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Arminius › Chi era

Definizione e origini

Autore: Ludwig Heinrich Dyck

Il nobile Armino di Cherusci (18 c.C.-19 dc) guidò la resistenza alla conquista romana della Germania negli anni 9-16 dC.Probabilmente allevato come figlio in ostaggio a Roma , Arminius ottenne il comando di una coorte ausiliaria tedesca nell'esercito romano . Inviato sul Reno, Arminius servì sotto il comando del governatore Publio Q. Varus. Il compito di Varus era di completare la conquista della Germania, ma i suoi metodi rudi e le richieste di tasse incitavano le tribù alla rivolta.Vedendo i suoi compatrioti oppressi dai Romani, Arminius divenne il capo dei ribelli. Nel 9 CE Arminius attirò Varus in un'imboscata nella foresta di Teutoburgo. Varo cadde sulla sua spada mentre le sue legioni venivano decimate attorno a lui.Fu una delle peggiori sconfitte di Roma e fece in modo che l'imperatore Augusto abbandonasse la conquista della Germania.

Tuttavia, l'eroe romano Germanico continuò a guidare campagne di punizione. Arminio subì sconfitte ma vinse la guerra , quando Germanico fu richiamato a Roma dal nuovo imperatore Tiberio . Dopo aver liberato e difeso con successo la Germania contro i Romani, Arminius si oppose a Maroboduus, il potente re dei Marcomanni. Sconfiggendo Maroboduus, Arminius era diventato il leader più potente in Germania. Arminio aspirava ad essere re ma molte fazioni tribali si risentirono della sua autorità. Tradito dai suoi parenti, Arminius fu ucciso nel 19 CE.

ARMINIO NEL SERVIZIO DI ROMA

Nato c. 18 aEV, Arminius era il figlio maggiore del capo dei Cherusci Segimer. Per assicurare la pace con Roma, si pensa che Segimer abbia ceduto sia Arminio che il fratello minore Flavio a Roma in ostaggio. Cresciuti come nobili romani, i fratelli impararono il latino e la via di guerra romana. Molto probabilmente entrambi i fratelli combatterono a fianco delle legioni sotto Tiberio Claudio Nerone , figliastro dell'imperatore Augusto, sopprimendo le enormi rivolte pannoniche e illiriche del 7-9 EV.

Verso l'8 CE, Arminius fu trasferito sul Reno per servire sotto il governatore Publio Quintilio Varo . La missione di Varo fu di trasformare la Germania Magna (la Grande Germania), i territori tribali a est del Reno, in una vera e propria provincia romana.Le tribù erano state in gran parte pacificate nelle campagne di Tiberio del 4-5 EV. Tiberio aveva ottenuto di più con i negoziati e la diplomazia di quanto non fosse stato ottenuto da due decenni di guerra . Varo, tuttavia, ha chiesto tributi e trattato i nativi come schiavi. Ben presto le tribù ebbero un fuoco di rivolta.

Moneta con iscrizione VAR (noi)

Varo si fidava e amava il suo carismatico comandante ausiliario, Arminius, che era anche un utile collegamento con la nobiltà tribale. Durante l'estate del 9 EV, Varus marciò il suo esercito di tre legioni e aiutò gli ausiliari da Vetera (Xanten) sul Reno nella Germania centrale. L'esercito di Varus prese la via lungo il fiume Lippe e da lì a nord verso le regioni occidentali delle colline del Weser. Costruì un campo sul fiume Weser superiore, proprio nel mezzo del territorio di Cherusci. Varo raccolse tributi e rilevò la giustizia e la legge romane, e gli uomini delle tribù vennero a commerciare presso l'immenso campo romano.Per Arminius, tuttavia, significava un'occasione per ricongiungersi con la sua famiglia, e presto Arminius e Segimer si sedettero insieme al tavolo di Varus, assicurandogli che tutto andava bene.

ARMINIUS GIRA CONTRO ROMA

La benevolenza di Arminius e Segimer non era che una farsa, pensata per ingannare il Varo fino a quando non era il momento di liberarsi dal giogo romano. Sebbene i Cherusci avessero ricevuto lo status di federazione all'interno dell'impero , ad Arminius era chiaro che il suo popolo non era trattato alla pari. Mentre lo vedeva, Roma portava i giovani della Germania a combattere negli eserciti di Roma e la gente veniva derubata di quella poca ricchezza che possedevano. I Romani addirittura distrussero la terra stessa, abbattendo il legname delle antiche e sacre foreste. Arminius incontrò i capi tribù in una radura segreta per tracciare la morte dei Romani.

PER SCONFIGGERE LE LEGIONI, ARMINIUS UNITI LE TRIBÙ E LE LEGGI DI VARUS LEGGERE NELLA FORESTA DI TEUTOBURG DOVE IL TERRITORIO DIFFICILE HA FAVORITO I GUERRIERI TEDESCHI ARMATORI PIÙ LEGGERI.

Arminius sapeva che le legioni non sarebbero cadute facilmente. L'enorme accampamento romano sminuì i villaggi locali e le sue fortificazioni resero invincibili i legionari. I legionari avevano armature, armi e disciplina migliori dei guerrieri germanici, la maggior parte dei quali erano contadini. I nobili avevano gruppi di servitori personali ben armati, ma erano relativamente pochi.Per sconfiggere le legioni, Arminius unì le tribù. Avrebbe attirato Varus e le sue legioni nella foresta di Teutoburgo. Lì il terreno difficile favoriva i guerrieri germanici armati, veloci e agili di Arminius.

Non tutti i capi germanici erano pronti a rinunciare ai privilegi ricevuti da Roma. Lo zio di Arminius, Inguiomerus, optò per rimanere neutrale, mentre il erculeo Segestes rivelò persino la cospirazione di Varo. Varo, tuttavia, pensava che l'avvertimento di Segestes non fosse altro che calunnia. Varus sapeva bene che a Segest non piaceva Arminio perché Arminius aveva messo gli occhi su Thusnelda, la figlia di Segestes, che era già fidanzata con qualcun altro.

Con l'avvicinarsi dell'autunno, l'esercito romano si preparò a marciare verso i loro quartieri invernali sul Reno. In quel momento arrivarono notizie di una rivolta tribale a nord-ovest. Arminius suggerì che invece di prendere la solita rotta verso il Reno attraverso il Lippe Varus avrebbe dovuto prendere un altro itinerario a nord delle colline del Weser. In quel modo avrebbe potuto annientare l'insurrezione sulla strada. Varo abboccò e fece marciare le sue tre legioni, i suoi ausiliari e il suo personale di supporto nella foresta di Teutoburgo.

LA BATTAGLIA DELLA FORESTA DI TEUTOBURG

Arminius si allontanò dalla faticosa colonna romana dopo aver detto a Varo che era andato a raccogliere altri rinforzi. I rinforzi arrivarono, non solo dai Cherusci ma anche dai Marsi, dai Bructeri e anche dalle altre tribù. Non sono venuti per aiutare i Romani, però, ma per distruggerli. Segestes, tuttavia, rimase fedele a Roma. Ha persino provato a tenere prigioniero Arminius per un po ', ma è stato costretto a rilasciarlo. Avendo poca scelta, Segestes ha gettato il suo sacco con i ribelli.

Il tempo si è rivelato anche contro i romani che sono stati sorpresi da un temporale il secondo giorno. Fango e pozzanghere, torrenti torrenti e rami caduti rallentavano la ruota, lo zoccolo e il piede. Poi iniziarono gli attacchi di schermaglia. I barbari facevano piovere i romani con giavellotti e pietre da fionda; colpendo soldati, civili e impacchettando gli animali allo stesso modo. I centurioni esperti cercarono di ristabilire l'ordine e contrattaccare, ma il terreno mescolò le formazioni romane e la loro pesante armatura rese i legionari troppo lenti. Arminius era probabilmente nel mezzo di esso, conducendo personalmente gli attacchi più critici, oltre a coordinare il dispiegamento delle varie forze tribali lungo la rotta romana.

Gli stanchi Romani furono in grado di trincerarsi per una notte di riposo tanto necessario. Varo era consapevole che Arminius lo aveva tradito e che si trovava di fronte a una grande rivolta. Tuttavia, la via da percorrere sembrava molto più breve del ritorno a Lippe. Il giorno dopo Varus andò avanti, abbandonando la maggior parte del suo equipaggiamento pesante e in eccesso per alleggerire il carico. A volte il tempo migliorava, a volte i boschi lasciavano il posto a campi di erba lunga, ma gli attacchi continuavano.

Battaglia della foresta di Teutoburgo

Almeno le legioni erano in grado di trovare un terreno adatto per il loro campo di marcia. Alla fine del terzo giorno, l'esercito di Varus aveva raggiunto il bordo di Kalkrieser Berg (montagna), una parte delle estremità nord delle colline Weser, che sporgevano nel Grande Moro. Dietro di loro, lungo il passaggio di 12-30 miglia (18-30 km) della colonna romana, giacevano migliaia dei loro morti. Durante la notte, i barbari presero d'assalto il campo romano e fecero a pezzi il petto. Varo cadde sulla sua spada prima che l'ultima linea della legione che lo proteggeva fosse sopraffatta.

Probabilmente a causa di un saccheggio prematuro da parte delle tribù, un contingente romano di considerevoli dimensioni riuscì a combattere la sua via d'uscita. In un primo momento, sembrava che i sopravvissuti eludessero qualsiasi inseguitore, ma poi il sentiero davanti si restringeva con la palude da un lato e un terrapieno dall'altra. Un muro di paletti e rami intrecciati superavano l'argine e dietro di esso altri barbari attendevano. I Romani cercarono disperatamente di sfondare, ma furono respinti. Fuggendo nella palude, tutti furono cacciati giù.

L'IMPERATORE ABBANDONA LA CONQUISTA DI GERMANIA

Arminio si rivolse ai suoi uomini vittoriosi e derise i romani. I membri della tribù presero una terribile vendetta sui romani catturati, torturando e sacrificando le loro vittime mentre la schiavitù attendeva il resto. Come illustrazione del suo potere, Arminio inviò la testa di Varus a Maroboduus, il potente re dei Marcomanni che dimorò nella zona della Repubblica Ceca di oggi.

Arminius ha poi preso di mira il forte romano di Aliso sul Lippe, dove ha mostrato ai difensori le teste dei legionari uccisi. Il comandante del campo rispose con una raffica di frecce, e anche se Arminius assaltò il campo, non riuscì a prenderlo.Durante una notte tempestosa, i Romani riuscirono a scoppiare ma abbandonarono i civili che lo accompagnavano al nemico.

Maschera Kalkriese

La notizia della distruzione di tre legioni raggiunse l'imperatore Augusto insieme alla testa di Varo, per gentile concessione di Maroboduus. Un irato Augusto gridò: "Quintilio Varo, restituiscimi le mie legioni" ( Svetonio , I Dodici Cesari, II, 23). Alla luce del disastro di Teutoburgo, le liane Variana, Augusto abbandonò la conquista della Germania. Tiberio eseguì piccole offensive in Germania nel 10 e 11 CE e poi tornò a Roma. Con l'anziano Augustus di salute fallimentare, Tiberio aveva bisogno di assicurare la propria successione e così lasciò il nipote Germanico Giulio Cesare a comandare i due eserciti a guardia della frontiera del Reno.

ARMINIUS VS. GERMANICO

Germanico era solo qualche anno più giovane di Arminius e in molti modi il suo omologo romano. Dopo la morte di Augusto e la successione di Tiberio, le legioni di Germania Inferiore (il basso Reno) si ribellarono. Germanico sconfigge la ribellione, dovendo pagare le legioni perché si tirino giù. Incanalò la frustrazione dei legionari contro le tribù germaniche, per vendicare le Clades Variana. Germanicus iniziò nel 14 EV massacrando i villaggi dei Marsi e poi respingendo un pericoloso contrattacco tribale.

Arminius intanto si trovava di fronte a un bellicoso Segestes, che si dichiarò per Roma. All'inizio del 15 EV, Arminius assediò la roccaforte di Segestes, ma fu costretta a ritirarsi quando le legioni romane arrivarono agli aiuti di Segestes. Segestes e la sua famiglia furono scortati alla sicurezza dei forti romani sul Reno. Tra questi c'era anche Thusnelda, che contro il volere di suo padre aveva sposato Arminius e stava portando suo figlio. Tacito riferisce la reazione di Arminius alla perdita della moglie incinta:

Arminius, con il suo temperamento naturalmente furioso, fu spinto alla frenesia dal sequestro di sua moglie e dalla partenza per la schiavitù del figlio non ancora nato della moglie. "Nobile il padre", diceva, "potente il generale, coraggioso l'esercito che, con tale forza, ha portato via una donna debole, davanti a me sono cadute tre legioni, tre comandanti, che i Segestes abitino sulla riva conquistata. ..una cosa che i tedeschi non potranno mai scusare del tutto, avendo visto tra l'Elba e il Reno le verghe romane, le asce e la toga Se preferisci la tua patria, i tuoi antenati, la tua vita antica ai tiranni e alle nuove colonie, segui il tuo capo Arminio verso la gloria ... "(Tacito, Annali, I.59)

Gli appelli emotivi di Arminius si unificarono ulteriormente e destarono le tribù. Il suo potente zio Inguiomerus si unì infine alla guerra contro Roma.

La successiva offensiva di Germanicus fu un assalto totale ai Bructeri, che coinvolse quattro legioni, 40 coorti supplementari e due colonne mobili. Le terre furono devastate, una delle legioni di aquila della legione perse nel Teutoburgo fu recuperata e fu trovato il sito del disastro del Varus. Seppellire tutte le ossa dei loro compatrioti caduti si rivelò un compito troppo grande anche per le legioni.

Alla ricerca della vendetta, Germanico avanzò verso est verso i Cherusci. In inferiorità numerica, Arminius cadde nel deserto.Arminius attirò la cavalleria romana in un'imboscata mortale in una palude, ma le legioni vennero in soccorso nel giro di poco tempo. A corto di rifornimenti, Germanico interruppe la campagna e con quattro legioni tornò alla sua flotta sull'Ems. L'altra metà dell'esercito, comandata da Aulus Caecina Severus, ritornò attraverso la vecchia rotta terrestre romana conosciuta come "Long Bridges", la prima pioniere di Lucius D. Ahenobarbus 18 anni fa.

I "Long Bridges" hanno attraversato un terreno paludoso, perfetto per le imboscate, che Arminius ha sfruttato rapidamente.Arminius colpì la colonna di Caecina mentre stava riparando una strada rialzata. In una battaglia straziante, Caecina riuscì a malapena a guidare il suo esercito in una posizione difensiva. Il mattino seguente, Arminius guidò personalmente l'attacco. Si avvicinò per infliggere una totale sconfitta alla Caecina quando i membri della tribù iniziarono a saccheggiare. Caecina è stata in grado di combattere la sua via d'uscita e trovare un terreno asciutto per trincerarsi per la notte. Arminius saggiamente voleva aspettare che l'esercito di Caecina fosse di nuovo in marcia e vulnerabile. Inguiomerus, tuttavia, pensava che i Romani fossero un nemico sconfitto e incitò i capi troppo zelanti e guerrieri in un assalto notturno. Pensando alla battaglia vinta, i membri della tribù furono sopraffatti e dispersi quando i Romani sfacciarono audacemente al momento giusto. La vittoria difensiva permise alla Caecina di raggiungere in sicurezza il Reno.

Germanico

Nel 16 CE Germanicus decise di alleviare i suoi problemi di rifornimento imbarcando il suo intero esercito su una gigantesca flotta di 1.000 navi. Arminius ha cercato di mantenere l'iniziativa attaccando un forte romano sul Lippe, costringendo Germanicus a ritardare la sua offensiva estiva e venire in soccorso con sei legioni. Arminio fu respinto e Germanico tornò nel Reno dove rinforzò il suo esercito con la cavalleria batava dell'Isola del Reno, guidata dal loro capo Chariovalda. La flotta romana salpò verso il mare, a est lungo la costa del Mare Germanico (Mare del Nord) e sul fiume Ems. Sbarcando, Germanico guidò il suo esercito attraverso il paese, più a est, verso il territorio di Weser e Cherusci.

In piedi sulla sponda orientale del Weser, Arminius venne ad affrontare il fratello Flavio, che era con l'esercito di Germanico, dall'altra parte del fiume. Una cicatrice e una presa d'occhio vuota sfigurarono il viso di Flavus. Arminius ha chiamato attraverso l'acqua, insultando Flavus su ciò che Roma gli aveva dato per la sua deturpazione. Flavus parlava con orgoglio della battaglia, delle ricompense, della giustizia e della misericordia di Roma. Arminius replicò con parole di libertà ancestrali, gli dei del nord e la loro madre che pregava per Flavus di tornare dalla loro parte. Ogni fratello era sordo all'altro. Un Flavio furioso dovette essere trattenuto fisicamente dal tuffare il suo destriero nell'acqua per combattere suo fratello.

Arminio comandò a troppe poche truppe di sfidare seriamente la traversata del fiume di Germanico, ma i suoi Cherusci tennero un'imboscata ai Batavi e uccisero il loro capo, Chariovalda. Ritirandosi prima della colonna di Germanico, Arminius radunò il suo esercito nel bosco sacro di Ercole (il nome romano dato al Donner tedesco e al Thor scandinavo). Con Inguiomerus al suo fianco, Arminius parlò al suo guerriero riunito: "C'è qualcosa che rimane per noi, ma per mantenere o la libertà o morire prima di essere ridotti in schiavitù?" (Tacito, Annali, II 15)

Fuori da sotto la grande foresta uscirono i guerrieri tribali. Davanti a loro, il terreno digradava verso la piana di Idistaviso, fiancheggiata da un'ansa del fiume Weser. Lì l'esercito romano si fermò; coorte dopo coorte di ausiliari e di otto legioni. Lo stesso Germanico cavalcò con due coorti di Guardie Pretorio. Le due forze si scontrarono in pianura in una feroce battaglia.Arminius si fece largo tra gli arcieri romani ma fu assediato da tutti i lati dagli ausiliari. La faccia di Arminius era macchiata di sangue quando il suo cavallo si ruppe e lo portò in salvo. La battaglia si concluse con una clamorosa vittoria romana. Le vittime dei barbari erano pesanti, sparse per la pianura e nella foresta al di là.

Arminius aveva subito una sconfitta, ma era tutt'altro che finito. I membri della tribù stavano ancora arrivando, più che compensare le sue perdite. Avrebbe preso un'altra posizione in quella che era la battaglia della barriera degli Angrivari; un vasto seno che segna il confine tra gli Angrivarii ei Cherusci tra il fiume Weser e una foresta. I tedeschi difesero ferocemente la barriera e attirarono i Romani in una confusa battaglia nella foresta. Finalmente i motori d'assedio romani sfondarono la barriera. Nella foresta, le mura dello scudo romano spingevano gli uomini della tribù contro una palude alle loro spalle. La sua ferita lo ostacolava ancora, Arminius era meno attivo. Inguiomerus guidò l'attacco ma non fu in grado di impedire un'altra vittoria romana.

Mappa delle tribù celtiche e germaniche

Arminius aveva perso un'altra battaglia ma non la guerra. Le perdite romane erano gravi, i legionari e gli ausiliari erano logori e le loro scorte erano quasi esaurite. La catastrofe colpì il viaggio per mare, una tempesta che scatenò il caos sia sulle navi che sulle truppe. Anche così, Germanico fu in grado di radunare abbastanza truppe per infliggere una campagna di terrore ai Chatti e ai Marsi.

Contro le proteste di Germanico, l'imperatore Tiberio decise di porre fine alle campagne infruttuose e costose. Non ci sarebbe stata la ripresa della guerra nel 17 EV. Germanico fu onorato con una sfarzosa marcia trionfale. Tra i prigionieri esposti c'erano la moglie di Arminius, Thusnelda e il loro figlio minore, Thumelicus.

ARMINIUS THRIVES PER DIVENTARE RE

Arminius ora dominava gran parte della Germania, il suo unico rivale era Maroboduus, il re dei Marcomanni. Secondo Tacito, "il titolo di re reso Maroboduus odiava tra i suoi compatrioti, mentre Arminius era considerato favorito come il paladino della libertà" (Tacito, Gli Annali, II, 88). Di conseguenza, Langobardi e Semnones passarono da Maroboduus ad Arminius.Inguiomerus, tuttavia, si unì a Maroboduus.

Sia Arminius che Maroboduus radunarono i loro eserciti per incontrarsi in battaglia. In un discorso pre-battaglia, Arminius vantava la sua vittoria sulle legioni e chiamava Maroboduus un traditore. Maroboduus, a sua volta, si vantava di tenere a bada le legioni di Tiberio, anche se in realtà erano stati deviati dalla ribellione pannonica. Maroboduus affermò anche falsamente che era stato Inguiomerus a determinare le vittorie di Arminius. Entrambi gli eserciti schierarono e combatterono in modo romano, con unità che mantenevano i loro standard, seguendo gli ordini e mantenendo le forze in riserva. Dopo una dura battaglia combattuta, fu Maroboduus a fuggire sulle colline. Le sue terre assediate da altre tribù, Maroboduus trovò asilo a Roma.

Arminius ora non aveva rivali in Germania. Tuttavia, molti uomini della tribù si risentirono di qualsiasi autorità e le ambizioni di Arminius di essere il loro re. Nel 19 d.C un capo Chatti venne a Roma offrendosi di avvelenare Arminio. Roma rifiutò, dicendo al capo che Roma si vendicò in battaglia e non con "tradimento o nel buio" (Tacito, Annali, II, 88). Più tardi quell'anno, dopo l'in-combattimento tribale che infuriò avanti e indietro, Arminius fu ucciso dopo essere stato tradito dai suoi parenti. Tacito lasciò un commovente tributo ad Arminio:

Era inequivocabilmente il liberatore della Germania. Sfidante di Roma - non nella sua infanzia, come re e comandanti prima di lui, ma all'apice del suo potere - aveva combattuto battaglie indecisi, e non ha mai perso una guerra ... Fino ad oggi, le tribù cantano di lui. (Tacito, Gli Annali, II, 88)

Come capo militare, Arminius mostrò intelligenza, coraggio e carisma. Comprendeva sia i limiti che i vantaggi dei suoi uomini e del suo nemico. Arminius fece un uso abile del terreno locale per sconfiggere quello che era un nemico addestrato e equipaggiato. Arminius usò anche il suo addestramento romano per migliorare le tattiche sul campo di battaglia delle sue truppe. In battaglia, ha guidato personalmente gli attacchi ed è stato in grado di unire le tribù anche dopo aver subito sconfitte tattiche. La vittoria di Arminius nella foresta di Teutoburgo e la sua resistenza a Germanico mantennero le tribù germaniche libere dal dominio romano. Secoli dopo, la loro libertà avrebbe reso possibile l'emergere delle nazioni di Germania, Francia e Inghilterra .

Arretium › Origini

Definizione e origini

Autore: Mark Cartwright

Arretium (moderna Arezzo) fu un'importante città etrusca situata nell'estremo nord-est dell'Etruria nell'Italia centrale.Fiorente come centro commerciale e manifatturiero, Arretium riuscì a superare la sua rivalità con Roma e continuare come una prospera città nel periodo imperiale. Anche se gran parte della sua antica architettura è scomparsa, una significativa eredità del periodo etrusco è la magnifica statua in bronzo conosciuta come la Chimera di Arezzo, forse l'opera d'arte più bella sopravvissuta della cultura.

RISOLUZIONE ANTICIPATA

Anche se l'insediamento umano del sito risale al periodo paleolitico, l'Arretium era una specie di antipasto in ritardo rispetto ad altri siti etruschi che sorsero nel periodo villanoviano (1100-750 aC). L'Etrusco Arretium fu fondato, piuttosto, nel VI secolo aC.Arretium prosperò grazie alla sua posizione geografica all'incrocio tra il fiume Tevere e le valli del fiume Arno. L'insediamento era anche situato vicino a una pausa nelle montagne dell'Appennino che dava accesso all'Etruria più ampia fino alla regione costiera adriatica dell'Italia orientale.

ARTRETO ETRUSCO

Proseguendo come un centro commerciale, la città ha anche fabbricato i propri beni, in particolare le opere in bronzo, le ceramiche e le statue in terracotta. Gli artisti di Arretium hanno prodotto forse la migliore opera d'arte etrusca sopravvissuta, la "Chimera di Arezzo". Questa rappresentazione del mitico part-part-part-snake, una specie di capro-partice mitico part-lion, splendidamente fusa in bronzo, fu miracolosamente ritrovata in un fosso nel 1553, quando nuove fortificazioni furono innalzate da Cosimo de 'Medici, il Grand Duca di Toscana Ora prende il posto d'onore nel Museo Archeologico Nazionale di Firenze.

Civiltà etrusca

RELAZIONI CON ROMA

Arretium ebbe una relazione travagliata con la sua potente vicina di Roma. Secondo Dionisio di Alicarnasso , la città si schierò con i latini durante il VI secolo aEV nelle loro battaglie con il re romano Tarquinio Prisco. Illustrando la natura ambigua delle relazioni etrusco-romane nel corso dei secoli, lo storico romano Livio afferma che Roma effettivamente aiutò Arretium nel 302 aEV, o almeno la sua aristocrazia dominante. Il clan Cilnii dominante affrontò una sollevazione popolare da parte di una classe inferiore sempre più disillusa e chiamò a Roma per chiedere aiuto. Una forza romana fu inviata ma fu attaccata e malmenata in un'imboscata. Una seconda forza più grande, guidata dal dittatore Marco Valerio Massimo, ristabilì rapidamente l'ordine. Roma stava iniziando a mostrare un interesse allarmante per gli affari etruschi.

Rusellae (moderna Roselle) fu saccheggiata nel 294 aEV, un chiaro avvertimento dell'inutilità di opporsi a Roma. Secondo Livio, le città etrusche di Volsinii , Perusia e Arretium negoziarono allora una pace con Roma. Il prezzo per una tregua di 40 anni era un enorme 500.000 asini per città . La tregua non durò a lungo, poiché nel 284 aEV i Volsinii approfittarono di un esercito invasore di Galli per unirsi a loro e attaccare Arretium, poi fedele a Roma. Un esercito romano alleviato fu sconfitto, ma l'anno successivo i Romani, guidati da P. Cornelius Dolabella, vinsero una vittoria decisiva nella battaglia del Lago di Vadimo.

Minerva di Arezzo

Durante la seconda metà del III secolo aEV, Arretium fu anche attaccato da Cartagine . Tuttavia, la città era un alleato (anche se passivo) di Annibale durante i suoi attacchi in Italia durante la Seconda Guerra Punica (218-201 aC), nonostante la promessa fedeltà a Roma e spesso agendo come un'importante base romana da cui partire attacchi nel nord Italia. Nella complessa e delicata situazione di un esercito straniero in Italia e in città etrusche di dubbia fedeltà, Roma tentò di assicurare una maggiore lealtà prendendo un certo numero di ostaggi dalle famiglie dominanti di Arretium. Quando i Romani ottennero la vittoria su Cartagine, la mancanza di sostegno di Arretium non fu dimenticata e la città fu costretta a pagare un risarcimento tramite migliaia di pezzi di armi e armature di bronzo.

L'Arretium sembra quindi essersi stabilita come una città minore all'interno del fiorente impero romano . Nel II secolo aEV, parte del suo territorio fu ridistribuita ai veterani romani, ma trasse beneficio dal fatto di essere la prima tappa della via Cassiache andava da Roma e attraversava l'Appennino fino ad Aquileia . All'inizio del I secolo aC Arretium fu trasformato in municipium . La città quindi prese la decisione fatale di schierarsi dalla parte sbagliata nella guerra civile di Roma, appoggiando Gaius Marius . Il vincitore, Silla , fece una colonia e reinsedia i suoi veterani ad Arretium nell'80 aEV; Giulio Cesare doveva fare esattamente la stessa cosa prima che il secolo fosse finito.

Avendo superato i suoi problemi iniziali con l'espansione di Roma, Arretium divenne una città romana relativamente prospera nel primo periodo imperiale, senza dubbio aiutato dal fatto che il grande confidente dell'imperatore Augusto , Gaio Mecenate, era originario di Arretium. I vantaggi includevano la costruzione di un anfiteatro , un teatro, un foro e bagni romani . La città divenne anche nota come un importante centro di produzione per la ceramica di terra sigillata di Arretina con il suo caratteristico colore dei coralli e che fu esportato ampiamente in tutto il mondo romano. La città gradualmente scivolò nell'oscurità dal II secolo DC quando Traiano prese la decisione di collegare la via Cassia direttamente a Florentia (Firenze), aggirando così Arretium e derubandolo del suo traffico commerciale. La città avrebbe riguadagnato parte dell'antica gloria nel tardo Medioevo, quando divenne di nuovo una città-stato indipendente.

RIMANE ARCHEOLOGICO

Come con altre città etrusche che sono state costruite nel Medioevo e che hanno continuato ad essere occupate oggi, l' archeologia dell'antico Arretium ha incontrato difficoltà. Ci sono tracce di mura di fortificazione del periodo. Due santuari etruschi alle porte di Arretium sono indicati dalla presenza di offerte votive. Uno, la Fonte Veneziana (dal nome di una fontana vicino a una delle porte della città), aveva circa 200 oggetti in una fossa votiva. Includevano figurine di bronzo di umani e animali (alcune con decorazioni in foglia d' oro), vasi di ceramica e placche anatomiche di occhi, braccia, gambe e busti. Il secondo deposito al Monti Falterona era un lago in uso tra il VI e il III secolo aC, dove venivano gettate offerte come teste di frecce, pepite di bronzo, frammenti di ceramica e figurine di bronzo. Buoni esempi di quest'ultima categoria sono una testa maschile in bronzo e una statuetta da guerriero, entrambi sono ora nel British Museum, a Londra.

The Arringatore (Orator)

Dal periodo romano, ci sono resti di botteghe di ceramiche e alcune abitazioni private. Inoltre, vi è un corso inferiore e diversi archi dell'anfiteatro romano ancora in situ, che dà un'idea del profilo dell'edificio.

Oltre alla magnifica Chimera già menzionata, altre belle statue in bronzo sono la " Minerva di Arezzo" (III-I secolo aC), una statuetta del IV secolo aC di due buoi e un aratore, e una figura a grandezza naturale del I secolo aC nota come Arringatore o "Oratore". Quest'ultima opera fu scoperta nei pressi del Lago Trasimeno nel 1566 DC. La figura fiduciosa con il braccio sollevato in appello e con indosso una toga è forse la risposta alla domanda frequente "cosa è successo agli Etruschi ?": Sono diventati Romani.

Lavoro delle donne nell'antico Egitto › Origini

Civiltà antiche

Autore: Joshua J. Mark

Le donne nell'antico Egitto avevano maggiori diritti rispetto a qualsiasi altra civiltà del tempo. Potrebbero possedere terra, avviare il divorzio, possedere e gestire la propria attività, diventare scribi, sacerdoti, veggenti, dentisti e medici. Sebbene gli uomini fossero dominanti e tenessero le posizioni più importanti nella società come regola generale, vi sono ampie prove di posizioni in cui le donne avevano autorità sugli uomini. L'autorità delle donne è evidente nelle prime scuole di medicina, le donne governano il paese senza consorte maschili, veggenti e medici, primi birrai e manager del lavoro tessile, "focheggiatori" che salvaguardavano documenti e oggetti importanti, e soprattutto attraverso la posizione di Dio Moglie di Amon

New Kingdom Nobleman

Sebbene le donne si prendessero cura della casa, della famiglia allargata e dei bambini, erano anche libere - se avessero i mezzi - di lasciare queste responsabilità a un servo o ad un altro membro della famiglia femminile e cercare lavoro fuori casa.Proprio come ai nostri giorni, una madre avrebbe allevato sua figlia secondo i suoi valori e il suo stile di vita, e quindi una donna che dava la priorità alle faccende domestiche e alla famiglia avrebbe molto probabilmente prodotto una figlia che faceva lo stesso; non c'era, tuttavia, alcuna clausola culturale contro le donne che lavoravano e detenevano un certo numero di posizioni importanti.

Molte donne, infatti, che erano state allevate per essere casalinghe trasformarono quelle capacità in lavori ben pagati nelle case della nobiltà e della classe superiore. Altri, che trovavano soddisfacenti le faccende domestiche e di cui i mariti e i figli fornivano ampiamente, si accontentavano di prendersi cura della casa e della famiglia. Non c'è differenza tra questa struttura sociale e quella di molte società oggi con l'eccezione che, nell'antico Egitto, si capiva che l'uomo era il capofamiglia e aveva l'ultima parola nelle decisioni. Anche così, ci sono molte prove che suggeriscono che gli uomini si consultano regolarmente con le loro mogli e che il matrimonio è stato visto come una partnership paritaria.

DONNE A CASA

Anche se gli uomini detenevano il posto di autorità, le donne mantenevano il funzionamento domestico; se lo hanno fatto personalmente o supervisionato il lavoro dei domestici. Anche se una donna aveva un lavoro fuori casa, era ancora responsabile per il suo mantenimento. Gli uomini sono menzionati per aiutare nelle faccende domestiche, ma non era la loro responsabilità principale.

Una moglie e una madre hanno avuto molti compiti quotidiani a partire dal sorgere del sole. Avrebbe bisogno di svegliare suo marito e i suoi figli per il lavoro di scuola, mantenere l'altare di famiglia, preparare la colazione, pulire in seguito, mettere in ordine la casa, assicurarsi che la casa fosse priva di parassiti e roditori, portare acqua dal pozzo, assicurare i negozi di cereali e altre forniture erano al sicuro da contaminazioni o parassiti, prendersi cura dei bambini se erano giovani, vedere i bisogni degli altri membri della famiglia allargata se erano anziani, dare da mangiare agli animali domestici e assicurarsi che fossero sani, il suo giardino personale, preparare il leggero pasto pomeridiano, cuocere il pane, preparare birra, preparare la cena, occuparsi della tessitura e del cucito di vestiti, lenzuola, coperte e giacche, fare il bucato, salutare suo marito e figli quando sono tornati dal lavoro o dalla scuola, servi la cena, ripulisci in seguito, dai da mangiare agli animali domestici, metti a dormire i bambini e preparati per il letto.

Birra Brewing nell'antico Egitto

Alcune donne hanno anche scelto di lavorare da casa, e così, oltre alle loro faccende quotidiane, hanno anche dovuto trovare il tempo per il loro lavoro. Il lavoro da casa di solito aveva a che fare con la cottura, la produzione di birra, la produzione di sandali, la tessitura di cesti, la produzione di gioielli, la fabbricazione di foche, la tessitura di tessuti e la creazione di amuleti e amuleti.

Di solito c'erano molte altre donne nella casa che si potevano chiamare per aiutare con queste faccende da quando gli egiziani vivevano con famiglie numerose. Non c'era cerimonia di matrimonio nell'antico Egitto; una donna si è semplicemente trasferita con le sue cose a casa di suo marito o della famiglia di suo marito. Una coppia sposata potrebbe ritrovarsi a vivere con la madre vedova del marito, la zia, lo zio e i cugini quando stavano per iniziare una casa. Questa situazione significava poca privacy ma un numero di persone a disposizione per aiutare con le faccende domestiche.

IL CULTO DOMESTICO

Ogni casa aveva il suo altare che doveva essere tenuto pulito e ordinato. La gente non andava nei templi della città per adorare i loro dei, ma teneva cerimonie e rituali privati nelle loro case. Questi altari avrebbero di solito un'immagine o una statua di un dio patrono o una dea e le offerte sarebbero collocate lì insieme a preghiere che fanno richieste o rendono grazie.Questa pratica era particolarmente diffusa nel Nuovo Regno d'Egitto (1570-1069 aC circa) e sembra aver dato origine a rituali che gli studiosi moderni chiamano il Culto Domestico o le sette della domesticità.

Questi culti sono suggeriti da scoperte archeologiche e iscrizioni che sembrano indicare un'elevata attenzione all'apprezzamento del femminile concentrandosi sulle divinità femminili. Praticamente ogni casa è considerata dotata di un altare personale che onora le divinità protettrici e gli antenati della famiglia, ma questi altari presentano prevalentemente statuette, immagini e amuleti di Renenutet (una dea protettrice in forma di cobra), Taweret (dea protettrice della nascita e fertilità in forma di ippopotamo), Bes (dio protettivo della nascita, figli, fertilità e sessualità) e Bastet (dea delle donne, bambini, focolari, casa e segreti delle donne). Lo studioso Barry J. Kemp nota come, nel villaggio operaio di Deir el-Medina , ci siano dipinti sulle pareti delle stanze al piano di sopra che "fornivano l'attenzione per la femminilità domestica" (305). Si ritiene che questa setta si sia sviluppata in risposta al ruolo essenziale delle donne nella vita quotidiana della casa.

Stela di Renefseneb

L'egittologo Gay Robins nota che "i riti praticati nel culto domestico possono aver incluso offrire cibo, libagioni e fiori all'altare, come in altri culti egiziani" e che questi riti "suggeriscono che le donne della famiglia avevano un ruolo importante da svolgere "(163). Anche se questo è senza dubbio vero, e potrebbe essersi trattato di un "culto domestico", è anche possibile che gli altari di casa durante il Nuovo Regno celebrassero semplicemente l'aspetto femminile della divinità e della protezione più spesso del maschile o che questi tipi di altari sono stati trovati intatti più di altri.

Bisogna tenere a mente che le dee sono più prominenti nelle credenze e nelle storie religiose egiziane che in quelle di altre culture e quindi non è affatto sorprendente trovare altari domestici che onorino il femminile. Bastet non era solo una "dea della donna", ma una delle divinità più popolari di tutto l'Egitto con entrambi i sessi, e il Culto di Iside divenne così popolare che avrebbe sopravvissuto ogni altro culto egiziano per centinaia di anni nell'era cristiana. Le feste di dee come Bastet, Isis, Hathor e Neith erano eventi nazionali in cui tutti partecipavano come facevano per divinità come Osiride , Ptah e Amon.

DONNE SUL POSTO DI LAVORO

La cultura egizia conferì poteri alle donne dai tempi del primo periodo dinastico (3150 - 2613 AC circa) attraverso il periodo tolemaico (323-30 aC) come dimostrano potenti sovrani femminili come Neithhotep nella Prima Dinastia attraverso Cleopatra VII nel Dinastia tolemaica . Non sembra esserci stata la necessità di una particolare setta nel Nuovo Regno per elevare il femminile poiché le donne avevano partecipato quasi allo stesso modo nella società egiziana per migliaia di anni.

Amuleti di scarabei egiziani

Ad esempio, dal tempo dell'Antico Regno d'Egitto (2613-218 aC circa) le donne detenevano la posizione di "focheggiatori", che era tra i lavori più importanti che si potevano avere. Nella dodicesima dinastia del Medio Regno (2040-1782 AC) le donne erano ancora in questa posizione e la pratica continuò nel Nuovo Regno. Robins spiega:

La sigillatura era uno dei doveri più comuni degli uomini in tutta la burocrazia perché, in assenza di serrature e chiavi, i sigilli venivano usati per salvaguardare la proprietà. Un sigillante portava il sigillo autorizzato con il quale proteggere i contenitori e i magazzini dall'ingresso non autorizzato. (118)

Le donne come focheggiatori sono la prova della loro uguaglianza con gli uomini in tutta la storia dell'Egitto. Anche se, come in casa, gli uomini erano considerati le figure dominanti dell'autorità, le donne potevano ovviamente mantenere la stessa posizione finché non controllavano e davano ordini agli uomini.

Anche questo punto non vale in tutte le epoche della storia dell'Egitto, tuttavia, poiché sembra che il medico femminile Pesehet (circa 2500 anni aC) sia stato un insegnante presso la scuola di medicina di Sais e la posizione di God's Wife of Amun, che divenne sempre più importante nel Medio Regno d'Egitto , era la controparte femminile del Gran Sacerdote maschile. I medici di sesso femminile avrebbero visto pazienti sia maschili che femminili, i veggenti avrebbero interpretato i sogni e i presagi dei maschi e delle femmine, e le donne dentiste avrebbero lavorato per alleviare il dolore dei denti degli uomini più spesso delle donne.

LE DONNE SONO STATE LE PRIME BIRRA E PRODUTTORI DI TESSUTI IN EGITTO E CONTINUA A GESTIRE I WORKSHOP E LE BIRRERIA.

Anche le donne sono state le prime birrerie e fabbricanti di tessuti in Egitto e hanno continuato a gestire workshop e birrifici anche quando gli uomini hanno assunto la gestione quotidiana dell'attività. Dipinti, iscrizioni e statue raffigurano le donne che lavorano oltre a sovrintendere alla fabbricazione e alla distribuzione delle merci. Le donne di mezzi potrebbero anche essere la padrona di casa, il che significa che possedevano la loro terra, i loro prodotti e i loro mezzi di raccolta e distribuzione.

Coloro che avevano acquisito abilità particolarmente impressionanti nella gestione domestica potevano guadagnarsi da vivere come Direttori delle Famiglie nelle case dei ricchi e dei nobili. Queste donne erano incaricate di sorvegliare i servi e di assicurarsi che ogni lavoro fosse svolto per soddisfare le esigenze, oltre a rifornire la casa di provviste e organizzare cene e banchetti ufficiali. Il titolo di Custode della sala da pranzo era particolarmente importante per la nobiltà dell'alta borghesia che intratteneva diplomatici stranieri e altri dignitari in quanto il banchetto preparato e servito avrebbe dovuto essere perfetto in ogni modo.

Le donne possono aver raggiunto posizioni di questo tipo dalla condizione di domestica, domestica o cuoco. L'egittologa Joyce Tyldesley scrive:

Una donna egiziana di buon carattere poteva sempre trovare un impiego come domestica; la mancanza di comfort moderni, come l'elettricità e l'acqua potabile, significava che c'era una domanda costante di manodopera non qualificata. Le retribuzioni di un servo erano relativamente economiche e la maggior parte delle case della classe media e superiore aveva almeno una cameriera che poteva essere addestrata alle abilità domestiche, mentre aiutava le faccende domestiche più ardue. (134)

Le ragazze sarebbero entrate in servizio in giovane età, a volte verso i 13 anni, e se si fossero dimostrate coscienziose e leali, avrebbero potuto raggiungere una posizione più alta. Queste donne erano di vitale importanza per il mantenimento di una casa e numerose lettere e iscrizioni lo chiariscono. Una pratica comune nell'antico Egitto stava scrivendo lettere ai morti chiedendo aiuto in qualche modo. Questi spesso presumevano che un problema fosse causato da qualche entità soprannaturale, solitamente un fantasma o uno spirito arrabbiato che il defunto poteva ragionare o affrontare.

In una di queste lettere ai morti da una moglie al marito defunto, la donna chiede la sua intercessione da parte di una cameriera che è malata. Lei scrive:

Non puoi combattere per lei giorno e notte con qualsiasi uomo che sta facendo del male a lei, e qualsiasi donna che le sta facendo del male? Perché vuoi che la tua soglia sia resa desolata? Combatti ancora per lei - ora! - in modo che la sua famiglia possa essere ristabilita e libazioni versate per te. Se non c'è aiuto da parte tua, la tua casa sarà distrutta; non sai che è questa cameriera che fa la tua casa tra gli uomini? Combatti per lei! Veglia su di lei! (Parkinson, 143)

Un buon servitore era spesso considerato un membro della famiglia, e in alcune epoche una coppia senza figli avrebbe adottato un servo come erede per assicurarsi che i loro riti funebri fossero eseguiti correttamente e che ci sarebbe stato qualcuno a cui lasciare la loro proprietà. Nella lettera di cui sopra, la moglie minaccia il marito tagliando le sue offerte di cibo e bevande ("perché vuoi che la tua soglia sia resa desolata?") Se non intercede per conto della ragazza. Questa era una minaccia molto seria perché si pensava che i morti richiedessero il sostentamento quotidiano nell'aldilà e mostra quanto questa ragazza servitrice intendesse per l'autore della lettera.

Se una donna non si preoccupa per il lavoro domestico, potrebbe essere un intrattenitore. Le donne sono registrate come musicisti, cantanti e ballerini sia pubblicamente che per rituali del tempio . Le donne potevano anche essere cantanti sacri che accompagnavano e assistevano la moglie di Dio di Amon a Tebe e, in alcuni casi, riuscivano in quella posizione. Per diventare una moglie di Dio, la donna avrebbe bisogno di sapere come leggere e scrivere e così, sebbene un certo numero di studiosi affermi che alle donne mancasse questa abilità, sembra che ce ne siano state di più di quelle che vengono accreditate.

Musica e danze egiziane antiche

Le prove per l'alfabetizzazione delle donne provengono da ostraca (frammenti di vasi di terracotta) con note su di loro relative al parto, ai bambini, alla sartoria, al bucato e ad altri problemi domestici. Questi ostraca sono l'equivalente antico della lista delle cose da fare dei giorni nostri in alcuni casi e, in altri, sono o fascicoli protettivi o testi di esecuzioni. Qualunque forma assumano, non c'è dubbio che siano stati scritti da donne.

Alle donne furono negate alte posizioni come il visir e, salvo alcune notevoli eccezioni, la monarchia, ma certamente avevano maggiori opportunità di avanzamento personale e di guadagno finanziario rispetto alle loro sorelle nei paesi limitrofi.Le donne erano figure essenziali come ostetriche, veggenti e tatuatori - anche se non è chiaro se fossero pagati per questi servizi - ma dispongono anche di rilievo nelle posizioni più spesso tenute dai maschi. Le donne dell'antico Egitto sono stati in gran parte i direttori del proprio destino, e in molti casi, l'unico limite al loro successo era il loro talento e fantasia.

LICENZA

Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:

https://www.ancient.eu/Arminius/

https://www.ancient.eu/arretium/

https://www.ancient.eu/article/1058/womens-work-in-ancient-egypt/

con il permesso dal sito web Ancient History Encyclopedia

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