Basilica di Santa Sofia » Origini e storia

a Istanbul, costruito CE 532-537, continua a essere venerato come una delle strutture più importanti del mondo. Hagia Sophia (Ἁγία Σοφία, per 'Santa saggezza') è stata progettata per essere il principale basilica della e detenne il record per la più grande cupola del mondo fino a quando il Duomo fu costruito a Firenze nel XV secolo CE. Inoltre, Hagia Sophia è diventato più importante con il tempo come architetti successivi è diventato ispirati dalla cupola, quando la costruzione di moschee e chiese successive.

Costruzione & progettazione

Dopo i tumulti di 532 CE distrutto la precedente basilica, imperatore Justinian ha cercato di creare la più grande basilica nella. È accusato di due architetti, Anthemios di Tralle e Isidoro di Mileto per creare una struttura degna della capitale della. Gli architetti, che erano principalmente matematici, fece uso di nuovi concetti architettonici al fine di costruire esattamente quello che voleva l'imperatore. Al fine di creare lo spazio interno più grande possibile, hanno progettato un'enorme cupola e supportato utilizzando un metodo di costruzione rivoluzionario chiamato pennacchi. Hagia Sophia si avvale di quattro pennacchi triangolari che consentono per il peso della cupola circolare per la transizione a un quadrato di sostegno sovrastruttura sotto senza massicci pilastri o colonne interrompere lo spazio interno.
L'enorme cupola è supportata utilizzando un metodo di costruzione rivoluzionaria.
Le dimensioni della struttura extant Visualizza Hagia Sophia vicino a forma quadrata: lunghezza 269 piedi (81 m), Larghezza 240 piedi (73 m). La cupola del Duomo attuale si aggira 180 piedi (55 m) sopra il pavimento. La struttura e la prima cupola, parzialmente crollato nel 557 CE, in primo luogo sono stati completati nel 537 CE. La seconda cupola, progettata con nervature strutturali e un arco maggiore rispetto la precedente cupola, è stata progettata dal nipote di uno degli architetti originale, Isidoro il giovane.
Isidore che il giovane ha dovuto affrontare diversi problemi di fissaggio che aveva causato la cupola originale al collasso. In primo luogo, durante la costruzione originale, muratori heedlessly avevano applicato il mortaio più di mattone. Inoltre, nella fretta di completare la cupola originale, non aveva aspettato per uno strato di Malta di impostare prima di applicare il successivo livello di mattoni. Questo causava problemi strutturali che erano solo aggravati da una cupola che era troppo bassa. Quando l'arco di una cupola è abbastanza rotondo il peso e la forza della struttura scende giù i piloni di sostegno. Tuttavia, arco della cupola originale era troppo poco profonda, quindi, spingendo verso l'esterno e costringendo le pareti già indebolite per dare. Per risolvere questi problemi Isidore il giovane aumentato l'altezza della cupola, che ha aumentato l'arco e la profondità e aggiunto 40 costole per fornire il supporto. Prima di questi miglioramenti, tuttavia, fu costretto a ricostruire gran parte delle mura originali e semi-cupole al fine di rendere la nuova cupola durano più a lungo rispetto alla prima.

Descriptons della cupola

Questa storia delle due generazioni di architetti e due cupole separate sono noti attraverso entrambi gli autori bizantini e rilievo architettonico del XX secolo CE. La magnificenza di Hagia Sophia è registrata nel corso dei secoli, come mostrato in questa descrizione di un IX secolo CE nominato Patriarca di Costantinopoli Fozio:

È come se uno erano un passo nel cielo stesso con nessuno in piedi nel modo in ogni punto; uno è illuminato e colpito dalle varie bellezze che risplenda come stelle tutto intorno. Poi tutto il resto sembra di essere in estasi e la Chiesa stessa sembra girare intorno.

Nel XX secolo CE, molti progettisti edili sono rimasti affascinati dalla scala di Hagia Sophia e volevano sapere come esso è stato progettato, eseguito e costruito. Robert Van Nice, lavorando per Dumbarton Oaks, fu il primo occidentale dato accesso al recente secolarizzata Hagia Sophia in 1930s CE. Analisi strutturale di Van Nizza fu successivamente pubblicato nella CE del 1960.

Hagia Sophia, Istanbul

Le qualità estetiche di un disegno geometrico sono ciò che maggior parte della preoccupazione del Novecento lavorare su Hagia Sophia. A causa dell'associazione di bellezza, armonia e matematica, una descrizione oggettiva di Hagia Sophia rivela una certa bellezza in merito alla sua progettazione. Questo è vero per molte strutture costruite in antica e tardo antica Costantinopoli, ad esempio. Come Anthony Cutler ha scritto nella CE del 1950, "la caratteristica essenziale e manifesta della prima architettura bizantina, il rapporto disciplina tra matematica e meccanica strutturale." Ad esempio, il design di Hagia Sophia fa uso di pennacchi come una scelta estetica che crea armonia e simmetria. Secondo Cutler, il pennacchio è una soluzione geometrica di un problema di ingegneria che contemporaneamente crea un effetto estetico. Caratterizza questa interazione della geometria e della bellezza bizantino comprensione e della tecnica di genio. Disegno della cupola simboleggia qualcosa di immenso e bellissimo.

Decorazione di interni

L'interno della Hagia Sophia era innovativo nella sua decorazione pure. L'interno è foderato con enormi lastre di marmo che sono stati scelti e progettati per imitare il movimento dell'acqua. La cupola centrale è fatto galleggiare su un anello di windows e supportata da due semi-cupole e due aperture ad arco. Questo crea un'enorme navata ininterrotta. Pennacchi erano ricoperte di mosaici enormi di sei angeli alati, chiamati hexapterygon. Le due aperture ad arco sono sorrette da colonne di porfido massiccia che scendono fino al pavimento. Originariamente la navata centrale è stata allineata con intricati mosaici bizantini che ritraeva scene e persone dai Vangeli. Dopo il Ottoman, molti di questi mosaici sono stati coperti con calligrafia islamica e riscoperto solo nel XX secolo CE dopo il secularization di (Hagia Sophia divenne un museo nel 1935 CE). Questo include il mosaico della cupola principale che era probabilmente un Cristo Pantocratore (Onnipotente) che attraversava l'intero soffitto e ora è coperto da scritte in calligrafia notevole. Al piano della navata c'è la Omphalion (ombelico della terra), una grande lastra di marmo circolare che è dove i Romani e gli imperatori bizantini erano sei. Una delle aggiunte finale che sultani ottomani fatta per finalizzare la transizione dalla basilica paleocristiana alla Moschea islamica è stato l'inserimento di otto medaglioni enorme appeso sulle colonne della navata, che hanno inciso su di loro con i nomi di Allah, il profeta, i primi quattro califfi e due nipoti del profeta di calligrafia araba. Gli ottomani anche aggiungono un mihrab, un minbar e quattro minareti enorme al fine di completare la transizione verso una moschea.

Hagia Sophia Interior

Influenza sulla successivi architetti

Il genio di audacia dell'uso fatto architetti di pennacchi e timpani su una scala non precedentemente preveduto. L'uso di tecniche innovative comprendono un aggregato in mattoni che è più leggero e più plastica che solida pietra o calcestruzzo che ha permesso per la cupola creare uno spazio interno non ha superato in Western per 1.000 anni. Inoltre, dopo la caduta di Costantinopoli nel 1453 D.C., il genio degli architetti di Hagia Sophia ha continuato a dominare conquistatori ottomani che ha fatto uso dei disegni per le loro moschee. Gli Ottomani conquistarono artistico la, ma la cultura dei bizantini, in un certo senso, ha conquistato gli ottomani. Hagia Sophia, sotto gli ordini da Mehmet il Conquistatore, fu trasformata in una moschea nei giorni della conquista preservare l'eredità architettonica bizantina in epoca e una nuova forma.
Più famoso architetto ottomano Sinan, è stato direttamente influenzato da Hagia Sophia e altre strutture bizantine. Nel periodo di Solimano il magnifico, Sinan progettato numerose moschee imperiali e altre strutture con stessi pennacchi emisferici cupola sostenuta sulla parallele semi-cupole e muri. Un layout e design certamente ispirato a Hagia Sophia. Hammond suggerisce più grande lavoro di Sinan, la Moschea di Solimano, completata nel 1557 CE, mantiene una continuità con Hagia Sophia mentre simultaneamente e sintetizzando con le quindi contemporanee innovazioni architettoniche rinascimentali che si verificano.
Più tardi ottomano moschee erano ugualmente influenzati dall'Hagia Sophia. La Moschea blu, per esempio, conserva un layout ispirato da Hagia Sophia che si basa sulle sue innovazioni di pennacchi e semi-cupole per creare spazio interno. Inoltre, l'uso dell'Islam di forme geometriche e disegni, al contrario di uso di ortodossa delle icone, anche trova continuità in uso di Greco-romana-bizantina della geometria nell'architettura sacra come accennato precedentemente. Infatti, il molto stesso Sinan che ha costruito il Suleymaniye ha lavorato anche per riparare la millenaria Hagia Sophia durante il Regno di Selim II.
Oltre all'impatto che Hagia Sophia ha avuto sulla architettura ottomana, inoltre ha ispirato e influenzato l'architettura greca e la Chiesa ortodossa russa per secoli. Victoria Hammond, autore di visioni del cielo: la cupola in architettura europea, in particolare, suggerisce che basiliche della Chiesa ortodossa russa a Mosca e Kiev sono direttamente ispirati Muscovite primo contatti con Costantinopoli nel x secolo CE.
Nonostante la finalità della transizione dal bizantino ottomano con la rimozione delle icone cristiane che Hagia Sophia ha continuata nella sua funzione di uno spazio sacro come una moschea chiamata Ayasofya. Hagia Sophia ancora oggi mantiene la sua posizione come uno spazio sacro, nonostante la sua posizione attuale come un museo secolare, a causa di ciò che essa ispira, quello che simboleggia e gli effetti che crea i visitatori. Visione degli architetti originale di una struttura come la sintesi e la matematica determina l'impatto che ha sullo spettatore. E in cambio, è l'impatto che Hagia Sophia ha sull'occhio che determina la sua importanza e la bellezza duratura. Scala, simbolismo e trascendenza del materiale da costruzione di e dimostrare quello che Giustiniano detto quando in primo luogo è stato completato nel 537 CE, "O, Solomon, ho da meno te!"