Diogene di Sinope » Origini e storia

Diogene di Sinope (c. 404-323 A.C.) fu un filosofo cinico greco conosciuto per tenere una lanterna (o candela) ai volti dei cittadini di Atene affermando che stava cercando un uomo onesto. Molto probabilmente fu allievo del filosofo Antistene (445-365 A.C.) e, nelle parole di Platone (presunto), era "un Socrate impazzito." Egli fu costretto all'esilio dalla sua città natale di Sinope per valuta cancellata (anche se alcune fonti dicono era suo padre che ha commesso il crimine e Diogenes semplicemente lo seguì in esilio).

Credenze di Diogene

Diogene è venuto ad Atene dove ha incontrato Antisthenes che prima lo ha rifiutato come studente ma, alla fine, è stato logorato dalla sua persistenza e lo ha accettato. Come Antistene, Diogene credeva in autocontrollo, l'importanza dell'eccellenza personale in di uno comportamento (in greco, arete, solitamente tradotto come 'virtù') e il rifiuto di tutto ciò che è stato considerato inutile nella vita come possessi personali e status sociale. Era così ardente nella sua credenza che li visse molto pubblicamente nella Piazza del mercato di Atene. Ha preso la residenza in una grande botte di vino (alcune fonti sostengono che era una vasca da bagno abbandonata), niente di proprietà e sembra che abbia vissuto fuori la carità degli altri. Possedeva una tazza che ha servito inoltre ha una ciotola per il cibo ma buttato via quando vide un ragazzo acqua potabile dalle sue mani e realizzato uno non ha nemmeno bisogno di una tazza per sostenere se stessi.
Diogenes notoriamente richiesto da Alessandro Magno a "Get out del mio sole".
Questo molto può essere detto con garanzia di più o meno, ma altri dettagli diventano sempre più incerti a causa di molte favole cresciuta attorno Diogenes e il suo tempo ad Atene. Anche l'affermazione che egli era allievo di Antistene è stata sfidata come una favola. Sembra chiaro, tuttavia, che Diogene creduto quello che persone chiamato 'buone maniere' erano semplicemente bugie utilizzati per nascondere la vera natura dell'individuo. Egli era noto per la brutale onestà nella conversazione, non pagato alcuna attenzione a qualsiasi tipo di etichetta per quanto riguarda la classe sociale e sembra non aver avuto nessun problema ad urinare o anche masturbarsi in pubblico e, quando ha criticato, ha sottolineato che tali attività erano normali e che tutti impegnati in loro ma nascosto in privato quello che ha fatto apertamente.
Secondo Diogene società fu un espediente artificiale creato dagli esseri umani che non si conciliava bene con verità o virtù e non poteva in alcun modo fare qualcuno un essere umano buono e dignitoso; e così segue la famosa storia di Diogene che tiene la luce fino alle facce dei passanti nel mercato posto alla ricerca di un uomo onesto o un vero essere umano. Tutti, egli ha affermato, è stato intrappolato in questo mondo immaginario che credevano era realtà e, di conseguenza, di persone vivevano in una sorta di stato di sogno. Egli non era il primo filosofo a fare questa affermazione; Eraclito, Xenophanes e, più famoso, Socrates tutti hanno sottolineato la necessità per gli esseri umani a svegliare dal loro stato di sogno alla piena consapevolezza di se stessi e il mondo. Famoso di Platone allegoria della caverna è dedicata a questo tema molto. Diogenes, tuttavia, di fronte i cittadini di Atene ogni giorno con loro atonie e poco profondi valori, emulare il suo eroe Socrates chi non ha mai incontrato ma avrei imparato di da Antistene. Anche se sembra che molti pensavano che era semplicemente mentalmente malato, Diogenes avrebbe rivendicato stava vivendo una vita completamente onesta e gli altri dovrebbero avere il coraggio di fare lo stesso.

Platone & Alexander il grande

Questo comportamento di Diogene è stato informato in parte dalla convinzione che se un atto non sia vergognoso in privato, quindi non dovrebbe essere vergognoso in pubblico. Le regole con cui persone hanno vissuto, poi, erano non sensical che hanno costretto la gente a comportarsi in modo diverso da come si sarebbe naturalmente sono comportati. Maniere e galateo erano entrambi considerati da lui come graffette della falsa vita nel mondo dei sogni e non dovrebbe essere lo spettacolo di. Di conseguenza, ha insultato la sua sociali superiori regolarmente, tra cui Platone e Alessandro Magno. Quando Platone definito un essere umano come "un bipede glabri" ed è stato elogiato per la bravura della definizione, Diogenes depilato un pollo, ha portato alla Accademia di Platone e dichiarò: "Ecco - essere umano Platone." Platone ha poi aggiunto "all'ampio, piatta, chiodi" alla sua definizione. Questo non è l'unica volta che Diogenes insultato pubblicamente Platone, ma è il meglio noto incidente.

Diogene di Sinope
Nel caso di Alexander il grande, sia Diogene Laerzio e Plutarco si riferiscono come, quando Diogene viveva a Corinto, Alexander è venuto alla città ed era molto interessato a incontrare il filosofo. Ha trovato Diogenes che riposa nella luce del sole, ha introdotto se stesso e chiesto se c'era qualcosa che potesse fare per lui. Diogene rispose: "Sì. Uscire a mio sole". Alexander ammirato il suo spirito e disse, "Se non fossi Alexander, desidererei essere Diogenes" che Diogene rispose: "Se non fossi Diogenes, inoltre vorrei essere Diogenes." In un'altra occasione, quando alcune persone stavano discutendo un uomo di nome Callistene e il raffinato trattamento che ricevette da Alexander, Diogenes ha detto, "l'uomo allora è infelice, per è costretto a fare colazione e cenare ogni volta che Alexander sceglie." Un'altra volta, durante un banchetto per alcune élite ateniese, alcuni degli ospiti ha gettato Diogenes alcune ossa e riferito a lui come un cane; così Egli sollevò la gamba e urinato su di loro. Nonostante, o a causa del suo comportamento scandaloso, gli Ateniesi lo amavano e, Laerzio si riferisce, quando un ragazzo ha rotto la botte di Diogene, il popolo aveva il ragazzo picchiato e sostituito il barile rotto. È improbabile, tuttavia, che Diogene curato molto molto per botte o lo stato era in; per lui, possedimenti erano una trappola.
Per essere veramente liberi e vivere una vita virtuosa di completa consapevolezza, era il senso ultimo della propria esistenza. Come Diogene Laerzio scrive,
In un'occasione è stato chiesto, che cosa era la cosa più eccellente fra gli uomini; e mi ha detto, "Libertà di parola." Egli aveva l'abitudine di fare tutto in pubblico, sia per quanto riguarda Venere o Ceres; e ha usato per mettere le sue conclusioni in questo modo alla gente: ' se non c'è niente di assurdo in sala da pranzo, quindi non è assurdo per cenare in Piazza del mercato. Ma non è assurdo per cenare, pertanto non è assurdo per cenare in Piazza del mercato '.
Questo era in riferimento al divieto di mangiare nell'Agorà (mercato pubblico) che, come tutti i tali divieti, Diogenes ignorati.

Schiavitù & morte

Per Diogene, una vita ragionevole è un vissuto in conformità con la natura e con di uno inclinazioni naturali. Per essere fedeli a se stessi, quindi, non importa come 'pazzo' uno può apparire, era quella di perseguire una vita degna di essere vissuta. Se true oppure un'altra favola, il racconto della cattura di Diogene dai pirati e venduto in schiavitù in Corinto testimonia la forza delle sue convinzioni. Quando viene chiesto quale talento aveva egli rispose: "Quello di governare gli uomini" e poi ha chiesto essere venduto a Xeniade dicendo, "vendermi a quell'uomo; per che vuole un maestro". Anche se era uno schiavo a questo punto e in nessuna posizione per richiedere qualsiasi cosa, egli credeva così completamente in se stesso che gli altri mi sento in dovere di ascoltare lui e fare ciò che ha detto. Xeniade, ad esempio, incaricato Diogenes tutoraggio suoi figli e, nel tempo, il filosofo è diventato parte della famiglia. Visse a Corinto con la famiglia degli Xeniade per il resto della sua vita e vi morì all'età di novant'anni. La sua causa di morte è stato dato come o intossicazione alimentare da mangiare il piede di un bue crudo, rabbia da un morso di cane, o il suicidio di trattenere il respiro. I cittadini di Corinto, come quelli di Atene, avevano venuto a ammiro molto il filosofo e lo seppellirono in onore di porta della città, erigere un monumento sulla sua tomba. Questo sarebbe divertito Diogenes che, quando ha chiesto che cosa avrebbe voluto fare con il suo corpo dopo la sua morte, ha risposto che deve essere generata fuori città per i cani per nutrirsi. Una sua statua si trova nel moderno-giorno Sinop, Turchia, raffigurante lui tenendo fuori la lanterna con un cane che si siede al suo fianco.