Gilgamesh » Origini e storia
Conosciuto come 'Bilgames' in sumero, 'Gilgamos' in greco e strettamente connesso con la figura di Dumuzi dalla poesia sumera la discesa di Inanna, Gilgamesh è ampiamente accettata come il 5 ° re storico di cui influenza fu così profondo che i miti del suo status divino cresciuto intorno sue gesta e infine hanno culminato nei racconti trovati in L'epopea di Gilgameshdi Uruk. Nel racconto sumero di Inanna e l'albero di Huluppu, in cui la dea Inanna pianta un albero fastidioso nel suo giardino e fa appello alla sua famiglia per aiuto con esso, Gilgamesh compare come suo fratello fedele che viene in suo aiuto. In questa storia, Inanna (la dea dell'amore e guerra e uno dei più potenti e popolari di divinità mesopotamiche) pianta un albero nel suo giardino con la speranza di un giorno facendo una sedia e letto da esso. L'albero diventa infestata, tuttavia, da un serpente alle sue radici, un demone femminile (lilitu) nel suo centro e un uccello Anzu nelle sue filiali. Non importa cosa, Inanna non può liberare se stessa dei parassiti e così fa appello a suo fratello, Utu, Dio del sole, per aiuto. UTU rifiuta ma la sua richiesta è sentito da Gilgamesh che arriva, armati fino ai denti e uccide il serpente. Il demone e l'uccello Anzu quindi fuggire e Gilgamesh, dopo aver preso i rami per se stesso, presenta il tronco a Inanna per costruire il suo letto e sedia da. Questo è pensato per essere la prima apparizione di Gilgamesh in poesia eroica e il fatto che lui salva una dea potente e potente da una situazione difficile, dimostra l'alta considerazione in cui fu tenuto anche presto su. Il re storico è stato finalmente riconosciuto status completamente divino come un Dio. Egli era visto come il fratello di Inanna, uno dei più popolari Dee, se non il più popolare, in tutta la Mesopotamia. Tavolette d'argilla incise su trovato preghiere indirizzo Gilgamesh nell'aldilà come giudice nel Underworld paragonabile nella saggezza ai giudici greci famosi del Underworld, Radamanto, Eaco e Minos.
Gilgamesh è ampiamente accettata come lo storico 5 ° re di Uruk cui influenza fu così profondo che miti sviluppato del suo status divino.
In L'epopea di Gilgamesh, il grande re è pensato per essere troppo orgoglioso e arrogante dagli dèi e così decidono di dargli una lezione inviando l'uomo selvaggio, Enkidu, di umili lui. Enkidu e Gilgamesh, dopo una feroce battaglia in cui nessuno dei due è surclassati, diventano amici e imbarcarsi in avventure insieme. Quando Enkidu viene colpita con la morte, Gilgamesh cade in un profondo dolore e, riconoscendo la sua propria mortalità attraverso la morte del suo amico, domande sul senso della vita e il valore di realizzazione umana a fronte di estinzione finale. Intervista via tutto suo vecchio vanità e superbia, Gilgamesh si mette in una missione per trovare il significato della vita e, infine, un modo per sconfiggere la morte. In tal modo, egli diventa il primo eroe epico in letteratura del mondo. Il dolore di Gilgamesh e le domande che evocano la morte del suo amico, in sintonia con ogni essere umano che ha lottato con il senso della vita di fronte alla morte. Anche se Gilgamesh non riesce infine a conquistare l'immortalità nella storia, gesta vive attraverso la parola scritta e, quindi, ha.
Poiché L'epopea di Gilgamesh ha esistito in forma orale lunga prima che è stato scritto verso il basso, c'è stato molto dibattito sopra se il racconto ancora esistente è più precoce babilonese sumerico o versione successiva in influenza culturale. La versione meglio conservata della storia viene dallo scrittore babilonese Shin-Leqi-Unninni (ha scritto 1300-1000 A.C.) che ha tradotto, modificato e può avere embellised al momento, la storia originale. A questo proposito, lo studioso di sumero Samuel Noah Kramer scrive:
Dei vari episodi che comprende L'epopea di Gilgamesh, parecchi torna ai prototipi sumera in realtà che coinvolgono l'eroe Gilgamesh. Anche in quegli episodi che mancano controparte sumera, la maggior parte dei motivi individuali riflettono fonti sumeriche mitici ed epici. In nessun caso, tuttavia, ha fatto i poeti babilonesi servilmente copiare il materiale sumera. Hanno così modificato il contenuto e modellato la sua forma, in conformità con il proprio temperamento e patrimonio, che soltanto il nucleo nudo dell'originale sumero rimane riconoscibile. Per quanto riguarda la struttura di trama del poema epico nel suo complesso - il forza e fatidico dramma episodico dell'eroe inquieto, avventuroso e sua disillusione inevitabile - è sicuramente un babilonese, piuttosto che un sumero, sviluppo e realizzazione. (La storia inizia a Sumer, 270).