna e Irlanda, osserva:
Non leggiamo di nuovo Bayan, e sembrerebbe che sia morto in questo periodo, forse per la pestilenza già nominata. Non è impossibile che sia stata quella pestilenza e la perdita del loro grande capo, che ha permesso a Prisco di vincere le sue vittorie così facilmente... Gli Avari non hanno mai più recuperato il vasto potere che esercitavano sotto Bayan, che deve essere classificato tra i generali di maggior successo e il più potente dei governanti (777).
A Bayan I successe suo figlio che tentò di portare avanti l'impero di suo padre. Nel 626 CE guidò una campagna contro Costantinopoli, alleata dei sassanidi, in un attacco di terra e di mare. Le formidabili difese delle Mura di Teodosio (costruite sotto il regno di Teodosio II, 408-450) respinsero l'attacco di terra mentre la flotta bizantina sconfigge l'assalto navale, affondando molte delle navi Avar. La campagna fu un completo fallimento e gli Avari sopravvissuti tornarono a casa in Pannonia. Come nota Howorth, gli Avari non avrebbero mai più esercitato il loro potere militare e politico sotto la guida di Bayan I. Come Attila, la sua personalità dominante e la sua brillantezza militare non sopravvivono nei suoi figli. Dopo il 630 EV l'Impero degli Avari iniziò a declinare e fu conquistato da Carlo Magno dei Franchi nel 796 CE con relativa facilità. In sostanza, l'impero Avar iniziò e finì con Bayan I.
Pantheon Etrusco › origini
Civiltà antiche
La religione degli Etruschi comprendeva una miriade di dei, divinità e piccoli esseri divini, alcuni dei quali erano indigeni e alcuni erano importati, soprattutto dalla Grecia, e quindi avevano i loro particolari attributi e miti etruschi. A loro erano dedicati templi e santuari, e queste figure comparivano frequentemente nell'arte etrusca sotto forma di decorazione di ceramiche, pitture murali di tombe, sculture e incisioni su oggetti di uso quotidiano come specchi di bronzo. Poiché nessun testo completo scritto dagli Etruschi sopravvive e sono disponibili solo brevi iscrizioni, le informazioni relative a ciascuna divinità possono essere molto limitate, a volte solo a un nome su una singola offerta votiva. Di seguito è riportato un riepilogo in ordine alfabetico delle figure più importanti della religione etrusca di cui abbiamo più informazioni. Nomi alternativi e ortografie sono indicati tra parentesi.
Lattina
AITA
Era il dio degli inferi nella mitologia, ma non il soggetto di un culto (vedi Calu). La sua consorte era Persipnei, e la coppia appare sui dipinti sulle pareti tombali, Aita indossa un berretto da lupo e Phersipnei con i serpenti tra i capelli. Turms fungeva da messaggero.
Alpan
Uno spirito alato simbolico di armonia. Forse un Lasa, era la domestica di Turan.
APLU (APULU)
Un'importazione straniera associata all'oracolo di Delfi e, quindi, ad Apollo. È spesso associato a Suri. Si pensava di vivere sul monte. Soracte vicino a Veio e aveva un santuario a lui dedicato a Gravisca, il porto di Tarquinia. È raffigurato in arte con un berretto da lupo o, come con l'Apollo greco, un arco e una cetra. Una sua figura in terracotta a grandezza naturale sopravvive dal Tempio di Portonaccio a Veio. È il fratello di Aritimi e Fufluns.
Apollo di Veio
ARITIMI (ARTUMES)
La dea cacciatrice basata sull'Artemis greca ma probabilmente molto più antica. Considerata un'amante degli animali, era maggiormente associata ai lupi e pensava di proteggere le assemblee umane. Lei è la sorella di Aplu.
ATHRPA
La dea del destino. A volte ha le ali e guida un chiodo contro un muro, simbolo dell'irreversibilità del destino.
ATUNIS (ATUNE)
La bella gioventù amata da Turan, la dea dell'amore. Paragonato ad Adone e particolarmente adorato a Gravisca, il porto di Tarquinia. Aveva un festival estivo tenuto in suo onore ed era un soggetto particolarmente popolare sugli specchi di bronzo incisi.
CALU
Il dio degli inferi che non appare nell'arte. Al suo posto, Aita è raffigurata.
CATHA (CAVTHA)
Forse la figlia del sole e indicata nelle iscrizioni solo come "figlia". Una setta a Pyrgi, il porto di Cerveteri, la adorava insieme a Suri. Ha un aspetto da malavita e una connessione con i culti familiari.
CEL
La dea della Terra è spesso indicata nelle iscrizioni come "Madre Terra" (Cel Ati). Ha avuto un figlio, Celsclan, un gigante.
CHARU (CHARUN)
Un demone della morte simile a Charon, il traghettatore del mondo sotterraneo greco, ma raffigurato invece con un martello e la guardia alle porte degli Inferi. È una figura spaventosa e talvolta ha orecchie a punta, un becco d'aquila, pelle verde, ali e tiene i serpenti.
Krat etrusco a figure rosse con Charun
CULSANS
Un dio delle porte a doppia faccia ( culs in etrusco) di solito ritratto da giovane.
CULSU
Un demone femmina che era il guardiano della porta degli inferi. Raffigurato indossando stivali e portando una torcia e forse una chiave.
DII CONSENSI
12 consiglieri degli dei, o in particolare di Tin, avevano fama di essere senza pietà.
Fufluns
Il nome etrusco di Dioniso, dio del vino, e come la sua controparte greca, è spesso accompagnato da satiri e menadi. Il suo culto misterioso ha promesso la rinascita. È il fratello di Aplu e qualche volta veniva chiamato Pacha. È associato all'edera.
Hercle
Il nome etrusco per l'eroe greco Ercole, ma appare più simile al fenicio Melqart nell'arte e fu sempre considerato un dio (e non un uomo che divenne immortale). I santuari erano dedicati a lui e ai suoi oracoli associati attraverso l' Etruria.
laran
Il dio della guerra etrusco la cui consorte è Turan, la dea dell'amore. È raffigurato con o senza barba, di solito indossa una corazza e un elmo e porta una lancia.
LARES
Guardiano di incroci e viaggiatori.
LASA
Una o più ancelle di Turan, la dea dell'amore. Considerato avere un ruolo nel destino, a volte sono raffigurati nell'arte con le ali e portando una pergamena.
MENERVA (MENRVA)
Una dea importante ma dal nome incerto come Menerva deriva dal latino Minerva. Templi importanti a lei dedicati comprendono il Tempio di Portonaccio a Veio e la Pratica di Mare a Lavinio. Come la greca Athena, aveva un aspetto marziale e portava una lancia, ma era anche legata all'educazione, specialmente dei bambini. Ogni marzo teneva un grande festival in suo onore.
Statuette votive etrusche di Menerva (Atena)
Nethuns
Il dio del mare che, come il greco Poseidone, è ritratto con barba e tridente.
Nortia
Una dea legata a Menerva e probabilmente al destino. Aveva un tempio a lei dedicato a Volsinii ( Orvieto ). Un rituale alle tempie consisteva nel fare annualmente un chiodo nell'edificio per aggiustare i destini per quell'anno. Più tardi, l'usanza fu usata per vedere piaghe e disastri.
Novensiles
Nove dei fulmini i cui attacchi erano pensati per indicare eventi futuri a seconda della loro posizione.
SELVANS (SILVANO)
Un dio delle foreste, dei pascoli e dei confini, spesso menzionato nelle iscrizioni sulle offerte votive. Si pensava che avesse poteri negli Inferi. L'unica rappresentazione conosciuta di lui lo ha come giovane negli stivali e indossa un cappello fatto con la testa di un cinghiale.
Sethlans
Il dio del fuoco e del metallo, equivalente a Efesto / Vulcano.
Piattaforma del Tempio, Vulci
TAGES
Il nipote di Tin, che miracolosamente è apparso come un bambino saggio in un campo un giorno vicino a Tarquinia quando veniva arato. Rivelò all'umanità i segreti dei riti religiosi e stabilì i confini territoriali. Questa informazione formava una gran parte dei testi della Disciplina Etrusca, che i sacerdoti studiavano e consultavano.
THANR (THANUR)
Una dea della nascita e protettrice di bambini particolarmente apprezzati a Chiusi e Cerveteri.
THESAN
La dea di Dawn che spesso riceveva offerte votive nei siti dei templi, specialmente a Pyrgi, nel porto di Cerveteri.
TINAS CLENAR
Castur e Pultuce, figli gemelli del dio Tin, equivalgono ai Dioscuri o Castore e Polluce. Nella Tomba del Letto Funebre di Tarquinia, sono raffigurati con cappelli a punta avvolti in alloro.
TIN (TINIA / TINA)
Il dio più alto nel pantheon etrusco. Come il suo equivalente greco / romano Zeus / Giove, porta un fulmine. La sua consorte era Uni. Il suo ruolo negli affari umani era limitato e si preoccupava più di mantenere la pace tra gli dei. Un settore di cui si preoccupava era la protezione dei confini e, in alcuni siti del tempio, ha una connessione con la malavita. È raffigurato come un giovane barbuto o senza barba.
TIVR (TIUR)
Dea della Luna.
TURAN
La dea dell'amore, della pace e dell'armonia, dopo la quale l'equivalente etrusco del mese di luglio è stato chiamato ( Traneus) quando si sono svolte le sue principali feste. Dipinto a volte con le ali e in compagnia di Atunis, suo figlio era Turnu ( Eros ), ei suoi servi sono Lasa.
Turms
L'araldo degli dei ed equivalente a Hermes / Mercury. Ha agito come intermediario tra il mondo superiore e il mondo sotterraneo, tra gli umani e gli dei, e tra gli dei stessi. Sembra non essere stato oggetto di alcun culto e appare solo come una figura nella mitologia.
TURNU
Il giovane alato che è figlio di Turan e equivalente all'eros greco.
Iscrizioni etrusche e fenicie
UNI
La consorte di Tin e l'equivalente di Hera con anche un collegamento con Astarte come indicato dalle placche di iscrizione in oro trovate a Pyrgi che sono scritte sia in caratteri etruschi che fenici. C'è un elemento marziale nel suo personaggio, e lei, come Hera, è il nemico di Hercle / Hercules. Le iscrizioni votive la associano spesso ad Aplu.
USIL
Il dio del sole etrusco. Era una figura popolare nell'arte, apparendo su specchi e decorazioni in terracotta, tipicamente con un alone di raggi solari.
VANTH
Un demone femminile associato alla morte e agli inferi. A volte ha le ali e tiene i serpenti o, come guida negli Inferi, porta una torcia.
VELTHA (VELTUNE / VOLTUMNA)
Di sesso incerto ma associato a vegetazione ea volte guerra. Forse anche il dio nazionale etrusco.
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