Religione egizia > Origini e storia

Pyramidion of Ramose ()

era una combinazione di credenze e pratiche che, in tempi moderni, includerebbe magia, , , , psichiatria, Spiritualismo, herbology, come pure la comprensione moderna della '' come credenza in un potere superiore e una vita dopo la morte. Religione giocato una parte in ogni aspetto della vita degli antichi egizi, perché la vita sulla terra è stato visto come solo una parte di un viaggio eterno e al fine di continuare quel viaggio dopo la morte, uno necessario per vivere una vita degna della continuazione.
Durante la vita sulla terra, uno avrebbe dovuto sostenere il principio di Maat (armonia), con la consapevolezza che le proprie azioni nella vita influenzata non solo uno è self ma vita altrui, come pure e il funzionamento dell'universo. Persone dovevano dipendere reciprocamente per mantenere l'equilibrio, questo è stato il volere per produrre la maggiore quantità di piacere e la felicità per gli esseri umani attraverso un'esistenza armoniosa che attivato anche i dèi di meglio svolgere i loro compiti. Per onorare il principio di Maat (personificata come una divinità dello stesso nome che tiene la piuma bianca della verità) e vivere la vita secondo i suoi precetti, uno era allineato con dei e le forze della luce contro le forze delle tenebre e caos e certi uno è di per sé di un ricevimento di benvenuto nella Hall della verità dopo la morte e una delicata sentenza da Osiris , il Signore dei morti.

I dèi

I dèi dell'antico sono stati veduti come custodi dell'ordine e i signori della creazione, ma anche come amici familiari che erano interessati a aiutando e guidando il popolo della terra. Dei avevano creato ordine dal caos e dato al popolo la terra più bella sulla terra. Gli egiziani erano così profondamente attaccati alla loro patria che hanno evitato le campagne militari prolungate oltre i loro confini per paura che sarebbe morto in terra straniera e sarebbe non dato i riti corretta per il loro viaggio continua dopo la vita. Monarchi egiziani ha rifiutato di dare loro figlie in matrimonio ai governanti stranieri per lo stesso motivo. Dei d'Egitto aveva benedetto la terra con il loro favore speciale, e la gente si aspettava di onorarli come benefattori grande e gentilmente.
I dèi dell'antico Egitto sono stati veduti come custodi dell'ordine e i signori della creazione, ma anche come amici familiari che erano interessati a aiutando e guidando il popolo della terra.
Molto tempo fa, hanno creduto, c'era stato niente ma scure acque vorticose del caos che si estende nell'eternità. In questo caos (Nu) rosa la collina primordiale, noto come il Ben-Ben, su cui si trovava il grande dio Atum (alcune versioni dicono che era il dio Ptah). Atum guardò il nulla e riconosciuta la sua solitudine, e così egli si accoppiò con la propria ombra per dare alla luce due bambini, Shu (Dio dell'aria, quali Atum sputato fuori) e Tefnut (dea dell'umidità, quali Atum ha vomitato fuori). Shu ha dato al mondo presto i principi della vita mentre Tefnut hanno contribuito i principi dell'ordine. Lasciando loro padre sul Ben-Ben, si prefiggono di stabilire il mondo.
Nel tempo, Atum si è preoccupato perché i suoi figli erano andati così a lungo, e così ha rimosso il suo occhio e lo ha inviato in cerca di loro. Mentre il suo occhio era sparito, Atum seduto da solo sulla collina nel mezzo del caos e contemplato l'eternità. Shu e Tefnut restituito con l'occhio di Atum (più tardi associato con l'occhio Udjat, l'occhio di Ra o All-Seeing Eye) e il loro padre, grato per il loro ritorno, versare lacrime di gioia. Queste lacrime, cadendo sulla terra fertile, scura di Ben-Ben, ha dato alla luce a uomini e donne.
Questi esseri umani avevano un posto dove vivere, tuttavia, e così Shu e Tefnut accoppiato e ha dato vita a Geb (la terra) e Nut (il cielo). Geb e Nut, anche se fratello e sorella, sono profondamente innamorato ed erano inseparabili. Atum trovato loro comportamento inaccettabile e spinto dado lontano da Geb, alto nel cielo. I due amanti per sempre erano in grado di vedere l'altro, ma non erano più in grado di toccare. Dado era già incinta di Geb, tuttavia e alla fine ha dato alla luce Osiride, Iside, Set, Nepthys e Horus – le cinque divinità egizie più spesso riconosciuto come il più presto (anche se è stato sostenuto da alcuni di essere più vecchio di Isis). Questi dèi allora diede luce a tutte le altre divinità in una forma o un altro.

Horus

Horus

Ogni divinità aveva la propria area di specialità. Bastet, per esempio, era la dea del focolare, homelife, salute delle donne e segreti e di gatti. Hathor era la dea della bontà e dell'amore, connesso con gratitudine e generosità, maternità e la compassione. Secondo un racconto iniziale intorno a lei, tuttavia, era originariamente la dea Sekhmet che divenne ubriaco sul sangue e quasi distrutto il mondo fino a quando lei era pacificata e messo a dormire da che i dèi avevano tinto rossi per ingannare lei. Quando si svegliò dal suo sonno, è stata trasformata in una divinità più delicata. Anche se lei era associata con birra, Tet era la dea principio di birra e anche presieduto il parto. Birra è stato considerato essenziale per la salute nell'antico Egitto e un dono degli dèi e c'erano molte divinità associata con la bevanda che è stato detto di essere stato prima prodotta da Osiris.
Un'inizio leggenda narra di come Osiride fu ingannato e ucciso da suo fratello insieme e come Iside lo riportò in vita. Era incompleta, tuttavia, come un pesce aveva mangiato una parte di lui, e così egli non riusciva più a regola armoniosamente sulla terra e divenne il Signore dei morti nel mondo sotterraneo. Suo figlio, Horus il giovane, combattuto insieme per ottant'anni e infine lo sconfisse per ristabilire l'armonia nella terra. Horus e Iside quindi governato insieme, e tutti gli altri dèi trovano loro luoghi e aree di competenza per aiutare e incoraggiare il popolo d'Egitto.
Tra i più importanti di queste divinità erano i tre che compone la triade tebana: Amon, Mut e Knons (noto anche come Khonsu). Amon era un Dio di fertilità locale di fino a quando il Tebano nobile Menuhotep II (2061-2010 A.C.) sconfisse i rivali e Regno di Egitto, Tebe elevando alla posizione del capitale e suoi dèi alla supremazia. Amon, Mut e Khonsu dell'alto Egitto (dove si trovava Tebe) ha preso sugli attributi di Ptah, Sekhment e Khonsu del basso Egitto che erano molto più grandi divinità. Amon è diventato il Dio supremo Creatore, simboleggiato dal sole; Mut è stata sua moglie, simboleggiata dai raggi del sole e l'occhio onniveggente; e Khonsu era loro figlio, il Dio della guarigione e distruttore di spiriti maligni.
Queste tre divinità sono state associate con Ogdoade di Hermopolis, un gruppo di otto divinità primordiale che "incarna le qualità della materia primordiale, come buio, umidità e mancanza di confini o poteri visibili. Ha consistito solitamente di quattro divinità raddoppiato a otto includendo controparti femminili"(Pinch, 175-176). L'Ogdoade (pronunciato OG-doh-ahd) rappresentato lo stato del cosmo prima terra rosa dalle acque del caos e luce infranse il buio primordiale e sono stati anche detta Hehu ('gli infiniti'). Essi erano Amon e Amaunet, Heh e Hauhet, Kek e Kauket, e Nun e Naunet ciascuno che rappresenta un aspetto diverso del tempo informe e inconoscibile prima creazione: nascondimento (Amon/Amaunet), Infinity (Heh/Hauhet), tenebre (Kek/Kauket) e l'abisso (dado/Naunet). L'Ogdoade sono il miglior esempio di insistenza dell'egiziano sulla simmetria e l'equilibrio in tutti gli elementi incorporati nel loro aspetto di uomo/donna che pensava che hanno generato il principio dell'armonia nel cosmo prima della nascita del mondo.

Armonia & l'eternità

Gli Egiziani credevano che la terra (in particolare Egitto) riflette il cosmo. Le stelle nel cielo notturno e le costellazioni che hanno formato sono state pensate per avere un'incidenza diretta sulla propria personalità e future Fortune. I dèi informato il cielo notturno, anche viaggiato attraverso di essa, ma non erano divinità distante nei cieli; dei hanno vissuto al fianco del popolo dell'Egitto e interagito con loro ogni giorno. Gli alberi erano considerati le case dei e uno dei più popolari delle divinità egiziane, Hathor, a volte era conosciuto come "padrona di datteri" o "La signora del sicomoro" perché lei è stata pensata per favorire questi particolari alberi per riposare o sotto. Gli studiosi Oakes e Gahlin nota che
"Presumibilmente a causa della tonalità e la frutta da loro fornita, Dee associati con protezione, materne, e nutrimento sono stati strettamente associati con [gli alberi]. Hathor, Nut e Isis appaiono frequentemente nelle immagini religiose e nella [nei confronti di alberi] "(332).
Piante e fiori sono stati anche associati con dei, e i fiori dell'albero finito erano conosciuti come "i fiori della vita" per le loro proprietà vivificante. L'eternità, allora, non era un concetto etereo, nebuloso di alcuni 'paradiso' lontano dalla terra ma un quotidiano incontro con dei e Dee uno continuerebbero ad avere contatto con per sempre, nella vita e dopo la morte.

Hathor

Hathor

In ordine per fare esperienza di questo tipo di beatitudine, tuttavia, uno doveva essere consapevole dell'importanza dell'armonia nella propria vita e come una mancanza di armonia influenzato gli altri così come uno è di per sé. Il 'peccato gateway' per gli antichi egizi era ingratitudine perché ha gettato uno fuori equilibrio e consentito per ogni altro peccato attecchire nell'anima di una persona. Una volta che uno perde di vista ciò che c'era per cui essere grati, energie e pensieri sono state disegnate verso le forze dell'oscurità e il caos. Questa convinzione ha dato luogo a rituali come The cinque regali di Hathor in cui uno sarebbe considerare le dita di una mano e le cinque cose nella vita, uno stato molto grato per il nome. Uno è stato incoraggiato a essere specifico in questo, qualsiasi cosa uno ha tenuto caro come un coniuge, di uno bambini, di uno cane o gatto o l'albero dal torrente nel cortile di denominazione. Come una mano era prontamente disponibile in qualsiasi momento, sarebbe servito come un promemoria che c'erano sempre cinque cose che uno dovrebbe essere grato per e ciò contribuirebbe a mantenere un cuore di luce in armonia con l'equilibrio armonioso. Questo era importante tutta la vita e sono rimasto altrettanto significativo dopo la propria morte poiché, al fine di progredire su verso una vita eterna di beatitudine, il cuore aveva bisogno di essere più leggero di una piuma quando uno levato in piedi nella sentenza prima di Osiris.

L'anima e la Hall della verità

Secondo lo studioso Margaret Bunson:
Gli egiziani temono tenebre eterne e incoscienza nell'aldilà, perché entrambe le condizioni smentito la trasmissione ordinata di luce e movimento evidente nell'universo. Hanno capito che la morte era il gateway per l'eternità. Gli egiziani così stimato l'atto del morire e venerato le strutture e i rituali coinvolti in un'avventura umana (86).
Le strutture dei morti possono ancora essere visto in tutto l'Egitto in tempi moderni nelle tombe e che si innalzano ancora dal paesaggio. C'erano strutture e rituali dopo vita, tuttavia, che erano altrettanto importante.
L'anima era probabilmente composto da nove parti separate: il Khat era il corpo fisico; la Ka uno è doppio-forma; Ba un aspetto di uccello con testa umana che potrebbe accelerare tra terra e cielo; Shuyet era l'ombra sé; Akh l'immortale, trasformato in sé, sereni e Sichem aspetti di Akh; AB era il cuore, la fonte del bene e del male; Ren era di uno nome segreto. Tutti e nove di questi aspetti sono stati parte della sua esistenza terrena e, alla morte, l' Akh (con la serra e Sichem) apparve davanti il grande dio Osiris nella Hall della verità e in presenza di quaranta - due giudici di avere uno è cuore (Ab) pesava in bilico su una scala d'oro contro la piuma bianca della verità. Uno avrebbe bisogno di recitare la confessione negativa (un elenco di quei peccati che uno potrebbe pretendere onestamente uno non aveva commesso nella vita) e quindi il cuore fu posto sulla scala. Se il cuore era più leggero di piuma, uno aspettato mentre Osiris conferito con quaranta - due giudici e il Dio della saggezza, Thoth e, se ritenuto degno, è stato permesso di trasmettere attraverso la sala e continuare la propria esistenza in paradiso; Se il cuore era più pesante di piuma che è stato gettato a terra dove esso è stato divorato dal mostro Ammut (l'ingordo), e uno poi cessò di esistere.

Book of the Dead

Libro dei morti

Una volta attraverso la Hall di verità, uno è stato poi guidato alla barca di Hraf-haf ("lui che appare dietro lui"), una creatura sgradevole, sempre irritabile e offensiva, quale uno ha dovuto trovare un modo per essere gentili e cortesi a. Mostrando gentilezza per il Hraf-haf scortese, ha mostrato uno era degno di essere traghettati attraverso le acque del Lago di Lily (noto anche come The Lake of Flowers) per il campo di canne, che era un'immagine speculare della vita sulla terra tranne che c'era nessuna malattia, nessuna delusione e nessuna morte. Quindi uno avrebbe continuato della propria esistenza, come prima, in attesa di quell'amato nella vita di passare sopra se stessi o incontro coloro che aveva preceduto il.

Il clero, templi & scrittura

Anche se lo storico afferma che solo gli uomini potevano essere sacerdoti nell'antico Egitto, il record egiziano sostiene altrimenti. Le donne potrebbero essere sacerdoti del culto della loro dea dal vecchio regno in avanti e furono accordate lo stesso rispetto come loro controparti maschili. Solitamente un membro del clero doveva essere dello stesso sesso come la divinità che ci hanno servito. Il culto di Hathor, in particolare, ordinariamente hanno partecipato al clero femminile (dovrebbe essere notato che 'cult' non aveva lo stesso significato nell'antico Egitto che lo fa oggi. Culti erano semplicemente sette di una religione). Sacerdoti e sacerdotesse potrebbe sposarsi, avere figli, possedere terreni e case e vissuta come chiunque altro, tranne per alcune pratiche rituali e osservanze relativa alla depurazione prima di officiare. Bunson scrive:
Nella maggior parte dei periodi, i sacerdoti dell'Egitto erano membri di una famiglia lungo collegato ad un culto particolare o . Sacerdoti reclutati nuovi membri tra i propri clan, generazione dopo generazione. Ciò significava che essi non visse oltre il proprio popolo e così mantenuto una consapevolezza dello stato di affari nelle loro comunità (209).
Sacerdoti, come gli scribi, attraversò un periodo di formazione prolungata prima di iniziare il servizio e, una volta ordinato, si è preso cura del tempio o tempio complesso, eseguito riti e osservanze (come i matrimoni, benedizioni su una casa o progetto, funerali), svolto le funzioni di medici, guaritori, astrologi, scienziati e psicologi e anche interpretava i sogni. Essi benedetti amuleti per scacciare i demoni o aumentare la fertilità e anche eseguito esorcismi e riti di purificazione per liberare una casa di fantasmi. Loro compito principale era quello il Dio che ci hanno servito e le persone della Comunità, e una parte importante di tale dovere era loro cura del tempio e la statua del Dio all'interno.
I templi dell'antico Egitto sono stati pensati per essere le case letterale delle divinità che ci hanno onorato. Ogni mattina il capo sacerdote o una sacerdotessa, dopo purificare se stessi con un bagno e spogliatoio in pulito di lino bianco e Sandali puliti, sarebbe entrare nel tempio e partecipare alla statua del Dio come farebbero ad una persona che essi sono stati accusati di prendersi cura di. Le porte del Santuario erano aperte per far entrare la luce del mattino e la statua, che sempre ha riseduto nel santuario più interno, era pulita, vestita e unto con l'olio; in seguito, le porte del Santuario erano chiuso e bloccate. Il sacerdote testa ma nessuno è stato permesso tale stretto contatto con il Dio. Chi è venuto al tempio al culto erano ammessi solo nelle aree esterne dove incontrarono clero minore che indirizzata alle loro esigenze e accettato le loro offerte.

Egyptian Temple

Tempio egizio

Le scritture utilizzate dal clero sono probabilmente sono stati simili a quelli noti come i testi delle , i successivi Testi Coffin, e gli incantesimi trovano alla libro egiziano dei morti. I Testi delle piramidi sono i più antichi testi religiosi nell'antico Egitto risalente al c. 2400-2300 A.C.. I Testi Coffin sono stati sviluppati successivamente dai Testi delle piramidi c. 2134-2040 A.C. mentre il libro dei morti (in realtà conosciuta come il libro sul Forth arrivando di giorno) si mise a volte c. 1550-1070 A.C.. Tutti e tre di queste opere trattano come l'anima è quello di navigare nell'aldilà. Loro titoli (dati da studiosi europei) e il numero di grand tombe e statue in tutto l'Egitto, per non parlare i rituali elaborati e le mummie, hanno portato molte persone a concludere che l'Egitto era una cultura ossessionato dalla morte, quando, in realtà, gli egiziani erano totalmente interessati con la vita. Il libro sul Forth arrivando di giorno, così come i testi precedenti, verità spirituali presenti uno avrebbe sentito mentre in vita e ricordano l'anima di come uno dovrebbe ora agire nella prossima fase della sua esistenza senza un corpo fisico o un mondo materiale. L'anima di qualsiasi egiziano avrebbe dovuto ricordare queste verità dalla vita, anche se ci hanno mai messo piede all'interno di un composto di tempio, a causa di molte feste religiose gli egiziani durante tutto l'anno.

Feste religiose e vita religiosa

Feste religiose in Egitto integrato l'aspetto sacro degli dèi senza soluzione di continuità con la vita quotidiana delle persone. Egiziano erudito Lynn Meskell osserva che "feste religiose attualizzato credenza; non erano semplicemente social celebrazioni. Si sono comportati in una molteplicità di sfere correlate"(Nardo, 99). C'erano grand Festival come il Festival bella del Wadi in onore del Dio Amon e minore Festival per altri dèi o per celebrare eventi nella vita della Comunità. Bunson scrive, "su alcuni giorni, in alcune epoche diverse volte al mese, il Dio è stata portata su Arche o navi in strade o a vele spiegate sul . Là ha avvenuto gli oracoli e i sacerdoti ha risposto petizioni"(209). La statua del Dio sarebbe stato rimosso dal santuario interiore per visitare i membri della Comunità e prendere parte alla celebrazione; una consuetudine che potrebbe essere sviluppate in modo indipendente in Egitto o venire dalla dove questa pratica ha avuto una lunga storia.
Il bellissimo Festival del Wadi era una celebrazione della vita, integrità e comunità, e, come note di Meskell, persone hanno partecipato a questo festival e visitò il Santuario di «pregare per l'integrità fisica e vitalità fisica», lasciando offerte al Dio o dea come segno di gratitudine per la loro vita e la salute. Meskell scrive:
Si può prevedere un sacerdote o una sacerdotessa provenienti e raccogliendo le offerte e quindi sostituendo i cestini, alcuni dei quali sono stati rilevati archaeologically. Il fatto che questi elementi di gioielli erano oggetti personali suggerisce un legame intimo e potente con la dea. Inoltre, presso il sito del Santuario di Timna nel Sinai, votives sono state infrante ritualmente per indicare la consegna da umana alla divinità, che attesta la gamma di pratiche rituali che si verificano al momento. C'era una proporzione elevata dei donatori femminili nel nuovo Regno, anche se generalmente dipinti tendono a non mostrare le pratiche religiose di donne, ma piuttosto concentrarsi su attività maschile (101).
La rottura dei votives significato di uno arresa alla volontà benevola degli dèi. Un votiva era che nulla offerto in adempimento di un voto o nella speranza di raggiungere qualche desiderio. Mentre i votives spesso sono stati lasciati intatti, a volte ritualmente furono distrutti per indicare la devozione uno dovuto i dèi; uno era cedere al loro qualcosa di prezioso che non si poteva prendere indietro.
Non c'era alcuna distinzione in queste sagre tra tali atti considerati 'sacri' e quelli che una sensibilità moderna sarebbe etichetta 'profana'. Tutta la propria vita è stato aperto per l'esplorazione durante un festival, e questo includeva l'attività sessuale, ubriachezza, preghiera, benedizioni per la propria vita sessuale, per la propria famiglia, per la propria salute e offerte fatte sia in gratitudine e ringraziamento e di supplica. Le famiglie hanno partecipato le feste insieme come hanno fatto gli adolescenti e le giovani coppie e per coloro che sperano di trovare un compagno. Membri anziani della Comunità, i ricchi, i poveri, la classe dirigente e gli schiavi erano tutti una parte della vita religiosa della Comunità, perché la loro religione e vita quotidiana era completamente intrecciate e, attraverso tale fede, hanno riconosciuto che le loro vite individuali erano tutti un arazzo intessuto con tutti gli altri.

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