Mitologici rievocazioni in antico romano spettacolo » Origini e storia

da Dana Murray
Ancora oggi gli antichi romani rimangono tristemente famosi per il loro uso drammatico dello spettacolo e altre forme di intrattenimento. Una minore variazione nota dello spettacolo romano è la mitologiche rievocazioni che hanno avuto luogo durante i ludi meridiani (spettacolo di mezzogiorno). Questi spettacoli non erano solo rievocazioni per amor di intrattenimento, ma erano anche una forma molto reale di esecuzione. L'anime sfortunate costrette a rivivere i miti erano principalmente criminali condannati che avevano commesso un reato capitale, ma potrebbero anche essere stati prigionieri di guerra. All'interno del mondo romano era solo il humiliores (persone di basso rango) e non-cittadini che sono stati condannati a morire in tale maniera, come le esecuzioni pubbliche sono state spesso eseguite in un modo che è stato considerato degradante e umiliante. Kathleen M. Coleman suggerisce che i non-cittadini, insieme a criminali umili, avessero diritto al più degradanti di sanzioni a causa della loro mancanza di status all'interno della società. Era l'intento dell'individuo responsabile di condannare i criminali/prigionieri per separare i condannati dalla società, sia fisicamente che emotivamente, per impedire la simpatia tra gli spettatori. Di umiliare i condannati, gli spettatori subirebbe una sorta di superiorità morale condivisa sull'individuo che era stato condannato a morire.
L'imperatore non era solo in grado di utilizzare spettacolo come propaganda, ma fu anche in grado di mostrare che come imperatore aveva potere sopra miti & storia comune.
Anche se è difficile determinare i veri motivi dietro le esecuzioni, è probabile che l'imperatore avrebbe tenuto tali giochi come i ludi meridiani al fine di controllare la popolazione e permettere le rievocazioni di servire come un esempio di ciò che potrebbe accadere al pubblico se essi, troppo, ha infranto la legge. Indipendentemente dal fatto che questo era il caso, e se o non questo è stato efficace, rimane poco chiaro. È chiaro, tuttavia, che tali occhiali servito uno scopo politico, e l'inclusione del mito è una coincidenza. Antica storia greca e romana è stata misurata in termini di miti, miti furono, a sua volta, incorporate in molti aspetti della vita quotidiana e lo spettacolo all'interno del mondo antico, destinati a scopi politici, sociali e religiosi simili.
Fonti primarie di tali eventi includono marziale, un poeta dei secolo D.C. e Clemente di Alessandria, un teologo cristiano di 2 °-3 ° secolo. Opera di marziale Su the Spectacles descrive i giochi inaugurali di Tito nel 80 CE e fornisce tre account delle rievocazioni mitologici. Questi includono: Ercole, Orfeo e Pasiphae.

HERCULES

È probabile che i Romani scelto specificamente i miti più popolari e caratteri in ordine per i condannati essere facilmente identificati, come Ercole rivestito in pelle di un leone, stringendo un club. Il risultato inevitabile di questa rievocazione era crematio (cremazione) come entro il mito. L'impostazione stessa può differire dal mito, ma si ritiene che l'impostazione più comune per la rievocazione del mito di Ercole avrebbe avuto luogo sulla pira immolazione del Monte Ida. Se così non fosse, allora il re-enactment includerebbe semplicemente "Hercules" indossa l'indumento dato da Deianira, che secondo il mito era stato imbrattato di sangue del Centauro Nesso. In realtà, la tunica era cosparso di pece per diventare più infiammabili. Questa tunica è stato dato il nome tunica molesta. In confronto il mito originale stessa, questa rievocazione è abbastanza simile. Gli attributi di Ercole sono generalmente gli stessi, anche la tunica data da Deianira. La cosa più importante, il risultato del mito è ancora lo stesso pure; "Hercules" muore di essere bruciato vivo in un modo o l'altro.
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ORPHEUS

Per quanto riguarda la Orpheus, un'altra figura facilmente identificabile nella mitologia, marziale descrive una manipolazione del mito. Anche se Orfeo sarebbero rimasto identificabili che trasportano una lira, forse anche giocando musica e canto, è stato alterato l'esito del mito. A differenza del mito, marziale record che la morte di "Orfeo" è stata causata da un orso piuttosto che le Baccanti. In questa rievocazione, le meraviglie dell'anfiteatro sarebbero stato messo in vigore, approfittando degli ingressi multipli, botole e schermi panoramici. "Orpheus" sarebbe entrata la zona con la sua lira, mentre doma e animali inoffensivi sarebbero stati rilasciati lentamente. Alcuni di questi animali può avere anche stati addestrati a interagire con il carattere e la sua musica. Infine, un orso sarebbe stato rilasciato, e forse "Orpheus" sarebbe anche stato fruttato per impedire la fuga. Una volta che è stato intrappolato "Orpheus" e l'orso rilasciato, il criminale sarebbe stato lacerato, probabilmente interpretato come una torsione ironica al mito, che il pubblico, non avendo previsto questo, avrei trovato divertente e pieno di suspense: "Orpheus," uccisi dalla bestia molto doveva fascino.

PASIPHAE

Infine, marziale racconta anche la rievocazione di Pasiphae, la moglie del re Minosse e madre del Minotauro. Secondo il mito, era re Minosse, che ha portato a doom su Pasiphae, barare Poseidon di un magnifico toro che doveva essere sacrificato a lui in cambio di legittimare la pretesa dei re Minosse per il trono. In punizione per questo crimine, Pasiphae era maledetto per cadere nell'amore con il toro. Piena di desiderio per l'animale, ha chiesto l'artigiano Daedalus per costruire per lei una mucca di legno coperto di una pelle così lei potrebbe arrampicarsi dentro e unirsi con il toro nel suo campo. Ovidio prende in giro la situazione all'interno del suo lavoro, Ars Amatoria, affermando: "Pasiphae gridato di gioia quando l'animale fece la sua amante... Beh, il Signore dell'harem, ingannato da un manichino in legno rivestite in peluche, ottenuto Pasiphae incinta. Il bambino sembrava proprio come suo padre". (289)
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La rievocazione di un mito così scioccante è scettico e poco chiaro. Sebbene bestialità era inoltre presente all'interno dell'opera di Apuleio metamorfosie ci sono noti casi di donne che effettuano la bestialità con vari animali in altre culture, è difficultt a credere che questo in realtà si è verificato all'interno dell'arena sotto lo sguardo degli spettatori. Può essere che la folla era semplicemente portata a credere che questo è stato così, ma forse il mito era rimesso in scena molto molto come ci racconta Ovidio. Marziali sembra incoraggiare i lettori a credere che lo spettacolo fosse vero per dare il potere dell'imperatore sopra il mito stesso, scrivendo, "credere nella Pasiphae aderito per il toro di Creta: abbiamo visto; la vecchia storia è credibile. Né, O Cesare, dovrebbe antichità rimarrete stupiti di sé: qualunque fama canta, l'arena presenta a voi. " (Coleman, 66.). Se si è verificato un re-enactment, i condannati sarebbero apparsi indossa la pelle di una mucca. Nero è stato conosciuto per avere vestiti cristiani in pelli di animali prima di gettarli ai cani come mezzo di loro, e quindi questa pratica non era sconosciuto e forse non è raro all'interno dell'arena. Coleman suggerisce che l'unico modo che un toro sarebbe in realtà hanno montato una donna era se il condannato era stato spalmato con il profumo di una mucca in stagione. Come questa rievocazione è stato inteso come un metodo di esecuzione, non vi sembra poca preoccupazione dai Romani per quanto riguarda il danno interno che causerebbe un tale incontro. In entrambi i casi, se la donna è sopravvissuto l'evento, lei sarebbe stata rifinita con una spada in ogni caso.

DIRCE E DODICI

Due miti più ambigui che vengono registrate sono state ri-emanate sono quelle di Dirce e dodici. Nel descrivere la persecuzione dei cristiani, Clemente di Alessandria registra che "le donne hanno sofferto persecuzioni come figlie di Danao inserite e Dirce a causa del loro impegno. Dopo che avevano sperimentato acuta e indicibili torture, hanno calcato la pista costante della loro fede e, fisicamente fragile, ricevuto la loro ricompensa nobile." [4] sembra che i miti di Dirce e dodici sono stati riservati per le donne cristiane, anche se se o non c'era che un livello di significatività dietro questo è chiaro.
All'interno il mito, Dirce è legata alle corna di un toro selvaggio e trascinato alla sua morte da Zethus e Amphion, figli di Antiope, che erano tenuti prigionieri da Dirce. In questo caso, il mito e la rievocazione erano essenzialmente gli stessi. All'interno dell'arena, una donna condannata, spesso un cristiano, è stato costretto a rivivere questo mito e legata alle corna di un toro e trascinata alla sua morte. Nel caso di dodici, tuttavia, il rapporto tra mito e rievocazione è meno chiaro.
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Secondo la mitologia, la storia di dodici differisce da fonte a fonte. Le 50 figlie di Danao erano sposate con i 50 figli di suo fratello, Aegyptus, ma solo dopo molte insistenze. Danao diede a ciascuna delle sue figlie un pugnale e istruzioni di uccidere i loro mariti la notte del loro matrimonio; tutte tranne una figlia fa. Loro punizione sembra variare, ancora in epoca ellenistica che sembra che la convinzione comune era dodici erano costretti a portare acqua alla malavita o ADE con navi che perde per riempire un trogolo, o forse costretto a riempire un recipiente senza fondo. All'interno dell'area la loro punizione è ancora più chiaro, come "Dodici" sono stati riconosciuti solo con le loro navi, che sono stati costretti a trasportare. I termini della loro morte sono sconosciuto e probabilmente sono stati creati per la rievocazione da solo.

ATTIS

Coleman descrive una rievocazione mitologica aggiuntiva riguardanti Attis. Secondo Ovidio, Attis era un giovane frigio splendido che è stato amato dalla madre degli dèi, Cibele. Attis si consacrò a lei giurando fedeltà eterna, tradendo con un'albero-ninfa di nome Sagaritis, e che è stato poi spinto pazza conseguente sua evirazione autoinflitto. All'interno del brano di Catullo 63, Attis è descritto come un giovane che evirato se stesso come il risultato del insanity che Cybele infuso su di lui, mentre una versione alternativa del mito si riferisce ai giovani come i Galli, il sacerdote capo eunuco di Cibele. Il risultato finale fu lo stesso all'interno le rievocazioni. Il criminale condannato a morire come "Attis" sarebbe inevitabilmente castrato che fu forse anche auto-inflitta. Coniando il termine "sciarade fatale", Coleman risolve questo mito all'interno sua indagine delle rievocazioni. A suo parere la castrazione in sé non era considerata di essere fatale. Invece, la rievocazione di Attis potrebbe sono stata utilizzata come mezzo di tortura durante il controinterrogatorio invece. In ordine per "Attis" in realtà castrare se stesso è probabile che l'individuo sarebbe sono stato minacciato di morte se avesse rifiutato di farlo. Le probabilità sono che il condannato era consapevole che sarebbero morti in entrambi i casi, come le rievocazioni erano una forma di esecuzione nel suo complesso, ed è difficile credere che davvero minacciando il condannato ha lavorato. Che cosa è più probabile è che "Attis" sarebbe stato impalato invece e incaricato di castrare se stesso, se egli doveva essere gratis. Certamente un concept grafico, ma probabilmente avrebbe funzionato.

SIGNIFICATO sociale e politico del mito nell'ARENA

Molto come le opere di marziale, il mitologico re-enactment tenuto significato politico ed entrambi può essere attribuiti alla Commissione dall'imperatore. Infatti, ricreando il mito dell'imperatore ottenne il controllo su di esso. Egli non era solo in grado di disegnare le folle con spettacolo come mezzo di propaganda, ma fu anche in grado di mostrare al pubblico che come imperatore aveva potere sulla storia e i miti stessi. Per andare ancora oltre, ogni volta che il mito di Orfeo è stato rimesso in scena e il condannato è stato ucciso da un orso piuttosto che le Baccanti, il pubblico sarebbe stato contento con il cambiamento innovativo pur rilevando anche che l'imperatore non era solo in grado di ricreare il mito, ma modificarlo come bene. Un imperatore che era in grado di ricreare il mito è stato in grado di "dimostrare" che un mito era reale e quindi in grado di compiere un miracolo.
In un mondo dove mito e storia sono legati uno a altro, l'individuo che può vantare di mitologia non solo detiene il potere nel corso della storia, ma detiene anche la possibilità di rivendicare qualunque prestigio e potere i miti stessi possiedono. Infatti, i membri dell'aristocrazia avrebbero facilmente riconosciuto il concetto di associare se stessi con mito e appropriarsi dei poteri ad esso connessi, per l'elite avevano seguito questa pratica per generazioni. I romani credevano che attraverso il mito, moralità, condotta e le virtù della nobiltà sono state imparate. Naturalmente, molti avrebbero tentato di rivendicare lignaggio mitologico per meritare tali tratti nobili. Città e regioni anche collegato il loro patrimonio agli eroi mitologici come essi spesso visualizzati elementi importanti di valorizzazione, tra cui includono età grande civilizzatore gesta e coraggio marziale.
I Romani messo una grande quantità di rispetto su religioni e culture che erano in grado di vantare antichità e la stessa teoria è stata applicata agli individui pure. Anche se fittizio oltre la terza o quarta generazione, l'elite sono stato trovato spesso per associare una famiglia con antichi o mitologici eroi e re al fine di vantare un credito per il prestigio stesso che una volta aveva posseduto i presunti antenati del cane. Questo non è così diverso da parte dei titolari dei giochi stessi, coloro che hanno organizzato gli spettacoli più efficaci e grand al fine di onorare e prestigio per la propria famiglia. Come mito tenuto luogo integrale all'interno di ascendenza romana, società, politica e religione, non ci può essere nessuna sorpresa che le rievocazioni mitologiche all'interno spettacolo romano svolgevano un ruolo importante anche. Anche se alcune fonti antiche e moderne di affrontare direttamente la pratica, mitologici rievocazioni servono un sottile, ma importante ruolo all'interno di romano giochi come mezzo di propaganda e di controllo che non deve essere trascurato.

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