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Civiltà antiche › Luoghi storici e i loro personaggi
Culto degli antenati nell'antica Cina › origini
Civiltà antiche
Autore: Mark Cartwright
Il culto degli antenati nell'antica Cina risale al periodo neolitico e si rivelerà la pratica religiosa cinese più popolare e duratura, che dura anche nei tempi moderni. La famiglia era sempre un concetto importante nella società e nel governo cinese, ed era sostenuta dai due pilastri della pietà filiale e dal rispetto per i propri antenati defunti. La pratica di rendere regolarmente omaggio ai propri parenti defunti era ulteriormente supportata dai principi sempre più popolari del confucianesimo che sottolineavano l'importanza delle relazioni familiari.
ORIGINI E IMMORTALITÀ
La prima testimonianza del culto degli antenati in Cina risale alla società Yangshao che esisteva nell'area della provincia dello Shaanxi prima di diffondersi in alcune parti della Cina settentrionale e centrale durante il periodo Neolitico (circa 6000 a circa 1000 AC in questo caso). Nella dinastia Shang (1600 circa - 1046 aEV) si pensava che gli antenati della famiglia reale risiedessero in cielo all'interno della gerarchia feudale di altri dei spiriti. Questi antenati, si credeva, potevano essere contattati tramite uno sciamano. Nel periodo Zhou (1046 - 256 AC), gli antenati dei governanti avevano i loro templi dedicati, tipicamente all'interno dei complessi del palazzo reale, e la presenza di un tale tempio era persino una definizione di capitale nel IV secolo aC.
Hungry Ghosts Festival
Secondo antiche credenze, ogni persona aveva uno spirito che richiedeva l'offerta di sacrifici, non solo figure reali. Si pensava che un individuo avesse due anime. Dopo la morte, una di queste anime, il po, salì in cielo mentre l'altra, l' unno, rimase nel corpo del defunto. Era questa seconda anima che richiedeva regolarmente offerte di nutrimento. Alla fine, l'anima di un hunsarebbe emigrata nelle mitiche sorgenti gialle dell'aldilà, ma fino a quel momento, se la famiglia non voleva che lo spirito della loro relazione morta li disturbasse come un fantasma vagabondo affamato, dovevano prendere certe precauzioni. Il primo era quello di seppellire i morti con tutti gli oggetti quotidiani essenziali (o modelli di essi) di cui avrebbero avuto bisogno nella prossima vita, dal cibo agli strumenti. Successivamente, per garantire che il cadavere rimanesse in pace, era necessario offrire offerte appropriate e regolari.
C'era allora un'antica credenza nella connessione reciprocamente vantaggiosa tra i vivi e i morti, come qui spiegato dallo storico R. Dawson:
Il culto degli antenati era visto dalla massa del popolo come un accordo reciproco tra il morto e il vivente, in cui quest'ultimo si occupava dei presunti bisogni fisici del primo, mentre in cambio gli antenati partecipavano benevolmente agli affari dei vivi, ricevendo notizie di eventi importanti come nascite e fidanzamenti, consulenza e conferimento di benefici ai loro discendenti. Erano ancora pensati come parte della famiglia nello stesso modo in cui gli dei burocratici organizzati della religione popolare erano un'estensione dell'ordine politico che regnava sulla terra. (154)
Un'ulteriore dimensione dell'immortalità in Cina era l'idea di shou o longevità. Non solo questo significava da vivo, ma anche dalla morte. Ricordare i morti e onorare riverentemente il loro nome ha perpetuato lo shou della persona. Un nome potrebbe essere così ricordato mantenendo un santuario e facendo offerte al defunto, ma un altro metodo efficace era attraverso la letteratura. In particolare dal periodo Han (206 aEV - 220 dC), poesie e testi furono composti per onorare i familiari morti e perpetuarne il nome e le opere. Un poema della dinastia Han ha questo da dire sul tema del ricordo:
Prosperità e declino hanno ciascuna la sua stagione,
Mi rattrista che non I fatto un nome prima.
La vita umana manca della permanenza di metallo e pietra.
Come potremmo allungare i suoi anni?
Improvvisamente trasformiamo, nel modo di tutta la materia,
ma un nome glorioso è un tesoro duraturo.
(Lewis, 175)
SRIERI E SACRIFICI
L'adorazione degli antenati iniziò con la pietà filiale di un figlio per suo padre mentre era ancora in vita. Quando il padre morì, ci si aspettava che il figlio seguisse certe convenzioni, note come "Cinque gradi di lutto", come spiegato dallo storico ME Lewis:
Se un figlio piangeva suo padre, portava i vestiti più umili (un vestito di lana grezza e senza orlo) per il tempo più lungo (fino al terzo anno dopo la morte). Se piangeva la moglie di un fratello di un bisnonno paterno, indossava l'abito meno umile (la più bella di canapa) per il più breve tempo (tre mesi). (175)
Presso la tomba pubblica del defunto è stata allestita una stele di pietra iscritta per commemorare il membro della famiglia perduta in nome e in atto. Un'iscrizione di esempio si legge così,
Incidendo la pietra e erigendo questa stele, l'iscrizione al merito è resa molto illustre. Sarà radioso per centomila anni, mai da estinguere... Stabilire le parole di una persona in modo che non si deteriorino è ciò che i nostri antenati hanno apprezzato. Registrando il proprio nome su metallo e pietra si passa all'infinito. (Lewis, 177)
Gli imperatori, forse non sorprendentemente, avevano i più grandiosi santuari dedicati ai loro antenati e specialmente per il fondatore della dinastia. Il fondatore della dinastia Han, l'imperatore Gaozu, aveva il suo santuario ancestrale in ogni comanderia in tutto l' impero, e nel 40 aEV c'erano 176 santuari simili nella capitale e altri 167 nelle province. Questi santuari richiedevano uno staff combinato di oltre 67.000 e ricevevano quasi 25.000 offerte ogni anno prima della loro eventuale riduzione. La mossa per ridurre i santuari imperiali potrebbe essere stata una necessità economica, ma ha anche contribuito a rafforzare l'idea che l'imperatore regnante, con il suo Mandato dei cieli, fosse il Figlio del Cielo e quindi ora più importante dei suoi predecessori morti.
Le offerte venivano regolarmente fatte nel cimitero, tempio o santuario di famiglia. Questi assumevano la forma di cibo e bevande, o il consumo di incenso, e venivano eseguiti in date importanti come il capodanno. Per gli antenati imperiali, c'erano cerimonie più stravaganti che coinvolgevano musicisti e ballerini, e anche doni di beni preziosi e vasi di bronzo incisi, così come le offerte religiose più sobrie.
Un altro gruppo di antenati che hanno ricevuto un particolare culto sono stati i fondatori e le figure di alto livello dei clan.Gruppi di famiglie di questo tipo erano così integrati nel funzionamento della società cinese che gli anziani avevano poteri e responsabilità legalmente riconosciuti dallo stato. Questi gruppi familiari estesi condivisero lo stesso cognome nei villaggi rurali e insieme videro che le tombe ancestrali del clan, che si trovavano insieme nel cimitero familiare, erano curate e offrivano i sacrifici appropriati. Un gruppo familiare poteva persino avere un proprio tempio dove venivano organizzate due o tre grandi cerimonie ogni anno e venivano celebrati i successi collettivi del clan.
LE OFFERTE FATTE AD ANCESTORI SONO STATE DEVOTATE AI MASCHI SENIOR DELLE PRECEDENTI TRE GENERAZIONI CHE NON ERANO PIÙ VIVENTI.
I sacrifici venivano fatti nel santuario di famiglia di individui più modesti dal capo della famiglia allargata, di solito il maschio vivente più anziano. Questa era un'altra motivazione oltre all'economia per i genitori di desiderare la prole maschile poiché solo loro potevano assicurare la continuazione del rituale ancestrale e, nella loro stessa persona, assicurare la sopravvivenza del nome di famiglia. Le offerte fatte agli antenati erano dedicate ai maschi anziani delle precedenti tre generazioni che non vivevano più. Per gli imperatori, le ultime quattro generazioni erano venerate e, per tutti i gruppi, il fondatore della famiglia era perennemente ricordato da rituali e offerte. Il santuario o tempio per famiglie aristocratiche era separato o parte della casa di famiglia.
La casa dei cittadini comuni aveva una stanza dedicata in cui erano state disposte tavolette di legno con iscrizioni che registravano i nomi, le genealogie e le conquiste dei più importanti antenati maschili e femminili. Dove c'era più di un figlio, il figlio maggiore avrebbe tenuto le compresse nella sua casa. Poiché solo tre generazioni di antenati erano generalmente adorate, le compresse più vecchie venivano periodicamente prese e bruciate o sepolte nella tomba del soggetto menzionato sulla tavoletta. Se le tavolette appartenevano a un clan abbastanza importante da avere il proprio tempio ancestrale, allora sono state portate lì per ragioni di sicurezza. Queste tavolette erano anche importanti nelle cerimonie nuziali in cui la sposa si inchinava rispetto a loro per indicare la sua unione non solo con una nuova famiglia vivente, ma anche con una nuova morta.
Bara laccata cinese
Sebbene gli antenati fossero riveriti, questo non significa che gli antichi cinesi fossero ossessionati dai morti. Al contrario, gli esempi abbondano nella letteratura della necessità per i vivi di continuare a vivere e dei morti per riposare in pace, come in questo testo Han da una tomba a Cangshan:
Nella gioia non si ricordano a vicenda,
Nell'amarezza non si amano l'un l'altro.
(Lewis, 193)
Meglio, quindi, dare ascolto al consiglio di questo poema Han, uno dei diciannove poesie antiche :
Nel corso dei secoli i pianti a loro volta sono pianti,
Né saggio né degno può sfuggire.
Cerco dieta per ottenere l'immortalità,
Molti sono stati gli stupidi delle droghe.
Meglio lontano per bere del buon vino,
E vestire i nostri corpi in seta e raso.
(Lewis, 205)
SFIDE ALL'ANTICESTOR ADORAZIONE
Il culto degli antenati non era privo di sfide durante la storia della Cina, nonostante il suo predominio nelle comunità rurali e il forte richiamo tradizionale. Il buddhismo, una volta introdotto in Cina, predicava un approccio più spirituale del confucianesimo e dei monaci, ritirati dal mondo e dalla vita familiare, forse non erano i migliori sostenitori della pietà filiale.Tuttavia, il buddismo ha esposto una credenza generale nei vantaggi di mantenere la memoria dei membri della famiglia persi, poiché la fede ha predicato il rispetto per tutte le persone, non solo i genitori e la famiglia. Anche i leader buddisti, senza dubbio, si resero conto che una tradizione così a lungo praticata non sarebbe stata facilmente cacciata dalla società. Quindi, non era raro che i monaci buddisti partecipassero attivamente ai rituali dell'adorazione degli antenati.
Il culto degli antenati fu praticato in tempi più moderni, ma affrontò più gravi interferenze col passare del tempo, in particolare dai missionari cristiani dal 17 ° secolo in poi. La Chiesa cattolica e altri corpi cristiani avevano inizialmente tollerato il rituale come un fenomeno sociale piuttosto che religioso, ma un editto del Vaticano nel 1692 CE cercò di vietarli. Naturalmente, le autorità cinesi non hanno accolto con favore questo atteggiamento presuntuoso, e la pratica del culto degli antenati è continuata molto come prima.
Alaric › Chi era
Definizione e origini
Autore: Donald L. Wasson
Alaric I (regnante 394-410 dC) era un comandante militare gotico famoso per aver saccheggiato Roma nel 410 dC, che fu la prima volta che la città fu saccheggiata in oltre 800 anni. Sebbene si conosca poco della sua famiglia, sappiamo che divenne il capo delle tribù Tervingi e Greuthungi (più tardi conosciute rispettivamente come Visigoth e Ostrogoth ). Condusse i suoi compagni Goti in su la furia attraverso i Balcani e in Italia, saccheggiando la capitale romana, e poi spostandosi più a sud e morendo poco dopo nel 410 CE. Dopo la morte di Alarico, suo cognato Athaulf condusse i Goti in Gallia.
ALARIC VIENE AL POTERE
Per secoli il popolo di Roma visse comodamente dietro le mura della loro città. L' impero era in continua espansione e l'esercito, sotto una lunga serie di abili comandanti militari, teneva i barbari temuti al sicuro lontano dalle porte della città.Sfortunatamente, la supremazia di Roma iniziò a decadere lentamente quando l'impero fu diviso in due da Diocleziano, e la base del potere gradualmente si trasferì a Costantinopoli e all'Imperatore che vi risiedeva. Questo cambiamento nel potere politico ed economico lasciò Roma debole e vulnerabile. Un giovane, ex comandante romano approfittò di questa situazione e saccheggiò la città una volta eterna: il suo nome era Alarico.
Anche se etichettato come un barbaro, Alaric era un cristiano che ha ricevuto il suo addestramento militare nell'esercito romano. Comandò gli alleati gotici, combattendo al fianco dei Romani nella battaglia del fiume Frigido nel 394 EV, una battaglia combattuta tra l'imperatore d'Oriente Teodosio I e l'imperatore usurpatore occidentale Eugenio. Poco dopo la battaglia, nel 395 CE, l'imperatore Teodosio, l'ultimo ad unire e governare entrambe le metà dell'impero, morì. L'impero era di nuovo diviso. La nemesi di Alaric (e in seguito alleata) l'ambizioso Flavius Stilicho (359-408 DC) divenne reggente (o almeno affermò di esserlo) per i due figli dell'ex imperatore, Arcadio e Onorio (395-423 EV). Arcadio divenne imperatore a est (morendo nel 408 dC), mentre il giovane Onorio avrebbe infine assunto il trono ad ovest.
ALARICO E STILICHO
QUANDO IL CANCELLO SALARIANO È STATO APERTO DA UN SIMPATISMO IN UNNAMED, UN ESERCITO DI LED "BARBARIANI" DI ALARIC ISCRITTO ROMA, E UN GRANO GIORNO INIZIO.
Stilicone, magister militum o comandante in capo (e figlio di una madre romana e padre vandalo ), si scontrarono con Alarico.Questo conflitto derivò da un trattato firmato nel 382 EV tra i Romani ei Goti, dopo la Guerra Gotica, che permise loro di stabilirsi nei Balcani ma solo come alleati, non come cittadini. Il trattato inoltre li obbligava a prestare servizio nell'esercito romano, cosa che allarmò molti dei Goti. E, come avevano temuto, le loro ingenti perdite a Frigido convalidarono la loro preoccupazione; erano stati piazzati in prima linea, davanti al regolare esercito romano, come "agnelli sacrificali".
Alaric viveva sotto l'errata illusione che il governo romano in Occidente fosse stabile e sarebbe durato per sempre, garantendo sicurezza al suo popolo. Nel tentativo di forzare una riscrittura del trattato, Alaric e il suo esercito approfittarono della crescente tensione tra l'est e l'ovest e saccheggiarono le città in tutti i Balcani e in Grecia, invadendo infine l'Italia nel 402 CE. Esigeva non solo il grano per il suo popolo, ma anche il riconoscimento come cittadino dell'impero, così come la sua nomina a magister militum, un pari nell'esercito romano; Stilicho rifiutò con veemenza queste richieste. Anche se Alaric fu costretto a ritirarsi a Verona, nel 406 CE fu fatto un tentativo di compromesso. Attraverso il suo agente, Jovius, il comandante romano ascoltò la richiesta di Alaric di avere diritti legali sulla loro terra con pagamenti annuali di oro e grano. In cambio, Alaric doveva assistere Stilicone nel suo piano di invadere l'est; con Arcadio in pieno potere a est, Stilicone si era già assicurato in occidente (aveva sposato sua figlia con l'imperatore Onorio) e, con l'aiuto di Alarico, avrebbe attaccato l'est, detronizzando Arcadio.
L'accordo non sarebbe mai successo. Alaric sedeva paziente, aspettando che Stilicone si unisse a lui. Nonostante le sue buone intenzioni, Stilicone, tuttavia, fu ritardato a causa di problemi altrove in Occidente: il re gotico Radagaisus invase l'Italia;i Vandali, gli Alani e i Survi invasero la Gallia; e il futuro imperatore Costantino III (una valida minaccia al trono) emerse vittorioso dalla Gran Bretagna. Queste battute d'arresto rendevano i soldi scarsi e le negoziazioni impossibili. La pazienza di Alaric si attenuò e la sua richiesta di 4.000 libbre d'oro (pagamento per la sua attesa) divenne inascoltata. Di conseguenza, ha iniziato a muovere lentamente il suo esercito più vicino all'Italia. Sebbene Stilicone volesse pagare le richieste, il senato romano, sotto la guida di un falco di guerra di nome Olympius, non fu d'accordo, e il senato considerò le azioni di Alaric una dichiarazione di guerra.
Con l'esortazione di Olympius, l'imperatore decise di invadere l'est. Stilicho mise in guardia contro l'imperatore che guidava l'esercito, scegliendo di guidare lui stesso un esercito. Con Stilicone lontano, Honorius e Olympius si recarono a Ticinum, una città italiana appena a sud di Milano, presumibilmente per rivedere le truppe; tuttavia, Olympius, senza il permesso dell'imperatore, ordinò l'uccisione di migliaia di alleati gotici - un'azione che irritò ulteriormente Alarico. Un'ultima fatalità di questo massacro fu lo stesso Stilicone, che fu accusato di complotto con Alarico. Come risultato di questo tradimento, oltre 10.000 soldati disertarono e si unirono all'esercito di Alarico. Nel 408 l'esercito gotico saccheggiò le città di Aquileia, Concordia, Altino, Cremona, Bononia, Ariminum e Piceno, scegliendo, tuttavia, di evitare Ravenna, capitale dell'impero occidentale e sede dell'imperatore Onorio. Invece, Alaric puntò su Roma, circondando tutte le tredici porte della città, bloccando il fiume Tevere e forzando un razionamento diffuso; nel giro di poche settimane cadaveri in decomposizione disseminavano le strade della città.
ALARIC E IL SACCHETTO DI ROMA
Con l'arrivo di forze supplementari da parte di Alarico, l'imperatore Onorio fece poco per aiutare la città e opporsi ad Alarico. I Goti erano ancora visti come barbari e non potevano competere con gli eserciti dell'Impero. Sebbene il tesoro fosse praticamente vuoto, il senato alla fine soccombette ei carri lasciarono la città trasportando due tonnellate d'oro, tredici tonnellate d' argento, 4.000 tuniche di seta, 3.000 velli e 3.000 libbre di pepe. Alarico allentò l'assedio, sperando ancora di negoziare i termini, ma Onorio rimase cieco per la gravità della situazione. Mentre acconsentiva temporaneamente alle richieste di Alaric - qualcosa che non intendeva mai onorare - 6000 soldati romani furono mandati in città ma furono rapidamente sconfitti dal cognato Atarolfo di Alarico.
Sacco di Roma dai Visigoti
Realizzare ulteriori negoziati fu impossibile, specialmente dopo un'imboscata del comandante romano Sarus, Alaric tornò alle porte di Roma. Aveva provato di tutto, anche tentando di nominare un simpatico senatore di nome Attalo nominato come un nuovo imperatore fallito. Ha preso in ostaggio la sorella di Onorio, Galla Placidia, ma senza successo. Un'alleanza che chiedeva un pagamento annuale di oro e grano, così come le province di Veneto, Norico e Dalmazia, fu rifiutata. Alaric ebbe poche scelte e il 24 agosto del 410 CE, Alaric si preparò ad entrare in città; Roma non era stata licenziata dal 390 aC Quando la Porta Salaria fu aperta da un simpatizzante senza nome, un esercito di "barbari" entrò a Roma, e iniziò un saccheggio di tre giorni. Mentre le case dei ricchi venivano saccheggiate, gli edifici bruciati ei templi pagani distrutti, San Pietro e San Paoloerano rimasti intatti. Stranamente, quando Onorio sentì che Roma stava perire, temette il peggio - non a causa del suo amore per la città, ma perché credeva che il suo amato gallo da combattimento di nome Roma fosse stato ucciso.
Alarico lasciò la città, con l'intenzione di trasferirsi in Sicilia e successivamente in Africa. Sfortunatamente, non realizzò mai il suo sogno e morì poco dopo nel 410 CE. Athaulf assunse il controllo dell'esercito, conducendo infine i Goti in Gallia. Alaric aveva fatto ogni tentativo per assicurarsi una casa per i suoi amici Goti: il sacco di Roma era la sua speranza finale. La città non si sarebbe mai ripresa. L'incendio di Roma fu, secondo l'interpretazione pagana, il risultato della città che divenne cristiana. Altri hanno visto Roma come un simbolo del passato; il nuovo centro dell'impero era Costantinopoli. Nel 476 EV, 66 anni dopo Alarico, la città cadde finalmente in Odoacre, segnando la fine dell'impero ad ovest.
Alboina › Chi era
Definizione e origini
Autore: Joshua J. Mark
Alboino (regnante 560-572 dC) fu un re dei Longobardi che condusse il suo popolo in Italia e fondò il Regno dei Longobardi che durò dal 568-774 d.C. Suo padre era Audoino, re dei Longobardi, e sua madre, la regina Rodelinda. Molto probabilmente è nato c. 530 CE in Pannonia, cresciuto con addestramento militare e combattuto contro le tribù Avar e Gepidi prima di guidare il suo popolo in Italia. Dopo che la sua prima moglie, Chlothsind, morì, sposò Rosamund, la figlia del re Gepido Cunimund che Alboin uccise in battaglia. Nonostante le sue vittorie militari e il suo regno di successo, venne conosciuto dalle generazioni successive principalmente attraverso il suo assassinio da parte della moglie, che costituì la base di dipinti di numerosi artisti e opere come l'opera Rosamunda di Giovanni Rucellai (1525 CE ) e il dramma in versi Rosamund di Algernon Charles Swinburne (1860 DC). Entrambi questi artisti hanno attinto pesantemente dal lavoro principale su Alboin: PaulDeacon's 8th century CE History of the Lombards. Paul ricorda che, nel 572 CE, dopo che Alboin aveva governato l'Italia per quasi quattro anni, Rosamund lo aveva assassinato per vendicare l'omicidio di suo padre. La natura drammatica dell'assassinio e il trattamento di Rosamund da parte di Alboin nel loro matrimonio si sono dedicati a opere fantasiose in cui Alboin o Rosamund sono raffigurati come una figura tragica che soffre ingiustamente. Secondo le fonti primarie, comunque (specialmente quella di Paul the Deacon), Alboin era un signore della guerra tribale che stabilì una patria per il suo popolo e trattò la moglie prigioniera come avrebbe fatto con qualsiasi altro premio di guerra ; ha pagato per un trattamento così scortese con la sua vita.
VITTORIE MILITARI E REGNA A PANNONIA
Non si sa nulla dei primi anni di Alboin o della sua educazione. Le sue successive imprese suggeriscono che aveva un addestramento militare e, come il figlio del re, fu probabilmente istruito in politica. Paul the Deacon registra per la prima volta che è succeduto a suo padre, Audoin, nel 560 DC. Audoin si era alleato con l' impero bizantino, ma lui o Alboin decisero di allargare la loro base di potere alleandosi anche con i Franchi, che stavano poi crescendo al potere. Nel c. 560 CE, quindi, Alboino sposò la figlia del re franco Chlothar, Chlothsind, per assicurarsi questa alleanza. Lo storico Francesco Borri scrive:
Alboin deve essere stato un uomo molto potente, anche se le fonti contemporanee che descrivono le sue attività politiche e militari sono scarse... Il fatto che Alboin fosse in grado di sposare una principessa Frankish, che nessun re longobardo dopo di lui fu in grado di fare, conferma la sua importanza nello scenario della tarda Europa romana (223-224).
I Longobardi potrebbero essere stati invitati in Pannonia dall'Impero bizantino per affrontare la minaccia delle tribù Gepidi nella regione o potrebbero essere venuti da soli. In ogni caso, i conflitti tra Longobardi e Gepidi erano di routine, ei Longobardi si allearono con un'altra tribù, gli Avari, per schiacciare definitivamente i Gepidi. Gli Avari erano venuti in Pannonia anche su invito dell'imperatore Giustino II o di propria iniziativa. Il re degli Avari Bayan I (regnò 562 / 565-602 CE) stipulò un accordo con Alboin concordando che, se la loro alleanza avesse sconfitto i Gepidi, agli Avari sarebbero state date le terre dei Gepidi.Secondo Paolo il Diacono, nel 567 CE i Gepidi, ora sotto il dominio del loro re Cunimondo, attaccarono i Longobardi (anche se altre fonti sostengono che Alboin e Bayan I istigarono le ostilità). Le date precise delle alleanze tra l'Impero Bizantino, i Longobardi, gli Avari ei Gepidi sono confusi a causa delle continue contraddizioni nelle fonti primarie, ma sembra che, in questo momento, i Longobardi e gli Avari fossero strettamente alleati contro i Gepidi con il supporto dell'Impero bizantino.L'alleanza schiacciò i Gepidi e Alboin uccise Cunimund decapitandolo in battaglia. Ha preso la testa del re come trofeo e più tardi ha trasformato in una coppa di vino che portava alla cintura. Altre fonti, tuttavia, sostengono che fu Bayan I che uccise Cunimund, lo decapitò e consegnò il teschio ad Alboin per celebrare la loro vittoria congiunta.
DAL 572 CE, ROSAMUND NON POTEVA PIÙ TOLLERARE ESSERE SPOSATO ALL'UOMO CHE AVEVA UCCISO IL SUO PADRE E AVEVA PROPRIO IL SUO CRANIO SULLA SUA CINTURA COME UNA BIRRA POTABILE.
Con i Gepidi sconfitti, Alboin consolidò il suo dominio e segnò i confini del suo territorio. Gli Avari, tuttavia, erano riusciti a occupare più della regione rispetto ai Gepidi prima di loro, a causa dell'accordo che Alboin aveva accettato prima della battaglia e minacciavano i territori longobardi. Alboin quindi sposò Rosamund, figlia di Cunimund, per formare un'alleanza con i Gepidi contro gli Avari, ma era troppo tardi. Gli Avari sotto Bayan I erano troppo potenti ora, e le forze Gepidi erano troppo indebolite dalla guerra precedente per dimostrarsi molto utili. Alboin realizzò che la linea di condotta più prudente era lasciare la Pannonia, ma era incerto su dove condurre la sua gente. Un gran numero di truppe lombarde aveva prestato servizio nelle forze imperiali sotto il generale bizantino Narses in Italia, esibendosi particolarmente bene in combattimento nella Battaglia di Taginae nel 552 DC dove Narses sconfisse il re ostrogoto Totila e rivendicò l'Italia per l'impero. Questi soldati ricordavano ancora l'Italia come una terra fertile, e o suggerirono una migrazione ad Alboino o, secondo altre fonti, lo stesso Narses li invitò in Italia (questa rivendicazione successiva viene regolarmente contestata). Qualunque fosse la sua motivazione, nell'aprile del 568 DC, Alboin condusse i Longobardi fuori dalla Pannonia e nel nord dell'Italia.
MIGRAZIONE IN ITALIA E REGNO
L'Impero bizantino era in guerra con gli Ostrogoti d'Italia dalla morte di Teodorico il Grande nel 526 dC fino alla vittoria di Narses sui Goti nella battaglia di Mons Lactarius nel 555 DC. Nel 568 CE, l'Italia era quindi una parte dell'Impero bizantino, ma era scarsamente fortificata o difesa. Così tante risorse erano state spese per riconquistarla dai Goti per così tanti anni che ora l'impero sembrava fiducioso, per qualche ragione, che la regione potesse difendersi, se necessario. Alboin e il suo popolo entrarono in Italia da nord e presero la città di Forum Iulii senza combattere. Da qui, ha marciato su Aquileia e, con quella città sicura, ha continuato la sua conquista della regione fino a quando, nel 569 CE, aveva preso Milano e controllato il nord Italia senza impegnarsi in eventuali gravi conflitti militari. Tra il 569-572 dC, Alboino conquistò la maggior parte del resto del paese (anche se alcune parti erano ancora controllate dall'impero bizantino, come Roma ), stabilendo la sua capitale a Verona mentre assediava Pavia, l'unica città che resisteva al Invasione longobarda in misura significativa. Ci vollero tre anni di assedio per prendere la città e, mentre era in corso, Alboin si mise a stabilire il suo regno dal suo palazzo a Verona.
Alboin dalla cronaca di Norimberga
Ha diviso il paese in 36 territori noti come "ducati", presieduti da un duca che era responsabile di riferire direttamente al re.Mentre ciò rendeva il governo efficiente da un punto di vista burocratico, lasciava troppo potere nelle mani dei singoli duchi, e così le regioni prosperarono o subirono a seconda della qualità del loro particolare duca. Alboin governò in modo efficace da Verona ma, poiché era più preoccupato di assicurarsi i suoi confini contro i Franchi e di respingere gli sforzi dell'impero orientale di sloggiarlo, lasciò gli affari del governo a questi subordinati, il che portò a una mancanza di coesione tra i territori come ogni duca, naturalmente, voleva il meglio per la sua particolare regione. Questi duchi, quindi, agirono autonomamente nelle regioni di conquista verso il sud dell'Italia che, secondo gli studiosi, Alboin non aveva alcun interesse a prendere dall'impero bizantino.
Le fonti sul regno di Alboin sono poche. Paolo il Diacono scrive come, sotto il regno di Alboino, "C'era questo meraviglioso regno dei Longobardi: non c'era violenza, nessuna insidia complottante, e nessun altro ingiustamente oppresso. Nessuno saccheggiava e non c'erano furti, non c'era nessuna rapina, tutti andavano dove volevano, al sicuro e senza paura "(History, III, 16). Sebbene questa descrizione sia considerata dagli studiosi un'esagerazione, sembra che il regno di Alboino portasse stabilità e prosperità in Italia, specialmente nel nord, ed era un monarca efficace nonostante le attività dei singoli duchi.Sebbene abbiano agito nel loro stesso interesse, gli storici ipotizzano (sulla base della reazione generale alla morte di Alboin e all'indomani) che sembrano aver creduto di seguire un corso che Alboin avrebbe approvato.
ASSASSINATION & AFTERMATH
Il matrimonio di Alboin con Rosamund non era mai stato felice. Paul the Deacon afferma che Alboin abusava abitualmente della moglie e la prendeva in giro. Il matrimonio, come molti che coinvolgevano la nobiltà attraverso i secoli, era stato semplicemente un espediente per assicurarsi un'alleanza. Inoltre, Rosamund era già prigioniero di Alboin dopo la sconfitta e la morte di Cunimund, e quindi non ebbe quasi nessuna possibilità di sposare il re longobardo. Nel giugno del 572 CE, apparentemente raggiunse il punto in cui non poteva più tollerare di essere sposata con l'uomo che aveva ucciso suo padre e indossava il suo teschio alla cintura come bicchiere da bere. Paolo scrive:
Quando [Alboino] era più volato con vino di quanto non fosse appropriato a una festa a Verona, chiese che venisse dato del vino alla regina per bere nella coppa che aveva fatto dalla testa di suo suocero Cunimundus. La invitò a bere felicemente con suo padre... Pertanto, quando Rosamund scoprì la faccenda, concepì un profondo dolore nel suo cuore che non riuscì a sedare. Bruciò per vendicare la morte di suo padre a suo marito (Storia, III, 18).
Rosamund convinse il fratello adottivo di Alboin, Helmechis, a ucciderlo. Altre fonti sull'assassinio di Alboin (come Gregory of Tours o Marius of Aventicum) forniscono dettagli diversi, ma tutti concordano sul fatto che la trama sia stata messa in moto da Rosamund che si era, forse, innamorato di Helmechis o, almeno, stava avendo un affare con lui. Rosamund ed Helmechis si arruolarono in aiuto di una guardia del corpo di nome Peredeo, che fu ingannato dalla cospirazione di Rosamund che si era travestito da servo, aveva fatto sesso con lui, e quindi essenzialmente lo ricattò in servizio. Un giorno, quando Alboin si era ritirato nella sua stanza per riposarsi dopo pranzo, Helmechis e Peredeo lo attaccarono. Rosamund aveva ordinato che Peredeo legasse la spada di Alboin al suo letto in modo che il re fosse disarmato. Alboin ha respinto i suoi assalitori con uno sgabello, ma è stato abbattuto e ucciso.
Alboino e Rosamunde
La coppia, insieme alla figlia di Alboin dal suo primo matrimonio, Peredeo, il tesoro reale, e un segmento dell'esercito, fuggì quindi da Verona alla città controllata da Bisanzio di Ravenna. Questa linea d'azione ha suggerito a molti storici che l'assassinio fu in realtà istigato dall'impero bizantino e Rosamund fu manipolata da loro. Mentre l'impero può aver avuto una mano nella morte di Alboin (e sicuramente ne sarebbe stato sollevato), tutte le fonti primarie affermano che l'assassinio fu pianificato e portato a termine da Rosamund per vendicare la morte di suo padre e punire suo marito per il suo abuso di lei.Anche così, il fatto che i cospiratori furono accolti a Ravenna e che, dopo la loro morte, il tesoro reale e la figlia di Alboino furono mandati a Costantinopoli, sostiene il coinvolgimento bizantino nell'assassinio di Alboin.
Helmechis e Rosamund si sposarono a Ravenna e si proclamò re. I duchi tuttavia rifiutarono di riconoscerlo e proclamarono il loro re, Cleph, il duca di Pavia, la cui città era finalmente caduta all'assedio. Rosamund, a quanto pare, non trovò l'Helmechis più a suo piacimento di quanto non avesse fatto con Alboin e avvelenato la sua coppa di vino. Helmechis, tuttavia, sospettando il suo tradimento, la fece bere dalla tazza prima o subito dopo, e così facendo morirono entrambi nelle mani dell'altro.
Cleph regnò per 18 mesi prima di essere assassinato da uno dei suoi servitori. I duchi individuali si combatterono a vicenda per il controllo del regno dal 572-586 DC, quando venne eletto il re Autarî per combattere le incursioni dei bizantini e dei franchi. Il Regno longobardo in Italia mantenne il controllo della regione, a volte perdendo e guadagnando terreno, fino al 774 d.C., quando furono conquistati da Carlo Magno dei Franchi e assorbiti nel suo impero. Anche se successivamente re longobardi, come Agilulfo (regnante 590-616 dC), Rothari (regnò 636-652 dC) e, soprattutto, Liutprando (regnò 712-744 dC), fecero maggiori progressi in conquista e governo di Alboino, il primo longobardo re d'Italia è ancora ricordato per aver condotto il suo popolo in una patria sicura e stabilito un regno che sentiva di poter chiamare proprio. La sua vita e le sue conquiste sono state offuscate dalla sua morte e dalla sua successiva trasformazione in un personaggio della tragedia letteraria, ma, mentre viveva, sembra essere stato un uomo di considerevole potenza e visione per il futuro della sua gente.
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