Tiglat Pileser I » Origini e storia

Tiglath Pileser che i (regnò dal 1115-1076 A.C.), un re assiro del periodo conosciuto come l'impero di mezzo, rivitalizzato l'economia e i militari che stava soffrendo, più o meno, dopo la morte del re Tukulti Ninurta I (1244-1208 A.C.). I vecchio re piacciono Adad-Nirari I, Salmanassar ho e Tukulti-Ninurta I avevo ampliato l'Impero fuori dalla città di Assur e riempito il tesoro reale con la ricchezza da loro conquiste. I re Tukulti-Ninurta seguente, tuttavia, ero stato contenuto con il mantenimento dell'Impero come hanno ereditato, senza migliorare o espandere la loro eredità e così costantemente perso territorio tribù invasori o fazioni ribelli all'interno dell'Impero. I commenti di Susan Wise Bauer storico su questa scrittura, "Tiglath Pileser voleva di più. Fu il primo re bellicoso dal Salmanassar, otto generazioni e un centinaio di anni prima. Si voltò contro gli invasori e usano i loro attacchi per prendere più terra per se stesso. E per un breve periodo – poco meno di quarant'anni – Assiria riconquistò qualcosa come sua luminescenza precedente"(287). Lui ha fatto una campagna ampiamente durante il suo Regno con il suo esercito, ha avviato progetti di grande edificio e favorì il processo di costruzione di una collezione di libri presso la biblioteca di Ashur con la raccolta di tavolette cuneiformi provenienti da tutto l'Impero.
Era un uomo letterato che compose i primi Annali royal ed è meglio conosciuto come il re che ha ampliato il territorio degli Assiri, al punto che veramente potrebbe essere chiamato un impero. Prima del suo Regno, come lo storico Paul Kriwaczek note, "Assiria è cresciuto nel territorio, pezzo per pezzo, anche se con frequenti rovesci, per raggiungere un primo alto punto nel 1120, quando il re, Tiglath Pileser I, attraversò l'Eufrate, catturato la grande città di Carchemish e raggiunto sia il Mar Nero e Mediterraneo, per la prima volta creando un impero assiro" (223). Il suo regno fu un singolo punto luminoso nella storia dell'Impero in questo momento, tuttavia, e suoi guadagni andrebbero persi dai suoi successori che è tornato alle politiche di contenimento che avevano seguito il suo predecessore.
In ogni aspetto del suo Regno, Tiglath Pileser mi sono concentrato su una politica migliore espressa dal poeta latino Lucius Accius: Oderint dum Metuant – far loro odio, fino a quando hanno paura.

Regno e campagne militari

Tiglath Pileser che iniziò il suo Regno riparando i templi che erano stati trascurati e guadagnando il supporto tra le persone attraverso la costruzione di quelli nuovi. Nelle sue iscrizioni scrive di dedicandosi prima alla divinità e la loro volontà. Egli scrive:
All'inizio del mio Regno, Anu e Vul, i guardiani di grandi dèi, signori miei, dei miei passi, mi hanno invitato a riparare questo loro Santuario. Così ho fatto di mattoni; Sono stato onesto la terra, ho preso le sue dimensioni; I stabilite le basi su una massa di roccia forte. Questo luogo durante tutta la sua estensione pavimentato con mattoni in ordine, 50 piedi di profondità, preparato il terreno, e su questa sottostruttura io ponevo le fondamenta inferiori del Tempio di Anu e vul. Dalle fondamenta ai suoi tetti ho costruito fino, meglio di quanto fosse prima. Ho anche costruito due cupole alte in onore del loro nobile godships e il luogo santo, una sala spaziosa, ho consacrato per la comodità dei loro fedeli e per ospitare i loro devoti, che erano numerosi come le stelle del cielo e in quantità effuso come voli di frecce. Riparato, costruito e completato il mio lavoro. Fuori dal tempio modellato tutto con la stessa cura come all'interno. Il tumulo di terra su cui è stato costruito ho ampliato come il firmamento degli astri nascenti, e abbellito l'intero edificio. Sue cupole ho sollevato fino al cielo e con i tetti che ho costruito interamente di mattoni. Un santuario inviolabile per loro nobile godships che i stabilite vicino a portata di mano. Anu e Vul, i grandi dèi, io glorificato all'interno, impostarle su loro purezza onorato e i cuori dei loro nobili godships che sono piacevolmente sorpreso. Bit-Khamri, il Tempio del mio Signore Vul, quali Shansi-Vul, gran sacerdote di Ashur, figlio di Ismi-Dagan, gran sacerdote di Ashur, aveva fondato, si è trasformato in rovina. Sono stato onesto il suo sito e dalla Fondazione ai suoi tetti costruito di mattoni, ho allargato oltre lo stato precedente e adorna. All'interno di esso ho sacrificato vittime preziose al mio Signore vul.
Anche se il sacrificio umano non era praticato dagli Assiri, il riferimento di cui sopra (e altri simili nelle sue iscrizioni) sembra indicare che Tiglath Pileser istituito rituale del sacrificio umano come parte della sua politica di instillare terrore nei suoi nemici e soggezione in sudditi. Una volta aveva preso cura dei templi e commissionato altri progetti di costruzione, ha montato la sua prima campagna c. 1112 A.C. contro il popolo di Mushku che aveva sostenuto il territorio assiro per se stessi. Conquistò poi il paese di Comukha (Anatolia), sconfiggendo il popolo Nairi e poi hanno marciato sulla regione di Eber Nari (Siria moderna e il Levante) e conquistato esso pure. Egli scrive:
All'inizio del mio Regno 20.000 di loro 5 re, che per 50 anni aveva tenuto i paesi di Alza e Perukhuz, senza pagare il tributo e le offerte di Ashur mio Signore, e che un re di Assiria non aveva mai osato incontrano in battaglia e il Muskayans andò se stessi alla loro forza e siamo andati e grippato il paese di Comukha. Nel servizio di Ashur mio Signore mio carri e guerrieri ho assemblato dopo di me... il paese di Kasiyaia, un paese difficile, ho passato attraverso. Con loro 20.000 uomini e loro 5 re nel paese di Comukha di combattimento mi sono impegnato. Io li sconfisse. I ranghi dei loro guerrieri a combattere la battaglia sono stati abbattuti come se dalla tempesta. Loro carcasse coperto le valli e le cime delle montagne. Ho tagliato le loro teste. I merli delle loro città ho fatto un sacco di, come cumuli di terra, loro beni mobili, la loro ricchezza e agli oggetti di valore che saccheggiato per una quantità innumerevoli. 6.000 di loro soldati comuni che fuggirono davanti a miei servitori e accettano il mio giogo, li prese e li consegnò agli uomini del mio territorio. Poi sono andato nel paese di Comukha, che era disobbediente e trattenuto il tributo e le offerte a causa di Ashur mio Signore: ho conquistato tutto il paese di Comukha. Saccheggiato i loro beni mobili, la loro ricchezza e agli oggetti di valore. Le loro città che ho bruciato con il fuoco, ho distrutto e rovinato.
Egli aveva sconfitto gli Aramei di Eber Nari (anche se avrebbero continuato a costituire un problema per lui e, successivamente, suoi successori) e Anatolia preso, quindi il babilonese Nabucodonosor ho fatto incursioni in territorio assiro e ha sostenuto di aver conquistato la terra degli amorriti (la terra di Eber Nari) del re. Questo scenario era molto simile a uno secoli prima quando il re babilonese Kashtiliash aveva preso i territori di confine assiro e chiamato giù su di sé l'ira di Tukulti Ninurta I. Tiglat Pileser reagito nello stesso modo e ha guidato il suo esercito contro la città di Babilonia, catturando Babylon e distruggendo il Palazzo centrale. Non ha fatto lo stesso errore come Tukulti Ninurta I, tuttavia e lasciato solo i templi degli dèi.
Secondo lo storico Gwendolyn Leick, Tiglath Pileser "ero uno dei re assiri più importanti di questo periodo, in gran parte a causa delle sue vaste campagne militari, il suo entusiasmo per i progetti di costruzione e il suo interesse collezioni tavoletta cuneiforme... Ha anche emesso un decreto legislativo, le cosiddette leggi medio assiro"(171). Queste leggi hanno presentato il re come l'amministratore della volontà dei – che era non differente dai precedenti codici di legge come il codice di Hammurabi – ma la gravità delle loro pene era molto maggiore. In queste leggi, come in ogni aspetto del suo Regno, Tiglath Pileser mi sono concentrato su una politica migliore espressa dalla frase del poeta latino successiva Lucius Accius: Oderint dum Metuant – far loro odio, fintanto che essi temono (una linea realizzata infame dall'imperatore romano Caligola). Non solo erano le sanzioni gravi, tuttavia, sembravano soprattutto per le donne.

Guerrieri assiri sollievo

Le leggi e la misoginia

Le leggi sono incise su tavolette scoperti presso il sito dell'antica città di Ashur. Kriwaczek rileva che:
Più immediatamente gli aspetti suggestivi di queste leggi sono come dura e crudele che sembrano rispetto anche al codice di occhio-per-un-occhio di Hammurabi, e quanto profonda è la misoginia che essi esprimono. Le punizioni includono gravi percosse, orribili mutilazioni e metodi orribile di pena capitale – lo scuoiamento vivo o impalamento su un palo, per esempio, il modello originale per crocifissioni romane. Questo è prescritto come la punizione per una donna che si procura un aborto: ' se una donna ha procurato un aborto spontaneo con proprio atto, quando hanno perseguito lei e condannato per lei, lei deve impalare sui pali senza seppellendo. Se e ' morta nell'avere l'aborto spontaneo, essi devono impalare lei sui pali senza seppellendo.' Per danneggiare la fertilità di un uomo la pena è mutilazione: «se una donna ha schiacciato il testicolo di un gentiluomo in una rissa, essi devono tagliare un dito di lei. Se l'altro testicolo è diventato influenzato con esso intercettando l'infezione, anche se un medico ha legato, o lei ha schiacciato l'altro testicolo in una rissa, essi devono strappare entrambi gli occhi.' Adulterio [da una donna] è sia un'offesa capitale o punibili deturpanti. (224).
Kriwaczek e altri studiosi hanno osservato che non è chiaro quanto spesso queste punizioni erano meted fuori ma, considerando la struttura sociale del periodo Impero di mezzo, soprattutto per quanto riguarda le donne, erano abbastanza probabile imposto abbastanza regolarmente. Le donne hanno avute diritti molto poco sotto l'impero di mezzo. Essi erano responsabili per le azioni dei loro mariti, i suoi debiti e suoi crimini ma non potrebbe prendere nessun credito per i suoi onori o realizzazioni; mariti, non foro d'altra parte, alcuna responsabilità per le azioni, i debiti o crimini delle loro mogli. Kriwaczek scrive: "Mentre nessuna società antica che conosciamo potrebbe essere veritiero descritta come un paradiso femminista, regolamenti assiro medio andò lontano oltre nel loro oppressione delle donne rispetto a qualsiasi prima" (225). Questa soppressione dei diritti delle donne sembra corrispondere allo sviluppo del monoteismo in teologia assira. L'Impero crebbe, il deity centrale degli Assiri, Ashur, potrebbe non solo essere adorato nel suo tempio nella città di Assur. Egli doveva diventare portatile e divenne così dal riconoscimento che i dèi di tutti i territori conquistati erano in realtà solo Ashur con altri nomi. Invece di un Dio locale che è stato adorato nel suo tempio, Ashur è diventato il Dio supremo, che potrebbe essere adorato da nessuna parte perché egli era trascendente. Come il concetto di Dio è diventato ulteriormente rimosso dal mondo naturale, ha rifiutato lo status delle donne. La ragione di questo è stata dibattuta per anni, ma potrebbe essere semplice come quello che suggerisce il Kriwaczek:
Mentre i maschi possono ingannare se stessi e l'altro che sono di fuori, sopra, e superiore alla natura, le donne non possono così prendere le distanze, per loro fisiologia li rende chiaramente e ovviamente parte del mondo naturale. Essi generano figli da fuori loro uteri e produrre cibo per i loro bambini da loro seni. I loro cicli mestruali collegano alla luna. Nella società odierna la nozione che, per le donne, la biologia è destino è giustamente considerata come ripugnante. In epoca assira, fu un fatto evidente che loro impedito di piena umanità (230).
La condizione disuguale delle donne nella società assira in questo momento più completamente è stata illustrata nelle leggi e, come osservato, erano responsabili non solo per il proprio comportamento, ma quella dei loro mariti. Gli uomini sarebbero anche stati puniti, tuttavia, se hanno testimoniato una donna comportarsi male, o uscire in pubblico in modo improprio vestita e non ha fatto nulla per lei segnalare alle autorità. Molti di questi tipi di leggi ha avuto a che fare con le donne indossare – o non indossa – veli. Mogli, vedove, prostitute sacre, concubine e le figlie della nobiltà dovevano apparire in pubblico velato. Le donne slave, figlie degli schiavi e comuni prostitute non dovevano velo se stessi. Una donna che si diressero verso la strada che porta un velare a che non aveva diritto avrebbe le sue orecchie tagliate. Un uomo che ha visto una donna che indossa un velo che non doveva per avere – o di comportarsi in qualsiasi altro modo ritenuto inaccettabile – dovuto riferire immediatamente quella donna alle autorità o rischio 50 ciglia, mutilazioni e riduzione in schiavitù per un mese.

Morte & dissoluzione dell'Impero

Tiglath Pileser sono probabilmente morto nella sua vecchiaia di cause naturali. Anche se ci sono storici che teorizzano che lui potrebbero essere stati uccisi, ci sembra scarse prove per questo nelle fonti primarie. Durante il suo regno ha ingrandito l'Impero e importati animali da terre differenti nella regione intorno Ashur, possibilmente creando un primo zoo della città. Leick osserva che, "Fu anche uno dei primi re assiri a Commissione parchi e giardini riforniti con piante e alberi nativi e stranieri" (171). Era un cacciatore notevole che sosteneva di aver ucciso 920 leoni e un narvalo tra gli altri animali. Suoi codici di legge sono stati tenuti in considerazione dai suoi sudditi e suoi annali royal ha sottolineato la sua forza e abilità in battaglia. Ulteriormente, ha compilato una libreria di rilevanti dimensioni e portata alle Ashur. Tutte le queste realizzazioni elevato il suo nome nelle opere di più tardi gli scribi assiri ed era conosciuto come un re veramente grande. I righelli successivi come Tiglat Pileser II e Tiglat Pileser III prese il suo nome nel tentativo di collegare se stessi con grande monarca del passato.
Anche così, le conquiste di Tiglat Pileser I non sarebbero sopravvivere il re stesso. Anche se le sue campagne erano di ampia portata e portato a grande ricchezza, stabilì mai assiro regola saldamente nei territori conquistati. Era la forza della sua personalità che tengono insieme il suo impero e, con la sua morte, ha cominciato a rompersi a parte. Egli venne succeduto da suo figlio, Asharid-apal-KUeR, che continuò la sua politica, ma non fatto progressi. Quando morì dopo due anni, è stato presupposto il trono da suo fratello Ashur-bel-kala, che venne sfidato da un usurpatore e immerso la regione in guerra civile. Questo fermento ha permesso le regioni che non avevano già lasciato l'impero per sganciare e dichiarare la loro autonomia. Gli Aramei, che mai erano stata completamente conquistati, ora è aumentato contro gli Assiri e ha portato indietro le terre dell'ovest. Assiria entrò in un periodo di stasi nella quale i governanti detenuti qualunque nei territori si potrebbe ma ha fatto poco altro. L'impero si ridusse e sarebbe ristagnare fino all'ascesa del re Adad Nirari II (912-891 A.C.) che ancora una volta rivitalizzato Assiria e avviato l'Impero Neo-Assiro, che sarebbe diventata la più grande entità politica e militare del Medio Oriente per i tre secoli prossimi.