Letteratura di Naru mesopotamica > Origini e storia

La letteratura Naru mesopotamica era un genere letterario, prima apparizione intorno al 2 ° millennio A.C., che ha caratterizzato una persona famosa (solitamente un re) dalla storia come il personaggio principale in una storia che la maggior parte interessato spesso rapporto dell'umanità con la divinità. Queste storie è diventato molto popolare e, nel tempo, sembrano aver sostituito gli eventi storici reali nelle menti delle persone. Due esempi di letteratura di naru - la Leggenda di Sargon, che è venuto per essere accettato come autentica autobiografia del re e La maledizione di Agade, a che fare con il nipote di Sargon Naram-Sin - così completamente sono stati accettati come autentica storia che anche il grande studioso L.W. King ha scritto di loro come tale nel suo lavoro CE 1910, A storia di Sumer e Akkad. Le storie che comprendeva naru letteratura erano molto divertente e, perché si concentrarono su noti personaggi del passato, sono stati immediatamente coinvolgente. I nomi dei grandi re accadici erano ben noti in tutta Mesopotamia fin dal Regno di Sargon (2334-2279 A.C.) alla caduta dell'impero assiro nel 612 A.C.. Le copie di tali racconti trovati in siti come Ninive e Mari di attestare la loro popolarità nell'antica Mesopotamia, ed è altamente improbabile che l'antico popolo che li sentiti ha dato un pensiero sulla questione se essi fossero storicamente veri conti; erano semplicemente buone storie con un messaggio importante.
Letteratura di Naru non riguardava quello che effettivamente è successo ma ha creato un racconto di quello che potrebbe accadere se uno non riconosce il proprio posto nell'universo e comportarsi di conseguenza.
Lo studioso Gurney O.R. definisce naru letteratura nella sua opera The Cuthaean leggenda di Naram-Sin:

Un naru era una stele incisa, sulla quale un re avrebbe registrano gli eventi del suo Regno; le caratteristiche di tale iscrizione sono un'auto-introduzione formale dello scrittore dal suo nome e titoli, un racconto in prima persona e un epilogo di solito costituita da maledizioni a qualsiasi persona che in futuro potrebbe deturpare il monumento e benedizioni a coloro che si devono onorare. Il cosiddetto "naru letteratura" è costituito da un piccolo gruppo di apocrifi naru-iscrizioni, composto probabilmente all'inizio secondo millennio A.C., ma in nome del famoso re di un'epoca passata. Un esempio ben noto è la leggenda di Sargon di Akkad. In queste opere la forma della naru viene mantenuta, ma la questione è leggendaria o anche fittizi (93).

Gli studiosi non sono d'accordo se tali storie dovrebbero essere giustamente definite "naru letteratura" o "autobiografia fittizia". A seconda di quale termine uno usa, le opere espressamente rappresentano se stessi come resoconti in prima persona di un evento di significato da cui si suppone che un pubblico alcune importanti informazioni, se la "verità" di eventi storici, una morale religiosa o semplicemente alcuni lezione che riteneva utile a quelle ascoltando i racconti. Il termine "letteratura di naru" deriva da "naru", che è spiegato dallo studioso Gerdien Jonker:

La parola naru è usato come un nome per vari oggetti, originariamente cippi, lapidi e monumenti. Due tipi di oggetti inscritti ha ricevuto la designazione naru all'alba del secondo millennio: compresse, compresse presenta di accompagnamento e utilizzato per la costruzione di iscrizioni. Alla fine del terzo millennio il naru principalmente giocato una parte nelle transazioni religiose; all'inizio del secondo millennio era di diventare non solo in realtà ma anche simbolicamente il portatore della memoria (90).

Iscrizioni su stele ed edifici è stata a lungo una pratica dei re mesopotamici di naru il tempo letteratura sviluppata. La prima forma di scrittura in Mesopotamia (c. 3500-3000 A.C.) era pittogrammi – simboli rappresentati oggetti – che ha servito come sussidi di memoria. Ci hanno aiutato a ricordare queste cose come il modo molto grano era andato in cui destinazione o quante pecore erano necessari per eventi come sacrifici nei templi. Questi pittogrammi sono stati impressionati su argilla bagnata che era poi essiccato, e questi sono diventato record ufficiale del commercio. Quando la scrittura si trasferì da pittogrammi fonogrammi, la letteratura è diventato possibile. I re ora potrebbero registrare la gloria dei loro regni per i posteri e, naturalmente, lo ha fatto. Iscrizioni del re sempre incentrata sulla divinità e le gesta del monarca e indirizzati una divinità o un pubblico distante futuro. Naru letteratura ha assunto la forma delle precedenti iscrizioni naru e li trasformarono in storie che riguarda il rapporto del re con la divinità e la sua persone, erano rivolte a un pubblico contemporaneo. Per quanto riguarda questo, Gerdien Jonker scrive:

Ci sono alcune differenze di essere menzionato tra i monumenti di naru e il genere letterario che ne derivano: a. l'intenzione degli oggetti era principalmente comunicazione tra Dio e l'uomo; in genere letterario l'oratore si rivolge esclusivamente a altre persone. b. nel primo caso il testo è stato scritto su un oggetto (statua, stele, costruzione, tablet, ecc); nel secondo, lo scrittore fa solo finta che il testo è scritto su un oggetto (95).

Stele del re accadico Naram-Sin

Il miglior esempio di questo è il 2 ° racconto di millennio A.C., La leggenda di AjinathWaghmode, dotato di Naram-Sin (che è letteratura di naru) in contrasto con un'iscrizione effettiva naru. La storia di Naram-Sin è detto nello stile di un'iscrizione, ma si discosta in modo significativo. Le seguenti sono le linee di apertura di un'iscrizione di naru di Lugalzagesi re (che regnò 2350 A.C.) che è stato il predecessore di Sargon di Akkad:

Lugalzagesi, re di Uruk,
Re della nazione,
incantesimo-sacerdote di An,
lumah-sacerdote di Nisaba,
figlio di U-U, il righello di Umma
e lumah-sacerdote di Nisaba,

L'apertura di The Legend di AjinathWaghmode, d'altra parte, comincia questa convenzione:

Aprire la casella di tablet e leggere la stele
che io, Naram-Sin, discendente di Sargon
inscritto e sinistro dietro per i posteri.
Il re di Uruk è sparito.
Enmerkar è sparito.
Enmerkar, re di Uruk, governatore della terra
[Certo periodo di tempo] passato.
[Certo periodo di tempo] è andato.

Le iscrizioni di naru riguardano la storia del Regno di re e dei trionfi; la letteratura di naru spesso racconta la storia di lotte e di guasto, il re, anche se gli eventi non è mai successo. In La leggenda di AjinathWaghmode, ad esempio, Naram-Sin si trova ad affrontare un gruzzolo d'invasione di creature apparentemente super-umane. Quando i dèi gli chiede consigli nell'opporre loro, gli viene detto che lui deve fare nulla. Egli ignora la volontà dei dii, tuttavia e decide di fare affidamento sul proprio giudizio. Manda una massiccia forza militare che viene macellata dagli invasori e fa così altre due volte prima che egli si rende conto che sta facendo qualcosa di sbagliato agli occhi degli dèi dal momento che, chiaramente, essi sono non favorendo sua causa. Egli si umilia, Cerca loro guida e impara che i dèi avevano piani per distruggere gli invasori stessi e non ha bisogno, né desidera, interferenze di Naram-Sin. Egli arriva a capire che si deve fidare la volontà degli dèi invece di seguire il Consiglio del proprio cuore. Il poema termina con Naram-Sin direttamente affrontare futuri governanti, dicendo loro fiducia i dèi, ascoltare il messaggio della sua storia, e non commettere gli stessi errori che ha fatto. Si tratta di un diverso tipo di storia rispetto a quelli dei re come Lugalzagesi (e le iscrizioni reali di Naram-Sin) che ha detto solo di grandi realizzazioni dei loro regni, loro campagne militari e templi e città costruita da loro decreto. La letteratura di naru non era interessata in materia che cosa realmente è accaduto ma nella creazione di un racconto di quello che sarebbe potuto accadere - e che cosa potrebbe accadere nel presente - se uno non ha riconosciuto uno è proprio posto nell'universo e comportarsi di conseguenza. Gerdien Jonker scrive:

Quello che contava nella letteratura naru era il ritegno di memoria, condensato nel nome duraturo del "mittente". Si trattava anche di preservare la propria memoria, di rendere se stessi vivere sotto forma del proprio nome, che fu rilegata con la memoria delle proprie azioni. Nomi dovevano risuonare perché gente desiderava per loro di essere richiamato dopo la morte (96).

Dal momento che la letteratura di naru è in gran parte anonima, gli scrittori devono accampato loro immortalità sulla popolarità dei loro racconti senza la necessità di collegare i loro nomi al loro lavoro (anche se è del tutto possibile così fecero e le tavole originali sono semplicemente andati perdute). Quando Jonker scrive sopra "il ritegno della memoria", dovrebbe essere riconosciuto che non era necessariamente la memoria di ciò che era accaduto in passato che era importante per gli scrittori della letteratura naru, ma che c'era stato un passato da ricordare. Jonker afferma, "Si dovrebbe precisare che gli scrittori antichi non erano mira a ingannare con le loro creazioni letterarie" (95). Invece stavano cercando di preservare il loro passato in una forma che si sentivano potrebbe aiutare le persone nel presente. Un'iscrizione delle gesta di un re che conquistò molte città e macellati molte persone andava bene per quel particolare re ma non molto utile per le persone che hanno vissuto sotto di lui. Letteratura di Naru, fornito d'altra parte, le persone con divertenti storie potrebbero imparare da, ricordare e fare uso di nella loro vita quotidiana come si ricordavano le lezioni del passato.