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Djed › origini
Definizione e origini
Il djed è un antico simbolo egizio per la stabilità che si distingue per l'arte e l'architettura egiziana nella storia del paese."Stabilità" dovrebbe essere intesa nel senso non solo di una base solida, ma di immutabilità e permanenza. Il simbolo è una colonna con una base ampia che si restringe non appena sale a una capitale ed è attraversata da quattro linee parallele. La colonna e le linee sono talvolta dipinte a colori vivaci e altre volte monocromatiche. Il djed appare per la prima volta nel periodo predinastico in Egitto (circa 6000-3150 AC) e continua attraverso la dinastia tolemaica (323-30 aC), l'ultima dinastia a governare l' Egitto prima che diventasse una provincia dell'impero romano.
Il djed è spesso trascurato nell'arte egiziana, e specialmente nell'architettura, semplicemente perché è così onnipresente; il djed è caratterizzato da pilastri, mura tombali, architravi (la trave principale che poggia su pilastri), mura del palazzo, lastre di papiro dipinto e soprattutto sarcofagi. Una volta che si è consapevoli del dj e della sua importanza per la cultura egizianaantica è impossibile non vederlo. È un potente simbolo associato al dio Osiride e al suo ritorno dalla morte. Il simbolo è stato interpretato per rappresentare diversi oggetti come la spina dorsale del dio Osiride, l'albero di tamerici che racchiudeva il dio, quattro pilastri che si innalzavano uno dietro l'altro e un polo di fertilità allevato alle feste. La "stabilità", tuttavia, sembra essere stata il suo significato principale e quella a cui gli antichi egizi attribuivano la massima importanza.
SIGNIFICATO E ORIGINI
L'origine precisa del djed è sconosciuta ma è stata associata al dio Ptah, un antico dio creatore nel Periodo Predinastico i cui attributi furono in seguito assunti dalle divinità Atum e Osiride. Secondo lo storico Clare Gibson, il djed era un primo fonogramma che poteva anche fungere da pittogramma o ideogramma. Un fonogramma è un simbolo che rappresenta un suono e un pittogramma un simbolo per una parola o una frase specifica mentre un ideogramma è un simbolo di una cosa stessa senza riferimento a parole o suoni (come numeri in cui si riconosce il simbolo 10 che rappresenta una certa quantità ).Il djed simboleggiava il concetto di parola parlata per la stabilità, era la parola scritta per la stabilità e rappresentava il concetto stesso.
IL DJED HA SIMBOLIZZATO IL CONCETTO DI PAROLA PRECEDENTE PER LA STABILITÀ, ERA LA PAROLA SCRITTA PER LA STABILITÀ E STA PER IL CONCETTO STESSO.
Nel Periodo Predinastico potrebbe essere stata originariamente una rappresentazione di un polo di fertilità su cui i covoni di grano furono sospesi alle feste. Questo polo può essere stato una caratteristica dei rituali della fertilità precoce che alla fine venne associato al dio che rese fertile la terra. Il dio Ptah portava uno scettro che combinava il djed e l' Ankh (simbolo della vita) e viene indicato come "Il Nobile Djed" nelle antiche iscrizioni. Il Djed Pillar Festival si teneva ogni anno durante il quale un vero pilastro del Dj veniva costruito e cresciuto dal sacerdozio locale il primo giorno della stagione del raccolto. Sollevare il pilastro potrebbe aver originariamente simboleggiato i grani provenienti dalla terra ma, col tempo, giunse a rappresentare il dio Osiride di ritorno dai morti.
Con l'ascesa del culto di Osiride, il djed venne ad essere saldamente associato con lui e, soprattutto, con l'albero di Byblosche racchiudeva lui e la colonna ricavata da quell'albero. Il djed simboleggiava anche la spina dorsale di Osiride in quanto, proprio come Osiride risuscitò dai morti, il defunto sarebbe risorto dal loro corpo dopo la morte. Nello stesso modo in cui la spina dorsale umana permetteva di sedersi e stare in piedi e camminare, l'immagine spirituale della spina dorsale di Osiride avrebbe incoraggiato l'anima a sollevarsi dal corpo e muoversi verso l'aldilà. Il mito di Osiride era uno dei più popolari nell'antico Egitto, specialmente nel periodo del Nuovo Regno (1570-1069 aC). La storia descrive la morte del dio, la sua resurrezione da parte della moglie Iside e la discesa negli inferi per regnare come Signore dei Morti.
IL MITO DI OSIRIDE
All'inizio del tempo, poco dopo la creazione, gli dei Osiris, Isis, Set, Nepthys e Horus nacquero dall'unione tra Geb (terra) e Nut (cielo). Osiride, come il primogenito, ricevette il regno della terra e prese sua sorella Iside come moglie e regina. Set divenne geloso del successo di Osiride e lo intrappolò in una bara che poi gettò nel fiume Nilo. La bara fluttuò nella cittàfenicia di Biblo dove fu alloggiata in un albero di tamerici sulla riva. L'albero crebbe rapidamente intorno e chiuse la bara al suo interno. Il re e la regina di Byblos notarono l'albero e ne emanò un dolce profumo e lo fece tagliare e portarlo al loro palazzo per decorare la corte come un pilastro centrale.
Ankh, Djed e Was
Iside, nel frattempo, era andata alla ricerca del marito scomparso e alla fine arrivò alla corte di Byblos. Travestita da donna anziana, si è ingrazita con la famiglia reale insegnando alle ancelle come intrecciare i capelli e diventare infedele ai giovani principi. Iside era particolarmente affezionato al figlio minore, Dictys, e cercò di renderlo immortale bruciando la sua parte mortale in una fiamma. Quando la regina la trovò a fare una sola notte, si arrabbiò e Iside si tolse il travestimento per rivelarsi come una dea. La coppia reale implorò la sua misericordia per la loro sfrontatezza e le promise tutto ciò che voleva; Iside reclamò l'albero che teneva suo marito.
Liberò il corpo di Osiride dall'albero e lo riportò in Egitto per rianimarlo ma, mentre era fuori a raccogliere le erbe necessarie, Set trovò il corpo, lo tagliò in pezzi e lo sparse per il paese. Quando Isis scoprì che suo marito era stato smembrato, iniziò immediatamente a raccogliere i suoi resti con l'aiuto di sua sorella Nepthys. Trovarono tutte le sue parti del corpo, tranne il suo pene che era stato mangiato da un pesce, e fu riportato in vita. Iside si trasformò in un aquilone e convocò il seme dal corpo di Osiride volando intorno a lui, attirando il seme in se stesso e diventando incinta di un figlio, Horus. Osiride, dal momento che non era completo, non poteva più governare i vivi e discendere negli inferi come Signore dei morti. Horus divenne maturo e poi sfidò Set per la regola, sconfiggendolo e ripristinando l'ordine sulla terra. Il mito illustrava l'importanza della ma'at (armonia) e il trionfo dell'ordine sul caos.
IL DJED & OSIRIS
Questa versione più nota del mito (che proviene dallo scrittore greco Plutarco, 45-120 EV) colloca l'albero di tamerici a Biblo, ma altre versioni dicono che l'albero si trovava sulle rive della città di Djedu in Siria. Ciò ha portato alcuni studiosi ad affermare che Osiride era originariamente un dio della fertilità siriano che fu introdotto in Egitto attraverso il commercio.Secondo questa teoria, il djed era il loro simbolo di culto che si basava sulla pratica di decorare un pilastro per assomigliare ad un albero e drappeggiarlo con icone che rappresentano la fertilità e l'abbondante raccolto. Questa teoria ha qualche merito, principalmente a causa del nome della città siriana che si presta al simbolo, ma vacilla nel rivendicare la validità basata sulla scarsità di alberi in Egitto e sulla loro abbondanza in Siria.
Pilastri di Djed, Hall of Osiris, Abydos
Indipendentemente dall'abbondanza di foreste che la Siria può avere o meno potuto godere, gli alberi sono stati in primo piano nella letteratura egiziana come benedizioni speciali degli dei e persino delle loro case. Osiride potrebbe essere stata originariamente una divinità siriana, ma non si può basare questa affermazione su una scarsità di alberi in Egitto. Il nome di Osiride compare per la prima volta nella V dinastia d'Egitto (2498-2345 aEV), anche se le sue immagini risalgono a questo periodo e le sue origini sono oscure. Al tempo del Nuovo Regno, tuttavia, era tra gli dei più famosi e importanti dell'Egitto e il simbolo del dj era legato alla sua storia. Lo studioso Geraldine Pinch commenta questo, scrivendo :
Dal Nuovo Regno, il djed era strettamente associato alla mitologia di Osiride. Il tema tabù dell'omicidio di Osiride potrebbe essere accennato dicendo che Set aveva "posato il dj dalla sua parte". Le scene nei templi o nelle tombe reali mostrano il dio Horus (o il re che recita il ruolo di Horus) che solleva la colonna del dj per aiutare il padre Osiride a risorgere dai morti (128).
Il mito di Osiride, con la sua enfasi sulla resurrezione, l'immortalità e l'ordine dal caos, espresse alcuni dei concetti più apprezzati nella cultura egizia e Osiride divenne uno degli dei più invocati. Sua moglie, Iside, divenne ancora più importante per diventare l'unica divinità in Egitto adorato da tutti, indipendentemente dalla loro posizione o dal loro dovere verso altri dei.Iside era associata al simbolo del tiet (anche tjet, il "nodo") che rappresentava la fertilità ed era spesso associato al dj, specialmente sulle bare egiziane. La studiosa Clare Gibson commenta questo abbinamento, scrivendo:
È particolarmente significativo che il djed e il tiet abbiano una tale prominenza, poiché questi simboli rappresentano rispettivamente l'Osiris e l'Isis, oi principi maschili e femminili (e probabilmente non è una coincidenza che uno sia fallico e l'altro, di forma uterina), e insieme, quindi, il potenziale innato per dare nuova vita (159).
Osiride, sebbene non fosse più il governante del mondo, aveva dato vita al popolo e, attraverso suo figlio, portò armonia alla terra. Nel suo ruolo di Signore dei morti, Osiride era il giudice giusto che presiedeva il destino dell'anima nella Sala della Verità. Non sorprende, quindi, che il suo simbolo debba essere trovato sulle pareti delle tombe, nei Testi delle Piramidi e sulle bare. Gli egiziani credevano che il loro viaggio terreno fosse solo un aspetto di un viaggio eterno e che la morte fosse semplicemente un altro regno da percorrere. Il simbolo del dj, come gli stessi testi piramidali, sarebbe stato inciso dove l'anima poteva vederlo per aiutare a liberare l'aspetto eterno dell'individuo dal corpo fisico dopo la morte.
IL DJED IN ARTE E ARCHITETTURA
Come notato sopra, ci sono così tante istanze del DJ presenti nelle opere d'arte e nei progetti di costruzione degli egiziani che è impossibile trascurare il simbolo una volta che ne siamo consapevoli. Un uso notevole del Djed nel Periodo Dinastico Antico (c.3150-2613) è il complesso del tempio della Piramide a gradoni di Djoser a Saqqara. I pilastri dell'interno del Tempio T, nella corte di Heb Sed, sono decorati con simboli djed. Il djed è anche rappresentato in modo molto interessante nella Tomba Sud del complesso, dove una serie di cobra sale in pietra dalla facciata. Gli spazi tra questi cobra sono a forma di dj.
Pilastri Djed
Alzare il pilastro del dj era una parte importante del festival noto come Heb Sed, che è stato osservato per ripristinare il potere al re. Geraldine Pinch nota come, in questo festival, "l'innalzamento del djed sia preceduto da un finto combattimento tra persone che rappresentano le forze opposte dell'ordine e del caos" (128). Una volta ripristinato l'ordine, il pilastro del dj è stato sollevato come simbolo di trionfo e stabilità. Il re sarebbe stato rinnovato grazie alla sua associazione con Osiride che tornò dalla morte alla vita. I pilastri del tempio T e gli altri simboli del Dj nel complesso di Saqqara invocavano non solo Osiride e la sua resurrezione, ma rappresentavano la stabilità in quanto erano posti con cura per assomigliare a pilastri che reggevano il cielo. Ci sono molti siti diversi in tutto l'Egitto dove si vedono i simboli del dj ripetuti attraverso gli architravi e gli archivi degli edifici e, se non si riconoscono i dj, questi sembrano essere semplici ornamenti; se lo si fa, tuttavia, i simboli del DJ sono chiaramente pilastri che sostengono la volta celeste del cielo.
Nell'Antico Regno il djed è in primo piano nelle tombe mentre continua ad essere nel Nuovo Regno. Il Libro dei Morti è illustrato con così tanti simboli djed che a volte si confondono con una specie di carta da parati dietro le immagini dell'anima che sale e gli dei attanti. La tomba del Nuovo Regno dello scriba Ani, datata al c. 1250 aC, è inscritto con una pagina del Libro dei Morti personalizzata per parlare direttamente all'anima di Ani. Come per tutte le iscrizioni di tali tombe, lo scopo era quello di dirigere l'anima verso l'aldilà e aiutare a lasciare il corpo e le cose della terra dietro. La tomba di Ani mostra la sua anima che lascia indietro sua moglie, la sua vita e il suo corpo per viaggiare verso Osiride nella Sala della Verità. Gibson commenta questo, scrivendo:
Le vignette che illustrano i passaggi di testo qui riprodotti sono tutte impregnate di profondo significato riguardo a ciò che gli antichi egizi sperano devotamente si verifichino dopo la loro morte, con gli scenari mostrati che invocano l'aiuto e la protezione degli dei Osiride, Anubi e Nefiti e che danno posizioni di rilievo a simboli amuletici come il pilastro del djed e le piante di loto e papiro (173).
Il pilastro del dj non solo simboleggiava la stabilità nella vita e dopo la morte, ma anche la presenza permanente degli dei nella propria vita. Il simbolo assicurava agli antichi egizi che gli dei erano con loro ogni passo del loro viaggio attraverso i loro viaggi terreni e che avrebbero continuato con loro dopo la morte. Il simbolo del dj prometteva agli esseri umani che, come Osiride, sarebbero risorti dalla morte alla vita e avrebbero continuato a vivere eternamente nel Campo delle Canne. L'aldilà egiziana era un'immagine speculare della propria vita sulla terra, ma eternamente beata senza perdita, delusione o morte.L'immutabilità dell'anima e la promessa di questa vita eterna erano rappresentate dal djed. Il simbolo appare così regolarmente durante la storia dell'Egitto perché ricordava alla gente la vera natura della vita, che la morte non era la fine e che gli dei erano sempre vicini.
Djoser › Chi era
Definizione e origini
Djoser (noto anche come Netjerikhet, Tosorthos e Sesorthos, verso il 2670 aEV) fu il primo re della III dinastia egiziana, regnando per oltre venti anni. Alcune fonti indicano un re di nome Sanakht come primo sovrano della Terza Dinastia, ma questa richiesta è contestata poiché il nome di Sanakht è noto solo da due rilievi, la lista del re di Abido e il papiro di Torino, non da prove archeologiche. I primi archeologi identificarono la tomba di Sanakht come mastaba K2 a Beit Khallaf sulla base dei due rilievi menzionati sopra, che furono trovati lì; ma questa identificazione è stata sfidata e ampiamente screditata. La cronologia di Manetho, abitualmente usata per datare il regno dei re d' Egitto, non è chiara su chi fosse o quando governasse. Il regno di Djoser, seguendo Khasekhemwy, è molto più certo delle vaga suggestione di un re di nome Sanakht e così è ora accettato come primo re della Terza dinastia. Djoser è meglio conosciuto per la sua Step Pyramid, la prima piramide costruita in Egitto, sebbene abbia avviato molti altri progetti di costruzione; così tanti, infatti, che gli studiosi hanno suggerito un regno di quasi trent'anni per rendere conto del numero di tombe, templi e monumenti da lui commissionati.
REGNO
Molto poco si sa della vita giovanile o familiare di Djoser. Il suo nome Netjerikhet significa "divino di corpo" e "Djoser" deriva dal simbolo di stabilità di Djed. È succeduto a suo padre, Khasekhemwy, l'ultimo re della Seconda Dinastia, e sua madre era la regina Nimaathap. Sua moglie era Hetephernebti che probabilmente era la sua sorellastra. Sebbene fosse comune per il faraone avere una regina e mogli minori, Djoser non prendeva altre donne oltre a Hetephernebti.
UNA VOLTA DJOSER HA ASSUNTO IL TRONO, HA QUASI ISTANTANEAMENTE COMINCIARE IN MESSA IN SERVIZIO I SUOI PROGETTI DI COSTRUZIONE.
Una volta assunto il trono, ha quasi immediatamente iniziato a commissionare i suoi progetti di costruzione. La storica Margaret Bunson scrive che Djoser "governò durante un'epoca che testimoniava i progressi della civiltà sul Nilo come la costruzione di monumenti architettonici, gli sviluppi agricoli, il commercio e l'ascesa delle città " (66). Sebbene le città iniziassero a crescere durante la Prima Dinastia, sotto il regno di Djoser diventarono più numerose e l'architettura più decorata. Il complesso piramidale di Djoser da solo è il miglior esempio del grande progresso nella progettazione architettonica all'inizio della Terza Dinastia. L'ornamento è stato portato ad un livello molto più alto e simboli usati per ricordare alla gente le benedizioni degli dei e l'armonia della terra. Il simbolo Djed che, oltre a rappresentare la stabilità, è associato al dio Osiride, è stato usato nei pilastri del Tempio T del complesso di Saqqara di Djoser e compare anche sui suoi altri monumenti.
La stabilità del paese sotto Djoser è dovuta in parte al suo successo nell'assicurare i suoi confini e poi a estenderli.L'espansione del regno nella regione del Sinai fu portata a termine attraverso spedizioni militari. Ha sconfitto i libici in battagliae ha annesso parte delle loro terre. La posizione del re era legata all'abilità militare e le vittorie erano un segno del favore degli dei. Gli eserciti di Djoser, quindi, portarono onore al suo nome e al paese, ma divenne leggendario, senza queste campagne e molto prima che la sua Step Pyramid fosse costruita, per un'altra ragione: la ricostruzione del Tempio di Khnum che pose fine a una carestia.
LA FAMINA STELE
La stele della carestia è un'iscrizione dalla dinastia tolemaica (332-30 aC), molto tempo dopo il regno di Djoser, che racconta la storia di come il re salvò il suo paese. Scoppiò una carestia in Egitto che durò sette anni. Nessuno sapeva come risolvere il problema e nessuno dei consulenti di Djoser sembrava essere di alcuna utilità. Djoser fece un sogno in cui il dio Khnum, il dio della sorgente del fiume Nilo, venne da lui e si lamentò che il suo tempio sull'isola di Elefantina (nei pressi dell'Assuan moderno) era in rovina e la gente aveva perso il rispetto per il dio che ha dato loro la vita attraverso il fiume.
Djoser si consultò con il suo visir Imhotep e con uno dei suoi governatori, Medir, e suggerirono che salpasse per l'isola di Elefantina per rendere omaggio a Khnum e vedere il tempio. Djoser lo fece e, trovando il tempio in cattive condizioni che il suo sogno aveva predetto, ne eresse uno nuovo al suo posto. Una volta completato il nuovo tempio, la carestia finì e Djoser fu salutato come l'eroe del suo popolo.
Stele della carestia
Il tempio costruito da Djoser, e il cortile circostante e gli edifici esterni, possono ancora essere visti nei giorni nostri, sebbene il tempio abbia subito ristrutturazioni durante le successive dinastie. Queste rovine moderne risalgono al regno di Djoser e così la Stele della Carestia è stata accettata da alcuni come storia e interpretata dagli altri come leggenda. Poiché la pietra risale a circa 2000 anni dopo il regno di Djoser, il vero significato dell'iscrizione risiede nel modo in cui Djoser fu ricordato dal suo popolo; se l'evento effettivamente accaduto come descritto è irrilevante. Un faraone impopolare non avrebbe generato una tale leggenda, non importa quali prodezze miracolose fosse coinvolto, e la Stele della carestia attesta l'onore e l'alta stima con cui Djoser era considerato.
LA PIRAMIDE DI PASSO
Questo grande rispetto che ha comandato è espresso in modo particolare nella sua famosa piramide a gradoni di Saqqara che, come tutte le piramidi e monumenti dell'Egitto, è stata costruita da abili artigiani egiziani e operai, non da schiavi.Originariamente inteso come una semplice tomba mastaba, la Step Pyramid è cresciuta sotto la guida e il design di Imhotep per diventare la struttura più alta del suo tempo e un'attrazione turistica che attirava persone da ogni parte del paese. Il professor ed egittologo Miroslav Verner scrive:
Pochi monumenti hanno un posto nella storia dell'umanità tanto significativo quanto quello della piramide a gradoni di Saqqara. Insieme alle strutture che lo circondano, la piramide compone il complesso tombale di Djoser. Si può dire senza esagerazione che il suo complesso piramidale costituisce una pietra miliare nell'evoluzione dell'architettura monumentale in pietra in Egitto e nel mondo nel suo complesso. Qui il calcare fu usato per la prima volta su larga scala come materiale da costruzione, e qui l'idea di una monumentale tomba reale a forma di piramide fu realizzata per la prima volta (108-109).
La Step Pyramid è una meraviglia architettonica mai tentata prima in Egitto. Prima di questo, i re venivano sepolti in mastabas, tombe rettangolari costruite sopra camere sotterranee, che si alzavano al massimo 20 piedi (6 metri) di altezza. La Step Pyramid è una serie di mastabas impilati uno sopra l'altro, ogni livello un po 'più piccolo di quello sottostante, per formare la forma di una piramide. Le mastabe precedenti erano costruite con mattoni di argilla, ma la piramide a gradoni era fatta di blocchi di pietra calcarea su cui erano scolpite immagini di alberi (sacri agli dei dell'Egitto) e canne, forse a simboleggiare Il campo di canne, l'aldilà egiziano.
IL COMPLESSO DI PIRAMIDE E L'USO DELLA PIETRA
Lo storico Mar Van de Mieroop scrive: "I complessi precedenti ad Abydos ea Saqqara vicino a Memphis erano massicci, ma erano di mattoni di fango, solo alcuni elementi erano di pietra: il complesso piramide a gradoni di Djoser a Saqqara fu la costruzione più antica delle sue dimensioni nel mondo storia fatta interamente di pietra. " (56) Costruire in pietra sembra essere stata l'idea di Imhotep la cui iscrizione appare sulla Step Pyramid come capo architetto. Imhotep progettò la piramide sotto il regno di Djoser, tuttavia, e il merito per il lavoro in pietra fu diviso tra lui e il suo re. Moroslav Verner nota come in seguito gli egiziani si riferirono a Djoser come "l'apri della pietra", il che significa che fu il primo ad usare la pietra come materiale da costruzione.
Complesso piramide a gradoni di Saqqara
Il complesso piramidale è stato progettato per stupire e ispirare meraviglia. Una volta completata, la piramide a gradoni raggiunse un'altezza di 204 piedi (62 metri) ed era la struttura più alta del suo tempo. Il complesso circostante comprendeva un tempio, cortili, santuari e alloggi per i sacerdoti che coprivano una superficie di 40 acri (16 ettari) e circondati da un muroalto 30 piedi (10,5 metri). Van de Mieroop scrive:
Imhotep riprodusse in pietra ciò che era stato precedentemente costruito con altri materiali. La facciata del muro del recinto aveva le stesse nicchie delle tombe di mattoni di fango, le colonne assomigliavano a fasci di canna e papiro, mentre i cilindri di pietra sugli architravi delle porte rappresentavano schermi a lamella arrotolati. Sono stati fatti molti esperimenti, il che è particolarmente chiaro nella costruzione della piramide al centro del complesso. Aveva diversi piani con le forme di mastaba prima che diventasse la prima piramide a gradini della storia, accumulando sei livelli di mastaba uno sopra l'altro... Il peso dell'enorme massa era una sfida per i costruttori, che posavano le pietre in un inclinazione verso l'interno per evitare la rottura del monumento (56).
Le attuali camere della tomba furono scavate sotto la base come un labirinto di tunnel con stanze fuori dai corridoi per scoraggiare i ladri e proteggere il corpo e i beni gravi del re. La camera funeraria di Djoser era scolpita nel granito e per raggiungerla bisognava percorrere i corridoi che erano pieni di migliaia di vasi di pietra con i nomi dei re precedenti. Le altre camere nel complesso sotterraneo erano per scopi cerimoniali; ma non per i vivi, solo per l'anima del faraone.
CASA DELL'ANIMA E MONUMENTO DI MANTENIMENTO
Si pensava che l'anima fosse composta da nove aspetti e uno di essi, il ba (l'immagine a forma di uccello che si trova spesso sulle incisioni tombali), era in grado di volare dalla terra verso il cielo a volontà. Tuttavia, richiedeva un punto di riferimento riconoscibile sulla terra, e questa sarebbe stata la piramide. Una volta che il ba, in alto, ha visto la casa del suo proprietario, potrebbe piombare giù, entrare e visitare di nuovo l'aereo terrestre. L'importanza dei nomi e delle immagini dei faraoni entra in gioco qui in quanto l'anima aveva bisogno di essere in grado di riconoscere la sua vecchia casa (il corpo fisico) sulla terra per essere a riposo nell'aldilà. La statua di Djoser, eretta nel complesso, è la più antica statuaria egizia a grandezza naturale esistente e sarebbe stata creata per questo scopo, oltre a ricordare la vita dell'eredità del grande re.
Sfortunatamente, tutte le precauzioni e l'intricato disegno del complesso sotterraneo non impedirono ai ladri antichi di trovare un modo per entrare. I beni della tomba di Djoser e persino la sua mummia furono rubati ad un certo punto nel passato e tutti gli archeologi trovati del re erano parti del suo piede mummificato e di alcuni oggetti di valore trascurati dai ladri. La sua piramide a gradoni e gli edifici circostanti del complesso rimangono tuttavia, come testimonianza del grande re ed eroe del suo popolo.
Le piramidi, come ogni grande opera d'arte, continuano ad affascinare perché si lasciano interpretare da persone di ogni cultura e da qualsiasi periodo. Queste interpretazioni, come qualsiasi altra opera pittorica o letteraria, devono essere basate sul "testo" stesso e, in questo caso, quel testo sono i monumenti di pietra stessi e le iscrizioni e i simboli trovati associati con essi. Tuttavia le persone hanno deciso di interpretare le piramidi negli ultimi secoli, sono state originariamente costruite come una casa per l'anima del re e un monumento alla sua vita e regno; la Step Pyramid non fa eccezione. Qualunque buona azione compiuta da Djoser, ed erano probabilmente molte, è stata dimenticata nel tempo ma non nella sua dimora finale. La Piramide a gradoni di Saqqara ricorda alle persone migliaia di anni dopo il regno di Djoser che questo re una volta viveva ed è degno di essere ricordato; e questo è precisamente il motivo per cui è stato costruito.
Pizarro e la caduta dell'impero Inca › Chi era
Civiltà antiche
Nel 1533 CE l' Impero Inca era il più grande del mondo. Si estendeva attraverso il Sud America occidentale da Quito nel nord a Santiago nel sud. Tuttavia, la mancanza di integrazione dei popoli conquistati in quell'impero, combinata con una guerracivile per rivendicare il trono Inca e una devastante epidemia di malattie portate dall'Europa, significava che gli Incas erano maturi per la presa. Francisco Pizarro arrivò in Perù con una forza sorprendentemente piccola di uomini il cui unico interesse era il tesoro. Con armi e tattiche superiori e un'assistenza preziosa da parte dei locali desiderosi di ribellarsi, gli spagnoli spazzarono via gli Incas in poco più di una generazione. L'arrivo dei visitatori nel Nuovo Mondo e il conseguente crollo dell'Impero Inca fu il più grande disastro umanitario che abbia mai colpito le Americhe.
L'INCA IMPERO
Gli Incas stessi chiamavano il loro impero Tawantinsuyo (o Tahuantinsuyu) che significa "Terra dei quattro quartieri" o "Le quattro parti insieme". Cuzco, la capitale, era considerata l'ombelico del mondo, e irradiava fuori le autostrade e le sacre linee di avvistamento ( ceques ) per ogni quartiere: Chinchaysuyu (nord), Antisuyu (est), Collasuyu (sud) e Cuntisuyu (ovest).Diffondendosi tra l'antico Ecuador, il Perù, il nord del Cile, la Bolivia, l'Argentina e la Colombia meridionale e estendendosi da nord a sud 5.500 km (3.400 miglia), solo 40.000 Inca governavano un vasto territorio con circa 10 milioni di persone che parlano più di 30 lingue diverse.
Gli Incas credevano di avere un diritto divino di governare sui popoli conquistati, come nella loro mitologia sono stati portati in esistenza a Tiwanaku (Tiahuanaco) dal dio sole Inti. Di conseguenza, si consideravano i pochi eletti, i "Bambini del Sole", e il sovrano Inca era il rappresentante e l'incarnazione di Inti sulla terra. In termini pratici, ciò significava che tutti i parlanti della lingua Inca Quechua (o Runasimi) ricevevano uno status privilegiato, e questa classe nobile allora dominava tutti gli importanti ruoli politici, religiosi e amministrativi all'interno dell'impero.
Mappa dell'Impero Inca
L'ascesa dell'Impero Inca era stata straordinariamente veloce. Sebbene Cuzco fosse diventato un centro significativo qualche tempo all'inizio del Periodo Intermedio Tardo (1000-1400 CE), il processo di unificazione regionale iniziò solo dalla fine del XIV secolo aC e da una significativa conquista nel XV secolo. L'Impero era ancora giovane quando doveva affrontare la sua più grande sfida.
PIZARRO & THE CONQUISTADORES
Francisco Pizarro e il suo socio Diego de Almagro erano entrambi a metà degli anni '50, da umili origini, e nessuno dei due aveva mai avuto una fama nella loro nativa Spagna. Avventurieri e cercatori di tesori, guidarono un piccolo gruppo di avventurieri spagnoli desiderosi di trovare i tesori d'oro che i loro compatrioti avevano trovato nel mondo azteco del Messico un decennio prima. Navigando lungo la costa del Pacifico da Panama in due piccole navi mercantili, hanno cercato in Colombia e sulla costa ecuadoriana ma non sono riusciti a trovare l' oro che cercavano così disperatamente. Questa era la terza spedizione di Pizarro, e sembrava la sua ultima possibilità di fama e gloria.
Poi, nel 1528 CE, un Bartolomé Ruiz (il pilota della spedizione) catturò una zattera al largo della costa che era piena di tesori.Dopotutto, potrebbe esserci qualcosa che vale la pena esplorare in profondità in Sud America. Pizarro usò la scoperta come mezzo per assicurarsi che il re spagnolo Carlo V fosse il governatore di ogni nuovo territorio scoperto con la Corona che ottiene il suo solito un quinto di qualsiasi tesoro trovato. Con una forza di 168 uomini, tra cui 138 veterani, 27 cavalli da cavalleria, artiglieria e un frate, un padre Valverde, Pizarro si diresse verso le Ande.
Francisco Pizarro
Nel 1531, facendo progressi lenti e cauti, raggiunse e conquistò Coaque sulla costa ecuadoriana e attese rinforzi. Questi arrivarono l'anno seguente e gonfiarono la forza spagnola a 260 uomini di cui 62 erano di cavalleria. La forza si spostò lungo la costa fino a Tumbes, saccheggiando mentre andavano e mettendo i nativi a ferro e fuoco. Procedendo di nuovo, cominciarono a vedere i segni rivelatori di una civiltà prospera: magazzini e strade ben costruite. Formarono un nuovo insediamento a San Miguel (la moderna Piura), e alla fine dell'anno 1532 CE Pizarro era pronto per fare il primo contatto con i governanti di quello che sembrava un enorme e ricco impero.
DIFFICOLTÀ NELL'IMPERO
Quando gli invasori stranieri arrivarono in Perù, gli Incas erano già afflitti da gravi problemi interni. Come abbiamo visto, il loro imponente impero era un'integrazione politicamente fragile e sciolta di stati conquistati la cui sottomissione proveniva dal dominio militare inca e dalla presa di ostaggi - sia di persone importanti che di importanti artefatti religiosi - per assicurare un continuo, se non a disagio, rispetto La regola di Cuzco. Le tasse impopolari sono state estratte sotto forma di beni o servizi (lavoro militare e generale) e molte comunità sono state reinsediate con la forza in altre parti dell'impero o hanno dovuto accogliere nuove comunità di persone più fedeli ai loro padroni.
Gli Incas imposero anche la loro religione sui popoli conquistati, anche se permisero la continua adorazione di alcune divinità, a condizione che ricevessero uno status inferiore a Inti. Gli Incas imposero persino la loro arte attraverso l'impero come modo per impressionare visivamente esattamente chi era la classe dominante. C'erano alcuni benefici per la regola Inca: un approvvigionamento alimentare più regolamentato, strade e comunicazioni migliori, la possibilità di protezione militare Inca e feste occasionali sponsorizzate dallo stato. Tutto sommato, però, il destino di una zona conquistata era tale che, in molti casi, quando un potere rivale minacciava il dominio Inca, la lealtà per preservare l'impero era in qualche modo carente. Alcune aree, specialmente nei territori del nord, erano costantemente in rivolta e una guerra in corso in Ecuador richiedeva la creazione di una seconda capitale Inca a Quito.
Forse più significativamente di questa agitazione, quando Pizarro arrivò sulla scena gli Incas stavano combattendo tra loro.Alla morte del governatore Inca Wayna Qhapaq nel 1528 CE, due dei suoi figli, Waskar e Atahualpa, combatterono in una dannosa guerra civile di sei anni per il controllo dell'impero del loro padre. Alla fine Atahualpa vinse, ma l'impero era ancora assediato da fazioni ancora da riconciliare pienamente con la sua vittoria.
Atahualpa
Infine, se tutti questi fattori non fossero stati sufficienti a dare un serio vantaggio allo spagnolo, gli Incas furono colpiti in quel momento da un'epidemia di malattie europee, come il vaiolo, che si era diffuso dall'America centrale ancor più rapidamente degli stessi invasori europei. Tale malattia uccise Wayna Qhapaq nel 1528 CE e in alcuni punti il 65-90% della popolazione sarebbe morto da questo nemico invisibile.
PIZARRO INCONTRA L'ATAHUALPA
Venerdì 15 novembre 1532 dC, gli spagnoli si avvicinarono alla città Inca di Cajamarca, negli altipiani del Perù. Pizarro mandò a dire che desiderava incontrare il re Inca, che si godeva le sorgenti locali e si crogiolava nella sua recente vittoria su Waskar.Atahualpa accettò di incontrare finalmente gli uomini bianchi con la barba molto chiacchierati che erano noti per aver combattuto la loro strada dalla costa per qualche tempo. Confidenzialmente circondato dai suoi 80.000 soldati, Atahualpa sembra non aver visto alcuna minaccia da una così piccola forza nemica, e ha fatto aspettare Pizarro fino al giorno successivo.
Il primo incontro formale tra Pizarro e Atahualpa coinvolse un paio di discorsi, un drink insieme mentre guardavano l'equitazione spagnola e non molto altro. Entrambe le parti sono andate via progettando di catturare o uccidere l'altra parte alla prima opportunità disponibile. Il giorno dopo Pizarro, sfruttando a proprio vantaggio l'architettura labirintica della città Inca, ha messo i suoi uomini in agguato per attendere l'arrivo di Atahualpa nella piazza principale. Quando arrivò la truppa reale, Pizarro sparò i suoi piccoli cannoni, e poi i suoi uomini, armati di armature, attaccarono a cavallo. Nella battaglia che ne seguì, dove le armi da fuoco erano disadattate contro lance, frecce, fionde e mazze, furono uccisi 7.000 Incas contro zero perdite spagnole. Atahualpa è stato colpito alla testa e catturato vivo.
ATAHUALPA'S RANSOM & DEATH
O tenuto per riscatto da Pizarro o addirittura offrendo un riscatto, il ritorno sicuro di Atahualpa alla sua gente è stato promesso se una stanza di 6,2 x 4,8 metri fosse piena di tutti i tesori che gli Incas potevano fornire fino a 2,5 m di altezza. Ciò fu fatto, e la camera era piena di oggetti d'oro dai gioielli agli idoli. La stanza è stata poi riempita due volte di nuovo con oggetti d'argento. L'intero compito è durato otto mesi e il valore attuale dei tesori accumulati sarebbe stato di oltre $ 50 milioni. Nel frattempo, Atahualpa continuò a liberare il suo impero dalla prigionia, e Pizarro inviò spedizioni esplorative a Cuzco e Pachacamac mentre aspettava rinforzi da Panama, allettato inviando una quantità d'oro per suggerire la ricchezza offerta.Poi, avendo ottenuto il suo riscatto, Pizarro tentò sommariamente di giustiziare Atahualpa, il 26 luglio 1533 CE. Il re Inca fu originariamente condannato a morte bruciando sul rogo, ma dopo che il monarca accettò di essere battezzato, questo fu commutato a morte per strangolamento.
Maschera per il sole inca d'oro
Alcuni degli uomini di Pizarro pensarono che questa fosse la peggiore risposta possibile, e Pizarro ricevette critiche da parte del re spagnolo per trattare un sovrano straniero in modo squallido, ma l'astuto leader spagnolo aveva visto quanto fossero subalterni gli Incas al loro re, anche quando era detenuto prigioniero del nemico. Come un dio vivente, forse Pizarro sapeva che solo la morte del re poteva portare alla sconfitta totale degli Incas. Infatti, anche nella morte, il re Inca esercitò un'influenza sul suo popolo perché la testa mozzata di Atahualpa diede alla luce la leggendaria leggenda di Inkarri. Perché gli Incas credevano che un giorno la testa avrebbe formato un nuovo corpo e il loro governante sarebbe tornato, sconfitto gli spagnoli e ripristinato l'ordine naturale delle cose. Fondamentalmente, il periodo della prigionia di Atahualpa aveva mostrato agli spagnoli che c'erano fazioni profonde nell'impero Inca e che potevano essere sfruttate a proprio vantaggio.
LA CADUTA DI CUZCO
Dopo aver tagliato la testa del serpente, gli spagnoli decisero di conquistare Cuzco con i suoi vasti tesori d'oro che furono riportati da Hernando Pizarro in seguito alla sua spedizione di ricognizione. Dopo quello, potevano occuparsi del resto dell'impero. La prima battaglia fu con le truppe fedeli ad Atahualpa vicino Hatun Xauxa, ma gli spagnoli furono aiutati dalla popolazione locale felice di vedere il retro degli Incas. Gli spagnoli furono riforniti dai magazzini Inca locali, e Pizarro stabilì la sua nuova capitale lì. L'assistenza locale e il saccheggio dei magazzini Inca diverrebbero uno schema familiare che aiutò Pizarro per il resto della sua conquista.
Successivamente, gli invasori sconfissero un esercito in ritirata a Vilcaswaman, ma non avevano tutto a modo loro e subirono persino una sconfitta militare quando una forza avanzata fu attaccata di sorpresa mentre andavano a Cuzco. Il giorno dopo i visitatori del Vecchio Mondo ripresero la loro inarrestabile marcia, tuttavia, e spazzarono via tutto prima di loro. Una breve resistenza a Cuzco fu superata e la città cadde nelle mani di Pizarro con un gemito il 15 novembre 1533 CE. I tesori della città e le meraviglie dorate del tempio di Coricancha furono spietatamente spogliati e fusi.
Sacsahuaman
Il primo tentativo di Pizarro di installare un sovrano fantoccio - Thupa Wallpa, il fratello minore di Waskar - non riuscì a ripristinare alcun tipo di ordine politico, e presto morì di malattia. Fu installato un secondo sovrano fantoccio: Manqo Inka, un altro figlio di Wayna Qhapaq. Mentre assicurava che lo stato non crollasse dall'interno, Pizarro ei suoi uomini andarono via per pacificare il resto dell'impero e vedere quali altri tesori riuscirono a trovare.
CONQUISTANDO L'IMPERO
Gli spagnoli furono severamente testati nei territori settentrionali, dove gli eserciti guidati da Ruminawi e Quizquiz resistettero, ma anche questi capitolarono dalla lotta interna e i loro capi furono uccisi. Alla conquista implacabile degli europei non è stato possibile rispondere. In questo, furono molto aiutati dal modo di guerra Inca che era altamente ritualizzato. Tattiche come inganno, agguato e sotterfugi erano sconosciute a loro in guerra, così come stavano cambiando le tattiche a metà battaglia e cogliendo opportunità di debolezza nel nemico mentre si alzavano. Inoltre, i guerrieri Inca erano altamente dipendenti dai loro ufficiali, e se questi individui cospicui cadevano in battaglia, un intero esercito potrebbe rapidamente crollare in preda al panico. Questi fattori e l'armamento superiore degli europei significava che gli Incas avevano ben poche possibilità di difendere un enorme impero già difficile da gestire. Gli Incas impararono rapidamente a combattere e ad affrontare la cavalleria, ad esempio allagando le aree sotto attacco o combattendo su terreni accidentati, ma le loro lance, fionde e mazze non potevano eguagliare proiettili, balestre, spade e armature d'acciaio. Gli spagnoli avevano anche quasi la metà della popolazione del vecchio impero che combatteva per loro quando le vecchie rivalità e fazioni riemergevano.
Gli spagnoli scoprirono presto che la vasta diffusione geografica del loro nuovo impero e le sue intrinseche difficoltà di comunicazione e controllo (anche se i loro predecessori avevano costruito un eccellente sistema stradale) significavano che dovevano affrontare gli stessi problemi di gestione degli Incas. Ribellioni e defezioni si diffusero dappertutto, e perfino Manqo Inka si ribellò e formò il proprio esercito per cercare di ottenere un potere reale per se stesso. Cuzco e la nuova roccaforte spagnola di Cuidad de Los Reyes (Lima) furono assediati da due enormi armate Inca, ma gli spagnoli resistettero fino a che gli assalitori non dovettero ritirarsi. Gli eserciti Inca erano in gran parte composti da agricoltori e non potevano abbandonare il loro raccolto senza affamare le loro comunità. L'assedio fu sollevato di nuovo l'anno successivo, ma ancora una volta gli spagnoli resistettero e, quando uccisero i capi dell'esercito in un attacco deliberatamente mirato, la resistenza al nuovo ordine svanì.Manqo Inka fu costretto a fuggire verso sud dove fondò un'enclave Inca a Vilcabamba. Lui ei suoi successori avrebbero resistito per altri quattro decenni. Infine, nel 1572, una forza spagnola guidata dal viceré Toledo catturò il re inca Thupa Amaru, lo riportò a Cuzco e lo uccise. L'ultimo sovrano Inca se n'era andato e con lui qualche speranza di restaurare il loro antico impero.
Inca Road Rest Station
CONCLUSIONE
Atahualpa, dopo la vittoria nella guerra con suo fratello, aveva ucciso storici e distrutto i quipu inca in quello che doveva essere un rinnovamento totale, ciò che gli Inca chiamavano pachakuti o "rotazione del tempo e dello spazio", un'epoca che cambia evento che gli Incas credevano periodicamente avveniva nel corso dei secoli. Com'è ironico, allora, che Atahualpa avrebbe dovuto soffrire un pachakùt stesso e che i nuovi governanti avrebbero saccheggiato, bruciato e distrutto allo stesso modo ogni traccia di cultura andina che avrebbero potuto trovare. L'arrivo del Vecchio Mondo nel Nuovo l'ha capovolto. Niente sarebbe mai più lo stesso.
Gli spagnoli, dopo decenni di problemi interni, che includevano l'omicidio di Pizarro, alla fine stabilirono un governo coloniale stabile nel 1554 CE. Per i popoli andini, il loro modo di vivere, che si era allungato indietro di millenni nonostante l'interruzione Inca, sarebbe stato nuovamente messo in discussione dalla nuova epoca. Questi erano i fortunati, tuttavia, poiché nel 1570 CE il 50% della popolazione andina precolombiana era stata spazzata via. Per quelle persone ordinarie che sopravvissero alle devastazioni della guerra e delle malattie, non ci sarebbe stata nessuna tregua da un signore rapace, ancora una volta desideroso di rubare le loro ricchezze e imporre loro una religione straniera.
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